1、序：类似于现在书的序，由族中得望高的人写。主要是通过另一个或几个人的眼光来看待这本族谱。2、简介：简介一下自己家族，可提及的内容有刻谱凡例、本族谱本次创修参与人员、时间、为什么要修订。家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数。本族宗派、字辈，即记录每一代人起名规则。

1、序：类似于现在书的序，由族中得望高的人写。主要是通过另一个或几个人的眼光来看待这本族谱。

2、简介：简介一下自己家族，可提及的内容有刻谱凡例、本族谱本次创修参与人员、时间、为什么要修订。家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数。本族宗派、字辈，即记录每一代人起名规则。

3、人物志：其实一本家谱本身就是人物记录，但通常情况下，家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时，常常格式多样，有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。

4、世系表：世系是家谱中最为重要的一项，最简单的家谱，有时只有一个世系表。世系表是记录家族中每个人的关系，用计算机中的术语，这种一对多的结构是树状结构，但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入、迁入迁出的现象。

5、世略表：通常情况下，仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的，面对一些不是名人的名字。世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一，也可以单列。

6、后记：后记写一些感想即可。

这个问题归根结底，就是人们思想道德和社会文化教育的缺失造成的，使得他们这类人在行为处事上比较偏向于自私，只是考虑自己的问题和利益，在金钱方面得到一定满足后，就开始把目光投向于名，而由于自身因素的局限性使得他们没有更好或者更加宽容的方式去得名，相对来说修家谱和清明招摇就显得更加可得，也更加能满足他们即时的虚荣心理，主要就是社会现在缺乏好的引导机制来引导他们行善或者是满足他们欲动的虚荣心，让他们以更好的方式名利双收！

现译如下:

声明:只能大致了解其意思`不能作为族谱的代替```

如有需要修正的地方`请指出```

据《王氏四修族谱序》记述，

"追查我们族人迁移到峄(地名`可能是峄县)的历史,起初住在下所村,查到的只有七世名字("讳"也可译作忌讳`具体需要查看其他记载),其他资料被淹没`无法考证,家谱缺少`就像卦象卜吉`无法确定,开始在小山建立基础,从迁移到此的罗祖算起`下面有六个支族`三个有传……"

康熙年间，王氏《创修族谱序》中述

"罗祖以前,没有证据和典籍可查,感叹！虽然想为族谱作序,又无从下手,然使竟听基不序(可能包含人名),最终没有作成,失传了…""康熙岁次已亥三十三年十四世(时间`具体是公元几年`我就不去查了),孙质藻于听序",另据王氏《修家词碑记》中讲"我们家族从开始，祖上于明初汪峄之小山建立基础`延续有二十世`族人有上千人,没有祖宗祠堂("词"在这里`应该通"祠"`译作祠堂)"

孔家家谱全部的字辈有宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声、建、道、敦、安、定、懋、修、肇、益、常、裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。

1、明洪武年里定十字（五十六代至六十五代）：

希（士）、言（伯）、公（文）、彦（朝）、承（永）、

宏（以）、闻（质）、贞（用）、尚（之）、衍（茂）。

2、清乾隆五年（公年1740年）二月十七日定十字（自六十六代至七十五代）：

兴（起）、毓（钟）、传（振）、继（体）、广（京）、

昭（显）、宪（法）、庆（泽）、繁（羽）、祥（瑞）。

3、清道光十九年（公年1839年）定十字（自七十六代至八十五代）：

令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。

4、孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻，报那时候的北洋军阀准许，又续了二十字：

建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常、

裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。

孔氏家族族谱简介：

孔氏家族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体。

从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的，修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。

最初的孔氏家谱，以抄本传世，记载世袭奉祀的宗子名字。北宋元丰八年(1085年)，官居朝议大夫的孔子四十六代孙孔宗翰深感个别抄本易于散失，而且每代仅录一人，使家族中许多贤达之士未能载入史册，年代久远后必被湮没，决定广收资料，创修孔氏族谱。

这是孔氏宗族的第一部族谱，将本族嫡系及支庶一并收入，正式镂版印刷。