汉地佛教中，只有少林寺才排辈份，而且是从元朝才开始的。金庸先生小说《天龙八部》中说，少林寺从北宋开始排辈份，似乎不符合史实。元朝雪亭法师以自己撰写的一首五言古诗为少林寺排辈份的依据；我记不住那么长，只记得最近一百多年来的辈份是：

清静真如海，妙体常坚固。

最后一句是：雪亭为导师，引汝归玄路。

其他佛寺的僧侣不可能冒充少林寺僧，因为少林寺僧的辈份非常严格，内部大家彼此都知道各自的师承关系。

那半个和尚，大乘佛教分显宗和密宗；密宗是藏传佛教；显宗又分禅宗、律宗、法相宗（三论宗）、法性宗（瑜珈宗）、华严宗、天台宗、净土宗、净土东宗，其中禅宗、律宗、法相宗（三论宗）、法性宗（瑜珈宗）、华严宗、天台宗又称为“空门”；净土东宗是日本佛教。

少林寺字辈，是指元朝雪庭福裕禅师结合佛教与中国文化，吸收了中国文化中字辈的使用方法，依照中国传统封建宗法社会结构而把少林寺建成了宗法世系清晰严密的家族式寺院之后所谱写的延续传承弟子法脉的字辈，该字辈依序有70个字组成。

福慧智子觉，了本圆可悟bai。周du洪普广宗，道庆同玄祖。清净zhi真如海，湛寂淳贞素dao。德行永延恒，妙本常坚固。心朗照幽深，性明鉴崇祚。衷正善禧禅，谨悫原济度。雪庭为导师，引汝归铉路。

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。

字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。

中国佛教形成三大系，即汉传佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）

汉传佛教也分好几宗，重要的有智顗创立的天台宗；吉藏创立的三论宗；玄奘和窥基创立的法相宗；道宣、法砺和怀素分别创立的律宗，有南山、相部和东塔三家；由北魏昙鸾开创，隋代道绰相继，而由唐代善导集成的净土宗；弘忍的弟子神秀和惠能分别创立的禅宗，有北宗和南宗，在唐中叶后又陆续出现“禅门五家”，即沩仰、临济、曹洞、云门和法眼五派；法藏创立的华严宗；由印度僧人善无畏、金刚智、不空和惠果所奠定的密宗。每个宗门为了争地位都追认不同的祖师，如天台宗以龙树为初祖。

我们熟悉的菩提达摩祖师、慧可大祖禅师、僧璨鉴智禅师 、道信大医禅师、弘忍大满禅师、慧能大鉴禅师，只是其中一个，因为六祖的菩提本无树这个故事和六祖坛经闻名的。

是的，中国禅宗共有六祖。

禅宗是完全产生和发展于中国的佛教教派。从南北朝时印度僧人菩提达摩来中国传授禅法以来，到中唐时期正式建立禅宗，共传六代。

禅宗建立后，禅宗中人提出了禅宗西天二十八祖和东土六祖说，并得到广泛认同。禅宗传自佛教创始人悉达多乔达摩（即释迦牟尼佛），为西天禅宗初祖，二十八传至印度僧菩提达摩，为西天二十八祖，也是东土禅宗初祖；达摩以传衣钵方式，传禅法于慧可，为东土二祖，三祖僧璨，四祖道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。

到中唐时，南宗禅战胜北宗禅，成为中国禅宗主流，六祖即为惠能。此后中国禅宗皆为惠能一系。由于衣钵传承到惠能为止，所以中国禅宗只有六祖，没有第七祖了。

您指的是我国的净宗十三祖吗？他们是：

净宗初祖——慧远大师

净宗二祖——善导大师

净宗三祖——承远大师

净宗四祖——法照大师

净宗五祖——少康大师

净宗六祖——延寿大师

净宗七祖——省常大师

净宗八祖——莲池大师

净宗九祖——藕益大师

净宗十祖——截流大师

净宗十一祖——省庵大师

净宗十二祖——彻悟大师

净宗十三祖——印光大师

禅宗没有“七祖”，因为在《六祖坛经》中记载，五祖传衣钵给六祖的时候，说过一段话，告诫六祖衣钵不能再传，因此禅宗不立“七祖”，原经文如下：

   祖复曰：“昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承，法则以心传心，皆令自悟自解。亘古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传……

教派：

1、少林寺

有“天下第一名刹”之誉；是中国汉传佛教禅宗祖庭，位于河南省登封县嵩山少室山五乳峰下。因寺院坐落于少室山阴密林之中。故而得名。

北魏太和二十年(公元496年)，孝义帝为佛陀禅师修建，敕就少室山为佛陀立寺。萨提达摩来此，于寺凝修壁观，建立禅宗，历代屡次重修。禅宗传承以达摩为初祖，少林寺西北有初祖庵，建于宋代，石柱上有宋宣和七年(1125年)题字，寺西南原有二祖庵，中有二祖慧可塑像。

2、匡教寺

位丁河北成安县，禅宗二祖慧可说法之处，相传达摩曾在此为二祖说法。

3、山谷寺

又称乾元寺、三祖寺。位于二安徽潜山西北三十里的三祖山，禅宗三祖僧璨大师曾在此讲经说法，寺庙有僧璨大师塔。

4、黄梅四祖寺

位于湖北黄梅县双峰山下，距县城15公里古称幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺，是中国佛教禅宗第四代祖师道信大师的道场，寺庙创建于唐武德七年（公元624年）距今已有1370年的历史，是中国禅宗第一所寺院。禅宗四祖道信曾居于此。

5、五祖寺

原名东山寺，或东禅寺，后世改称五祖寺，位于湖北省黄梅县东12公里的五祖镇东山之上，地处大别山主脉东端南沿，与九江隔江而望。建于唐永徽五年（654年），是中国禅宗第五代祖师弘忍大师的道场，也是六祖慧能大师得法受衣钵之圣地，被御赐为“天下祖庭”。

6、南华寺

位于广东韶关南六十里处，原名宝林寺。禅宗六祖慧能开法于此。寺内有六祖肉身塔，供于六祖殿内。

源流：

禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。

传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。

北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗慧能大师是以“即心即佛！”“直指人心，见性成佛！”为依归。不拘泥”坐禅“”观定"与否即成佛道！所以称之为“顿悟”。

时北宗神秀大师所传“坐禅”（坐禅入定法门）即是次第法门。由北宗神秀法门在北方盛行，所以在《六祖坛经》曾记录“京城大德云：不经坐禅修定而得解脱者，未曾有也。”

而南宗慧能大师最忌讳学佛法者执着于类似”坐禅观定“的有为法《六祖坛经》中亦记录云：“只论见性，不论禅定，解脱！为是二法，不是佛法。

佛法是不二之法。”亦曾言”常坐拘身，于理何益？”南宗慧能大师所传为佛之心印，不拘泥万法而领悟得道，由是不论次第，直了成佛。（出自六祖坛经自序品，顿渐品）

相传中国禅宗为菩提达摩祖师所创，宗门”直指人心，见性成佛！“时人有传，达摩面壁九年为坐禅修定，所以得道，实则在任何一部传记或者历史中均无此事记载。只记录”面壁九年”这四字而已。

而其禅宗宗趣，常以问答形式导引人悟道。

扩展资料：

禅宗的精神：

禅宗思想体系的内涵、结构、核心来看禅宗的基调是以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华的心性学说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心性学说、文化思想的本质内容是：自然——内在——超越。

禅宗吸取中国道家的“自然”观念来诠释人的生命自然状态、人的自性。道家把自然规定为万物的本质、本性，是不假人为、自然而然、本来如此的真实存在。

禅宗提倡内在超越，这种超越意识的具体内涵是什么呢？我们认为包括了超越对象、超越方法和超越结果几个方面，这里着重论述超越对象和超越结果。

为了追求解脱，成就佛道，禅宗设计了一套消解人们心灵深处的紧张、矛盾、障碍，超越二元对立的方案。人是自然的一部分，又是从自然中分裂出来的独立实体，向往与自然同样具有永恒性、无限性，向往与自然的同一是人类最深沉、最根本、最强烈的内在愿望。

-禅宗

禅宗历代祖师有：达摩祖师、慧可禅师、僧璨禅师、道信禅师、弘忍禅师和慧能禅师。

1、达摩祖师

菩提达摩，南天竺国香至王的三王子。少年神慧疏朗，闻皆知悟，志存大乘，深入禅法，为中国禅宗的初祖。

2、慧可禅师

南北朝人，俗姓姬，武牢人，中国禅宗二祖。早年精于儒道，通老庄易学，后弃俗学，依宝静禅师出家。为了无上大法，立雪断臂，师事达摩。一生力排诽谤，虽然屡遭险难，但仍坚持随意说法，广渡群品。

3、僧璨禅师

僧灿大师，中国禅宗三祖。第一次以白衣拜二祖，传法，又隐藏在舒州皖公山。后周武帝破灭佛法，三祖往来太湖县司空山，居无常，积累多年，时人无法知人。

4、道信禅师

七岁出家，十四岁拜访三祖僧璨祖师，二十六岁被三祖授以衣钵。多次用神通救度苦难众生。唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宫，坚辞不去，被赐以紫衣。著有《菩萨戒法》《入道安心要方便门》等书传世。

5、弘忍禅师

弘忍大师，俗名周，湖北黄梅人，出生于隋仁寿元年（公元601年）。十三岁，剃发为僧，他在道信禅师门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。

6、慧能禅师

俗名陆，祖籍范阳（今河北涿州），出生于唐贞观12年（公元638年）。慧能禅宗因与神秀禅师对偈子“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”而得到五祖的大加赞赏，连夜为他说法传衣钵，慧能祖师为后人留下的《坛经》也是“直指人心，见性成佛。”的经典。