藤原妹红符卡：不死「火の鸟　-凤翼天翔-」不死「火鸟　-凤翼天翔-」

藤原妹红

藤原妹红同人系列游戏《东方project》的主要角色。人类，或者应当说是不死之人，被称作蓬莱之人形。出生于贵族世家，外貌是白色短发。服用过蓬莱之药后，不会长大，白发赤眼，不灭之身。根据《竹取物语》中的“五人之贵公子”的实在人物来拟定的话，父亲应当是时任大纳言正三位的权臣藤原朝臣不比等，妹红可能是他在史书上没有留下名字的女儿之一。妹红这个名字，意思就是说把自己染成红色。

藤原妹红（ふじわらの もこう）

Fujiwara no Mokou

种族：人类（蓬莱人）

能力：老いる事も死ぬ事も无い程度の能力 不老不死的程度的能力 （东方永夜抄）

死なない程度の能力 不会死亡的程度的能力 （东方求闻史纪）

年龄：不老不死（1300岁上下）

身高：不明

职业：不明

居住地：迷途竹林深处

别名：蓬莱の人の形 蓬莱之人形 （东方永夜抄）

焼死しない人间 烧不死的人类 （东方文花帖）

红の自警队 红之自警队 （东方求闻史纪）

主题曲：月まで届け、不死の烟 （飘上月球，不死之烟）

登场作品：

《东方永夜抄》　EX头目

《东方文花帖》　Level EX

人际关系：天儿屋根命（祖先）又叫天儿屋命，八百万众神集聚在天安河原时，取下天香山公鹿的肩胛骨及天之朱樱树皮，占卜神意并致祝祷之词的神祇。在天照因须佐之男的胡作非为而躲入天岩户之时，遵从八意思兼神的妙计，与布刀玉命一起举着八咫镜，将天照从天岩户里哄骗了出来。中臣氏的祖神。

建御雷神（氏族之神）藤原氏所祭祀的守护神。奉天照之命平定苇原中国，迫使大国主神让国。

中臣镰足（祖父）614年—668年，历史人物，临终几个小时前被天智天皇赐姓赐姓藤原朝臣，藤原氏名义上的的伟大始祖，日本历史上最伟大的政治家之一，以奇策抹杀了代表专制的奴隶主阶级不可一世的豪族苏我氏，推翻了统治日本千年腐朽落后的奴隶制度，解体了以氏族割据为主体的旧日本，创建了大一统中央集权的新日本政体，吸收并借鉴唐朝贞观之治的荣光，以《改新之诏》推行大化改新，建立班田收授法与租庸调制，让先进的儒家封建文化的曙光从此普照在日出之国。

藤原不比等（父亲）659年—720年，历史人物，本名中臣史，后改名为不比等，意思是“常人不可比拟”。中臣廉足真正的嗣子。日本飞鸟末奈良初著名的公卿，日本历史上最伟大的政治家之一。竹取物语中出现的“车持皇子”的人物原型。不比等十岁丧父，十三岁时中臣氏遍因壬申之乱而彻底失势。不比等从下级官僚做起，凭一己之力重新攀上了权力的顶点，位居右大臣，重振了自己的家族，作为中臣镰膝下唯一继承藤原氏的子嗣，藤原不比等是藤原氏真正的祖先。自不比等的伟大奠基后，藤原一族在今后的岁月里垄断军事、政治、贸易、神道、佛法，通过摄政关白挟天子以令诸侯，垄断太政大臣、左右大臣，独霸朝政，满朝群臣几乎尽为藤原族人，藤原氏在日本的政治舞台上活跃长达千年，是日本历史真正的缔造者。

稗田阿礼（父亲？）稗田阿礼是日本第一部史书兼神道教经典《古事记》的文献提供者，此人以转世的形式见证了幻想乡的历史，将幻想乡的一切资料统合编纂进了《幻想乡缘起》。日本哲学评论家梅原猛在学术界提出过稗田阿礼的真实身份正是藤原不比等的著名观点。

上白泽慧音(友人)

蓬莱山辉夜（仇敌）

西行寺幽幽子（世侄世孙？）据考据，幽幽子的父亲原型为平安朝和歌诗人西行法师佐藤义清，此人是藤原氏，即幽幽子的氏应该也为藤原。（佐藤是藤原氏的苗字）从藤原氏的家谱上看，幽幽子之父佐藤义清是藤原北家秀乡流第九代，藤原妹红的二哥藤原房前的后代。幽幽子是藤原不比等的十六世孙。但佐藤义清的家祖藤原秀乡被通说为冒认的藤原北家，此人的真实出身下野国鸟取氏，而并非他自己主张的藤原北家。若是如此则幽幽子并非藤原氏的血脉。

妹红出生在足以支配整个朝廷的大豪族之家，但从小一直被冷落，是个从来没有被寄予任何期望的孩子。一次，妹红的父亲向一个身份低微的女子求婚，但却被那个名叫辉夜的女子的难题羞辱，妹红的整个家族的命运都因为辉夜而变得一滩糊涂。妹红决心为父亲报仇，把辉夜视为仇敌。

在天皇派岩笠率兵攀登富士山将辉夜留下的蓬莱之药丢进火山口销毁时，妹红尾随而至，希望伺机抢夺神药以此报复辉夜，妹红在登山时受到了和蔼的的岩笠的照顾。岩笠销毁蓬莱之药的任务因为寄宿在山上的神明木花咲耶姬的诡计而宣告失败，失去了全部手下的岩笠在带着蓬莱之药下山途中，被妹红从背后一脚踹下山而死。(详见<东方儚月抄>小说)

妹红将通过杀人抢夺来的蓬莱之药吞下去后，自此变成不灭之身。受到了人们的恐惧和排挤，因为不忍看到那些同情收留自己的人受到自己的连累，充满了悲伤的妹红辗转流落到深山，像妖怪一样过着居无定所的悲惨生活，每一天都在饥寒交加中度过，躲避着居住在深山里大啖人肉的妖怪们对自己的追捕，为了不受到伤害，妹红开始与妖怪们进行着永无止境的血腥杀戮，残酷的生存斗争使她心中满溢了对世界的愤怒与仇恨，而正是这些维持着她身为人类的微薄的自我意识。

在一次偶然的机会与辉夜重逢之后，知道了辉夜就跟自己一样“住处一直在改变”这个共通点后，使她对辉夜抱有同病相怜的感觉。但是她仍然是十分痛恨辉夜，直到现在还在和辉夜厮杀——可是两人都是死不了的。曾经因为担心辉夜可能返回月球，而早上爬起来跑到永远亭的窗边偷听。

现在住在迷途竹林，默默地为人类村庄退治其他妖怪，会引领在竹林里迷路的人类走出竹林，还会护卫患有急病的人到永远亭。

藤原妹红同人1(20张)妹红是人类，但身体不老不灭。活了很久，身上有各种妖术，据说是和妖怪较量时得到的。身为人类却强到被妖怪袭击也能轻松应付。帮助被妖怪攻击的人从妖怪手中脱离。

她不亲近村庄人类和妖怪，隐居在迷途竹林中。曾经在迷途竹林流传出人类村庄隐居着专门退治其他妖怪的集团的传说，实际上所谓杀死极端强力危险的妖怪，保证人间之里繁荣昌盛发展的迷之“妖怪退治集团”的真面目，仅为藤原妹红一人。

虽然和竹林里的妖精们混得很熟，但她不怎么擅长与人相处，上白泽慧音是她的少数几个支持者之一。就算帮助了人类，也会不说什么就直接离去。不愿与别人说自己的身世，但是却喜欢听人类家族的故事。

过着像苦行僧一样饱经风霜的生活，因为寒冷与饥饿都不可能杀死她，所以妹红在生活上从来不会去呵护自己。她甚至会刻意去选择略带痛苦的生活方式，她认为这样的生存姿态更适合自己。

很少会回答别人的问题，但是恪守着询问别人，并自己一个人默默思考的处事方式。

和一般人类不一样，妹红不躺着睡觉，而是以立起一个膝盖盘腿坐在地板上，将后背靠在墙边的姿势睡觉。这是妹红在长期与妖怪的斗争中，为了让自己可以在危急情况下快速起身，而养成的习惯。对于现在的妹红来说，这能够让她不陷入深度睡眠，从而可以去思考很多事情。

妹红拥有如磐石般坚定的意志力和雷厉风行的决心。同时她为人善良，无论做什么事都优先为别人着想，在自己的利益与别人发生冲突时往往选择退让，尽己所能地不给周围的人添麻烦，也不愿意看到别人的痛苦。可以说在这方面是与辉夜完全相反的存在。也许这也是她敌视辉夜的原因之一。即便是自己鄙夷或憎恨的人，也会真心地去同情他们的遭遇或是称赞他们身上的优点。

能力很强，可以算得上是幻想乡最强的人类。

弹幕以妹红的身世、不死和火为主题。

人物能力

藤原妹红同人2(20张)不老不死的能力

因为服用了蓬莱之药，所以后天具备了不老不死的能力。

不老不死的身体能迅速恢复损伤，就算受了重伤也能在几天内复原。

不过不吃东西会感到饿，受伤也能感觉到痛楚，这算是不老不死之人的忧郁吧。

但真的是不会死。就算只剩一根头发，也能回复原状。

现在她和村庄的人类有了些来往，拜托她的话，她会担当迷途竹林的护卫。

特别是有急病等要去永远亭时，拜托她的话定会答应。不用担心迷路和妖怪，安心到达永远亭。

护送期间，提及自己的事时，她总是缄口不言，却很爱听别人说家族的事（最多会说自己是健康的烧烤店）。

且不说不老不死，不是天人这想法是不会错的。聊得开心的话，说不定她会教知各种事情。

背景故事

  妹红装束前后对比妹红成为蓬莱人后，已经活了一千三百年以上。

-最初的三百年，过着被人类讨厌,只能躲躲藏藏的悲惨生活。

-之后的三百年，借着退治看到的任何一个妖怪，来维持着薄弱的自我意识。 -再之后的三百年，已经无聊到没有干劲去做任何一件事了。

-最后的三百年，终于再次见到了辉夜，并且从彼此的杀戮之中找到生活的乐趣。

没有人会和不会成长的人一起居住。

辗转颠簸多次变更居所，最后在幻想乡居住下来了。

最后在远离人烟的深山里开始了妖怪一般的生活，和辉夜互相斗争也就成了家常便饭。

现在依然怨恨着辉夜。而且辉夜似乎也想要让我消失。但是，我是不会死的。

感觉每一天都是很充实的。在这个远离人烟的深山里，真的和蓬莱之地没有区别。

能活着是多么幸福的事情！

在华夏文明的文化传承中，人们总觉得，有不少内容，日本和中国是相通的。其中，最具代表性的莫过于日本的文字。毕竟，对比日本文字与中国汉字，有部分从字体结构来看，可以说长得完全属于一个模子刻出来的，只不过，它在含义上发生了一些变化。确切来说，日语文字是由中国“汉字”和“假名”两套符号组成，并混合使用。

于是，人们不禁会想，在遥远的古代，日本和中国究竟有着怎样深刻的历史渊源？因此，很多人将这种可能性推到了徐福身上。

▲日本文字

不少人在一直怀疑：日本人的来源，是否极有可能就是大约2200多年前，秦始皇为了寻求长生不老药，派徐福出海寻找带去的那3000童男童女的后人？

历史的真相究竟怎样？对于发生在秦朝，徐福带去的，后来和徐福一起不知所踪的那3000童男童女，他们究竟漂流到了大洋上的什么地方？是死是活？是不是最后真的去了日本，并在那块土地上安了家？

▲日本人与中国有何渊源？

▌徐福东渡日本“中国说”

1、司马迁《史记》：徐福到达“平原广泽”并在此定居！

关于徐福东渡的事迹，最早见于《史记》中的“秦始皇本纪”（称徐福为“徐市”）以及“淮南衡山列传”（直接称作“徐福”）。其中，对徐福东渡之事记载比较详细的当属“淮南衡山列传”部分。

《史记·淮南衡山列传》提到，徐福从南到蓬莱，与海神对话以及海神向他索要童男童女作为礼物之事（人们一般认为这是徐福向秦始皇编造的托辞）。同时，还记载了徐福带着谷种、百工随行的情况，然后他们到达了一个叫做“平原广泽”的地方。徐福到了这个地方以后，他觉得当地气候温暖，风光秀丽，人民也非常友善。徐福因为给秦始皇要寻找的仙药并没有找到，因此“止王不来”。也就是说，达到“平原广泽”这个地方后，徐福不再回来，而是在当地自立为王。而且徐福还教授给当地人农耕、捕鱼、捕鲸、以及造纸等先进的生活技能。

▲司马迁与《史记》

《史记·淮南衡山列传》中的“平原广泽”到底在哪里？

这在后人看来，觉得可能正是日本。尽管目前没有确切的文献可供考证。如果以《史记》“封禅书”中的内容只说它在“渤海”来推测的话，按照正常情况，如果是渤海，一直顺海前行，出了渤海海峡，就会进入黄海，如果再顺着黄海继续前行，也只能顺海向东南方行进，而再往前方，也刚好是日本岛所在的位置。

因此，人们将“平原广泽”视为到达了日本也是符合逻辑的。

2、《三国志》与《后汉书》：徐福达到“亶洲”留此不归！

《三国志》“吴书·吴主权传”与《后汉书》的“东夷列传”中，也分别提到了徐福东渡之事。

（1）《三国志》说法：

《三国志》“吴志‧吴主传”里说徐福东渡到达“亶洲（又作澶洲）”并留此不归，具体内容为：

“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲。 亶洲在海中，长老传言秦始皇帝遣方士徐福将童男童女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还。”

而关于“亶洲”这一地名的记载中，《三国志》还提到，“亶洲”与“夷洲”同在中国外海的东南方向，而且两者相距不远。根据这一说法，结合一些古今地理位置对比，人们认定“夷洲”为今天的台湾岛（台湾在东汉以及三国时期称“夷洲”，隋改称“流求”，明中叶称“北港”、“东番”，明朝末年才开始称“台湾”），因此“亶洲”应该指日本岛。

▲徐福东渡至日本

也就是说，实际“亶洲”指的正是古时候提到的“倭国”。而且《三国志》还在“魏书·倭人传”中专门对“倭国”的具体地理位置作了说明：

“计其道里，当在会稽、东冶之东”

这句话，道出了古时候中国人认为倭国的位置就在我国古代海外的东南方向，此时，“亶洲”已与“倭国”在地理位置上不谋而合。

这基本上也可以说明，徐福确实是带着3000童男童女东渡去了日本。

（2）《后汉书》说法：

《后汉书》“东夷传‧倭”中提到徐福的去向，其实是和《三国志》的观点保持一致的，其中也提到了“澶洲”：

“会稽海外有东鯷人，分为二十馀国。又有夷洲及澶洲。传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙不得，徐福畏诛不敢还，遂止此洲，世世相承，有数万家。”

既然，《三国志》与《后汉书》里都说了，徐福带着3000童男童女去了古之“亶洲”，而且，这个地方皆指向今天的日本，那么，这更增加了徐福去向日本说法的可能性。

▲东夷古国

3、《义楚六帖》：首次明确提出徐福去了日本！

徐福东渡之事，在后周显德元年（954年），由齐州开元寺高僧义楚，博采诸多经论，以及儒道诸书所撰成的佛学辞典《义楚六帖》（又称《释氏六帖》）中，首次明确提出徐福最终到达的地方是日本！并说徐福到达后，将日本的“富士山”称为秦始皇曾将要找的“蓬莱”。而且还说，今日在日本的秦氏为其后人。

▲《释氏六帖》即 《义楚六帖》

关于这部分记述，具体内容记载在《义楚六帖》卷二十一“国城州市部”的“城廓·日本”中：

“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”

当然，也有人认为，这段记述并非义楚亲历，而是因为他有一位来自日本的朋友叫宽辅（法号，弘顺大师，927年到达中国），生活在日本醍醐天皇时代。因此，不少人认为，关于徐福在日本的这段可以称作“历史”的部分，应该是这位叫做宽辅的人给义楚讲述的。于是，这段记载还是值得商榷和有待进一步考证，虽然可以作为徐福可能的去向之地作为参考，但还是不能绝对诠释疑惑。

4、欧阳修著《日本刀歌》：徐福带去秦“焚书坑儒”前部分典籍

在欧阳修所著《日本刀歌》中明确指出，徐福的去向正是日本，并且认为，徐福去日本还携带了大量的文化典籍，因此使得在秦始皇实行“焚书坑儒”之前的大量典籍得以在日本保留。该内容原文如下：

“宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。

鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。

百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。

传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。

其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。

百工五种与之居，至今器玩皆精巧。

前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻。

徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。

令严不许传中国，举世无人识古文。”

▲欧阳修

对于这一观点，1339年，日本南朝大臣北畠亲房所著《神皇正统记》也将此事作为信史记录，内容称：

“孔子全经唯存日本矣”

▲孔子讲学

如果这一说法属实的话，更加印证了徐福东渡日本说法的真实性。

▌徐福东渡日本“日本说”

到底徐福有没有到达日本？在日本，徐福文化一点也不陌生！而且要历史记载有历史记载，要家谱也可以有。

● 简介

亚洲首部治愈系匠心微纪录片《了不起的匠人》第一季，将镜头对准极具匠心的20位亚洲匠人的手艺生活，用微纪录的形式展现精妙的20件器物及各地的人文风情。

明星林志玲首次跨界担任分享人及解说词配音，脱离既往类似题材的惯性讲述手法，不为博眼球刻意的导演夸张的矛盾剧情，改变说教、敬畏和仰视，以平行视角，重在讲述温暖的匠人执着的匠心，其实你只要坚持执着地做一件事你也可以成为他们。每一集节目都有匠人制作器物从0到1的完整工艺流程，网友可了解每一件器物凝结的传统文化背景，同时获取知识。

第1集  直通巴黎的高原女神

西藏纺织匠人 益西德成 ：一位美国女孩用她十年的青春在高原深居简出，带领藏民用古法编织牦牛绒围巾。她从美国到中国，从纽约到青藏高原上的村庄，十年坚守，把村民手作的围巾带到了巴黎，让牦牛绒围巾成为奢侈品。她就是纺织匠人——益西德成。

织布机上的十年，守望纯粹的高原。

在青春的路上，无畏崎岖，专注向前，编织奢华之巅。

不枉费时光，不辜负青春。

把一件事做到极致，就是了不起的匠人。

第2集 唐卡世家新势力

西藏唐卡匠人 旦增平措： 唐卡也叫唐嘎（Thangka），唐卡是藏文音译，它是绘画或刺绣在布、绸或纸上的彩色卷轴画，是富有藏族文化特色的一个画种。撞脸金城武的旦增平措是网红也是唐卡大师，他利用网络直播来传授唐卡画法、普及唐卡知识，让更多的人能够了解和喜爱唐卡！

传承是一种使命。

叛逆的青年，也会回归单纯的世界。

专注于眼前，任时光流逝。

心有多净，画面就有多美。

第3集 浪人大叔的漆器魂

轮岛漆器匠人 坂本雅彦： 有着叛逆青春经历的浪人大叔坂本雅彦选择成为了一名漆器匠人，他用四十年的时间将轮岛漆器的涂刷工艺做到了极致。从最日常的味噌汤到隆重的怀石料理，漆器的温润光泽和质感无不将食物之美一再放大。工作以外的浪人却又展现着“暴走族”的动感一面。

不慢待每一分钟，是为不辜负时间。

只投入自己热爱的事，是为不辜负生活。

所谓匠心，就是不惧枯燥和漫长。

为接近极致，倾注一生。

第4集 团扇狂人的碎碎念

苏州团扇匠人 李晶： 唯有不辜负，方能归初心。都说过去回不去，但有一位痴迷古文化的年轻人却花了3年的时间，遍访了苏州仅剩的传统手艺人，并带着这些人还原了老祖先的“工”，传承了旧时文化的“艺”，让沉寂千年的缂丝团扇从过去穿越到了现代社会。

没有无价值的艺术，只有被压抑的付出。

用固守己见回应世俗偏见。

不为自己挣名，只为传承正名。

最终让心中执爱，被任何一个时代所善待。

第5集 修复残缺的戏法

金缮匠人 邓彬： 生活中，总有一些破碎让人猝不及防。面对残缺，你会选择将就还是选择丢掉？好羡慕有这样一个人，他可以不做这样的选择，就靠一双手修复残缺的美。本期《了不起的匠人》带您认识金缮匠人——邓彬。

在古老中，回归惊艳。

从不拒绝遗憾，只对美的事物低头。

一路荆棘，一路好奇。

坚持着，只为不辜负初心。

第6集 锡伯古弓的铁血柔情

锡伯族角弓匠人 伊春光： 在新疆，有一位锡伯族的老人，在没有任何文字记录的情况下，他再现了祖辈的传统弓箭手艺。他将劳作视为信仰，能做最硬朗的冷兵器，却也是最柔情的身边人。今天，我们就来认识下这位锡伯族的角弓匠人——伊春光。

匠心是守护信仰，守护爱人。

是影响家人，向上的德行。

用最冷的兵器，迸发最火的热情。

一辈子只做一件事，一辈子只爱一个人。

第7集 北京遇上景德镇

陶瓷匠人 董全斌： 他曾经是一个从没接触过手艺的人，在北京做着爆款工业设计师，而他只用了四年时间，就变身为制作瓷器的手艺人。他的作品提前两年预定还不一定抢得到，这四年在他身上究竟发生了哪些变化？他是陶瓷匠人——董全斌。

一开一合，一枯一荣，一切都源于自然。

生活也应如此，顺应本心，自然而然。

心安处，即是家。

第8集 富士山下的人形师

静冈人偶匠人 竹扇春泉夫妇： 有一种人偶是用来护佑而不是玩耍的。被寄予祝福的东西，一定要用经年练习的经验、虔诚和温柔的心去制作。在富士山脚下的小城静冈，有一对制作守护人偶的夫妻，他们制作的人偶，伴随了很多孩子平安长大。我们来认识人偶匠人：竹扇、春泉夫妇。

匠心，不代表墨守陈规。

传承旧有，也开创新篇。

以爱之名，制作更好的东西。

第9集 与火对赌的柴烧赌徒

台湾柴烧匠人 田承泰： 在台湾苗栗南庄的深山里，有一位烧陶人。30年前，他是一个柴烧门外汉，现在他是台湾柴烧第一人。几十年无数个不眠不休的烧窑中，他用泥巴与火博弈，用火的热度赋予陶生命，用不平整的触感让人与土第一次连接起来。他是“柴烧狂徒”——田承泰。

黑暗中的蛰伏，不怕满盘皆输的勇气。

是忠于自我的真性情。

是死磕到底的韧劲。

第10集 京城铁匠斯文硬汉

铁器匠人 蔡德全： 他伴着小镇里铁匠铺子的捶打声长大，北漂成为一名画家后却发现，记忆中的铁匠铺子已经再无可寻。不甘心看到手作铁器，在工业化的碾压下悄无声息，他拿起铁锤，成为一个日出而作日落而息的铁匠。他是否找到了答案？他是，铁器匠人蔡德全。

敲打中回到原始和根本的生活。

对时光与季节顺服，重获日常灵韵。

铁匠对专注，不孤独。

第11集 被微缩的时光

香港微缩模型匠人 黎炽明： 有一双手，它能重现逝去的场景，香港霓虹闪烁的大都市里，临街小吃摊油腻腻的碗筷，隔壁理发店太空舱似的椅子等等，他重现着那些被现代化淹没的古旧，一毫不差，做出记忆中的样子。他是微缩模型匠人——黎炽明。

用自己的双手，重塑留恋的回忆。

所谓匠心，就是确立自己的目标。

一直做下去，到生命的最后一刻。

第12集 东源村的木活字修谱师

东源木活字匠人 王超辉： “家谱”是一个距离现代生活越来越远的词，但仍然有人在坚守着“谱师”的职业。捡字块、排印版、修家谱，这是王超辉大半辈子的生活状态，也是他们王家祖祖辈辈的生活。在电子排版和铅字印刷的时代，他却仍然执着于木刻刀和捡字诀，亲手在书页里留下墨香。

成为宗师，路上没有捷径。

最笨拙的努力，也能收获缓慢的前行。

愚公虽愚，亦见匠心。

第13集 南部铁器的十一代传人

盛冈铁壶匠人 小泉任左卫门： 在日本的茶道里，用来煮水的铁壶有着特别的地位。南部藩的小泉家族有着特殊的技法，为冰冷的铁器赋予陶土般的温润。历经三百余年的兴衰，小泉仁左卫门这个称号已经流传到第十一代。是什么力量让一个家族一代代坚守一件事？

在衰落遗失的边缘坚守，在快捷功利的繁荣里坚持。

自信，不在意浮云过眼的浮沉。

不负，家族名号。不负，手作之心。

第14集 烟斗老炮儿雷州陈

雷州烟斗匠人 陈灿聪： 烟斗是舶来品，在中国，真正严格按照西方传统制作工艺方式来制作烟斗的“斗师”不超过20个。从一个对烟斗一窍不通的门外汉，到中国第一代手工烟斗制作师，他让烟斗形成了部落。

成就匠人的，不会单纯是技艺。

匠心，就是将自己的个性，放入器物之中。

认清自己，才能成就好的器物。

第15集 天目孤人江有庭

天目盏匠人 江有庭： 天目盏是一种茶器，古时候，一只顶级天目盏可换一座城池，可见它的珍贵。是什么样的才华可以把五元钱的陶土烧制成价值超过一万倍的茶碗？是什么样的功夫，可以让他穿越唐宋，突破天目盏千年黑褐单一色，烧制出璀璨的碗底星空？

直面孤独，才能平静独行。

放任孤独，是另一种天赋。

没苦无乐，世间最美的生活方式。

第16集 一个人的木勺世界

深圳木勺匠人 黄强： 人们说“物似主人形”，简单也是丰盛。有一双粗糙的手，通过一把把小小的勺子，让木头变幻出了不同的姿态和质感。木亦有灵，需要静下心倾听自然的声音。

胆子大一些，舍弃一些，其实会得到更多。

有趣的，欢欣的，原来是最简单的。

以手抵心，落手无悔。

第17集 京城斫琴师

京城斫琴师 梵戈： 古琴，是魏晋文人的避世闲情，也是今日都市里的桃花源曲。曾游历四方，曾商海浮沉，却能放下一切，潜心二十年于古琴制作，为求索，也为知音。

时间，也是器物制作的参与者。

声音，也需要成长和成熟。

做好可以做到的，剩余的，交给时间。

第18集 高考状元的皮影梦

沈阳皮影匠人 陈雪月： 旧时的匠人，都会有行当的祖师爷，做的好就是“祖师爷赏口饭吃”。匠人对行业的归属感到了认祖归宗的地步，就是所谓的天职。今天我们要认识的这位就是把手艺当天职的人，不光安身立命，简直融入骨血。

欲以一己之力，守千年手艺。

汇人生所感，聚于一把小刀。

集匠心之力，刻守艺人生。

第19集 木下生花的潮州郎

潮州木雕匠人 卢进文： 器物是有魂魄的，可以穿越时光与人相遇，匠人和器物的关系，也有点生死相随的味道。这种古老神秘的关系贯穿了整个手工业史，本期带您认识的是一个重建人与器物关系的匠人，他让一切变得轻松自在、美妙有趣。

把枯燥当乐趣，以重复当生活。

心无旁骛，借木穿梭于时空之间。

一刀一刻，皆匠心。

第20集 上海滩的百年老裁缝

上海旗袍匠人 褚宏生： 从民国美人的衣香鬓影，到纽约大都会的T台。褚宏生，上海滩最后的旗袍裁缝。见过了悲欢，见过了繁华，风尚去又回，不变的是对手艺的历练。

悲欢糜华，过眼烟云。

风尚来来去去，不变的是，对手艺的历练。

● 影评

工匠精神不仅仅是一种手艺的传承，更是一种匠人内心的执守。

这里，有四十年如一日的轮岛漆器匠人坂本雅彦，有半路出家的陶瓷匠人董全斌，有与泥土对话的台湾柴烧匠人田承泰，也有赋予陶土珍贵价值的天目盏匠人江有庭。最打动我的，不是他们日复一日、年复一年的陶土制作工艺，而是几十年如一日的坚持与执着。执着，意味着耐心。匠人们打磨手艺的每一秒，都是用岁月的积淀来换取更为珍贵的价值所在。

“十年磨一剑，霜刃未曾试。”匠人大多数是沉默的。我们虽然在银幕上看到他们光鲜亮丽的外表，但殊不知背后付诸过多少汗水。所谓匠心，不过是为一件简单平凡的事着迷，执着到老。

都有。

风见幽香

种族妖　能力操纵花的能力　称号四季的鲜花之主 （四季のフラワーマスター《花映冢》、《求闻史纪》）、梦幻馆の馆主（旧作）、月黑美人（宵闇小町 《稀翁玉》）　年龄不明　身高比较高　住所太阳之田　主题曲今昔幻想郷　～ Flower Land （东方花映冢）、桜花之恋冢　～ Japanese Flower（西方稀翁玉）　登场作品东方幻想郷（五、六面BOSS）、东方怪绮谈（自机）、东方花映冢（自机）（八面BOSS）、西方稀翁玉（自机）

　 风见幽香

风见幽香是最早栖身于幻想乡的妖怪之一，虽然初遇其人会觉得她很是悠然自得。　平日生活在花众中，总是穿着明亮的衣服，外表与常人无异，看起来很和蔼。但对擅闯者毫不容赦。幽香酷爱四季的花朵，故以四季都有花可赏为目标：一年中哪里有鲜花盛放，她便迁徙过去。　幽香虽然只能操纵花朵，战斗力却是幻想乡数一数二的。比起使用魔术和妖术，幽香更擅长近身肉搏，以伞和花作为武器，招式优雅。然而要与这位花之尊者过招，需有和她相当的实力——幽香对弱者不屑一顾。　长寿的妖怪会逐渐减少活动，不再主动袭击人；幽香现在也很少离开花众了。

3 人物能力

　　 风见幽香

操控花的能力就是让花绽开，让向日葵面向太阳，让枯萎的花再次绽开等。实际上，这能力只是种附属，真正强大的纯粹的妖力和优秀的身体能力，是只很像妖怪的妖怪。　无论对手是人是妖，她都毫无惧怕，最喜欢玩弄人的精神。　一般妖怪活久了就会渐渐减少活动，很少主动袭击人。据说这妖怪最近也是很少离开花众中了。　战斗能力　和能力无关，利用伞飞花来攻击，颇为优雅。据说此伞是能大幅减去紫外线的特别太阳伞，也能遮雨。甚至弹幕也能抵挡。（×1来自香霖堂的说明。）　比起妖术和魔法，更常用压倒性的物理攻击来取胜。到了此等级的妖怪，对一般人类是无兴趣的。要做她的对手，必须是同样强力的妖怪，或者是有特殊能力的人类。　只是双方都是强力的妖怪时，要分出胜负代价可不简单。所以常采用先说好规则的比试形式。一旦在规则上输了，就算还能战斗，也得认输。赢了的一方不能追究对方。这是长命妖怪的智慧。

比那名居天子

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比那名居天子比那名居天子(Hinanai Tenshi)，《东方绯想天》的最终BOSS。居住在有顶天的天人，因为过于无聊而引发地震等待一些有趣的事情，似乎不想住在天上，最终在博丽神社放下要石以镇压地震，试图住在博丽神社结果被紫赶了出来。

目录

1 基本资料

2 种族介绍

3 人物介绍31 人物列传

32 人物能力

33 人物性格

4 背景资料

5 二次设定

6 符卡61 绯想天

62 非想天则

63 DS文花帖

贴吧相册 1 基本资料

2 种族介绍

3 人物介绍 31 人物列传

32 人物能力

33 人物性格

4 背景资料

5 二次设定

6 符卡 61 绯想天

62 非想天则

63 DS文花帖

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展开　　 比那名居天子

编辑本段1 基本资料

　　姓名HinanawiTenshi （ひななゐ てんし）　种族天人　能力操纵大地的能力　年龄不明　职业管理着镇压地震的要石的神官　身高比较高　住处有顶天　人际关系永江衣玖(下属)　称号　非想非非想天の娘　非想非非想天之女 - 『绯想天』　有顶天のお嬢ちゃん　有顶天的大** - 『DS文花帖』　主题曲有顶天变WonderfulHeaven　登场作品　《东方绯想天》可用角色　《东方非想天则》可用角色　《东方文花帖DS》Lv10　天子の日10月4号为天子第一次登场的日子，天子的爱好者后来把第二天10月5号定为“天子の日”。

编辑本段2 种族介绍

　　天人～最舒适的人类～　主要危险度　极低　遭遇频度　极低　多样性　普通　主要遭遇场所　不明　主要遭遇时间　不明　特征

比那名居天子壁纸(20张)　　住在天界的人。他们完全告别俗世，也脱离了轮回转生，永远住在天界。　他们悠闲开朗，喜欢唱歌跳舞钓鱼。每天都是听听音乐，钓鱼下棋。　天人是由累积修行的仙人习得不老不死后，直接前往天界而成。或者死后成佛上天成为天人。（×5至少要几百年～几千年的修行。）　前者有身体，可以现身地上。而后者没有身体，要现身必须借助别人的身体。　天人有时会降临地上，说些无意义的话，让人们为难，再回到天上。　天人的肉对妖怪来说是种毒，妖怪们不会袭击他们，所以天人可以放心地降临地面。就算遇到凶猛的野兽，他们只要出手抚摸一下，就能简单地驯服。　而且天人能腾云驾雾，形象更加神圣了。　天人的条件　每天听音乐，钓鱼，下棋。不用工作，轻松地生活，吃的是最高级的料理。　这样梦幻般的生活，是许多人梦寐以求的。（×6当然我也憧憬。）　不过要成为天人，就得断除欲望。也就是说首先不憧憬这样的生活。　大部分的人，在这阶段就被排除了吧。　天人的世界　人们说天人住在天界的云上，其实不是这样的。　天人的世界在冥界，冥界非常高的上空。　那里是死了的人类去的地方，不过有时未死的人也能去。那就是舍弃欲望，舍弃活着的欲望，生与死都是同样状态的时候。

编辑本段3 人物介绍

31 人物列传

　　住在天界的缺陷天人。

比那名居天子美图赏(12张)　　比那名居家原本是管理着镇压地震的要石的神官。但比那名居家的要石的存在太过虚弱，以致于频繁的发生地震。一次接一次的地震让当时负担地震的天人－大村守的工作忙不过来，因此幻想乡一带的地震就由当时大村守派遣的名居一族来负责。名居一族虽然只是地上的神官，但死后也被以神灵的地位放在山上池塘旁的小祠堂供奉着。名居守现在也仍静静的遥望着幻想乡。在这同时，生前是名居守的部下的比那名居一族，也因为他们的功绩而到了天界居住。但比那名居一族和其他天人不一样，并没有累积什麼修行，只是 因为侍奉过名居守而已。因此并没有天人应有的水准，甚至被称为缺陷天人。　比那名居地子是随着侍奉名居守的父母而成为天人的小孩子。而这个孩子呢，在成为天人的同时也改名为天子。天子对自己在天界的遭遇感到不满，经常窥视幻想乡，羡慕着里面的人类与妖怪。而某天，看着幻想乡的妖怪们以自己的力量引发异常现象，在幻想乡引发骚动并以此为乐时，天子冒出了一个非常强烈的念头。　“可恶，我再也忍受不了无聊的天界生活了！异常现象我也造的出来啊”　天子离开了家里，带着天界的武器，绯想之剑

32 人物能力

　　能镇压地震，也能引发地震。　 比那名居天子

虽然范围狭隘，但幻想乡范围内的话也可以远距离撼动地面。　而造成地层下陷或土石流等灾害也是易如反掌。　而且能在幻想乡插入要石或拔取要石的，也只有比那名居一族。　听说拔取要石的话，可以引发幻想乡全域程度的地震。　绯想之剑的能力：确切掌握本质个性的能力　绯想之剑是能确实掌握对手的弱点只有天人可以使用的剑。　这把剑会先把对手的本质转为雾气，转为每个人都看的到的型态。　然后现出针对该本质的弱点的特质。　绯想之剑显露出的本质的型态，就是天气。　被绯想之剑所斩断的本质会化为绯红的雾气，进而改变天气。　天子认为只要有绯想之剑和要石，就能够操纵天地人的一切。

33 人物性格

　　温室的花朵，我行我素，情绪高昂。可以说是不像天人的世俗而没有威严。这也是应该的，毕竟本人没有天人的自觉，只是因为父母侍奉的神官成为神，自己家族也就顺便成为天人而顗。这太过舒服的环境也对爱玩的天子造成不好的影响。做事完全不考虑别人可以说就是其中之一。　对自己的能力有绝对的自信，能力被人瞧不起就会很激动。

藤原妹红

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藤原妹红藤原 妹红（ふじわら の もこう，Fujiwara no Mokou）人类，或者应当说是蓬莱人。出生于贵族世家，外貌是黑色短发。服用过蓬莱之药后，不会长大，白发赤眼，不灭之身。根据《竹取物语》中的“五人之贵公子”的实在人物来拟定的话，父亲应当是车持皇子藤原不比等，她是私生女。妹红这个名字，意思就是说把自己染成红色。

目录

1 基本资料

2 人物简介

3 人物特点31 人物能力

32 自警团

4 背景故事

5 二次设定

6 符卡（SPELL CARD）61 永夜抄

62 文花帖

贴吧相册 1 基本资料

2 人物简介

3 人物特点 31 人物能力

32 自警团

4 背景故事

5 二次设定

6 符卡（SPELL CARD） 61 永夜抄

62 文花帖

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展开 编辑本段1 基本资料

　　种族　人类（蓬莱人）　能力　　老いる事も死ぬ事も无い程度の能力 不老不死的程度的能力 （东方永夜抄）　死なない程度の能力 不会死亡的程度的能力 （东方求闻史纪）　年龄　不老不死（1300岁上下）

藤原妹红(9张)　　身高　不明　职业　不明　居住地　迷途竹林深处　别名　蓬莱の人の形 蓬莱之人形 （东方永夜抄）　焼死しない人间 烧不死的人类 （东方文花帖）　红の自警队 红之自警队 （东方求闻史纪）　主题曲 月まで届け、不死の烟 （飘上月球，不死之烟）　登场作品　《东方永夜抄》　EX头目　《东方文花帖》　Level EX　人际关系　天儿屋根命（祖先）在八百万众神集聚在天安河原时，取下天香山公鹿的肩胛骨及天之朱樱树皮，占卜神意并致祝祷之词的神祗，《古事记》声称他是中臣氏的祖先。　中臣镰足（祖父）614年—668年，历史人物，死后被追称为藤原镰足，亦有说法是临终几个小时前被天智天皇赐姓赐姓藤原朝臣，日本历史上最伟大的政治家之一，强硬地抹杀了代表专制的奴隶主阶级不可一世的豪族苏我氏，推翻了统治日本千年腐朽落后的奴隶制度，吸收并借鉴唐朝贞观之治的荣光，推行大化改新，让先进的儒家封建文化的曙光从此普照在日出之国。　藤原不比等（父亲）659年—720年，历史人物，本名中臣不比等，日本飞鸟末奈良初著名的公卿政治家。竹取物语中出现的“车持皇子”。不比等不满十三岁时中臣氏的三大靠山哥哥贞慧，父亲中臣镰足，以及与中臣镰足有莫逆之交的天智天皇便相继过世，使得他年幼失怙仕途受阻，后又因壬申之乱，使得中臣氏彻底失势。不比等从下级官僚做起，凭一己之力重新攀上了权力的顶点，位居右大臣，重振了自己的家族，作为中臣镰足唯一被文武天皇允许继承藤原姓氏的子嗣，藤原不比等是藤原氏真正的祖先，自不比等的伟大奠基后，藤原一族在今后的岁月里摄政关白挟天子以令诸侯，垄断太政大臣、左右大臣，独霸朝政，满朝群臣几乎尽为藤原族人。纵观日本历史，藤原一族的光辉凌驾于天皇一族之上。　稗田阿礼（父亲？）《幻想乡缘起》的作者，以转世的形式见证了幻想乡的历史。日本第一部史书兼神道经典《古事记》的口述者的化名，学术界有观点认为稗田阿礼的真实身份正是藤原妹红的父亲藤原不比等。　上白泽慧音 (友人)　蓬莱山辉夜（仇敌）　西行寺幽幽子（后裔？）从藤原氏的家谱上看，幽幽子之父佐藤义清是藤原北家秀乡流第九代，藤原妹红的二哥藤原房前的后代，幽幽子是藤原不比等的十六世孙。但佐藤义清的家祖藤原秀乡被通说为冒认的藤原北家，此人的真实出身下野国鸟取氏，而并非他自己主张的藤原北家，即幽幽子事实上并非藤原氏的血脉。

编辑本段2 人物简介

　　妹红出生在贵族世家，但从小一直被冷落，从妹红的口吻以及当时的社会背景来推测，妹红并非私生子女，应该是属于庶出。后来得知父亲向辉夜求婚，但被辉夜的难题羞辱后，决心为父亲报仇，把辉夜视为仇敌。　在天皇派岩笠率兵攀登富士山将辉夜留下的蓬莱之药丢进火山口销毁时，妹红尾随而至，希望伺机抢夺神药以此报复辉夜，妹红在登山时受到了和蔼的的岩笠的照顾。岩笠销毁蓬莱之药的任务因为寄宿在山上的神明木花咲耶姬的诡计而宣告失败，失去了全部手下的岩笠在带着蓬莱之药下山途中，被妹红从背后一脚踹下山而死。(详见<东方儚月抄>小说)　妹红将通过杀人抢夺来的蓬莱之药吞下去后，自此变成不灭之身。受到了人们的恐惧和排挤，因为不忍看到那些同情收留自己的人受到自己的连累，充满了悲伤的妹红辗转流落到深山，像妖怪一样过著居无定所的悲惨生活，每一天都在饥寒交加中度过，躲避着居住在深山里大啖人肉的妖怪们对自己的追捕，为了不受到伤害，妹红开始与妖怪们进行着永无止境的血腥杀戮，残酷的生存斗争使她心中满溢了对世界的愤怒与仇恨，而正是这些维持着她身为人类的微薄的自我意识。　在一次偶然的机会与辉夜重逢之后，知道了辉夜就跟自己一样“住处一直在改变”这个共通点后，使她对辉夜抱有同病相怜的感觉。但是她仍然是十分痛恨辉夜，直到现在还在和辉夜厮杀——可是两人都是死不了的。常会到永远亭的窗边偷听，担心着辉夜可能返回月球。　现在住在迷途竹林，为人类村庄专门退治其他妖怪。还承包护卫患有急病

妹红姬漂亮的图(20张)的人等到永远亭一职。　妹红是人类，但身体不老不灭。活了很久，身上有各种妖术，据说是和妖怪较量时得到的。身为人类却强到被妖怪袭击也能轻松应付。帮助迷路闯进的人从妖怪手中脱离。　她不亲近村庄人类和妖怪，隐居在迷途竹林中。曾经在迷途竹林流传出人类村庄隐居着专门退治其他妖怪的集团的传说，实际上所谓杀死极端强力危险的妖怪，保证人间之里繁荣昌盛发展的迷之“妖怪退治集团”的真面目，仅为藤原妹红一人。　虽然和竹林里的妖精们混得很熟，但她不怎么擅长与人相处，就算帮助了人类，也会不说什么就直接离去。不愿与别人说自己的身世，但是却喜欢听人类家族的故事。　能力很强，可以算得上是幻想乡最强的人类（因为不会死而且恢复能力也很快）。　弹幕名以不死和火为主题。

编辑本段3 人物特点

31 人物能力

　　不老不死的能力　因为服用了蓬莱之药，所以后天具备了不老不死的能力。　不老不死的身体能迅速恢复损伤，就算受了重伤也能在几天内复原。　不过不吃东西会感到饿，受伤也能感觉到痛楚，这算是不老不死之人的忧郁吧。　但真的是不会死。就算只剩一根头发，也能回复原状。

32 自警团

　　现在她和村庄的人类有了些来往，拜托她的话，她会担当迷途竹林的护卫。　特别是有急病等要去永远亭时，拜托她的话定会答应。不用担心迷路和妖怪，安心到达永远亭。　护送期间，提及自己的事时，她总是缄口不言，却很爱听别人说家族的事（最多会说自己是健康的烧烤店）。　且不说不老不死，不是天人这想法是不会错的。聊得开心的话，说不定她会教知各种事情。

编辑本段4 背景故事

　　 妹红装束前后对比

妹红成为蓬莱人后，已经活了一千三百年以上。　-最初的三百年，过着被人类讨厌,只能躲躲藏藏的悲惨生活。　-之后的三百年，借着退治看到的任何一个妖怪，来维持着薄弱的自我意识。　-再之后的三百年，已经无聊到没有干劲去做任何一件事了。　-最后的三百年，终于再次见到了辉夜，并且从彼此的杀戮之中找到生活的乐趣。　没有人会和不会成长的人一起居住。　辗转颠簸多次变更居所，最后在幻想乡居住下来了。　最后在远离人烟的深山里开始了妖怪一般的生活，和辉夜互相斗争也就成了家常便饭。　现在依然怨恨着辉夜。而且辉夜似乎也想要让我消失。但是，我是不会死的。　感觉每一天都是很充实的。在这个远离人烟的深山里，真的和蓬莱之地没有区别。　能活着是多么幸福的事情！