先来安徽董氏的：

　　族谱介绍 元末明初，天下大乱。吾祖从军，救国救难。 明帝洪武，肃清余残，一统四海，天下平安。吾族 有功，天子分封。今吾族南二支董官屯系直隶永平 府、孙官屯系山西洪洞，均以征战有功，而迁居山 东省巨野县西南三十里董官屯和孙官屯。北支胞兄 六人，长支爱守故土，二支自山西洪洞迁至通州淳 县，又自淳县移至巨野西九十里昌邑屯，今为鄄城 董家庙。至六世祖佐公移居郓城南十八里丁里长。 五世祖文宗公移至巨野县城西八里董家庄。三支迁 至嘉邑城南布山东董家庄，至九世祖京公移居嘉祥 东十二里董家庄。六支王氏母领六子讳陆字配地公 永乐二年迁至登州府栖霞县，又自栖霞县移至嘉邑 城南三十五里董家楼。至八世祖小楼公在明季年间 迁居巨野县东南六十里截河里董楼村，又名南董楼 西二支自山西平阳府迁居德州、明永乐年间移至山 东定陶。一支定居平坊村，一支迁至曹州北董家庙， 后又迁至巨野县西南六十里327国道两侧前手董庄。 至今均已达六百余载。其间因苍海桑田之变，各奔 其程。今同族议论，吾北、南、西三支原籍直隶、 山西洪洞平阳府，相距虽远，然尽属伯叔兄弟，骨 肉一家。理应俱存支谱，再续联谱，以便人人皆知， 家喻户晓。不至同族相见不相识也。是为序。 安徽董氏一支字辈：“其发本邦安业克勤余香”。安徽萧县董氏字辈：“正宜祥克永明道福开昌诗书鸿经济忠孝誉文章”。安徽定远董氏字辈：“四开学永正长青”。安徽太湖董弯董氏字辈：“师继以善长发其强”。安徽利新张村镇董营村董氏字辈：“明宗珠文保兴化”。安徽无为董氏一支字辈：“长兆先训维德科明”。安徽无为董氏一支字辈：“生成有大本勤学必广前传家兴事业积德游人羡”。安徽安庆董氏字辈：“必文为延嗣重柏有万春洪烈传广承显祖德光明学玉经邦泽曾高桓国材□□□□□景云自天开”。安徽淮北董氏字辈：“万化景运宏昌履端启发德义信敬澄谊明道训守先圣良玉碧青军振民丰金龙升晨”。安徽濉溪县四铺乡董氏字辈：“光明俊秀福寿恒昌传家宝善”。

　　再来董永与七仙女的：

　　董永和七仙女是我国古代历史典籍中的传说人物，也是黄梅戏《天仙配》里的经典角色，他们是如何从史籍走向现实？又如何从古老的口碑传闻里走向戏曲舞台？千百年来，“董永和七仙女”的故事演化成无数乡土版本，被各地奉为历史文化瑰宝；大家争抢董永和七仙女的“原始户籍”，公说公有理，婆说婆有理，都讲他（她）是“自家人”。人人心里清楚明白，这是一块历史文化的金字招牌，也是驮负本土非物质文化遗产中的一支劲旅，由此而引发经年不休的众说纷纭。对于这样一枝文化名花和戏曲之秀，谁不想借助历史老人之手，把她植于自家花园？百家争鸣，花落谁家？本文所要讲述的就是董永和七仙女是怎样穿过千年历史的烟尘，从百家争鸣到一枝独秀，最终落户黄梅戏之乡安庆的故事。

　　两千年来，董永和七仙女的故事广为流传，传过戏曲之乡安庆，人们将它改编成黄梅戏，先后搬上舞台、荧屏；从此，“董永和七仙女的故事”被世人称为黄梅戏《天仙配》。古往今来，从黄河流域到长江两岸，有多少口碑为其传颂! 从口传到笔录，从台下到台上，又有多少文笔为它加工、多少歌喉为它传唱! 从汉代的传说，魏晋诗篇，唐代的变文，宋代词赋，元代的散曲，一直到明代传奇，清代杂记(剧)，民国图说，传到现代，董永和七仙女的故事在今天哪个领域最盛行当代权威的社科工具书《辞海》“董永”条有记：“地方戏中的《天仙配》亦演这一故事。”在地方戏中，同类题材影响最大、经久不衰的是《天仙配》！

　　关于董永和七仙女的身世，早间是各路历史传闻，而今有百家众说纷云：

　　《辞海》说，董永是文学故事人物。

　　《天仙配》戏曲唱词说，我(七仙女)本住蓬莱村。

　　曹植(192—232)说，董永和神女在《灵芝篇》出现，是最早的《天仙配》故事文字记录。

　　东晋干保说，《搜神记》里记载了这个故事，成为后世民间故事创作素材。

　　唐释道世在《法苑珠林》里说，董永者，与父居，父终，自卖于富公以供丧事，道逢一女，愿为永妻———不过，这篇故事是引述汉代刘向的《孝子图》(《孝子图》被现代史学家考证为伪托，且按下不表———作者注)。

　　《太平御览》说，本书卷四也同样引述了《孝子图》，与唐人大同小异。

　　《敦煌变文集》说，董永之子名董仲。

　　《八百种古典文学著作介绍》说，《董永沉香合集》和《宋元戏文辑佚》中有记；而《永乐大典目录》辑宋元戏文三十三本，《南词叙录》辑宋元旧篇六十五本，恐略约录有董永身家事。

　　五代杜光庭说，董永与七仙女生子事见拙著《灵异记》。

　　《中国人名大辞典》说，董永为后汉人，子名董仲。他们从千乘迁到汝南，然后又到了安陵。

　　清《古今孝子所见录》说，董永是东汉青州人。

　　———以上各说，是为今人的旁征博引，见诸当代各地刊头报端。

　　此外，唐李翰《蒙求》、明《织绵记》、元郭居业《二十四孝》、清《历代孝子录编》和民国《二十四孝图》都说，董永确有其人，为汉代千乘(今山东高苑)人。还有各类地方志，也各执一说。

　　《山东通志》说，博兴县旧有董永墓。

　　《博兴县志》说，陈户镇旧有董永祠。

　　《孝感县志》说，城内建有董永公园和孝子祠。其地曾用名“安陆”、“孝冒”，后因董永“孝感动天”而得名。

　　《汝宁府志》说，境内有仙女墓，为子董仲追葬其母衣冠之所。

　　《汝南县志》说，县内有董永墓和董永祠。

　　《东台县志》说，董永为东台西溪人，镇上有董永和其父墓葬。

　　《鱼台县志》说，县内西南三十里处有董永墓。

　　《乐安县志》说，城西南五十里有董永墓。

　　山东嘉祥人也说，县内有董永、永父和仙女的石刻画，在武氏祠内。据考证，该祠约落成于公元200年。

　　以上是笔者不完全统计，相信还有不少说法没有录入。

　　当今，在全国的三百六十五个剧种中，而把《天仙配》唱得最响的又是哪个地方戏？

　　还是《辞海》“天仙配”条给出了答案：“解放后黄梅戏进行整理加工，影响较大。”《中国神话词典》作了更细致地阐述：“(董永与七仙女故事)黄梅戏及川戏等均本元，略云董永家贫，卖身葬父。玉帝小女七仙女爱而怜之，私下凡间，于槐树下与永结为夫妇，同至傅员外家织锦偿债……”。

　　古往今来，董永与七仙女的故事被继承、衍生、演进成许多相类题材，有《天仙配》、《董永卖身》、《七仙女与董永》、《七仙女下凡》、《七仙女送子》、《路遇》、《槐荫记》、《槐荫树》、《织锦记》、《百日缘》、《七仙女二下凡》，《三下槐荫》以及《董秀才遇仙记》、《孝子图》、《二十四孝图》、《灵芝篇》等等。其中，以黄梅戏《天仙配》影响最大。解放后，以严凤英(1930—1968)、王少舫（1919—1986)领衔的一大批黄梅戏表演艺术家，把《天仙配》唱遍全国，唱上荧屏，唱到亚洲，唱出国门，个中唱词选段一度家喻户晓。就连当今最热门的电视节目《春节晚会》，也总有明星对唱或联袂演唱“树上的鸟儿成双对”等折子小段，一曲《夫妻双双把家还》倾倒亿万观众……

　　早在250年前的清乾隆年间，安庆地区乡间就有《天仙配》的演出记录。在今安庆市岳西县沈桥乡存有三厅两厢朱孙氏宗祠，内筑古戏台(俗称“万年台”)一座。台为亭式砖木结构，翘檐飞角，离地2．3米，台宽7米，深6米，面积42平方米，左右各俱化妆室，后台有1．5米通道，台之立柱、横梁、屏门、栏杆有雕刻装饰。据《建祠碑记》，古戏台建成于乾隆十八年(1753)，常有戏班在此演出，舞台屏门多有戏班壁记，至今仍清晰可辨的有：

　　光绪戊申年(1908)元月十六日宝莹枝同升班在此；

　　宣统元年（1909)三元班在贵祠至此与人同乐也，班主储加才 ， 班师王宏元(以下名单略)(演出)头本罗帕记 二本天仙配 三本……；

　　另有一处古戏台在今安庆乡间潜山龙潭万涧村，始建于清天命初年(1618年前后)，台前杨氏宗祠大厅可容观众700余人。古戏台坊板上，依稀可见一些演出笔录：

　　师令：汪英娱……宣统三年洪海波题(来此)演出 ……；

　　仁义堂：民国三十年五月十一日开演，演员许仁义、林红应(以下名略)，演出《天仙配》；

　　潜山县娱乐组：兼组长姜文坊；民国三十三年八月二十八日(演员名单略)演出《天仙配》……。

　　此外，太平天国时期的军旅生活中，也有固定戏班唱黄梅戏。1968年春，南京秦淮区房管部门在城南金沙井巷整修古旧房屋时，在原英王府的墙壁夹缝里，发现不少完整和残破的黄梅戏唱本，经考证为咸丰九年（1859）时的太平军遗物。

　　原来英王陈玉成夫人蒋桂娘，因酷爱黄梅戏，建议丈夫在安庆招募了十几名演员，组成戏班常驻天京(南京)演出，在案名角有安庆邱在良等。

　　旧时黄梅戏的演出活动亦常见诸报端。如上海《申报》于光绪五年(1879)八月十六日有记：

　　“皖省(安庆)北关外，每年有演唱黄梅调小戏者，一班有二十余人，并无新奇，足以动人耳目。惟正式后，总有一、二出小戏……，少年子弟及乡僻妇女皆喜听之。”

　　旧时的安庆黄梅戏唱本数以百计，所谓“大本三十六，小本七十二”指的就是这些传统剧目(包括全本《天仙配》和折子戏《董永卖身》、《路遇》等)。全市有十几家书局、印刷作坊靠印卖唱本为业。建国后，仅坤记书局一家，就上交黄梅戏木刻板三百余块(多为梨木、少数柏木)，分存今安徽省博物馆和省、市文化部门。

　　今天，在安徽省黄梅戏校(校址在安庆)、在安徽省县以上的36家黄梅戏专业剧团和难以计数的业余演出队、黄梅戏会馆，在乡间“草台班”以及自发的家庭、公园、街头演唱会，在安庆每周一期的“黄梅阁”电视表演大赛吸引下，在无数男女老少不懈努力和自觉参与下，—代接—代、一遍又—遍地演唱“董永与七仙女”的故事，那种全身心的万民投入、妇孺皆知的全民普及，使得安庆成为名符其实的黄梅戏之乡。

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有董姓的联系~~~

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看看相关的

董姓

董姓是一个古老的姓，董姓的由来，有两种说法：其中一支持起源很早，相传黄帝的已姓子孙中有个叫叔安的，被封于飂（又作蓼，在今河南唐河县），称为飂叔安。飂叔安的儿子董父，为帝舜驯养龙，被舜赐姓为董，任为豢龙氏，封之于鬷川（今山东定陶县），他的后代便以董为姓。

董姓的另一支是在周朝时出现的，据西汉史游《急就篇》及宋人邓名世《古今姓氏书辩证》记载，春秋时，周大夫辛有的两个儿子到晋国，与籍氏一起主管晋之典籍，因其职责是“董督晋史”，所以也称为董氏。这一时期晋国的都城在绛（今山西翼城东南），故此支董氏出自今山西翼城。

辛有的后裔,世袭晋国太史之职，至春秋时，有史官董狐，他不畏权贵，秉笔直书，被誉为“良史”。董狐的裔孙董翳，秦末被项羽封为翟王，都高奴（在今陕西延安延河东岸），子孙遂居陇西（郡治在今甘肃临洮）。西汉时的董仲舒为广川（今河北枣强东）人，其曾孙自广川徙陇西，裔孙徙河东（郡治在今山西夏县西北）。此外，董姓在汉代还分布于今山东定陶、高青，广东广州，四川资阳、德阳，贵州黄平，浙江余姚，湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、福县、信阳、灵宝等地。至隋唐时期，除上述地区外，今安徽、湖南、江苏、江西等省的一些地方，也都有董姓的居住地。

唐代的《元和姓纂》记载董氏有四个郡望：即陇西、弘农（今河南灵宝）、河东、范阳（今河北涿州）。此外还有济阴（今山东曹县）。唐末，固始（今属河南）的董氏有随王潮、王审知入闽者。明代以前，董氏已遍布江南各省。从清康熙年间开始，董氏有族人陆续移居台湾，此后有的又徙居南洋群岛及欧美一些国家和地区。

历史上出自董姓的名人很多，西汉有哲学家、经学大师董仲舒，广川人，武帝采纳他的建议，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声；还有云阳（今陕西淳化）人董贤，因貌美，为哀帝宠幸，22岁官至大司马，操纵朝政，其父、弟、岳父等均官至公卿，拥有家产万贯，贵倾朝廷。东汉初有陈留圉（今河南杞县圉镇）人董宣，因拒不向邪恶低头，被光武帝呼为“强项令”；东汉末陇西临洮（今甘肃氓县）人董卓，189年率兵入洛阳，废少帝，立献帝，挟献帝西迁长安，自为太师，后为王允、吕布所杀。三国时南郡枝江（今属湖北）人董和，与诸葛亮协力辅佐蜀后主，居官20余年，死时家无檐石之财；其子董允，蜀后主时任黄门侍郎，颇得诸葛亮信任，常谏诤后主过失；还有侯官（今福建福州市）人董奉，善医道，为人治病不取钱，治愈者使裁杏树，数年达万株。后人用“杏林”颂赞医者，即出于此。北魏时有出使西域的外交家董琬。唐代有德宗时的宰相董晋，还有琴家董庭兰。五代南唐有著名画家董源。辽代有农民起义首领董庞儿。金代有戏曲作家董解元。明代有抗倭名将董邦政，著名书画家董其昌，秦淮名妓董小宛。清代有文学家董说，画家董邦达，晚清将领董福祥。近现代有无产阶级革命家、中国***的创始人之一董必武，宁都起义***之一董振堂，解放战争中的战斗英雄董存瑞。董姓可谓名人辈出。

在当今以人口多少排名的中国百家大姓中，董姓位居第29位。

主要还是看你的祖籍是哪里的才准哈！我这里只列出几个地方的仅供参考；

湖北黄冈浠水董氏字辈：“……方卜凤来明盛瑞道发前元已光兴……”

浙江嵊县董氏字辈：“启复宗成正开元继述纯傅先教敦孝友永世守贤良”；

贵州铜仁董氏字辈：“明代新文光先正万世朝祖中孝全永直长久留方远怀化堂上奇根元”。

江苏徐州董氏一支字辈：“心中正立志诗书”。

湖南常德董氏字辈：“应元文仲永伯大胜兴希启世宗国治方正习学成明道贤良主佑尔少时昌”。

河北青县董氏字辈：“葆勋蔚田玉”。河北董家村董氏字辈：“振洪胜风现国甲……”

山东聊城董氏字辈：“……丕怀玉兆孝”。山东泰安董氏字辈：“兆瑞庆升廷文明呈光华”

四川董氏一支字辈：“道德乾坤达文成国诸光”。

四川董氏一支字辈：“文之联元学言承先向贤光祖召显仁天”。

陕西董氏一支字辈：“国正生大道明兴福远昌”。

如果没说到你需要的地方，还可以继续问我。时间有限暂时给你这些资料！<strong>答案补充</strong> 你还是没告诉我你的祖籍叫我怎么回答准确的给你了？

既然是‘天’字辈

有可能是湖北阳新董氏字辈：“天子应长绵正学承家顺……”

或是贵州董氏一支字辈：“南方旬世玉天茂重沼斯文枝有作怀光定登治安铨复宏宜宣居配维申镇善述昌林琮相丛新”。

再或者是河北景州董氏字辈：“天兆文耀允维万世永昌元兴贵立贤”。

你自己再想想家里还有人辈的 ，看对得上这些不！<strong>答案补充</strong> 其实现在每个姓氏的字辈都是乱的，你要非常准确的答案谁也给不了你的。没有补充的能力了！

不好意思！

董姓是一个古老的姓，董姓的由来，有两种说法：其中一支持起源很早，相传黄帝的已姓子孙中有个叫叔安的，被封于飂（又作蓼，在今河南唐河县），称为飂叔安。飂叔安的儿子董父，为帝舜驯养龙，被舜赐姓为董，任为豢龙氏，封之于鬷川（今山东定陶县），他的后代便以董为姓。

董姓的另一支是在周朝时出现的，据西汉史游《急就篇》及宋人邓名世《古今姓氏书辩证》记载，春秋时，周大夫辛有的两个儿子到晋国，与籍氏一起主管晋之典籍，因其职责是“董督晋史”，所以也称为董氏。这一时期晋国的都城在绛（今山西翼城东南），故此支董氏出自今山西翼城。

辛有的后裔,世袭晋国太史之职，至春秋时，有史官董狐，他不畏权贵，秉笔直书，被誉为“良史”。董狐的裔孙董翳，秦末被项羽封为翟王，都高奴（在今陕西延安延河东岸），子孙遂居陇西（郡治在今甘肃临洮）。西汉时的董仲舒为广川（今河北枣强东）人，其曾孙自广川徙陇西，裔孙徙河东（郡治在今山西夏县西北）。此外，董姓在汉代还分布于今山东定陶、高青，广东广州，四川资阳、德阳，贵州黄平，浙江余姚，湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、福县、信阳、灵宝等地。至隋唐时期，除上述地区外，今安徽、湖南、江苏、江西等省的一些地方，也都有董姓的居住地。

家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。拥有完整的家谱对子孙后代还是蛮重要的呢。百姓通谱，

参考资料：

字辈：　湖北红安董氏字辈：士为其基，贤良绍德。

　　浙江嵊州董氏字辈：派语：启复宗成正，开元继述纯，传先敦孝友，永世守贤良。排行字母：江淮河潢海，桥梓松柏桐，烜煌焕煐耀，坤域均培增。

　　赣榆董氏字辈：国家恒建作，毓淑自鸿兴，有为广盛大，承绪曰安长。

　　山东新泰董氏字辈：佐泗培永志，玉仲和仕兆，慎秀其倡茂，怀明庆安祥。

　　贵州赫章董氏字辈：万腾士如朝，文显贵登廷。

　　山东枣庄董氏字辈：用庶隆际修，自大学鹏由，志鸣金鼎业，文兴伦灿周，复鸿荣光宗，仁远蕃衍承，庆升长毓秀，显贵振家庭，建功盛世耀国泰，斯宇环俊英，芳昆传厚德，先逸和顺征。

　　湖南常德董氏字辈：应元文仲永，伯大胜兴希，启世宗国治，方正习学成，明道贤良主，佑尔少时昌。

　　连城董氏字辈：德永祖荣，尚元崇文，木大其水，国家世盛，肇启书兴，志诚昭宪，业绩颖昌，瑞宁聪健，毓圣登强。

具体得看什么支系等等呢！其实具体的 在族谱一般都有大概的说明的！ 1先秦时期：早在先秦时期，董氏族人主要的活动地区包括山西、陕西、河南、甘肃南部等，春秋战国时期活跃于晋国的有董狐和董安于。并且已经向西和向南迁移，散布于甘、川、滇、黔等广大地区，与当地土著混居，逐渐融入土著民族之中，成为土著诸姓之一。此外，也有西南、北方等外族融入董氏。2秦汉时期：到秦、汉时期，董氏己北及河北，东进山东、南逾岭南、东南抵江浙、西到四川，在今山西、甘肃、河北、河南较为集中。另外，陕西，山东定陶、高青，广东广州，四川资阳、德阳，浙江余姚、湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、杞县、信阳、灵宝等地也散居有董氏族人。后在不断的繁衍过程中，甘肃、山东两地董氏发展成当地望族。董氏名人有秦秦都尉西汉翟王董翳，西汉成敬侯董渫(山东单县人)；西汉哲学家、今文经学大师董仲舒，西汉宣帝时期的高昌侯董忠(为东汉孝子董永先祖)；西汉末王莽时期大司马董忠(为董仲舒八世孙)；东汉洛阳令董宣；东汉太师董卓。据记载，自汉至唐，云贵地区的董氏发展成为大姓，逐渐将云贵地区的土著民族同化为西南地区的汉族。东汉公孙述时，牂牁(治所在今贵州黄平县西北)大姓有董氏。3魏晋南北朝时期：魏晋南北朝时期，社会动荡，百姓四处流散，大举迁往南方，安徽、江西、江苏、湖北及长江中、下游地区均有董氏迁徙而来者。甘肃、四川的董氏已经繁衍成大姓，同时向西南的云南、贵州迁移。这时，有人称蜀国“四相”之一的三国名臣董允，医学家董奉，南北朝外交家董琬。4隋唐五代时期：隋唐时期，是董氏一大繁衍时期，福建、广东、湖南、云南等地均有董氏迁居者，唐朝时董氏的人口重心开始在滇黔地区形成。唐代的《元和姓纂》列董氏郡望有四：陇西、弘农(今河南灵宝)、河东、范阳(今河北琢县)，此外还有济阴(今山东曹县)。董氏艺人大量涌现出来，有琴师董庭兰、五代南唐的画家董源、唐朝宰相董晋。并大批移民东南。唐末，固始(今属河南)人陈元光父子开漳入闽及王潮、王审知入闽时都有董氏加入。固始董氏随王潮、王审知入闽者，即今石狮、金门始祖董思安，开运二年(945年)，董思安忠于旧主退隐泉州。元朝元至元十一年(1274年)农历七月十四董思安第十四世孙董善顺因避元兵骚扰从晋江青阳迁居石狮永宁沙堤村，其弟董善应则避居于金门古坑乡，故今金门、同安、厦门、漳州、晋江、石狮董氏均为同宗。其后裔有郑成功的岳父董先，董先坚决支持郑成功的抗清事业，其子董腾后追随郑成功收复宝岛台湾，并长期率水师驻扎澎湖。唐末“南诏宰辅”董成原籍金陵，流落至滇，仕南诏为布燮，后裔先后转徙剑川、景东、云龙、洱源、云县等地，是为大理史城董氏始祖。董其昌 山水5宋金元时期： 迄于宋时，董氏大批迁居东南地区，同时进一步向西南地区发展。宋元时期，金兵入主中原及蒙古军队的南下再度迫使董氏南迁。元明时期董氏族裔宦游全国各地，近及于大理，远达漠北及岭北(包括今外蒙及俄罗斯一带)。其中董俊族裔籫缨世族，望重朝野，以“四世八公一翰林”著称于世，先后有上千族裔宦游于大江南北。董孝忠先生经深入的调查研究，在撰写《董仲舒后裔渊源研究》一文指出：在沿济南至青岛的胶济线两侧、徐州至连云港的陇海线南北各省居住着众多董俊后裔。宋代将领董宗本董遵诲父子、金戏曲作家董解元、蒙元时期藁城董俊董文炳董文用董文忠父子，元时柏乡董朴。明代以前，董氏已遍布江南各省，其中浙江东阳(古称吴宁)、肖(萧)山、富阳、浦江、临安、安吉、绍兴、杭州等地的董氏许多是从唐贞观初迁入浙江的婺州判司董元的后裔。今江西宜黄、乐安、婺源、赣州、崇安、新干、以及长汀、监利、华容、石首、泾县等地的董氏是唐末入赣的董连(唐宰相董晋之后)的后裔，许多董氏名人均出于此宗，如董淳、董敦逸、董德元、董全祯、董杰、董邦达、董诰，今江西省乐安县牛田乡流坑村(古属庐陵)有四千余人董氏后裔聚居，被誉为“千古第一村”。宋朝时期(公元960～1279年)董氏族人达四十六万之多，约占全国总人口的059％，居第三十四位。主要分布于江西、河北、山东、河南四省，约占董氏总人口的64—；其次分布于湖南、甘肃、安徽三省，约占董氏总人口的22％，形成赣皖湘、陇西、冀鲁豫三大董族聚居地。其中江西为董氏第一大省，约占全国董氏总人口的22％，占江西人口的12％。6明朝时期：明朝时期(公元1368～1644年)，董氏约有四十二万之众，约占全国总人口的045％，居当时第五十五位。主要分布于浙江(25％)、山东(19％)两省，约占董氏总人口的44％；其次分布于山西(87％)、江苏(81％)、河北(68％)、江西(63％)、安徽(62％)五省，约占董氏总人口的36％。其中，浙江为明时董氏的第一大省，约占全国董氏总人口的25％。明朝时，董氏族人曾以军屯、民屯的身份迁住西南边陲云南等省。据民国时期《昆明县乡土教材》记载：“民家族，据称其始祖系随明将沐英平滇由大理、鹤(庆)丽(江)诸县迁至今所——滇池西岸大、小鼓浪，阳临谷(今杨林港)等处。”观音山杨林港、富善村的白族老人们认为，他们的“先祖姓张，第十三世祖还姓董，立过董氏宗祠。”《董氏家谱》中记有：“阳谷董氏，安徽凤阳之世族也。明洪武年间，先祖赐以医学，随黔宁王沐英到滇。”很显然，这些随军从安徽凤阳来的人们在滇池沿岸屯军并入赘土著的白族人家，其后代成了白族。其道理，与大理一带自称是来自“南京应天府”的白族一样。明洪武年间，也有不少长江中下游一带的军士随军来到大理和云南其它地方屯军，许多人入赘土著白族和其它民族人家，其后代成了自族和云南其它民族的。如云南省临沧市双江县档案馆保存的《董氏族谱》记载了双江拉祜族佤族布朗族傣自治县董氏的源流：公元1386年明太祖朱元璋推行垦边政策，开发云南，从江西省南昌起程到云安；安置在楚雄府定居(包括楚雄、广通、定远、禄丰、大姚、封州、弥渡等地)，于公元1800年迁入双江县上改心清平后山，后继续迁入忙糯康太与拉牯族杂居。临沧地区临沧、云县、双江、耿马县《董氏族谱》：董氏一世祖原籍河南开封府福禄街董家庄，明末清初赴滇整军，后落籍鹤庆，生六子，分居保山、大理、云县、景东、楚雄、鹤庆。该谱记述了董氏二世祖君正支系居云县后370年十四代六大支系世系分支，发展变迁状况。据四川天府报报道，四川彭州市磁峰镇董益良30余年前董家老宅翻修时，发现了藏在梁上的《董氏家谱》，该谱撰于清代光绪十年，《董氏谱序》记载：明朝成化年间，董仲舒后裔董应辅从湖北押粮入川，后留在通化。其子董闲入籍理县，定居二百多年。董氏于明末由云南呈贡迁入威宁温家屯，至今已传十四世。威宁回族始祖董天成，到威宁后娶温氏，传二世一支、三世三支。董氏现有近千户，主要分布在威宁县的哈喇河乡、双龙乡的高山村、二塘镇梅花村和秀水乡、海拉乡、中水镇等地，在贵州水城县林青乡、安顺市轿子山镇、平坝县十字镇有少数居住，董氏于清雍正年间迁一部分到云南昭通，现多数居住在八仙营、洒雨河、水井湾一带。明洪武年间(公元1368年)，董仲舒第六十二世孙董承宣以接慰使出使高丽(也有研究认为：董承宣、董印宣二兄弟同时以明朝抚慰使赴高丽未归)，未返国而归化高丽，定居荣川，被封为荣川君，并将中国故乡广川作为本贯，史称广川董氏。董承宣的兄弟董印宣第八世孙董一元，丁酉再乱时，以明朝将领的身份东渡朝鲜，参加抗倭战争，战后与其二子大顺、昌顺定居高丽。董一元及其后裔落籍后，未另立新的本贯，而加人了广川本贯。其后裔称董印宣为一世祖，以广川为本贯，形成朝鲜广川董氏。《韩国姓氏大百科 姓氏的故乡》也认为：广川董氏渊源于中国，是汉代巨儒董仲舒的后裔。1985年韩国经济企划院的国情调查显示，广川董氏已有三千八百五十余人。韩国现在有四千六百多董氏族人。今朝鲜与韩国董氏族裔成立有董仲舒族裔会。明朝以前，董氏主力一直集中在中原一带，宋元明时期由于北方战火连绵不断，董氏人群不可避免地遭受严重的打击，人口锐减。宋、元、明六百年间，全国人口纯增率为20％，但董氏人口同期为负增长，净减四万之多。其间董氏的分布总格局变化较大，其迁移方向主要是由北方向东南，重新形成了鲁晋冀、江浙赣南北两大董氏人口聚居区。出现了明朝抗倭名将董邦政(明山东阳信人)、董一元董一奎兄弟(明宣府前卫人，今河北宣化)，著名书画家政治家董其昌。7清朝时期：清朝是董氏在东北地区发展的最重要时期。从清康熙年间开始董氏族人陆续移居台湾，在康熙二十二年(公元1683年)，有弁屯董、朱、柯、越、黄五姓，移住今屏东县恒春镇；乾隆初年(公元1736年)，有董显谟筑大肚下堡玉田圳，引水开垦九弱黎庄等等。此后，又徙居南洋群岛及欧美一些国家和地区。名人有清代文学家董说，画家董邦达。今日董氏以河北、山东、山西、云南、辽宁、浙江等省最为集中。冀、豫、晋三省，占董氏总人口的31％，滇、鲁、辽、浙、川、鄂、六省又占38％，而冀居住了董氏总人口的10％，为董氏第一大省。

董姓辈分派字从大到小：

1、敦厚以崇礼，文章可立心，本支百世远，征长万古新。

2、敦厚以崇礼，文章可立深，更知伯术远，旺时尽树荫。

3、敦厚以崇礼，文章可立心，本支百世远，征长万古新。

4、敦厚以崇礼，文章可立身，本支百世远，正常万古新。

董姓的起源主要有两大支：董姓和姒姓。

第一支出于董姓。颛顼之子称，称之子老童，老童之二子黎、吴回在高辛氏时代先后任祝融氏。吴回之子陆终，陆终有六子，后分别发展为六个大部落。陆终的第二子惠连，亦名参胡，董姓。

惠连氏族是一支擅长制草绳的部落，董便是能制绳索的蘱草，惠连氏族以董为图腾，惠连氏族活动于今太行山南侧。惠连之子飂叔安，飂叔安之子为帝舜豢养龙，龙即鳄鱼之古名，用蘱草制作的绳索是用来捆绑鳄鱼的。

帝舜封飂叔安之子于董，称董父，氏称豢龙氏。董的故址在今山西万荣县南，是夏商时代的侯国。董国邻近其父祖居地山西平陆的吴山，后来为晋国所并，子孙以国名为氏。董姓董氏的历史至少有2900年。

第二支出自姒姓。大约公元前2070年，禹建立夏朝，姒姓。禹后为夏王启，夏王启封其庶子于莘，即今陕西合阳东南。辛、莘古代通用，其后有辛氏。

进入西周，其后裔世代为周朝史官，辛甲是周武王的太史，至东周襄王时期有周大夫辛有，辛有之子到晋国任史官，自此以后，晋国有史官之职，并与籍氏一起监督晋典，封地在原董国故地，后裔遂以董为氏，成为晋国旧贵族十一姓之一。姒姓董氏的历史有2600多年。

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