邱 一、姓氏源流

丘、邱（Qiū）姓同源，源出有四：

1、出自姜姓，以地名为氏，是姜太公的后裔。西周初年，太师吕尚（姜姓，吕氏，名望）因辅佐武王灭商有功，被封于齐，建齐国，都营丘（今山东省淄博市东北旧临淄），号称齐太公，俗称姜太公。其子孙中后有以地为氏的，称为丘氏。史称丘姓正宗。

2、出自姒姓。夏帝少康时，封其小儿子曲烈于鄫（今河南省柘城县北），至周灵王时，为莒国所灭，其子孙去邑为曾氏，其后分支中就有以丘为氏。此为曾、丘联宗之说。

3、出自妫姓，以地为氏。春秋时，陈国（开国君主是胡公满）有宛丘，邾国（传为颛顼后裔挟所建，曹姓）有弱丘，居者皆以“丘”为氏。

4、出自他族改姓。如汉代少数民族乌桓族有丘氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有鲜卑族复姓丘林氏、丘敦氏改为汉字单姓丘氏。又彝、蒙、苗、土等族均有邱姓。

以上这几支以丘为姓的宗族，后来大多数都改了邱姓。满清入关以前，这个家族大多是以“丘”（古时的“丘”与“邱”通用）为姓的，一直到清雍正皇帝时，才由于避讳孔子的名号，而下令把“丘”一律改为“邱”姓。民国初，一部分恢复为“丘”，近代诗人邱逢甲倡议复丘姓本字，他首先将本人姓名写作丘逢甲，闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘，但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。结果现在的邱姓人士随处可见，而以丘为姓的人反而不多了。

★★得姓始祖：丘木。西周初年，姜太公吕尚作为开国功臣，被封于齐，建立齐国，定都营丘。据传，太公尊重当地人民的风俗习惯，简化君臣之礼，又鼓励百姓利用本地鱼盐资源发展生产，齐国呈现出一派祥和富足之景象，太公受到国人拥戴。后因故将营丘改称临淄，太公之子木怀念都城故称，遂以地为氏，人称丘木，丘木后人遂沿用丘姓，奉丘木为得姓始祖。因“邱”姓为“丘”姓避讳加邑旁而来，实属同源，故丘木亦为邱姓得姓始祖。

二、迁徙分布

丘、邱二姓同源，故此处所述主要为丘姓播迁内容。丘姓发源于山东，早期主要向西、向南播迁，故很早河南境内便有丘姓名门望族，开基始祖为丘穆，世居河南卫辉府封丘县。秦汉时期，陕西、浙江、内蒙等省均有丘姓。西汉陕西扶风人丘俊，持节安抚江淮，后因王莽篡位，遂留江左，居吴兴（今属浙江），后成吴兴一带望族。此期，丘穆一支后人丘言封临海王，移居山东；丘和居开封府林村；丘茂平迁福建汀州上杭县。东汉应劭所作《汉书·楚元王传注》载“邱，姓也。”可见，邱姓最迟出现于汉代。汉以后，偶有丘姓为避孔子圣讳，改姓邱，数量极少，故历史上邱姓名人寥寥无几，五代十国时学者邱光庭为其一。魏晋南北朝时，河南光州固始丘姓为避战乱，与林、黄、陈、郑、詹、何、胡姓（史称“入闽八族”）一同南下，初居福建莆田，后分支长汀、上杭等地。丘穆一支传至四十七世丘宏达，于东晋永和年间迁居四川，后人又有迁河南，转福建汀州宁化等地，遂广播福建、广东省境。另外，此期陕西扶风一带丘姓族大人众，遂成为当地名门望族。唐代有陈政、陈元光父子入闽开漳，丘姓有随行者。宋代，福建有较多丘姓居住。上述入闽八族中丘姓有入粤分支，居广东饶平、梅县、龙川各地。北宋中叶，河南丘休秀一支迁福建莆田，其子丘成实，徙广东饶平。明代，贵州、云南等地也有丘姓聚居点。丘休秀后人又有迁福建长汀、上杭，转广东镇平等地者。陕西、山东、河北、河南、北京、天津等地有山西大槐树丘姓移民入居。清初，入台者多出闽、粤之地，此二地丘姓又多属丘休秀派下。又雍正三年，下诏避孔丘名讳，天下丘姓多改姓邱，至此，邱姓始成一大姓氏。今日邱姓尤以四川、湖南、广东、湖北等省多此姓，四省邱姓约占全国汉族邱姓人口的百分之五十。丘（邱）姓是当今中国姓氏排行第七十七位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二七。 三、历史名人

丘 濬：琼山（今属海南省）人，明代文渊阁大学士。廉介持正，嗜好读书，熟知典故。著《大学衍义补》等。

丘灵鞠：吴兴人，南齐长沙王车骑长史。才华横溢，有文集及《江左文章录序》传世。

丘行恭：洛阳（今属河南）人，唐代大将军。勇武善骑射，因功斫石为人马，立像于昭陵阙前以旌之。

丘光庭：吴兴（今属浙江省）人，五代十国时学者。在哲学上，坚持元气论，并据此解释潮汐成因及世界的物质统一性。著有《海潮论》等。

丘处机：登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道北七真之一，亦为龙门道创始人。成吉思汗尊其为“神仙”。著作有《大丹直指》、《摄生消息论》、《石番溪集》等。

丘逢甲：广东省蕉岭人，近代爱国诗人、政治家。其诗多爱国篇，风格近杜甫、陆游诸家。著有《岭云海日楼诗钞》。

邱象升、邱象随：系兄弟，清代江苏山阳（今淮安）人，皆吏，以诗文闻名，并称“二邱”。兄有《南斋诗集》、《白云草堂集》等，弟有《西山纪年集》。

邱心如：江苏省山阳（今淮安）人，清代女作家，晚年曾设帐授徒，著有长篇弹词《笔生花》。

邱远才：广西省人，太平天国“淮王”。作战勇猛，有“邱老虎”之称，同治七年三月，在冀中饶阳战役中阵亡。

邱宝仁：福建省侯官（今福州市）人。早年考入福州船政学堂学习驾驶，后任北洋海军左翼前营副将，在与日舰激战的黄海一役中，退守威海卫，所乘来远舰遭敌偷袭，其下落不明。

邱少云：四川省铜梁人，中国人民志愿军一级英雄。在抗美援朝战场上，受命与战友们潜伏于敌营附近，后不幸被敌燃烧弹之烈火烧身，为了不暴露部队埋伏地点，忍受剧痛，丝毫不动，以至壮烈牺牲，换取此役胜利，年仅二十二岁。

邱会作：江西省兴国人，1955年被授予中将军衔，后沦为林彪反党集团的骨干分子。

四、郡望堂号

1、郡望

河南郡：汉高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今洛阳市东北）。相当今河南省黄河以南洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。此支丘氏，是以丘穆为其开基始祖。

吴兴郡：三国吴宝鼎元年（公元266年）置郡，治所在乌程（今浙江省吴兴南）。相当今浙江省临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏省宜兴县地。此支丘氏，是以汉丘俊为其开基始祖。

扶风郡：治所在槐里（今陕西省兴平东南）。

2、堂号

文庄堂：明朝人邱濬，官礼部尚书，文渊阁大学士。他熟悉当代典故，著《大学衍义补》，内容包括政治、经济、文化、教育、司法、军事等方面，博采前人议论，加按语抒发自己的意见。代表作有《邱文庄集》。

此外，丘姓的主要堂号还有：“河南堂”、“吴兴堂”、“扶风堂”、“敦睦堂”、“砚耕堂”、“思敬堂”、“忠实堂”等。

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丘（邱）姓宗祠通用对联

〖丘（邱）姓宗祠四言通用联〗

吴兴才望；

大学仪型。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指南齐长沙王车骑长史丘灵鞠，吴兴人。宋世文名甚盛，有文集及《江左文章录序》。下联典指明代文渊阁大学士丘濬，字仲深，琼山人。景泰进士。廉介持正，惟嗜学，熟于国家典故。晚年右目失明，犹披鉴不辍。卒谥文庄。有《大学衍义补》等书。

文雅希范；

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指南阳梁乌程人丘迟，字希范，八岁能写文章。武帝时任中郎将，侍诏文德殿，后历官司空从事中郎、永嘉太守。文学批评家钟嵘曾评论他的诗“点缀映媚，似落花依草”。下联典指唐代洛阳人五行恭，有勇力，善骑射。贞观年间征讨高昌有功，官右武侯将军，诏书命斫石为人马，在昭陵阙前立像以旌表。高宗时，历官大将军，冀、陕二州刺史。

系承姜尚；

源出扶风。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

全联典指齐·太公姜尚封于营丘，支孙以地名为姓，是为丘姓。清·雍正年间诏令改为“邱”，以避孔子名讳。

联吟郎署；

笃学琼山。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指宋·丘舜中为朝奉郎，诸女皆工诗，兄弟内集，必吟咏为乐。下联内指明·丘濬，琼山人，幼孤，母李氏教之读书，过目成诵。

鸿舻世第；

枢密家声。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

此联为丘姓宗祠“河南堂”联。上联典出丘氏望出河南省光州固始，故以河南为堂名。“河南”，汉代郡名，在今河南省新郑、洛阳、临汝之间。下联典指福建省莆田邱姓后代丘成实，任宋徽宗枢密使，其子丘君与，任梅州刺史，后致仕遂居三饶，为广东省饶平丘姓的始祖，后繁衍到广东省潮汕各县市以及海外。

源宗渭水；

学绍琼山。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指源出姜姓的丘氏始祖姜太公“渭水垂钓”事典。下联典指明·丘濬事典。

河南世泽；

渭水家声。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指丘姓的郡望为河南郡。下联典指齐·太公姜尚事典。

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〖丘（邱）姓宗祠五言通用联〗

渭水家声远；

琼山世泽长。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指源出姜姓的丘氏始祖姜太公“渭水垂钓”事典。下联典指明·丘濬事典。

潭月映山足；

天河泻涧中。

——唐·丘丹撰丘姓宗祠通用联

此联为唐代尚书郎丘丹《秋夕宿石门馆》诗句联。丘丹，嘉兴人。

草色新雨中；

松声晚霞里。

——唐·丘为撰丘姓宗祠通用联

此联为唐代诗人丘为诗句联。丘为嘉兴人。官至太子右庶子，年八十余致仕。与王维、刘长卿友善。

读书千载业；

孝悌一堂春。

——广东省蕉岭县客家围丘氏宗祠堂联

上联教导子孙，做学问读书是千载事业。下联则教育子孙孝敬父母与兄弟和睦，都可全族得到春光。综观丘氏客家围的对联，中原华夏传统文化——儒家思想贯穿始终。客家围从外到内，从形式到内容，都是传统华夏文明的结晶，更为可贵的是，中原地区因历史和社会原因早已失传或淡化了文化的内涵，都可以在现存的客家围中找到，换句话说，华夏传统文化的精华还活生生地保留在客家围中。

像立昭陵。

由于舜政治清明，周建立伊始，即封舜的后人于陈（今河南省）。春秋末，陈衰落，王族陈完奔于齐，以田为氏（田、陈二字通假）。经多年创业，兼及乐善好施，借粮予民以大斗，收贷则以小斗为凭，逐渐取得齐人信赖，宗族重新兴旺，终代姜氏（吕尚后裔）而为齐国主宰。后田氏一支至燕，战国末出了一位为仁为义敢为的侠者，即肇姓之源，先祖田光。田光激于义愤，将荆轲引荐给燕太子丹刺秦王。秦灭燕后，彻查此案。田光后人遂以父名为子姓，远避山西（此处暂存疑，有待考据），故绛郡（今山西省内）为郡望。元末战乱，山东等处十室九空，惟山西一境偏安，人烟繁庶。明朝建立，强令山西民众移民鲁、皖等处，此即史称的“大槐树移民”，光姓族人亦有在其中的。

山东滨州阳信一支概略为：明洪武年间由山西乐平(今山西省昔阳县)迁入山东，居于今阳信县流坡坞镇光家村。先人光士忠，以行医济世造福一方。二世光宏祖曾任明南京兵马司指挥，茔位于大光村正西兵马坟。（据说前几年曾有护心镜出土，待考证）；八世祖光懋，曾任河南左参正。（官衔待查，据说开封尉氏县朱曲镇亦有光氏族人，期待互相认证）茔位于村正北五里，张铁匠村南，文革前有石人石马等遗迹，村老学校曾取去石碑一块（未查），现墓前神道已荡然无存，仅存光懋先祖夫妇丝绸画像两副，因年代久远，抱着为子孙后代负责的态度，联系县文化馆代存至今。十世光浚明祖，字子亮。乃一大书法家，又擅花鸟画。县博物馆存有其对联一副，留有“福字入木”、“一字抵千金”等佳誉。六世祖光楚奇，擅做诗，现家谱载有近百首，著有《丹志丹》一书。光家村现存明崇祯年族谱一部共四卷，清光绪年手抄本家谱一部（共四卷）。

桐城光氏则为光姓另一比较大的支脉。大致在明初（存疑待考），安徽祁门有光姓六兄弟，其中的老大、老二和老六后迁居桐城，被尊为桐城光姓的三位一世祖，称西光（老大、老二的后代）、东光（老六的后代）以为别。明、清以至民国，桐城光姓均为当地望族，子孙以好学上进而知名，人称“书香门第，桂花之家”。

古氏族谱

作者：古小彬（古氏专题研究专家

〔摘 要〕族谱与正史、方志一起，共同构成中华民族历史学大厦的三大支柱，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。古氏肇姓已有三千多年的历史，而世人对古氏族谱的了解并不多。

〔关键词〕氏族谱；古氏；论述

族谱，又称谱牒、家谱、家乘、宗谱、世谱、统宗谱、会通谱等，是一个家族之中的生命史，家族的发源、生息、繁衍、荣衰、升沉、婚姻、文化的全过程，都一笔一划地记录下来。它与正史、方志一起，共同构成唐代以前的族谱，归属官修。族谱官修，还为上层人物“门当户对”联姻方式提供查询服务。特别是在门阀制度盛行的魏晋南北朝时期，族谱也成了世族间婚姻与仕宦的主事依据，并得以迅速发展。宋代以后，官方修谱的传统禁例被打破，民间私家修谱才盛行起来，族谱、家谱亦进入寻常百姓家门。

古氏自古公亶父肇姓以来，虽有三千多年的历史，但在数千年中，究竟编修过多少次族谱呢？目前无法了解。官修时期的族谱，亦未见流传。