儿[儿、倪、郳，读音作ní(ㄋㄧˊ)，不可读作ér(ㄦˊ)，不可写作“儿”]

一姓氏渊源：

单一渊源：源于姬姓。出自上古五帝之一颛顼后裔邾国君主之子的封邑，属于以国名为氏。

儿，古体字为“儿”、“倪”、“郳”，读音作ní(ㄋㄧˊ)。“儿”字有简化字“儿”，但“儿”字不可用于姓氏字。

儿氏源于姬姓，出自曹姓小邾国，亦称儿国、倪国、郳国。

黄帝最初随父亲少典姓公孙，并继承了有熊氏的称号，因生在轩辕，就取名叫“轩辕”。后来，黄帝成为部族首领，他的部族主要活动在姬水流域，姬水源自子午岭东麓的沮源关，向东蜿蜒一百二十八公里汇入洛河，横贯黄陵(今陕西黄陵)全境，又称沮河，轩辕黄帝因“长于姬水”，因此又以姬为姓。

黄帝的姬姓部族兴起之日，正值原来统治中原、与黄帝有血缘亲属关系的炎帝部族走向衰落之时。黄帝利用这一大好时机，联合其他中原部族，“振德修兵”，组织了一支强大的军队，然后向炎帝部落发动了一次猛烈的进攻。经过一场空前血战，黄帝打败了西方的炎帝部落，“诛炎帝而兼其地”。紧接着，黄帝又率部消灭了东夷蚩尤部落，并经过一系列南征北战，第一次统一了中国大地上的大部分原始氏族、部落和民族，建立了中原华夏民族最早的原始国家政权酋邦。黄帝自然成为这个新兴的早期国家政权的君主，被尊为帝。当时被征服的各氏族和部落，都遵从黄帝的号令，成为黄帝统治下的子民。而黄帝又把自己的众多儿子、亲信、贵族分派到四方，去监督、管理天下臣民。久而久之，黄帝与酋邦内务原始部族的关系，便由领袖与臣属关系演变为父子亲属关系。各部族的成员，都认黄帝为父，他们的后裔子孙和分衍的各个姓氏，便也远溯黄帝为始祖。这样，黄帝不仅成为姬姓，而且也成为包括朱姓在内的整个中华民族的大始祖。

黄帝的酋邦统治着当时天下近万个小邦国，实际上是很多原始的部族。他制订了许多制度，他统治的时代是几千年来被中国历代政治家们所歌颂的文明典范。据史籍《淮南子》等书记载，黄帝时代，中原华夏地区风调雨顺，五谷丰登，人民幸福长寿；社会安定，强不凌弱，众不欺寡，贵贱平等相待；法律简明不繁，官员公正无私，君臣上下同心；甚至出现了道不拾遗，夜不闭户，城郭不关，邑无盗贼，人们互相谦让，各族和平共处的太平景象。

传说黄帝在位一百年，活了一百十一岁才去世，葬在桥山，其墓即今陕西省黄陵县北桥山的黄帝陵。黄帝娶了四位夫人，生了二十五个儿子。其中，正妃嫘祖生二子：昌意、玄嚣。

昌意一支，居住在若水，即今青海墨曲、四川若尔盖和岷江上游—带。姓氏学权威经典《元和姓纂》上就明确记载说：“朱，颛顼之后。”

帝颛顼，姓姬，名颛顼，号高阳，属于黄帝、昌意一支。传说当年黄帝长子昌意因才德低下，不足继承帝位，被降职到西南若水流域做诸侯。昌意被调派若水后，娶当地土著蜀山氏酋长之女昌仆为妻，在这里成家、立业、定居。在典籍《大戴礼·帝系》和《帝王世纪》中都说，昌意的正妃昌仆又名女枢，某晚看到天空有“瑶光之星贯月如虹”的异象，并因此心有所感而怀了身孕，后来便生下了朱姓血缘远祖颛顼。但在典籍《山海经·海内经》中对此又有不同的记载，认为颛顼是黄帝曾孙、昌意之孙，并说颛顼之父为韩流。《山海经》为上古南方人记南方事的奇书，所记当更为真实可信。颛顼像他的祖先黄帝一样，也是中国历史上的一个大圣大贤之人。他出生在若水，少年时随着部族不断顺黄河流域东迁，后加入少昊东夷部落，定居于穷桑(今山东省曲阜县)一带，因此又号穷桑氏。

颛顼少负大才，年仅十岁便成为东夷部落首领少昊的得力助手，二十岁时，便继承少昊的帝位，成为东夷部落酋邦的首领，建都穷桑。此后，颛顼又率领他的部族向西迁徙，挺进中原。在这里，颛顼先与来自西北的共工部落大战一场，打得“天柱折，地维绝”，终于将共工氏赶到南方。接着，颛顼又兼并了大批中原华夏集团的小邦国，最后统一了四方，继承了他祖先黄帝的帝位，做了中原华夏酋邦的君主，迁都中原的帝丘(今河南濮州颛顼城)。在史籍《帝王世纪》、《皇览》等书中记载，颛顼于公元前2514年登帝位，执政七十八年，享年九十八岁时才去世，葬在东郡濮阳顿丘城南广阳里(今河南内黄梁庄乡)。而在《山海经》中则说葬于汉水上游的鲋鱼山(务隅、附禺)。在史籍《春秋命历序》中还记载，颛顼高阳氏曾传位二十代，统治中原三百五十年。颛顼死后，被尊为中国上古五帝之一，又被尊为五方之神中的北方之神，故典籍又称他为北帝、黑帝。

颛顼娶邹屠氏、腾隍氏两位夫人，生了很多子女，见于史书记载的就有姒鲧、骆明、穷蝉、季禺、罐头、瘦约、伯服、祷杌等。其中，颛顼的次妃腾隍氏又名叫女禄，她生了两个儿子：称、禺。称，有的史书上也写作“伯称”，字伯服。称的儿子叫老童，有的史书也写作“卷章”。老童娶根水氏部族的女子骄福为妻，生了重黎和吴回。颛顼的这一支后裔，自称至吴回，因系庶出，没能承继颛顼的帝位，并逐渐向南迁徙，到重黎和吴回兄弟时，已迁徙至我国南方。

在中国远古时期，部族首领的名字也往往就是部族的名字。老童的大儿子重黎，就是因为担任了重黎部族政权的酋长，才以部族名取名。作为颛顼的一个分支后裔，重黎被当时的中原华夏酋邦君主帝喾任命为火正，即远古时期为酋邦政权掌管火的官职。远古时火官官名叫祝融，所以人们又以官代名，称重黎为祝融。

但重黎经常受到帝喾集团的排挤。当时，帝喾派祝融重黎到南方去镇压强大的反叛部落共工氏，后却以平乱不力为借口，杀了重黎，另改任重黎的弟弟吴回接任火正祝融一职。这样，吴回也被称为祝融氏。吴回代兄为祝融氏，继续率他的部族南下与共工氏作战。后来终于镇压了共工氏的叛乱，但吴回却也死在南方，葬在南方衡山之阳的祝融峰(今湖南衡山)。祝融去世后，被尊为传说五方帝中南方炎帝的辅佐火神。

祝融的地位远逊于黄帝、颛顼、晏安、曹侠。祝融吴回死后，他的子孙和部族成员大都北返中原。后来，祝融部族不断裂变出众多分支，形成历史上著名的“祝融八姓”。祝融吴回生子陆终。陆终在朱姓历史上也有重要地位，《邾公幼钟》铭文即说：“陆终之孙邾公(全力)作厥和钟”，因而邾国、朱氏都自称为陆终的后裔。陆终娶了一位奇特的夫人，名叫女媸(也作女赜)，她来自一个叫鬼方氏的西南部族。这位奇特的女人怀了一胎，孕三年(一说十一年)之久还没生出，于是做了世界上最早的人工剖腹产，竟取出六个儿子：三个从左胁下取出，三个从右胁下取出。

陆终的六个儿子分别是：樊、惠连、(竹钱)、莱言、晏安、季连。六兄弟后采都封疆立国开姓，其中樊封昆吾，后裔形成己姓；惠连封参胡，后裔形成董姓；筏封大彭，后裔形成彭姓；莱言封郐，后裔形成坛姓；晏安封曹，后裔形成曹氏；季连封楚，后裔形成芈姓。历史上把这六个姓再加上从彭姓分出的秃姓和从曹氏分出的斟姓，合称“祝融八姓”。

曹氏的鼻祖晏安，又名安，也作安斟。在文献《 朱氏建安谱·姓氏》上记载，作为祝融吴回的后裔，晏安曾在中原华夏民族的虞舜王朝任职，为舜帝的辅佐之臣。后来，晏安因辅佐舜帝有功，被舜帝封于曹地，建立曹国，赐姓曹。舜帝约公元前2255年～前2206年在位，则曹氏大约形成于公元前二十三世纪晚期。

曹字与枣有关，曹地即以盛产红枣得名。据专家研究，晏安最初所封曹地，正在以盛产红枣闻名于世的今陕西省灵宝县东曹阳。大约到夏代，曹人因受到夏朝的征讨，被迫东迁到今河南滑县南的古曹城；到商代，更东迁国于今山东定陶县西北，即西周曹国之地。晏安之后所建曹国，顽强地生存了一千多年，几经迁徙，大约在商末灭国。

周武王灭殷商后，推行了一项著名的政策，即在封同姓贵族的同时，又广封异姓诸侯。当时，晏安后裔所建曹国早已灭亡，武王克商，夺得曹国旧地，改作他的弟弟姬叔振的封邑，即为西周曹国(今山东定陶县)。同时，武王又寻找古曹国遗族，得到晏安苗裔曹侠，遂将他封到邾(今山东邹县)，以继颛顼、晏安的香火。

史书记载，当年邾侠草创的邾国，只是一个方圆仅三十华里的小部族国家，而且只是鲁国的一个附庸国，它的一切内政外交、国家大事，实际上都必须听从北邻大邦鲁国的旨意。邾国本是原东夷邾氏族的故地，这里原采生活着一个崇拜蜘蛛图腾的氏族。商周鼎革后，邾地为周朝夺得。曹侠封邾后，在这里建立氏族国家。

当年曹侠封邾时，率领他的曹氏族人同迁邾地，但当地土著邾氏族仍为主体。此后曹氏与土著邾氏族通过长期的融合，形成一个新的民族——邾国民族。他们继承了邾人的蜘蛛图腾，故以邾为国名，以邾为氏，同时又继承了曹人的血缘标志——曹氏，此即成为后世中华民族主体成员之一的曹氏朱氏。邾国的名称，经传又写作“邾娄”，战国时又通称“邹”或“驺”。专家学者们研究的结果，认为邾娄是当地土语，邾是正名，而邹、驺则是战国后所用的同音通假字，与偃国称燕之类相同。邾侠开创的邾国，后来又有较大的变化和发展，并衍生出小邾与滥国。他也因开创之功而被后人尊为朱氏、邾氏、颜氏、邹氏、娄氏等姓的大始祖。邾国的“邾”字写法很多，但总的看起来形状都很像蜘蛛，由此可知，邾国的先人，这支曹氏部落，曾经以蜘蛛作为本族的图腾。建国以后，便以“蛛”作为国名，后来为了方便起见，改为“邾”字。

“邾”字的读音在古代有两种读法。在齐人所作的《公羊传》一书中，“邾”字读为“邾娄”，鲁人作的《左传》一书中读为“邹”。为什么会有这两种读法呢这是因为古人读字时有急声和慢声两种。如果读成慢声，就是“邾”和“娄”的合音，读成“邾娄”；如果读成急声，就成了“邾”或者“邹”。这两种读法在古籍中被写成“邾国”或者“邹国”，其实指的是同二个国家。

邾国在西周诸国中只能算作一个小国，从开始建国，它就是鲁国的一个附庸国，方圆不过几十里，疆域东到今山东费县城西，西到今鱼台县东北境独山湖北岸一带，南到今滕县安上村一带，北到今邹县县城附近。邾国建国之初国力实在太弱，无法与其他大国抗衡，因此在史书中没有留下它的事迹，只有简单的世系供我们参考。西周时期，自曹侠为第一位国君开始，其世系是：曹侠→非→成→车→辅→将新→訾父→夷父颜。自夷父颜始，邾国的历史可以零星地见于史书之中，这时已经到了春秋时期。经过几代人的努力，邾国已经开始强大起来，但它仍是鲁国的附庸。

继位的夷父颜是一个昏君，他重用奸臣，把邾国搞得一团糟，政治极为腐败。后来，他把王位传给了他的弟弟叔术。叔术非常贤达，他不愿意接替兄长的权力，只做了很短一段国君便把王位传给了夷父颜的儿子夏父。夏父作了国君之后，便封自己的兄长友到郧地(今山东滕县)，建立了小邾国。小邾国共传十四世，战国中期被楚宣王所灭。同时夏父还把叔术封到滥(今山东滕县)，建立了滥国。鲁昭公二十一年(公元前521年)滥国国君黑肱降于鲁国，国亡。

夏父分封友和叔术建国，使邾国周围有了两个附庸国。夏父死后，把王位传给了自己的儿子仪父，鲁庄公十六年(公元前678年)，仪父死，其子继位，是为邾宪公，他在位十二年，在鲁庄公二十八年(公元前666年)逝世，邾文公继位。邾文公在位期间，曾经把都城由峄山之北迁往峄山之阳。

春秋时期，诸侯争霸，大国不断攻占小国的领地。邾国离鲁国最近，又是鲁国的附庸国，因此，它必须听从鲁国的指挥。邾文公以前的邾国国君都曾多次朝贡鲁国，还要参加鲁国召集的多次会盟。如果鲁国国内有人不能在国内立足，就会跑到邾国，邾国国君还要以礼待之，不敢有丝毫怠慢之处，以免这些人在得势之后找麻烦。如鲁庄公二十三年，鲁国大臣臧纥逃奔到邾国，邾人非常热情地接待他，就像对待鲁国的使臣一样。

尽管邾国对鲁国一直都很尊敬，仍然遭到鲁国的攻伐。鲁哀公七年，鲁国大举入侵邾国，邾国的军队只作了小小的抵抗便大败而归，国都也被鲁军攻下了。鲁军进入邾国国都之后，毫不客气地冲进贵族和平民家中，不分白天黑夜地抢劫财物，然后趾高气扬地满载而归。这次抢劫，使邾国好不容易聚集的财物损失殆尽，人民的生命财产也遭到了极大的威胁。为了减少战争损失，邾文公决定将都城迁到峄山的南面。这个地方以怪石和曲径通幽的山洞闻名，易守难攻。这之后，邾国被抢劫的事情便很少再有了。邾文公在位五十二年。

鲁文公十二年(公元前615年)，邾定公继位，在位三十七年。鲁成公十八年(公元前578年)邾宣公继位，在位十八年。鲁哀公十七(公元前556年)，邾悼公继位，在位十五年。鲁昭公元年(公元前541年)邾庄公继位，在位三十四年，他死后还要以活人殉葬，这种做法在春秋晚期已经属于非常落后和野蛮的行为，因此遭到了各诸侯国和本内人士的反对。当时的舆论对这件事进行了言辞激烈的谴责。有人说：“祭祀不用六畜，怎么能用人做殉葬呢？”由此可以看出，春秋时期的邾国还比较落后。

鲁定公三年(公元前507年)，邾隐公益继位。鲁哀公六年(公元前489年)，鲁国又一次攻打邾国，这一次他们不但对财物进行了抢劫，还把邾隐公也俘虏到了鲁国，把他囚禁起来，这大概是邾隐公得罪了鲁国。两年之后，邾隐公被释放，继续做他的国君。重新执政的邾隐公却整天忙于游乐，被国人骂作无道。邾隐公不得人心的做法成为吴国攻打邾国的借口，他们凭借锐利的武器和勇猛的军队攻入了邾国，俘获了邾隐公，把他带到吴国进行教育，同时立邾隐公的儿子革为国君，他就是邾恒公。

鲁哀公十年(公元前485年)，邾隐公逃出了吴国，他先到鲁国，又到齐国，最后投奔了越国。越国人把他送回邾国，重新立他为国君。但是备受流浪之苦的邾隐公却不思悔改，仍然被国人骂作无道，这一次就连支持他的越国人也发怒了。他们出兵将邾隐公抓到越国囚禁起来，并立曹革的弟弟曹何为国君。

此后，邾国世系缺乏详细的记载。只能简单地知道邾国共传二十九世，最后为楚国所灭。

邾国灭亡后，楚国将其王室成员和贵族迁到邾城(今湖北黄冈)，而其他邾国王室成员和平民则迁往邾城或迁往齐、鲁等国。他们去“邑”以朱为姓，以记住亡国之恨。

在历史上，除曹侠所建邾子国外，另外还有一个小邾子国，它便是由邾国所分离出而由邾友所建的即国。当年，邾武公夷父颜生有两个儿子，长子叫夏父，次子叫友。

邾友，本名邾肥，字友，又字友父，传世有邾友父鬲等青铜器。据文献记载，当年邾颜有功于周王室，于是周宣王封邾颜的小儿子到郳(今山东滕县)，建立另一个附庸小邦。郳在初时本只是邾友的一个封邑，但后来却逐渐发展并从邾国独立出来，成为一个新的小邦国。它既是邾国的支裔和附庸，但同时也是鲁国的附庸。

邾友所封的郳国，初时未有国名，而邾友子孙仍自称为邾人，但时人及后日史家认为此邾已非旧邾，且由旧邾所衍生，故加小以为别，称做小邾，也叫小邾娄；又因小邾国国都在儿，因而又称儿国，其子孙国民便以国名为姓氏，因其地又为古郳国故地，后人加“邑”称为郳国、郳氏。

小邾国虽以邾友开国，但奉邾颜为始祖。据记载，邾友生两子，后分为两支：长子继位为小邾国君；次子邾爽，到鲁国任下大夫的官职。邾爽后裔，以祖父邾颜之名为氏，称颜氏，此即后世中国颜氏的由来。

邾友所建小邾子国，传到他的孙子邾黎来时，因多次朝见鲁国，又数次跟从齐桓公勤王有功，遂得到各华夏大国的承认，并正式被周王室封为子爵，成为与其母邦邾国平起平坐的国家。但事实上，在整个春秋战国时期，小邾的势力都要远弱于邾国，因而它始终都与邾国保持附庸关系，其军政外交等重大决策也多与邾国同进退。

邾黎来之后的小邾国世系，因文献记载缺失，待考。人们只知邾黎来之孙为小邾穆公，小邾穆公之孙为小邾惠公。小邾惠公之后再传六世，小邾国亡。因此，小邾自邾友起共传十四代，在战国中期同邾子国一同被楚宣王所灭。

小邾灭国后，子孙一部分以国名倪为姓，改姓倪氏；一部分则去郳字邑部为兄氏；更有一部分加入朱氏。《续文献通考》就记载，“小邾传国十四世，去邑为朱氏”。

楚宣王熊良夫执政时期(公元前369～前340年)，邾国、小邾国一起被楚国灭亡，族人为避殃杀，遂改为儿氏，战国后期又加“亻”偏旁改为倪氏。

邾国君主世系：

曹　挟：公元前1046～前？年待考

曹　非：生卒年待考

曹　成：生卒年待考

曹车辅：生卒年待考

曹将新：生卒年待考

曹訾父：生卒年待考

邾武公：曹颜(曹夷父)，生卒年待考

曹叔术：公元前795～前781年

曹夏父：公元前780～前？年待考

邾安公：曹克(曹仪父)，公元前？～前678年待考

邾宪公：曹琐，公元前677～前666年

邾文公：曹蘧蒢，公元前665～前615年

邾定公：曹貜且，公元前614～前573年

邾宣公：公元前572～前556年

邾悼公：曹华，公元前555～前541年

邾庄公：曹穿，公元前540～前507年

邾隐公：曹益，公元前506～前486年

邾桓公：曹革，公元前485～前474年

邾隐公：曹益，公元前473～前471年

曹　越：公元前471～前？年待考

曹　越：之后八世灭亡。

得姓始祖：倪宽。

在典籍《康熙字典》中注释：“儿，姓也。 ：儿良一篇。师古曰：六国时人也。 ：儿宽，千乘人也。”

儿宽，即倪宽，是千乘郡人(今山东高青)，西汉大臣，水利家。治尚书，历侍御史、中大夫、左内史等职，后拜御史大夫。儿宽在任期间，重视水利建设，调发民工，于郑国渠上流南岸，开辟六辅渠，使周围高地得以灌溉。他政绩卓著，得到人民拥护。

儿宽乃颛顼后裔。周武王时，封颛顼后裔于邾，传到夷父颜时，由于有功于周天子，就将其次子友(一说肥)别封为附庸，居于郳，因郳为邾之附庸，所以又称小邾国。其曾屡次从齐桓公尊王攘夷，所以荣耀一时。战国时期，郳国被楚国所灭，子孙便以国为氏，后为避难去掉“阝”旁成儿氏，最后又加“亻”旁成倪氏。因郳国始封于谁众说纷纭，莫衷一是，而其后裔儿宽见诸史册，名声显赫，故后世倪氏尊倪宽为倪氏的得姓始祖。

二郡望堂号：

1郡望：

千乘郡：春秋时齐国有封邑名为千乘，因齐景公狩猎于境内的青田而得名。西汉时期改置为郡，治所在千乘县，故城在今山东省高青县高苑镇北部，其时辖地在今山东省北部博兴、高青、滨县等一带地区。东汉时期曾一度改为乐安国。

2堂号：

千乘堂：因郡立堂。

三最古老的家谱：

中华民族最古老的家谱，目前为安阳殷墟出土的殷商时期甲骨所记载儿氏家谱。中国最早的有形的用文字记载的家谱，当推距今三千多年殷商武丁时期的“甲骨家谱”《儿氏家谱》。

1994年，在香港大学召开的第八届亚洲族谱学术研讨会上，对《库方二氏藏甲骨》(库方二氏乃美国的两位传教士，专门从事甲骨文的收藏工作)，第1506版中牛胛骨上的刻辞，组织了专门研讨，认定为这个拓片上所著录的铭文，是中国最早的家谱，台湾历史学家张秉权、董作宾先生认定为“牛胛骨上的儿氏家谱”，并将拓片上刻辞的儿氏十一代传人，按长幼排辈依次列位，使人们清清楚楚地认识了上古族人。台湾第三代甲骨文研究传人“国立大学中国文学研究所”副教授黄兢新女士，为牛胛骨上的儿氏家谱作了专题论著，在其“结语”中，阐述了中外考古研究专家对“儿氏家谱”的真伪之争，肯定了“儿氏家谱”的真实性。

在传世的甲骨文中，却还保留有世界上最古老、最原始的实物家谱。据有关学者的研究和释读，共有三件甲骨片可以确认为是最古老的家谱，一件最早见于容庚等编的《殷契卜辞》中，序号为209；一件最先收录于《库、方二氏藏甲骨卜辞》中，序号为1506；一件最初见于董作宾的《殷虚文字乙编》，编号为4856。第一、第三件文字不多，价值相对差一些，第二件“库1506”为一大片牛肩胛骨，1903年左右为美国人方法敛收藏，今藏大英博物馆，所载文字是一极为完整的、典型的商人家族世系。有关本片的真伪一直存在争议，认为是伪刻的有胡小石、董作宾、郭沫若、容庚、唐兰、胡厚宣等先生，认为是真品的有张政朗、陈梦家、于省吾、饶宗颐、李宗勤等先生。不过，近年来的学者，大多认为是真品。全片从右到左，共十三短行，每行一句，除第一行为五字外，其余十二行均为四字，行间无直线。陈梦家先生在其《殷虚卜辞综述》一书将这件甲骨片定为武丁时代所刻，武丁是商代第十世二十三任国王，距今大约有三千二百余年。这件家谱一共记录了儿氏家族十三个人名，其中父子关系的十一人，兄弟关系的两人。也就是说，这件家谱共记录了这个家族十一代的世系。

通过这件家谱实物，人们可以这么认为，远在三千多年前的商代，我国就已有了以表格形式记录家族世系人物的家谱了。此外，这三件实物资料上的人名，均不见于商代先公先王谱系之中，显然，它们都不属于商代王室成员。由此又可以得出这样一个结论，早在三千二百多年之前，不仅王室，就是其他一些显贵家族，也已有了本家族文字记载的家谱。“库1506”家谱共有十一代世系，以每一代世系三十年计，这个家族有家谱的历史又可上推三百余年，这件家谱实物年代之早，不仅在中国，而且在世界历史上也是绝无仅有的。

此后的家谱文献，中隔了许久，且为上层社会所拥有，就是说，凡记载久远历史的家谱，通常都是高宦名门后裔。魏晋南北朝时期，家谱成为显要氏族间联姻和入仕之主要依据和纽带，应用价值的提高，使之得以相对广泛发展，其地位日渐上升。汉唐时期，地方富贾及绅士编修家谱悄然兴起，到宋朝中期，民间编修家谱已经合法化了。而明清两朝及民国期间，家谱编修达到盛极。

奔[奔，读音作bēn(ㄅㄣ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自黄帝裔孙颛顼之妻滕奔氏，属于以部落称谓为氏。

据西汉学者戴德所著《大戴礼·帝系》记载：

“少典产轩辕，是为黄帝。黄帝产玄嚣，玄嚣产蟜极，蟜极产高辛，是为帝喾。帝喾产放勋，是为帝尧。黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。

颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，[案]《史记》作句望。句芒产蟜牛，[案]《史记》作桥牛。蟜牛产瞽瞍，瞽瞍产重华，是为帝舜及产象敖。[案]各本讹作及象产傲，今据《礼记·祭法疏》所引订正敖衍文。颛顼产鲧，鲧产文命，是为禹。

黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏。西陵氏之子，[案]各本不重西陵氏三字，今从方本。谓之嫘祖氏，产青阳及昌意，青阳降居泜水，[案]《史记》竹江水。昌意降居若水，昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子，谓之昌濮氏，[案]《史记》作昌仆。产颛顼。

颛顼娶于滕奔氏，[案]各本脱奔字，《路史》注引滕奔氏，《世本》作滕濆，今据以订正。滕奔氏之子，[案]各本讹作滕氏奔之子，今订正。谓之女禄氏，产老童，[案]《史记》作卷章。老童娶于竭水氏，竭水氏之子，谓之高緺氏，产重黎及吴回，吴回氏产陆终，陆终氏娶于鬼方……”

滕奔氏，亦称女禄氏，历代许多史籍中仅记载其为女禄氏，为旁称，未记其本部落自称滕奔氏，即正称。有些史籍中称其为滕坟氏、或腾隍氏、或胜奔氏，因此戴德在《大戴礼·帝系》中考订补注为“滕奔氏”。

滕奔部原为共工氏九部落联盟之一，共工氏九部所在居帝称九州。共工氏后与颛顼争夺帝位，在争战中被颛顼的部落联盟的军师苍舒和大将仲容以诱敌深入的战略，在今河南省嵩县北黄河附近将共工氏联盟的精锐部队一举击败，之后，滕奔部首领率九州之首的冀州民众归降于颛顼。

颛顼称帝，号少昊，得赐嬴姓，配若水姬氏(邹屠氏)、滕奔氏，寿九十八岁，葬山东濮阳。

颛顼帝妃的滕奔氏，全名叫“滕奔鹿”。其族因有滕奔鹿为帝妃，因以称滕奔氏，世代相传至今。滕奔氏后有省文简化为单姓奔氏、滕氏、鹿氏者，是非常古早的姓氏之一。

第二个渊源：源于芈姓，出自汉朝帝王刘氏后裔，属于避难夷化为氏。

东汉末期，豪强纷争，战乱叠起，至三国初期，刘汉皇族宗亲子弟纷纷外逃，有迁逃至琉球，再迁至倭奴国本土者。

倭奴国是刘氏较早到达的海外地区之一。据日本史籍记载，刘氏最早到达倭奴国是在两汉时期。当时，中国与倭奴国有使节往来，到东汉初期，倭奴国还派使节到中国朝见，汉朝光武皇帝刘秀就曾赐给倭奴国国王“汉倭奴国王”的金印。从该时候开始，就有一部分汉朝皇室成员因出使、避难等原因，开始渡海来到倭奴国。

历史上最有名的刘氏开拓倭奴国人物，是今天日本原田、高桥、大藏等家族的共同祖先阿知王。阿知(也写作阿智)王，又称阿知使主，是东汉最后一个皇帝汉献帝的玄孙。

日本原田家族族谱《大藏朝臣原田家历传》称，阿知王是汉献帝的玄孙。当年曹氏灭汉建魏，汉献帝刘协被魏文帝曹丕贬为山阳公，建都山阳郡下的浊鹿城(一名青阳城，今河南修武)。阿知王在这时也随东汉皇室遗民便从洛阳徙居浊鹿。后来司马氏灭魏建立西晋，刘氏皇族地位表面上没有改变，但实际情况开始恶化。

倭奴国太康十年(公元289年)，刘阿知见当时天下混乱之像已生，便于农历5月1日召集旧臣商议对策。刘阿知说：我久在此地，恐有覆灭之祸，闻东国于日本，有圣天子，遂决定率其家族东渡，前往日本避难。这样，刘阿知便率领他的儿子刘都贺、舅舅赵舆德和族人刘国鼎、刘涛子、刘鹤明、刘信子等男女共两千零四十人，离开中国本土，飘洋过海，几经艰难，于日本应神天皇二十九年九月五日来到日本。阿知王到达倭奴国后，被倭奴国国王赐号东汉使主，奉命定居于大和国高市郡桧前村。在今天日本的奈良县桧前村和冈山县仓敷市妙见山顶，现在都有“阿知宫”，是后人祭祀阿知王的场所。

据记载，当年随阿知王来倭奴国的，还有段氏、郭氏、李氏、多氏、皂氏、朱氏、高氏等七个姓氏。阿知到倭奴国国王后，又奏请倭奴国国王，派遣使都前往高丽、百济、新罗等国，将许多流落在这些地方的同乡族人招来倭奴国国王。因人多地狭，倭奴国国王又将他们分置各地。

日本大化《新撰姓氏录》记载，阿知使主的儿子刘贺都，后被日本雄略天皇赐姓为直，子孙因此以直为姓。他的儿子山木直，是兄腹祖也，本名山猪；次志努直(一名成努直)，是中腹祖也；次尔波伎直，是弟腹祖也。其中，山木直又是日本民忌坟、桧原宿祢等二十五个姓氏的共同祖先。尔波伎直则是山口宿祢等八个日本姓氏的共同祖先。志努直的后裔后来也衍生出数十个日本姓氏。

作为汉朝皇族的刘氏移民倭奴国一事，在日本史书《日本书记》、《古语拾遗》、《续日本纪》上都有记载，因此应属历史事实。这部分刘氏族人拓殖倭奴国后，大都没有继续使用“刘”的姓徽，而是完全融入了倭奴大和民族，衍变成新的日本姓氏。他们移民倭奴国，带去了当时中国的先进生产技术和文化，极大的促进了倭奴国文明的发展。因此，他们以其固有的文化素质，很快成为倭奴国社会中地位尊高的新贵族。如阿知使主的儿子刘都贺就将当时中国的纺织技术传入倭奴国，他因此被称为都贺王。特别是到日本朱雀天皇时代(公元930～946年)，阿知王后裔、汉高祖刘邦的第四十五代孙大藏春实官任征西将军，为平定当时日本发生的“天庆之乱”立下了汗马功劳，于日本朱雀天皇天庆三年(公元940年)农历5月3日受到日本天皇的嘉奖和赏赐，被赏赐锦御旗、皇族纹章、军配。当此之时，这支刘氏皇族后裔“恩宠伟大，威势极盛”。

自从大藏春实之后，大藏家族一直任长门守、太宰大监等显要职务。

当年刘阿知归化倭奴国后，被赐姓为“东汉使主”。到日本仁德天皇六十年(公元372年)四月八日，阿知的后裔被赐姓坂上，再到日本雄略天皇十六年(公元471年)农历10月1日，阿知的后裔又改赐姓为“大藏”。

大藏氏中的大藏春实，因功被封为征西将军后，曾在日本九州原田筑城。此后，他的后裔就世代居住在原田城。到日本天承元年(公元1131年)，这支居住在原田的刘氏后裔正式以原田为姓，形成今天日本社会中最著名的姓氏家族。在日本侵华的罪恶历史中，原田氏家族一直在扮演着最不光彩的角色——血腥最重、战犯最多，如今仍是日本军国主义的政治核心。

到如今，原田家族已传衍到刘邦的第九十三代。这支源出中国刘氏的日本原田家族，在日本九州福冈市建立了汉太公庙。他们至今保存着代代相传的族谱，注明自己的刘邦的后裔，而且按照传统的礼节到太公庙对刘邦等刘氏远祖进行定期祭祀。

据刘邦第七十一代孙、日本高桥通泰先生提供的《岛田高桥家系图》记载，这支加入日本大和民族的刘氏后裔，传到大藏春实的第九代孙大藏种直，生有五个儿子，他们的后裔分别形成五个新的姓氏：太郎大藏赖种，移居高桥城，以高桥为氏，后裔形成今天日本的大藏(姓)高桥氏；次郎大藏幸种，移居江上城，以江上为氏，后裔日本的大藏江上氏；三郎大藏种雄，以秋月为氏，是为大藏秋月之祖；四郎大藏种成，分居原田城，以原田为氏，后裔形成日本的大藏原田氏；五郎大藏种景，以波多江为氏，成为大藏波多江氏的开姓始祖。到今天，由中国刘氏繁衍而成的日本高桥氏，已传到刘邦的第七十三代。

在非嫡系皇族宗亲子弟中，有改姓氏为刘奔氏者，后逐渐分衍有筑奔氏、岛津奔氏、叶奔氏、日奔氏、王奔氏、野吕奔氏等，其“奔”字是专门特忆其奔逃之史。

唐朝时期，有刘奔氏后裔返回中原入长安留学，有留居陕西地区者，后有回复为刘氏者，亦有简化称奔氏者，今主要分布在晋、陕二省。

第三个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古族库奔适部落，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族库奔氏，亦称科本氏，世居厄鲁特(今内蒙古西部、新疆东部地区)。后有满族、达斡尔族引为姓氏者，满语为Keben Hala。在明朝时期冠以汉字单姓为奔氏、库氏。

二迁徙分布：

今内蒙古自治区的呼伦贝尔市鄂温克自治旗，陕西省的延安市，山西省的保德县、广东省的广州市，广西壮族自治区的贵港市等地，均有奔氏、滕奔氏族人分布。

三历史名人：

奔洪进：(生卒年待考)，著名明朝举人。

奔　布：(公元1937～今)，达斡尔族；内蒙古呼伦贝尔鄂温克自治旗巴彦托海镇人。著名广播电台编审。

毕业于海拉尔第一中学校。

1958年5月～1997年7月从事蒙话广播工作，四十年来录制六千余首民族特色地区特点的文艺节目。他编写的十四部专题节目分别获国家、省区级一等奖五次，二等奖四次，三等奖五次。

论文《关于达翰尔民族民间音乐》荣获第二届“世界华人艺术大奖”论文金奖，又获世界学术贡献论文金奖。论文《关于达斡尔民族民间音乐》刊登在《世界学术文库·华人卷》第二集上。

作品《声誉世界的歌唱家—记蒙古著名歌唱家宝音德力格尔荣获金质章四十周年》荣获全国文艺作品交流会上一等奖。担任责任编辑的《呼伦贝尔歌曲选》、《金色的曙光—敖尔图歌曲集》出版，这两部书曾作为呼伦贝尔书展的展品在北京展出。作品《声誉世界的歌唱家》已列入《中国跨世纪领导论坛》之中。

出版了专著《奉献者的足迹》。论文《洋溢着独特民族风味的民歌—浅论达斡尔，鄂温克、鄂伦春民歌》刊登在《中华新论·全国优秀科技理论研究成果信息库》第二集上。

1998年荣获世界文化艺术研究中心，中国国际交流出版社颁发的铜片“世界名人证书”。1999年获中华人才对外友好交流中心，中华精英大全编委会颁发的铜片“中华名人证书”和“中华精英”奖章。又获世界著名机构联合庆祝1999～2000活动委员会颁发的“千年之交”纯金勋章。再获中华骄子编委会颁发的“中华骄子”荣誉徽章。

1、宋人邓名世《古今姓氏书辨证》云：雷氏“出自古诸侯方雷氏之后，以国为氏，后单姓雷。”由此可知，雷姓与方姓同出一源，都是方雷氏的后裔。相传方雷氏是炎帝神农氏的九世孙，因战功被黄帝封于方山（在河南中北部嵩山一带），建立诸侯国。其子孙以国为氏，复姓方雷氏，后又分为两支，一支姓方，一支姓雷。 2、相传上古时有部落叫方雷氏，黄帝娶方雷氏女子为妻，生子青阳氏。方雷氏后代有称雷氏的。黄帝的基地主要是在河南，这说明早期的雷姓人物出自河南。 3、雷姓是个古老的姓氏。相传黄帝有大臣雷公，精通医术，是个名医，曾与黄帝讨论医学理论。《素问·著至教书论》说“黄帝坐明堂，召雷公问之。”殷纣王有宠臣雷开。 4、相传，神农氏娶莽水氏之女生临，临生帝承，帝承生帝明，帝明生帝宜，帝宜生帝来，帝来生帝里，帝里生榆罔，榆罔之子居雷泽，以雷为氏。到黄帝时代，雷氏部落与帝密切，黄帝娶西陵之女雷祖，生玄嚣。有个臣子雷公相黄帝伐蚩尤有公，封于方山，称方雷氏。 二、迁徙分布 在晋以前，雷氏已分布于南方的江西、安徽、四川、湖北等省。西晋豫章（今江西南昌）人雷焕的后裔现仍广泛分布于江西丰城、南昌、吉安、赣州等地，有一支迁至冯翊（今陕西大荔），后来发展成名门望族。南北朝至五代期间，雷氏的聚居地在南北都有发展，已散播至内蒙古、湖南、广东等省的一些地区。宋代时，雷氏分布更为广泛，今江西、福建、广西、湖南、广东、山西等省均有雷氏人居住。 雷姓是汉族大姓之一。但是，并非只在汉族中有雷氏，许多少数民族中都有雷氏。居住在青海、甘肃一带的雷氏，有许多是羌族人。如十六国时前秦大司马雷弱儿即是南安（今甘肃陇西）羌族人。迁徙至原楚国境内的雷氏，东汉时有雷迁，被称为南郡“潳山蛮”。迁徙至江南、岭南的雷氏，一部分融入苗、瑶、彝、侗、畲、壮、黎、布依等族。瑶族雷氏在广西、湖南、广东一带分布相当广泛，例如广西的临桂、灵川，湖南的城步，广东的博罗、海丰、云浮等县都有瑶族雷氏居民。 三、郡望堂号 1、堂号： 谦让堂：东汉雷义和同郡陈重是好友。太守举陈重孝廉，陈重要让给雷义，太守不允。刺史举雷义茂才，雷义又要让给陈重，刺史不听，雷义遂装疯披发而去。 2、郡望： 豫章郡： 汉置豫章郡，治南昌（今江西省会），辖境大致同今江西省。后世所辖浙缩为南昌附近一带。又隋改南昌县为豫章县。唐后期改为钟陵县，又改为南昌。西晋雷焕为豫章郡丰城令，现居丰城南昌、吉安、赣州等地雷姓均为雷焕后代，其家谱雷焕为一世祖孔章公。 冯翊郡：汉武帝太初元年（公元前104年）设置"左冯翊"的行政区，与“右扶风”、“京兆尹”合称“京畿三辅”。三国改左冯翊置郡，治所在临晋（今陕西大荔）。北魏移治高陆（今陕西高陵）。此支雷氏，其开基始祖为西晋雷焕之族的后裔。 四、家乘谱牒 上海：雷氏统宗谱 浙江：冯翊郡雷氏宗谱四卷、雷氏宗谱一卷 江苏：苏州雷氏支谱一卷 安徽：雷氏宗谱28卷首二卷末一卷 河南：雷氏三修族谱10卷 湖北：雷氏宗谱10卷、雷氏家谱 湖南：雷氏家谱 四川：零陵雷氏族谱六编外编二编、东郡雷氏族谱二卷 福建：晋江雷蓝苏氏三姓族谱、晋江斗山雷氏族谱 山东：雷氏族谱一卷 江西：茶园雷氏族谱(新修) 五、历史名人 雷义：东汉尚书侍郎，与陈重情笃，被誉为交友典范，人称“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”雷焕：晋代天文学家。武帝时，斗牛（星名）间常有紫气。雷焕观气知丰城有宝剑。司空张华任其为丰城令，果于牢狱地基下掘得龙泉、太阿二剑。 雷敩[xiào]：南朝宋时药学家，以著《炮炙论》三卷著称。其中有的制药法至今仍被采用。 雷海青：唐代著名宫廷乐师，以精通琵琶闻名当时的朝野。安禄山攻入长安时，雷海青在其宴会上掷乐器于地痛哭，被安禄山肢解示众。王维有诗咏其事。 雷万兴:唐代畲民首领，与苗自成、蓝奉高等人领导下的畲汉人民反抗斗争，持续近半个世纪 雷发达（1619-1693）：明末清初建筑工匠，字明所，江西建昌（今永修）人。曾参与故宫太和殿等工程的重建，其后代继承其业，在工部样房主持宫廷营造工作达200余年，圆明园和颐和园中大部分建筑均为雷氏设计，被誉为“样式雷” 雷一声，畲族，福建人,于光绪三十四年中秀才。不为仕途所惑，将秀才头衔卖给下逢村郭某，后学五行卜卦算命于乡里，又学裁缝，制衣于家中，又当私塾先生。民国17年考入福建巡警学校，毕业后任赛岐警察巡官，福安第五区自治员。民国19年，与阮玉斋、张少廉等革命者结拜兄弟，为他们秘藏枪支，掩护他们的活动。民国23年称病弃职回乡后，多为畲民修纂家谱，今藏民国时期的月斗村雷谱、溪塔村蓝谱、长潭村雷谱的修纂都与雷一声有关。 雷锋（1940-1962）：湖南长沙简家塘（今属望城）人，1962年8月15日因公殉职。1963年3月5日毛泽东题词“向雷锋同志学习”发表，自此雷锋事迹、精神遍传海内外。 雷德骧（917～991），字善行，合阳人。五代周太祖广顺三年（953）进士，宋初任殿中侍御史、屯田员外郎、大理寺（管刑狱的官署）丞。因弹劾宰相赵普“擅增刑名”，被贬商州任司户参军，又流放到灵武（今宁夏贺兰山北）。数年后，其子有邻向皇帝诉冤，才得以平反。回京后任秘书丞。宋太宗开宝七年（974）任右谏议大夫，考核朝廷官员，敢于直言，受太宗赞赏。太宗淳化二年（991），因其孙孝先有罪被株连，贬为感德军行军司马。死后追复原官衔，并赠给太师荣衔。

希望采纳

源于神农氏，出自炎帝之妻桑氏，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓氏考略》记载：“神农娶承桑氏，亦作桑水氏，其后有桑姓。下面是我精心整理的桑氏-姓桑的名人-桑姓起名字-桑姓的起源与家谱仅供参考，希望能够帮助到大家。

分布地区

1黎阳郡：黎阳县设置于西汉初期，北魏的时候改黎阳县为黎阳郡。在今天的河南省中部。

2河南郡：汉高帝的时候设置。在今天的河南省洛阳市一带。

历史来源

「桑」源出

桑氏的来源有三：1、我国的桑氏，根据考证，是由穷桑氏而来的，十分的源远流长。关于桑氏的源流，《姓谱》及《万姓统谱》都有记载：“出自少昊的穷桑氏，子孙以桑为氏。”古代的穷桑，位于现在山东省曲阜市的北方，而少昊君临天下之后，都城就设在曲阜。少昊又称为金天氏。后来因为居住在穷桑，并且在他居住在穷桑的时候登上了帝位，所以又号穷桑氏。他的子孙的一部分以他的号作为姓氏，称为穷桑氏，后来简化为桑氏。换言之，桑姓中国人的老家，是在黄河下游的'山东境地曲阜市北方。2、到了二三千年前的春秋战国时期，古老的桑家放族，又加入了另一支庞大的阵容，那就是当时秦国公族后裔的以桑氏为姓。当时，秦国公有人改以桑为姓的情形，《姓苑》记载清楚：“秦穆公，公孙枝字子桑，其孙以王父字为氏。”出自秦国。春秋时期秦国公族有叫公孙枝的，他在秦穆公时期担任秦国的大夫，他的后世子孙以他的字作为姓氏，称为桑氏。3、相传，神农氏娶了桑氏作为自己的妻子，他们的后代于是有以桑为姓的，称做桑氏。

迁徙分布

桑氏的望族居住在河南（今天的河南洛阳东北）、黎阳（今天的河南浚县东北）。安徽省固镇县，宿州，太和有大量桑姓人。今山东省泰安市宁阳县鹤山乡的东皋村、大辛庄、小辛庄、桑家庄以及桃源村等约有万余桑姓人；山东省肥城市桃源镇屯头村也有数千桑姓人。山东各地的桑姓人均源于宁阳县鹤山乡的东皋村，该村（原名（音）桑家海子）有桑姓人家庙及家谱（先祖山西洪洞县，明初迁徙定居于此）。在今河北高碑店市阎家务村有桑氏一族，约400人，据称祖上来自山东境内。今山东省莱芜市黄庄镇有金水河，东王家庄，南北通香峪，台子村，茄子峪村，桑家庄等村约有数千桑姓人。山东寿光也有大量桑姓人，但他们和安徽固镇桑姓人同出一宗，均来自山西。山东烟台栖霞有一个村子叫桑家庄（原名上庄），全村皆为桑姓。

堂号

1枢密堂、淮翼堂：明朝的时候，桑世杰被封为秦淮翼元帅，连克镇江以东诸州县，判行为枢密院事。2铁砚堂

家族名人

一、姓氏源流

蓝（Lán）姓源出有三：

1、出自芈姓。春秋后期，楚国有个大夫叫亹，因任蓝县尹（在今湖北省荆门县东），又称蓝尹亹。蓝尹亹的后代子孙以“蓝”为姓。

2、出自嬴姓，为伯益之后。梁惠王三年，秦子向受命为蓝（即蓝田，今陕西省蓝田县）君，他的后代遂以封邑地名为姓，称蓝姓。

3、出自赐姓。据《蓝氏族谱》则将得姓追溯到更遥远的年代，族谱载，蓝姓的受姓始祖是昌奇公。“昌奇公为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰蓝，赐名曰昌奇，后分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽，布甲天下，今之蓝姓皆公遗裔”，汝南堂名源此。当代不少地方，习惯上把蓝姓与兰姓混为一谈，即把蓝字作为兰字的简化字使用。事实上，古蓝姓与兰姓，在历史上完全是两个姓氏，蓝姓出自嬴姓，另有自己的血统源流。兰姓出自姬姓，是春秋时郑国公族的后代。

得姓始祖：昌奇公。据《蓝氏族谱》载，蓝氏为炎黄子孙，第一代昌奇公生于帝喾二十二年，即公元前2738年，时以秀蓝赐名，分封为汝南郡（河南省新郑县）火旺公。历年蓝氏兴旺，代代有名人，子孙遍及全国海外。至十代善公助夏禹治水。授以“牧”都安邑。遂住安邑（山西省安姨县），嗣后，蓝氏子孙又徙迁陕西，隐居长安，甘肃陇西县，湖广荆州、江苏上元县，今南京市朱紫坊。蓝氏后人尊昌奇公为蓝姓的始祖。

二、迁徙分布

蓝姓在大陆未列入前一百大姓，但是在台湾是第六十六大姓。对于蓝姓的起源，古书中未有十分详尽的记载，最早出现是在战国时期，梁惠王三年，秦子向命受封于蓝田（今陕西省蓝田），人们称他为“蓝君”。可能是他的后代子孙以封地名中的“蓝”为姓。古书记载战国时中山有大夫蓝诸，蓝姓郡望中山，可能与此有关。但是，具体如何，古书中没有详细记载。蓝姓现多被误写成“兰”姓，但是，两者起源并不相同。蓝氏有悠久的氏族历史。据闽、粤、赣各地《蓝氏族谱》载：“炎帝号曰神农，乃始祖也，十一世传至榆罔（据《三皇本纪·补史记》考：神农纳奔水氏之女为妃，生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，故榆罔应为神农之第四传，原《蓝谱》所记帝榆罔为十一传，这在辈序上有出入），迁空桑（今山东省曲阜县），徙涿鹿（今河北省涿州市）时，有熊国君贡秀兰一株，值帝后宫降生一子，帝甚欢悦，以贡兰赐姓蓝取名昌奇，及长分封汝南，遂以此地为郡。”继后，随朝代更迭，后裔因受历代战火影响，或受封随居，或寻找新的生存之路，自北向南搬迁蕃衍。唐中宗天授元年（690）传至108世明德，任扬州节度使，宦游金陵，自北豫迁建康（今江苏省江宁市），居上元县朱紫坊，为江南开基1世祖。宋理宗宝庆元年（1225）江南15世（受姓122世）吉甫，遭金人之乱，弃建康句容，奔闽居福清五福乡，为蓝氏入闽始祖。广东省潮汕蓝氏大多是明清时从漳浦迁入的，漳浦的蓝姓种玉堂则是由蓝元晦于明初由江西迁居漳浦亭岭下尾后开创的。蓝元晦被追认为种玉堂三世祖，其祖蓝炯为一世祖，父蓝琛为二世祖。蓝元晦生三子：长子庆福（四世）居苌坑（今赤岭），为漳浦蓝姓始祖；次子庆禄，迁蓝教（今隆教），为龙海蓝姓始祖；三子庆寿，迁居广东大埔河廖（今湖寮），分支又迁饶平蓝屋村。据蓝氏族谱记载实际来源于畲族的创世传说，远古盘瓠的次男蓝光辉，封护国侯，处汝南郡。蓝姓是畲族的第一大姓，广布于闽、粤、赣山区。宋元之后，一部分或者是为了躲避汉族的屠杀，或者是出于对汉族文化的崇敬，总之改变了自己的族称。这种状况持续了几百年，直到上世纪八十年代中期，福建的漳浦、龙海、上杭，广东的大埔、饶平等地的蓝姓才突然恢复为畲族，总人数达几万人。而族源相同，散布于海内外各地的更多蓝姓族人，至今仍以汉族面目出现。潮汕的蓝姓，还有一支是由铁安公直接从漳浦迁居而来的，初居澄海大衙，再蕃衍至樟林、河浦、达濠等地。入潮时间应在明初，因为明嘉靖三十五年（1556年），世居漳林山边的十五姓排户具呈潮州府，请求筑寨屯聚防御寇盗，十五姓中就有蓝姓。

三、历史名人

蓝 玉：明朝人，常遇春妻弟。隶属常遇春麾下，每战皆先登陷阵，屡立战功，封为凉国公。后恃功专恣，为太祖所恶，以谋反罪诛死，坐累列侯功臣、文武大吏以至偏裨将士2万余人。

蓝 瑛：明末画家。擅山水，早年风格秀润，后漫游各地，风格变为雄奇苍老。兼工人物、花鸟、兰竹，骨力峭劲，各具意态。世人称他为“浙派殿军”。

蓝 桂：下都乡人，清嘉庆十年（1805年）进士，历任云南大和等县知县，云南大理府同知，从政20多年，始终以清勤自励，生平好义勇为，热心公益事业，告老还乡后，布衣草履，本色依然。

蓝采和：唐末逸士，传说中八仙之一。他常着破烂蓝衫，一脚着靴，一脚跣行，夏天则在衫内加絮，冬天则卧于雪中。每行歌于城市乞索，持大拍板。常醉踏歌：“蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。”后于濠梁酒楼上饮酒，有五色云覆其上，饮毕，乘云鹤去。

蓝斗南：庐丰乡人，清嘉庆二十三年（1818年）举人，任福清县教渝，任中辞官回乡侍奉母亲未再复出。他虽家贫如洗，却廉谨自守，不妄取一分一厘，他立下誓言：“宁可吃番薯度日以终此生”。

蓝天蔚：早年以官费留学日本士官学校。回国后，任湖北新军统带兼湖北弁学堂教员。武昌起义时与吴禄贞等策划北方新军起义，未成，潜逃上海，被民军推为关东革命大都督，北伐军总司令，驻节烟台。1921年任鄂西联军总司令，随后被军阀孙传芳击败，死于四川。

蓝廷珍：清代福建水师提督。康熙年间由把总升任温州游击，屡败海贼。后又升南澳镇总兵。随施琅入台湾，平朱一贵，官至福建水师提督，加左都督。

蓝维仁：庐丰乡人，在厦门读书时参加国民党左派组织，民国15年（1926）加入中国***，闽西工农民主政府财政部部长，民国21年（1932），不幸牺牲。

蓝庭辉：庐丰乡人，参加了红军和长征，任铁道兵副参谋长、副司令员，少将。

四、郡望堂号

1、郡望

中山郡：战国时为中山国，被赵国所灭。秦代属于巨鹿郡。汉高帝时设置中山郡，汉景帝时改为中山国。相当于现在河北省北部地区。

东莞郡：晋武帝时置郡。相当于现在山东省沂水、莒县一带。

汝南郡：汉高帝时置郡。治所上蔡，在今河南省上蔡县西南。

2、堂号

戒君堂：春秋楚昭王时，伍子胥为报楚平王杀父之仇，率领吴军攻破楚国郢都。楚昭王仓皇出逃到成臼河边。这时有一条船离开岸边，昭王认得船上是蓝尹亹及其妻儿，就大声喊：“快让我上船！”没想到蓝尹亹毫不理睬。昭王又大叫了好几次，蓝尹亹才回答说：“自楚立国以来，从没一个国君丢弃过国都，现在楚国灭亡都是你的错，你还过河干什么呢？”昭王没有办法，只好从陆路逃到随国。后来昭王在秦国的帮助下回国复位，这时蓝尹亹又来求见。昭王一听说他来了，顿时大怒，要把他抓起来。令尹子西在旁劝阻说：“他敢来总有道理，先听听他怎么说吧。”昭王于是派人去问，蓝尹亹回答说：“上一任令尹子常就是因为积怨太多，引起国人不和，所以败给吴军。现在大王还想走他的老路吗？我在成臼河不救大王，是为了惩诫大王，希望大王有所改变。我现在来就是看看大王改了没有，大王若仍不愿改，楚国就完了，既然如此，我这条命又有什么值得顾惜的呢？”昭王为了警诫自己，于是重新任用了蓝尹亹。

种玉堂：种玉堂得名于郡望汝南。相传蓝氏得姓始祖昌奇受封汝南郡，又称蓝田，以产美玉出名，故有“蓝田种玉”之称。蓝氏族谱对祖先有几种说法，一是以炎帝神农为受姓远祖，共传108世，到唐朝武周时，八仙之一的蓝采和之父、扬州节度使蓝明德成了江南始祖；二是以宋理宗宝庆元年（1225年）的蓝吉甫为入闽始祖（受姓122世，江南15世）。之后万一郎（江南17世）迁宁化石壁，和二郎（江南19世）徙长汀“牛栏祖地”。按此推算，漳浦种玉堂始祖念七郎蓝炯为受姓128世，江南21世。

此外，蓝姓的主要堂号还有：“汝南堂”等。

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蓝姓宗祠通用对联

〖蓝姓宗祠门眉题辞〗

明德世弟 采荷遗风 彩和遗风

“明德世弟”颂扬明德公风范。谱载明德公为蓝氏第108世祖，生于唐太宗贞观年间，官至杨州节度使，为江南开基始祖。

“采荷遗风”，“采荷”亦作“彩和”、“采和”。是蓝氏第109世祖，明德公之子也。蓝采荷是唐玄宗开元元年癸丑科进士，授左辅朝廷谏议大夫，因谏权臣杨国忠被谤见黜，解职归家，身终南山为逸士，修炼成功，白日升天，古今相称大罗仙（八仙之一）。有诗赞曰：“解印辞朝就学仙，炼丹成日上青天。有子流芳无后虑，逍遥快乐海云边。”

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〖蓝姓宗祠四言通用联〗

福州望重；

即墨名高。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典指宋代程乡人蓝奎，字秉文，小时候家贫，借书苦读。中进士后，官博士，曾奉诏在福州点校文章。气节与文章一并出名，学者称他为蓝夫子。下联典指明代即墨人蓝田，字玉甫，号北泉，嘉庆年间进士，官至河南道监察御史。当时，大臣张璁迎合世宗旨意讨论大礼，蓝田反复抵制，先后七次上疏，以至受杖刑被打成重伤，仍坚持自己的意见；又弹劾陈洸违法的事，正直的名声震动一时。著有《北泉集》。

福州望重；

泉郡名高。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

同上。

读书课子；

推产分俸。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典指明·蓝瑞，仁惠清廉，知议中府归，囊无余资，惟读书课子。下联典指明·蓝伟，致仕归，推产让兄，分俸恤族。

八闽望重；

凉国名高。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典指宋·蓝奎，第进士，官博士，受诏校文于福州。下联典指明·蓝玉，初隶常遇春，累功至大都督府佥事，以征西番功，封永昌侯，后进封凉国公。

衡文望重；

讨贼功高。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典指宋·蓝奎以文章气节名，受诏校文，学者称“蓝夫子”。下联典指明·蓝玉事典。

濠梁仙侣；

浙派画家。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典指唐·蓝采和，为传说中的“八仙”之一。下联典指明·蓝瑛。

汝南世第；

节度家声。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典指蓝姓的郡望出自汝南。下联典指蓝氏108世入江南始祖蓝明德，官任杨州节度使，故谓“节度家声”。

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〖蓝姓宗祠五言通用联〗

汝水源流远；

蓝田世泽长。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

此联为福建省上杭县官庄蓝氏宗祠联。全联典指昌奇公为蓝氏得姓始祖，封汝南郡（在上蔡之西南，今为汝南县），汝水与汝南指的是同一个地方；据《竹书纪年》载，梁惠王三年，秦子向命为蓝君，即蓝田。子孙以地为氏。蓝田今在陕西省长安县的东南，该处以出产美玉出名，故有“蓝田种玉”之称。

伯麟清廉政；

乘文气节名。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典指明代进士蓝瑞，字伯麟，邓州人。正德年间任常州府摊官，莅政廉明，转南京刑部郎，后升知汉中府，赴任二年，百废俱瘵，不为时所容。比归，囊无余资。惟读书课子，有《求仁录》、《湍南稿》等到。下联典指宋代进士蓝奎，字乘文，程乡人。官博士，受诏校于福州。以文章气节名，学者称“蓝夫子”。

游击驱海贼；

义勇保金瓯。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典指清代福建水师提督蓝廷珍，字荆璞，漳浦人。康熙间由把总擢温州游击，屡败海贼，贼闻风破胆。皆曰：：谨避老蓝“。后擢南澳镇总兵。从施琅入台湾，平朱一贵，官至福建水师提督，加左都督。卒谥襄毅。下联典指关东革命大都督、北伐军总司令蓝天蔚（1878-1922），字秀豪，湖北黄陂人。早年以官费留学日本士官学校。1903年，沙俄入侵我国东北，他发动留日学生组织拒俄义勇队，被推为队长。后因日本政府干涉而被迫解散。回国后，任湖北新军统带兼湖北将弁学堂教员。1910年任新军第二即潜逃上海，被民军推为关东革命大都督、北伐军总司令，驻节烟台。1921年任鄂西联军总司令，随后被军阀孙传芳击败，死于四川。

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〖蓝姓宗祠七言通用联〗

种传四海皆有庆；

玉出蓝田即望馨。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

见上《蓝姓宗祠五言通用联·汝水源流远；蓝田世泽长》联之注释。

朴树千枝根共本；

汀江万派水同源。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

此联为福建省上杭县官庄蓝氏宗祠联。上联“朴树”，指该蓝氏宗祠位于官庄朴树下（今树人村内）。下联“汀江”，是闽西最大的河流，上游流经林木葱茏的深山峡谷，一路上汇集山泉、小溪，在崇山峻岭中回环曲折，汇成大川奔流南下。流经流经福建省长汀、武平、上杭等县，再经永定县流入广东。在广东省大埔三河坝与梅江汇合称为韩江。主流在广东省澄海县入海，全长328公里，其中福建省境内2855公里。

源自春秋流芳远；

望出汝南世泽长。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典出蓝姓的得姓源流为春秋时期。下联典出蓝姓的郡望汝南郡。

北泉御史声威壮；

浙派殿军品位高。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典指明代进士蓝田，字玉甫，号北泉，即墨人。官至河南道监察御史。性耿直，对不法之事则直言纠劾，声震一时。有《北泉集》。下联典指明末画家蓝瑛，字田叔，号蜨首、石头陀。钱塘人。擅山水，早年风格秀润，后漫游各地，风格变为雄奇苍老。兼工人物、花鸟、兰竹，骨力峭劲，各具意态。世人称他为“淅派殿军”。

长景明晕在空际；

金银宫阙高嵯峨。

——蓝采和撰蓝姓宗祠通用联

此联为唐末逸士蓝采和《踏歌》诗句联。据传，蓝采和夏服絮衫，冬卧冰雪，常于长安市携篮而歌，自号蓝采和。为世所传八仙之一。他的《踏歌》诗，已被《全唐诗》所录。

为邀诗伴寻红叶；

拟入南宫奏玉筝。

——蓝瑛撰蓝姓宗祠通用联

此联为明末画家蓝瑛书联。

种德馨香光祖烈；

玉堂高敞耀宗榜。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

此联为福建省龙海市隆教乡蓝氏家庙种玉堂联。

铜柱海疆曾著绩；

铁衣戎略夙知名。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

此联为福建省漳浦县赤岭乡石椅燕山蓝氏宗祠种玉堂联（1）。种玉堂位于赤岭公路东侧，座东北向西南，二进两庑一天井。第二进六楹三开间，主屋左边建前后厢房，中夹开井，三山双坡悬山屋顶。祠宽18米，深285米，土木抬梁结构，庙前广场面积约800余平方米。始建於明嘉靖五十五年（1566年），康熙三十四年（1895年）修，1962年、1982年、1996年相继修葺。祠中悬挂朝廷授闽台水陆提督蓝廷珍的平台大将军匾。康熙丙子朝廷授福建水师提督蓝义山的所向无敌匾。雍正十三年朝廷授予闽台水师提督蓝元枚的三赞大臣匾。授予广州府正堂蓝鹿洲的公正廉明匾。种玉堂蓝氏奉蓝氏始祖蓝昌奇的第一百零八世裔孙、扬州节度使蓝明德为一世祖（下同）。

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〖蓝姓宗祠七言以上通用联〗

种子耕孙，文风鹊起；

玉堂金屋，甲第蝉联。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

此联为福建省龙海市隆教乡蓝氏家庙种玉堂联。

潮本思源，怀思忠孝；

宗敬祖奉，祀依纲常。

——佚名撰蓝姓宗祠