曹姓家谱是指曹姓的文字谱牒，又称为曹氏家谱，曹氏家乘。肇始于先秦史官所撰的《世本》。曹姓世系直至汉代应仍是在《世本》上增补，原书在宋代散佚。如太平曹氏，等等记载曹氏内部发展的传记和编年史的特殊历史记传。湖北省武汉市江夏区纸坊曹氏寻根，认祖归宗，世系字派是：？天必万福、盛世宗祖佑、仁才正崇涌、光辉耀先系、大德家兴隆。

安徽池州贵池曹姓字辈是：光宗维善德，其世可必昌，卓毅从恭启，为国大文章。

广东的曹姓字辈：承、继、朝、庭、国、家。

河南太平曹氏

世居河南始迁祖宋镇国天师贵传公，后周显德年间由河南卫辉府迁居今资兴市湖头村。越十七世至必华公徙居太平今资兴市大坪村一带

开派嗣孙八房：仁、义、礼、智、信、荣、富、贵。

老谱曹氏家谱的辈份表：

廷明世泰

士志文宏

一宗起正

万有从中

时克休和

家承基绪

伦理光昭

先勋永继

附：老谱曹氏家谱的辈份表“君国尚东”没有出现在家谱中

可到http://wwwcaoshinet/查询。

邳州曹氏祖源及各支系关系探讨

一、目前生活在邳州曹氏分为四支系

1、过满山 2、邳城 3、堌子庄 4、碾庄

二、各支系的祖源、历史、世系

1、过满山:现存的旧族谱有道光26年谱，民国二十二年修续的八义集族谱，道光26年，民国二十年河涯支谱，民国三十一年大林家谱等。

2、祖源：

（1）根据道光二十六年李玉清的八义集谱序中龙章公语：“吾族之籍邳，不知始自何代，而支派繁衍已千有余家……其分支在五世以前者，明知皆吾一脉而其源莫考……”。邳治西南六十里有过满山曹氏环而居之，不知几世矣，后有迁于山迤西之八义集者。说明八义集是从过满山迁居的，过满山曹氏祖籍是邳州某地的。

（2）依据河涯支谱道光丙午年八世孙鸿轩的谱序记载：“自前明卜居于邳邑过满山随家焉”。迁居到过满山是明朝时期，而不是祖居。

（3）大林家支谱记载，吾始祖曹叔之裔号曰振铎，原籍山西太原府曲沃县，自明朝末年吾祖负携东迁。

三、历史及世系：

（一）过满山

（1）八义集辅祖三兄弟于清初康熙年间自过满山迁居八义集，迄今340年左右，传16世。

（2）河涯鸿轩公：道光丙午年（1846年）为八世孙谱记：旧谱不意偶灾于火，遂失传，迄今二百年有余。河涯一世祖为1646年左右起计世，至今约370年左右，传 世。

（3）赵墩大林家曹氏自明朝末年从过满山竹林社迁居至今约380年传 世。

（二）邳城

邳城：邳城曹氏一直采用港上曹福远1992年编修的家谱资料，并和山东蒙阴谱有关联，祖源来自山西曲沃华塔，始祖为汉君公，汉君公长子北奎于明初迁至彭城东古邳红土庙，后又分居于邳城、港上、八路等地，迄今约580年，传23世。邳城西曹场曹二公“英”于康熙年间迁至邳城，迄今310年左右。

（三）堌子庄

（1）堌子庄曹氏：乾隆年间，五世孙太安公在序文中记录：“惟我曹氏溯源由来，先祖自山右始迁临城，后乃移居西湾而生于斯，长于斯，聚族于斯也”。“余先世邳州堌子庄后遂高祖西渡汴塘有家焉，至康熙年，吾祖复迁纪家渡口以南，又寨子渡口以东有黄墩居住，有茸山居住者，散处各方，往来断绝，旧谱之失矣”。

（2）堌子庄曹氏的祖茔碑文：我曹氏祖籍山东滕县，世居西湾、白山两处，宗支繁衍，明盛时迁邳之堌子庄。

（3）光绪辛巳年（1881年），九世孙廷聘序文：“我曹氏自滕来邳历今三百年”。光绪辛已年为公元1881年，可确定来邳的初始时间为1580年前后，迄今436年左右，传世 年。

（四）碾庄

碾庄曹氏现存无谱，主要依据各分支的世序史实作以考证，各支系对碾庄的祖源历史不以为然。幸于2016年4月得睢宁高集曹氏支谱记载，乾隆丙午年（1786年）丁字山三世孙曹镛所序文：“吾家世居睢邑，原聚居于邳西圩子里，康熙六年先太祖避世丁字山，隐居自号南圃。”曹镛在世系图说提到，自南宋间迁下邳……始祖避世前，圩子里有祖先碑碣文刻、遗扎谱牒，于康熙七年没于黄水，亦无法查考。又有黄墩湖曹绪刚提供的窑湾1928年支谱记载“祖居山西洪桐县，自明朝万历年间迁居邳州地名岔河，生三子，守仓，守全，守金，始祖卒于岔河，仓祖留守祭祀，全祖、金祖迁于宿迁县安八图骆马湖城西居住。”碾庄虽未与睢宁高集对接，但谱序明确了丁字山始祖源于邳西圩里。经碾庄修谱委员会讨论分析论证，乾隆年间的邳州城就是现在的邳城，位于邳西的圩子里，就是现在的碾庄圩，因为只有碾庄圩才具备符合谱序中记载的曹氏条件。依据谱记碾庄曹氏应于南宋时期迁居邳西圩子里的。迄今700多年，传30世左右。

四、各支系堂号及分支情况

1、过满山：

（1）八义集：民国二十二年，河涯民国二十年家族分别印有敦本堂、守法堂。

（2）分支情况：据河涯谱记载：“吾族迁居过满山近500年。”从1931年至今有85年，可以计算出过满山曹氏历史约有580年左右。其分支广泛，主要有河涯，又分曹楼、曹庄、高桥、房亭等。山后，又分至赵墩城河、巡庄、高宅；竹林社又分至赵墩大林家；八义集辅祖三兄弟，同时还有分迁到单庄、睢宁、铜山、贾汪、淮阴及安徽萧县等地。

2、邳城：堂号采用振铎堂。其祖源为古邳曹河湾红土庙，清康熙年间迁至邳城东西曹场、八路及港上。

3、堌子庄：现采用“安寓堂”，其分支 有汴塘、茸山、大曹家、耿集、大黄山 王可乐等。

4、碾庄：堂号“振铎堂”，其分支有岔河西桥头、铁富响墩、炮车圩北，又从岔河分支苍山斜沟，宿迁黄墩湖等地，睢宁高集谱记为邳西圩子里曹氏迁居的。

五、疑问解答

1、过满山

（1）关于过满山祖源是从何而来？

八义集印昌伯父说从汉朝时期来的，依据不充足。过满山的山名由南北朝时期，约公元600年前后，梁王路过过满山时而得名，迄今有一千四五百年，民国二十年河山后谱序文中记载吾族迁居过满山近500年，过满山曹氏祖源迁居时，应在明朝的初期。

（2）何为“三房分序”？

有谱文记载：道光丙午年，河涯谱八世孙鸿轩公“余因详其体制，三房分序，别其派也。”道光丙午年，八集六世孙步蟾在序文中写道“自八义集发迹之始，辅祖三人按房分序，自成一谱”。过满山老三房指的是：河涯、山后、八集。新三房是辅祖三兄弟。

（3）过满山“六泉祖”是否属实？

不确定！过满山在民国二十二年，1986年以及1999年堌子版的家谱中都是以六泉祖为主脉线，根据新发现的文史材料考证，“六泉祖”可能存在，但绝不是同一辈人。理由如下：

一是根据睢宁高集的谱序记载：“时访得过满山沟西二房同宗叔祖文烈公，年已八十余，扶杖而起”。当时时间为乾隆丙午年，即1786年，文烈公80多岁，依次上推，文烈公应出生于1700年，其父亲为廷任祖，假设代差为30年，廷任祖出生日期应为1670年，1986年、1999年都把辅祖三兄弟的父亲列为奉泉祖，奉泉祖出生的时间为1640年，然而在过满山的墓碑记载，奉泉祖在1629年之前就已经去世了，与新谱记载中的时差太大。所以奉泉祖是辅祖三兄弟的父辈不成立。

二是根据睢宁白塘河前徐社区曹庄“长泉祖”的世系繁衍计算，“长泉祖”出生于清康熙年间，也与新谱中的“六泉祖”时间不符。

三是临泉祖86年被定六泉祖为老大，但是依据临泉祖的碑刻确定为老六。谨此三条，足以证明六泉祖不是同一辈人。

（4）关于墓碑的时间？

为何过满山多墓碑碣：主要原因，当时山上作为墓葬的主要安放地，就象今天的公墓一样，谁家的老人去世了，都往老陵地集中安葬，久而久之，聚少成多，形成了有规模的墓葬群。现发现最早的墓碑有曹大公碑，立于1598年，临泉祖奉泉祖墓碑立于1629年，阁老碑曹炳立于1622年。虽然曹三公碑和临泉祖、奉泉祖的碑用料都是一样的，临、奉二祖有立碑时间，而曹三公碑却没有，说明后人对曹三公的生卒时间，因年代久远，找不清是哪一支先祖，也不知道子孙是谁，只知道是一位先祖，应该是各房各支给树的碑。再者，曹三公的墓是安葬在山根处，靠近曹照清的房子和场面，西北东南向。其他先祖的墓都是自山二漫坡往上安葬的。从而证明南门曹三公是早于过满山各个立碑时间的先祖。

（5）何为“老泉”谱？

现代人没见过，只是光绪六年魏邦庆在为八义集写谱序中提到过。这里只能做个假设推算，依据墓碑推算：临泉、奉泉祖的高辈为南门曹三公，临泉祖作为过满山曹氏先祖六房，奉泉祖作为二房，两支后裔修续成谱，于明末毁于大火，致使各支后裔再修续谱时，只能从明末清初的先祖作为一世祖记世了。

（6）曹炳公的后裔哪去了？

曹氏祠堂内，曹炳公的安放的位置是错误的，当时安放的时候，景昌伯父就提出反对意见，现存的支谱中惟有曹炳公的后人没有记载，人到底哪去了？

一是有可能去了河南，因为曹炳公的碑是河南一太守给立的，后人有可能投奔了他。

二是有可能迁到赵墩大林家，因曹炳碑上记载居竹林社，而大林家谱记是竹林社迁过去的。

2、邳城。

（1）邳城的世系代数为何比汉君祖要多？

依据邳城整理的曹氏世序发现，邳城比汉君祖的世序要高出一两辈，这与港上支谱记载的港上、邳城皆从古邳红土庙迁出的世序有冲突，应重新考证。

（2）港上支谱记载的“四顺”之子田、密，到底是哪一支的后裔？

依据谱记，汉君祖的重孙曹田、曹密分别分支迁到岔河和过满山。但史实是，岔河的曹氏是由碾庄二房分出去的，而且岔河谨此一家曹姓，又与黄墩湖曹氏有着密不可分的关系。过满山上有南门曹三公的墓和碑，而且大家一致认同南门曹三公为碾庄三房的一支先祖迁出的。现在邳城把曹密和曹田列为四顺之子，说明邳城支系应与碾庄祖源有着待解的关联。

3、堌子庄：

（1）堂号“安寓堂”是否正确？答案是否定的，1999年没合谱之前，山东滕阳蒋集曹氏支谱所载：始祖为曹叔振铎。1999年在修谱时，为提高曹氏的影响力，认为堂号越老越受人尊重，年代越远，越能证明祖源历史悠久，殊不知“安寓堂”和“振铎堂”虽属一曹姓，实质为两大主脉，不应随意更改，建议延用“振铎堂”号。

（2）关于谱序、碑记的史料有无错误？

依据乾隆年间太安公：先自山右始迁临城，后乃移居西湾。六世孙永织公：余先世堌子庄自太高祖始迁汴塘，至曾祖又迁纪家渡南嗣，复有寨里渡以东居住者，有黄墩与新城北枣庄居住者。以及光绪十年的曹氏祖茔碑文叙述，堌子庄曹氏养坡祖的爷爷怡二公，于明嘉靖1570年前后迁到堌子庄，从堌子庄又迁到汴塘，康熙年间又复迁至纪家渡寨里河、黄墩等地，始迁堌子庄到明末不过几十年的时间，何以繁衍成堌子庄望族？再者始祖迁到堌子庄后又迁出堌子庄，光绪年间为何还要立曹氏祖茔碑？

（3）堌子庄打过“响场”吗？

堌子庄曹氏何年何月打的响场？听到只是老辈的传说，无文献资料，如果存在，为什么历次修谱中没有记录？始祖从嘉靖年间迁入堌子庄，即使没有外迁，至明末清初所繁衍的人口也没有具备打响场的条件。所以堌子庄打响场只是个传说。

（4）堌子庄的地名如何确定？

“堌”字，新华字典解释为“堤，筑堌而居”的意思，假设始祖来到堌子庄后，开圩筑堤而居的话，为什么现在的堌子庄没有留下一点痕迹，只留下了场面，堌子庄没有一家曹姓居住，从而说明，谱序中的堌子庄指的并不是现在堌子庄。现在的堌子庄当时只能算作场。

（5）“九兄弟”的疑问？

1999年版堌子家谱，后记：“明嘉靖年间，五世怡二公由山东滕阳临城大旺庄东迁邳之堌子庄，迨明季迭遭兵燹后，八世泉公六兄弟与养坡、养浩，自九兄弟各奔东西，泉公六兄弟与养坡，养浩，自祖是堂兄弟，，养坡与养浩是叔兄弟。1999年续合谱时，堌子庄与腾阳蒋集曹氏对接文献依据不足。养坡养浩祖都是明末清初人，而临泉、奉泉在1629年之前就去世了，所谓的堂兄弟关系是不存在的，更不用说遭兵燹各奔东西了。

4、碾庄

（1）碾庄以前的地名叫什么名字？

依据睢宁丁字山乾隆丙午年曹镛的序文，原聚居于邳西圩子里，据此分析，位于新邳州城以西有曹姓居住的地方，只有碾庄符合，先祖至此，人无庄，地无名，开圩筑堤而居，遂称之为圩子，此称呼至今还在延用。后来曹氏子孙开了家油坊，置了两盘大碾，久而久之，这两盘大碾成为了这个地方的标志，也就产生了庄名——碾庄，也称碾庄圩。

（2）如何确定睢宁高集谱序中的邳西圩子里就是今天的碾庄圩？

必须具备三个条件：一是地理位置，在康熙年间的邳城西方，并且有圩子有庄；二是必须有曹姓聚居于此；三是必须有从该地迁出的曹氏子孙。如果历史上没有迁出的史实，也形成不了丁字山的家谱，所以可以确定，邳西圩子里就是今天的碾庄圩。

（3）如何确立碾庄的祖源来自何人何地，和其分支的后裔情况？

碾庄曹氏旧时无谱，无据可考，幸得丁字山谱序，其世系图说详细介绍了邳西圩子里（即碾庄圩）的先祖情况，先祖系武惠王曹彬之后，南宋时，自山西曲沃迁居于此。武惠王后裔四支十八房，同时处迁，碾庄就是其中的一支。其分支情况：依据岔河西桥头的祖墓论证，分支岔河的时间大约为1530年，也就是明嘉靖年间，传20世，该支先祖到岔河后以驮河为生，二世单传，三世有三子，守仓、守全、守金；守全、守金外迁至现在的黄墩湖。长房守仓祖又生三子，也就是今天西桥头的老三房。清朝年间，分支铁富响墩，四户、炮车圩北等地。南门曹三公应于明、正统年间由碾庄三房迁居过满山的。

（4）碾庄、城河历史上为何有争老祖之说？

没有文献记载，只是老辈口传，事实应该存在，起因主要是过满山上山老祖和下山老祖的区分，上山祖为南门曹三公，下山祖为少三公，少三公的后裔，从过满山迁居城河，后将先祖墓从山上迁至城河，碾庄人以为迁的是上山的老三公墓；遂与城河产生了老祖之争，其实老三公和少三公之间不知相差了几代人。

（5）为何各支后人都到碾庄添陵祭扫？

碾庄老官光祖茔规模之大，邳州少有，这都是后人祭扫添陵的结果，而其他地方的祖茔都没有超过碾庄祖茔的，说明大家认可碾庄先祖的，再者后世子孙的墓茔是不能超越先祖的。

（6）碾庄曹氏与其他各支系有关联吗？

一．是与过满山的关联。主要是山上的南门曹三公的墓和碑，根据历史对照和世系繁衍是符合科学规律的，也是和从始祖到现在的世系相吻合的。

二是和邳城的关联。依据邳州汉君公世系中的文献记载，四顺长子密，次子田分别迁居过满山和岔河的记录。应该是碾庄的世系记录，因为历史事实是人为改不了的，现已明确迁往过满山的是南门曹三公，迁居岔河的是碾庄二房一支。

三是堌子庄与碾庄以往关系最为密切，来往最频繁，按照丁字山谱序，应是圩子里曹氏祖上在干涸之地开垦种粮，成为富豪，导致后来打响场。先祖为避祸，三房字辈三字起，目的是为了保全家人。解放前，碾庄圩主还在加口现合并为邳城镇谢湖有场面和粮仓。

六、小结

各支系存在同工异曲之处，其祖源地皆始自山西，始祖皆为曹叔振铎，虽然堂号不一，其祖源是一致的，不必在堂号上计较，综以上所述，邳州各支都是在一条主脉线上的，只是各支按照各支的先祖进行修续谱的，没能思想统一，希望大家放弃前嫌，坐到一起，心平气和地进行商讨确定，本着越续越亲，越续越团结的精神，依据文献资料和史实，按照“尊重先祖，尊重历史，尊重史实”的原则开展邳州的修续谱工作。我现在把我们碾庄的世系图解整理如下：供大家参考，讨论，请提出批评指正。

碾庄曹氏始祖曹叔振铎，始迁祖为武惠王曹彬之后，南宋时自山西曲沃迁居于此，开圩筑崮为居，以农为主，二世分三房，后有异姓逐渐迁入，该地名称之为圩子，明朝正统年间，南门三房一支曹三公迁居过满山,其后裔散居山后河涯、八集、竹林社等明嘉靖年间，约1530年，北门二房一支迁居岔河，后东迁至西桥头，二世单传，三世分三房，长房留守祭祀，二房三房迁至骆马湖安八图城西；清朝年间东门小五房一支迁居炮车圩北，南门三房一支迁居铁佛响墩。康熙六年，一支迁至睢宁丁字山；碾庄圩子里有祖先碑碣文刻，遗扎谱牒，于康熙七年，没于黄水，此后无法考证，致使在以后的修续谱中存在意见和分歧，特别是民国二十二年，各支系都有支谱完成，惟碾庄无谱，1986年和1999年修的谱，除人员信息准确外，“六泉祖”及支系间的关系，都有很大出入，今日所整理的资料，全部参阅了各支的谱记、文刻、史料，老辈的言传，衷心祝愿我们邳州曹氏能精诚团结，修谱工作早日完成。

　　枞阳家谱资料

　　程姓：

　　桐城《程氏宗谱》14卷

　　清乾隆14年（1749）程久泰始修。程发强、程裔后续修

　　清同治六年（1867）存子堂活字本14册

　　安徽地区博、日、美馆藏号：10571

　　桐城《皖桐曲水村程氏宗谱》14卷首1卷

　　程翰桂修，清嘉庆23年

　　（1818）崇箴堂活字本18册。

　　人民大学馆藏号：10570

　　《皖桐程氏宗谱》20卷首1卷末1卷

　　（清）程怡、程茂林纂辑 光绪十八年（1892）伊洛堂刻本22册2046页

　　河北大学馆藏号：10572

　　桐城《程氏宗谱》28卷。

　　清光绪27年（1901）木刻本。

　　浙江绍兴博馆藏号：10573

　　查康熙四十三年《程氏人物志》程氏各派居里：桐城，县城西门一派；县城东南方向山口一派。

　　婺源一支迁桐城始祖：应雷（寿二）、应经（子和）、仁高（德二）、应宰。后裔居：小龙湾黄村圩、青庙堂、缪家山。

　　元末程举一避乱居桐城县西丁家冲，后裔分为丁家冲和冯头山两支。

　　元末程颐十一世孙程庆四由婺源迁蕃阳瓦屑坝，眀初由瓦屑坝迁桐西瓦庄坂。

　　伯符九十二世，簧墩湘公派婺源彰安上宅黄莲木坞时广公支下：文学、文迪兄弟俩约在眀弘治年间由婺源迁桐城。文学子道远；文迪子道孙。

　　张姓：

　　安徽桐城·皖桐张氏宗谱十三卷末一卷

　　藏地：日本美国

　　(清)张鲁山等续修

　　清道光七年(1827)书签堂木活字本刊本十二册

　　安徽桐城·皖桐张氏宗谱二十卷末一卷

　　藏地：美国

　　(清)张联元等修

　　清光绪五年(1879)书鉴堂活字本二十册

　　安徽桐城·张氏宗谱二十八卷末一卷

　　藏地：安徽省图书馆 日本 美国

　　(清)张士端 张焕之等重修

　　清光绪二十八年(1902)木活字本二十九册

　　安徽桐城·桐城南乡姥山张氏五修谱二十六卷

　　张廷镇 张泽辛纂修

　　1915年木活字本二十六册

　　安徽桐城·横螃张氏宗谱二十八卷

　　藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆

　　(民国)张宗铎等辑

　　1915年笃亲堂活字本二十八册

　　安徽桐城·连城张氏双河股宗谱二十四卷

　　藏地：安徽博物馆

　　张光麟 张光廷等纂修

　　安徽·桐城张氏宗谱二十二卷首一卷

　　藏地：安徽省图书馆 日本 美国

　　(清)张绍华纂修

　　清光绪十六年(1890)刻本二十四册

　　安徽桐城·皖桐南湾张氏重修宗谱十四卷

　　藏地：日本美国

　　(清)张惕侬等重修

　　1924年一本堂重刊本十四册

　　安徽桐城·连城张左塘公支谱十二卷首一卷末一卷

　　藏地：江苏苏州市图书馆(缺卷12)

　　(民国)张贤藩 张维藩等纂

　　1931年活字本

　　安徽桐城·张氏宗谱三十五卷首一卷

　　藏地：中国国家图书馆 人民大学 安徽省图书馆安徽安庆市图书馆 美国

　　(民国)张开枚等续修

　　1933年铅印本二十八册

　　民国《横峰张氏宗谱》二十八卷，张宗铎等修，民国四年（1915）笃亲堂铅印本，原装二十八册。横峰张氏是明清时期桐城望族之一，原本姓胡，元明鼎革之际，胡长乙于明洪武二年（1369）由饶州徙居桐西横峰，编户受田时，寄籍清河张氏户下，更姓为张。该谱以长乙公为一世祖，长乙原名太，字长乙，号校圃。在追溯其渊源时，仍以胡姓为本，记述其先人业迹。清雍正二年（1724），长乙公十世孙立选，首次修谱。该谱以长乙的五世孙八人，分作八大房，各房之下又分若干支。其后又先后五次重修，民国时刻印。该谱旨在联络长乙公更胡姓为张姓后，徙居各地之后裔，故名《横峰张氏宗谱》。

　　李姓：

　　安徽桐城·龙河李氏宗谱十七卷

　　藏地：日本美国

　　(清)李英秀 李兆隆等重修

　　清道光二十八年(1848)绵远堂木活字本十七册

　　安徽桐城·龙河李氏宗谱二十九卷末一卷

　　藏地：河北大学 湖北省图书馆

　　清光绪三十年(1904)绵远堂刻本三十册

　　安徽桐城·李氏宗谱十卷末一卷

　　藏地：人民大学

　　(清)李怀智纂修

　　清光绪十年(1884)敦本堂活字本十二册

　　安徽桐城·延平李氏宗谱十二卷首一卷末一卷

　　藏地：日本美国

　　(清)李荫川 李慎三等重修

　　清光绪二十二年(1896)木活字本四册

　　安徽桐城·鹿城李氏族谱五卷

　　藏地：安徽图书馆

　　(清)李卓斋等纂修

　　清光绪二十六年(1900)刻本四册

　　安徽桐城·李氏族谱十八卷首一卷

　　藏地：人民大学

　　(民国)李荫（禾农）等修

　　1916年慕义堂活字本二十册

　　施姓：

　　5544安徽桐城车津施氏宗谱五卷首

　　一卷（清）施玉鸣修清同治十年（1871）刊本五册

　　日本美国

　　5545安徽桐城车津施氏家乘三十四卷末一卷

　　（民国）施葆棣撰

　　民国八年（1919）刻本

　　辽宁大连市图（缺五卷）

　　姜姓：

　　安徽桐城·皖桐姜氏宗谱六卷

　　安徽桐城·姜氏宗谱六卷

　　许姓：

　　8789安徽桐城许氏宗谱十二卷

　　（清）许鸿昌等修

　　清同治三年（1864）敦德堂木活字本 十五册

　　北图 安徽徽州地区博（残）

　　8790安徽桐城许氏宗谱六卷首一卷末一卷

　　（清）许达才等修

　　清光绪二十年（1894）崇本堂活字本 八册

　　人民大学

　　刘姓：

　　（安徽桐城）皖桐刘氏宗谱6卷

　　（清）刘芳祥 、刘会友等续修

　　清同治九年（1870）木活字本（现存 7册）

　　现藏日本、美国

　　（安徽桐城）刘氏（六修）宗谱14卷

　　（清）刘来璋续辑

　　清光绪八年（1882）敦木堂活字本（现存 14册）

　　现藏北京图书馆

　　（安徽桐城）刘氏六修族谱32卷

　　（民国）刘梓培等修

　　民国三年（1914）敦睦堂活字本（现存 32册）

　　现藏人民大学图书馆

　　（安徽桐城）官庄刘氏宗谱14卷首1卷末1卷

　　（民国）刘志谋 、刘文谋纂

　　民国十年庄桥刘氏敦木堂木活字本（现存17册）

　　现藏安徽博物馆、美国

　　〔此帖子已被 程璟 在 2005-4-5 14:10:41 编辑过〕

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　　作者：程璟

　　发表时间：2005-2-14 21:25:43

　　孙姓：

　　安徽·桐城孙氏家谱二十八卷首一卷：

　　(清)孙脱颍等纂修 清同治十二年(1873)刻本二十九册

　　安徽图

　　安徽桐城·孙节悯公后裔世系：

　　清刻残页

　　吉林大学(残页十八页)

　　安徽桐城·苍基孙氏家谱三十二卷：

　　(民国)孙荫 孙培同纂民国十一年(1922)铅印本 一册

　　国图 安徽图(存十一卷) 安徽安庆市图(存二卷) 日本 美国

　　安徽桐城·苍基孙氏宗谱二十六卷首一卷

　　(民国)孙贻谋 孙康等续修民国十三年(1924)木活字本 十二 册

　　日本 美国

　　安徽桐城·棠山孙氏宗谱十七卷首一卷末一卷：

　　(民国)孙云卿等纂 民国十五年(1926)环兴堂刊本十九册

　　安徽图

　　王姓：

　　桐城王氏、桐城东楼王氏、桐城桐川王氏、桐城皖桐王氏、

　　有堂号：槐荫堂。

　　《皖桐太原王氏谱》载，太原王氏一支于元末避乱南迁安徽婺源，后移桐城，称桐城王氏、古塘王氏等。县中还有自鄱阳迁来的东楼王氏、龙眠王氏等，也属太原王氏支派。

　　何姓：

　　桐城青山何氏支谱四十九卷<民国>何荫松修 民国三年刻本

　　三十册 3097页 12T 411-3/412-1

　　青山何氏三修族谱十四卷首一卷<清>何玉琪纂修 光绪二十一年广石堂活字本

　　十二册 945页 19X 89-6/90-7-1

　　何应奎——安徽桐城（籍贯）——安徽婺源（祖籍）——《明进士题名碑录》

　　郑姓：

　　桐城郑氏宗谱

　　江姓：

　　安徽桐城浮山江氏族谱十八卷

　　（清）江国柱 江锦成等四修

　　清光绪五年（1879）爱山堂木活字本

　　北图 日本 美国

　　注：一名《江氏宗谱》。

　　1919安徽桐城浮山江氏宗谱二十四卷

　　（民国）江少农等修

　　民国九年（1920）刻本 二十四册

　　安徽徽州地区博

　　1920安徽桐城江氏宗谱四十九卷末一卷

　　（清）江鸿书等修

　　清光绪二十七年（1901）敦伦堂活字本 五十二册

　　人民大学

　　1921安徽桐城钢山江氏宗谱十六卷首一卷

　　（民国）江南炎等修

　　民国七年（1918）笃亲堂活字本 十七册

　　美国 1922

　　天津市东丽区政协委员江高林。江高林也是济阳江氏后裔，其祖上约在700多年前，从婺源一带迁往安徽桐城，祖传的《江氏宗谱》为忠恕堂》，是江皋公受康熙皇封修撰的，据安徽省书协会长刘夜峰叔叔刘唯一的考证，济阳《江氏宗谱》为历代谱学之范本，凡修家谱者，均参照其格式。据张廷玉（清康熙吏部右侍郎）在康熙61年撰写的《江氏支谱序》中记载：江氏之先始于伯益，伯益黄帝18世孙也，生三子，皆封国，其三子元仲封江国于济阳，后为江氏始。后人一般尊称元仲为始祖，传至江高林已130多代。

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　　作者：程璟

　　发表时间：2005-2-14 21:26:40

　　方姓：

　　桐城方姓三支：桂林，鲁谼（鲁谼山位于吕亭镇境内，与龙眠山一脉相连）、会宫。方以智、方苞是桂林方，方东树为鲁谼方（修谱者方宗诚为其从弟）。

　　安徽桐城桂林方氏支谱十八卷首一卷末一卷

　　（清）方镜等修

　　清同治七年活字本 二十册

　　人民大学

　　安徽桐城桂林方氏家谱□□卷首一卷

　　（清）方传理编

　　清光绪六年（1880）刊本

　　安徽图（存卷首、卷1一52、54一56、58一64）

　　安徽桐城鲁谼方氏族谱二十三卷

　　（清）方宗诚修

　　清光绪九年（1883）刊本 八册

　　安徽图

　　安徽桐城桂林方氏友庆堂支谱不分卷

　　（清）方传植修

　　清钞本 一册

　　北图

　　注：一名《方氏支谱》。

　　安徽桐城皖桐方氏宗谱二十五卷首一卷

　　（民国）方炳南 方去危等六修

　　民国十八年（1929）木活字本

　　日本 美国

　　安徽桐城白鹿庄五房墨谱不分卷

　　（清）方祖德编

　　民国二十年（1931）钞本一册

　　安徽图

　　安徽桐城桂林一胍流派传不分卷

　　钞本 一册

　　安徽图

　　袁姓：

　　仁风堂，始祖方二，宋末由豫章迁皖城。方二子受一元末眀初迁桐城练潭。

　　左姓：

　　左氏宗谱（安徽桐城）清宣统三年修木活字本 著者不详 八册

　　（左氏）克永公续修支谱（安徽桐城）民国二十三年抄本复印本 左光普抄

　　宋姓：

　　3872安徽桐城宋氏宗谱二十八卷末一卷

　　（民国）宋昌载主修 宋昌模等纂修

　　民国十九年（1930）世德堂刻本 三十册

　　湖北图

　　汤姓：

　　10987安徽桐城皖寿贲汤氏宗谱存三十二卷

　　齐姓：

　　14121安徽桐城齐氏宗谱十四卷

　　（清）齐广渊 齐音谐等修

　　清同治四年（1865）木活字本 十四册

　　日本 美国

　　14122安徽桐城齐氏宗谱二十卷

　　（民国）齐锡周 齐廷华等修

　　民国八年（1919）大启堂刻本 二十一册

　　日本 美国

　　〔此帖子已被 程璟 在 2005-3-13 14:58:46 编辑过〕

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　　作者：程璟

　　发表时间：2005-2-14 21:27:14

　　光姓：

　　一世祖：光庆六，新安兴公之裔，世居徽州祁门之八都一日。溶里公，于元季与兄庆一，庆二迁桐，居县东百里马埠山。旋因乱，返祁门。明初又同迁桐城。

　　邹姓：

　　10799安徽桐城邹氏宗谱三十卷

　　（民国）邹鲁臣 邹开益修

　　民国十二年（1923）木活字本 三十册

　　日本 美国

　　注：题签《皖桐邹氏宗谱》。此为八修本。

　　陈姓：

　　7431安徽桐城陈氏宗谱六卷

　　（清）陈廷讃等修

　　清嘉庆二十二年（1817）刊本 六册

　　美国

　　7432安徽桐城义门陈氏宗谱四卷

　　（清）陈原杰 陈子钊等纂

　　清同治七年（1868）传义堂木刻本 二册

　　河北大学

　　7433安徽桐城陈氏宗谱十五卷

　　（清）陈文炳 陈章甫等编

　　清同治七年（1868）木活字本 十六册

　　安徽图

　　7434安徽桐城陈氏支谱八卷首一卷末一卷

　　（清）陈美章 陈春盛修

　　清同治七年（1868）怀义堂木活字本 十册

　　日本 美国

　　7435安徽桐城义门陈氏支谱八卷

　　（清）陈夙仪等修

　　清同洽八年（1869）庆远堂刊本 八册

　　日本 美国

　　7436安徽桐城陈氏宗谱十四卷首一卷末一卷

　　（清）陈善庆等修

　　清光绪三年（1877）木活字本 十八册

　　日本 美国

　　题名义门陈氏宗谱

　　责任者(清)陈法堂纂修

　　版本清光绪34年(1908), 木活字本

　　居地安徽,桐城

　　堂号怀义堂

　　先祖/名人始迁祖:[元]陈友德

　　摘要始迁祖友德，元代自九江德化县来居桐城县。卷首、卷一谱序、诰敕、传记、契约，卷二至卷末世系。有张英序。

　　陶姓：

　　陶渊眀三子份，小字阿雍，生于隆安三年（公元399年），殁于大明元年（公元457年）。居桐城日就乡（西乡）。

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　　作者：程璟

　　发表时间：2005-2-14 21:29:13

　　潘姓：

　　安徽桐城木山潘氏宗谱三十一卷首一卷末一卷

　　（民国）潘承勋等修 民国十七年（1928）德经堂木活字本 三十二册

　　安徽图 美国

　　钱姓：

　　《流光谱》记述的是文穆王第十子俨在皖的后裔繁衍情况，其桐城支派大多分居在安庆、无为一带。

　　蔡姓：

　　11716安徽桐城蔡氏族谱二十六卷首一卷

　　（清）蔡开泰 蔡惠甫等重修

　　清光绪二十三年（1897）木活字本 三十册

　　日本 美国

　　丁姓：

　　安徽枞阳枞川丁氏宗谱十二卷

　　（清）丁子固等纂修

　　清光绪十九年（1893）刊本，十二册

　　安徽图

　　慈姓：

　　慈姓原是江西陈姓，在安徽枞阳做官，为官比较清廉，告老后被当地人留在枞阳。元末明初，陈姓兄弟是陈友谅一派，与徐达开战。徐达攻打枞阳城，陈姓六兄弟带枞阳人民守城被

　　难怪我曾经听说：慈陈一家！

　　唐姓：

　　6932安徽桐城唐氏宗谱二十一卷首一卷末一卷

　　（清）唐情美 唐步鳌等三修

　　清同治九年（1870）绍勋堂木活字本 二十二册

　　日本 美国

　　6933安徽桐城皖桐唐氏七修宗谱□□卷

　　清末木活字本 江苏南京市档（存卷11）

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　　作者：程璟

　　发表时间：2005-2-14 21:30:23

　　黄姓：

　　8220安徽桐城黄氐宗谱四卷首一卷

　　（清）黄魁等重修

　　清嘉庆二年（1797）培根堂木活字本 四册

　　日本 美国

　　8221安徽桐城谢河黄氏宗谱二十四卷首一卷末

　　一卷

　　（清）黄兴岩等撰

　　清同治十二年（1873）刻本

　　辽宁大连中图（存卷5-卷末） 日本 美国

　　注：清初黄自章创修，此为五修。

　　8222安徽桐城谢河黄氏宗谱二十八卷首一卷末

　　一卷

　　（清）黄金耀等修

　　清光绪三十一年（1905）敦本堂活字本 三十册

　　人民大学 美国

　　8223安徽桐城谢河黄氏宗谱二十三卷末一卷

　　（民国）黄南垣等七修

　　民国十三年（1924）敦本堂刊本 二十四册

　　美国

　　8224安徽桐城鹿城黄氏宗谱二十三卷首一卷末一卷

　　（清）黄介孚等八修

　　清光绪十六年（1890）德永堂木活字本 二十

　　六册

　　日本 美国

　　8225安徽桐城黄氏宗谱二十二卷

　　（清）黄南垣续修

　　清光绪三十一年（1905）敦本堂刻本 二十二册

　　吉林大学

　　8226安徽桐城鹿城黄氏宗谱

　　（清）黄慕颜 黄菊佳等修

　　清光绪三十二年（1906）德永堂木刻本 五十八册

　　河北大学

　　8227安徽桐城黄氏族谱

　　民国三十一年（1942）敦睦堂木活字本

　　安徽安庆市图（存卷6、16、18、19）

　　余姓：

　　3442安徽桐城余氏宗谱四十五卷首二卷末二卷

　　（清）余文辅 余桂清等五修

　　清光绪三十二年（1906）敦本堂木活字本

　　安徽安庆市图（存卷2、6、8、14、39、42、卷

　　首下，卷末上）

　　注：余上驷等首修於清乾隆二十六年。

　　3443安徽桐城余氏宗谱十七卷首一卷

　　（民国）余梦诗六修

　　一九八二年复印民国五年（1916）木活字本

　　安徽安庆市图（存卷1-10，12-17、卷首）

　　注：明嘉靖四十五年余腺首修。

　　严姓：

　　14451安徽桐城严氏宗谱二十四卷末二卷

　　（清）严佳树 严淦等五修

　　清光绪三十年（1904）富春堂木活字本 三十二册

　　日本 美国

　　姚姓：

　　5799安徽桐城麻溪姚氏宗谱二十四卷首一卷附

　　姚氏先德传七卷

　　（清）姚寿昌等七修

　　清光绪四年（1878）活字本 十二册（缺卷6-11）

　　北图 日本 美国

　　5800安徽桐城麻溪姚氏宗谱二十四卷首一卷附姚

　　氏先德传七卷

　　（民国）姚国桢 姚联奎纂修

　　民国十年（1921）活字本 十六册

　　北图（二部） 历史所 人民大学 辽宁图

　　吉林大学 安徽博 湖北图 日本 美国

　　注：附《姚氏先德传》，（清）姚莹著。

　　杨姓：

　　安徽桐城杨氏宗谱 民国九年木刻本

　　杨竹坡、杨望如等修 三十一册 2846

　　安徽桐城彭杨氏宗谱 民国三十七年木刻本

　　杨伯侯、亿世杰等修 十册 744

　　胡姓：

　　崇德堂。始迁祖胡玉一（字立起）、胡金章（字璜章），元末自江西鄱阳迁居桐城。

　　双峰堂。始迁祖胡广一，明初自豫章迁居桐城西乡撩风铺。

　　浔源堂。始迁祖胡光亨（字时升），为徽州婺源清华胡氏十世，宋时迁桐城走马津。

　　桂姓：

　　5892安徽桐城桐邑桂氏族谱二十六卷首一卷末 一卷

　　（清）桂心斋等修

　　清同治十三年（1874）传盛堂活字本 二十八册

　　美国

　　5893安徽桐城桐西桂氏族谱三十四卷首一卷末 一卷

　　（清）桂枝润五修

　　清光绪三十三年（1907）传盛堂木刻本 三十七册

　　河北大学 安徽博（存二十七卷）

　　注：清乾隆元年始修，此为五修。

　　詹姓：

　　11615安徽桐城詹氏支谱六卷

　　（清）詹怀彦等修

　　清嘉庆十四年（1809）守训堂活字本 六册

　　美国

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　　作者：程璟

　　发表时间：2005-2-14 21:31:33

　　高姓：

　　8894安徽桐城高氏宗谱十卷

　　（清）高卜芳等修

　　清乾隆二十年（1755）庆寿堂活字本 十册

　　美国

　　8895安徽桐城官山高氏宗谱十五卷

　　（清）高尚修

　　清道光二十一年（1841）庆寿堂活字本（序） 二十册

　　人民大学

　　8896安徽桐城高氏宗谱九卷首一卷末一卷

　　（清）高择善等撰

　　清同治八年（1869）共祀堂木活字本 十册

　　日本 美国

　　项姓：

　　9922安徽桐城项氏重修宗谱十三卷末一卷

　　（清）项寅等修

　　清道光二十八年（1848）培桂堂刊本十六册

　　上海图

　　马姓：

　　6217安徽桐城扶凤马氏族谱四卷首七卷附族图 一幅

　　（民国）马其昶纂

　　民国十八年（1929）木活字本 八册

　　安徽博 日本 美国

　　金姓：

　　4479安徽桐城金氏宗谱二十八卷

　　（清）金承诏 金兆奎纂修

　　清同治九年（1870）木活字本

　　安徽博（存卷26一28）

　　4480安徽桐城金氏宗谱十四卷

　　清末活字本 八册

　　人民大学

　　注：记事止於清同治年间。

　　4481安徽桐城金氏宗谱二十五卷

　　（清）金莘农纂

　　清光绪二十四年（1898）木活字本 一册

　　安徽博

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　　作者：唐志虎

　　发表时间：2005-2-15 11:33:17

　　内容可否提供？

　　唐姓：

　　6932安徽桐城唐氏宗谱二十一卷首一卷末一卷

　　（清）唐情美 唐步鳌等三修

　　清同治九年（1870）绍勋堂木活字本 二十二册

　　日本 美国

　　6933安徽桐城皖桐唐氏七修宗谱□□卷

　　清末木活字本 江苏南京市档（存卷11）

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　　作者：程璟

　　发表时间：2005-2-15 12:58:39

　　如果要看到家谱的内容，就是从民间祖传下来的，如果没有的话，就到收藏的地方去查阅。

　　我只能整理到家谱目录！内容无法知道！

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　　作者：东方红

　　发表时间：2005-2-15 13:41:14

　　目录网上可以查到的，我也查阅过。

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　　作者：程璟

　　发表时间：2005-2-15 14:04:59

　　陆姓：

　　7107安徽桐城陆叶氏宗谱十九卷首一卷末三卷

　　（清）叶国文等续修

　　清同治五年（1866）木活字本 三十册

　　日本 美国

　　伍姓：

　　1782安徽桐城伍氏家乘二十四卷

　　（清）伍受糈等修

　　清同治七年（1868）恩远堂活字本 三十六册

　　美国

　　注：一名《伍氏宗谱》。

　　殷姓：

　　6733安徽桐城殷氏宗谱六卷

　　（清）殷士琏等修

　　清嘉庆十年（1805）世裕堂活字本 六册

　　人民大学 美国

　　6734安徽桐城殷氏宗谱十卷

　　（清）殷心田等修

　　清光绪二年（1876）世裕堂活字刊本 十册

　　美国

　　6735安徽桐城殷氏宗谱十卷

　　（清）殷立怀 殷志邦缮稿

　　清宣统元年（1909）刻本

　　辽宁大连市图

　　注：清初殷朝聘创修。

　　6736安徽桐城殷氏宗谱十卷首一卷末一卷

　　（民国）殷家友等重修

　　民国五年（1916）木活字本 十二册

　　日本

　　注：该族居住黄荻板。

　　董姓：

　　10336安徽桐城董氏宗谱二十卷

　　（清）董治勋等辑

　　清光绪三十二年（1906）崇本堂木活字本 十册

　　日本 美国

　　章姓：

　　9023安徽桐城章氏宗谱十五卷末一卷

　　（清）章卫武 章汝调纂修

　　清同治十二年（1874）木活字本 十六册

　　安徽博

　　注：封面题《全城世家》。

　　朱姓：

　　安徽·桐城紫阳朱氏重修宗谱二十卷首一卷末一卷

　　藏地：湖南省图书馆

　　（清）朱伯平纂修 清同治六年（1867年）活字本二十三册

　　安徽桐城·皖桐柳峰朱氏宗谱十五卷

　　藏地：日本美国

　　（清）朱儒鸿等修 清同治十二年（1873年）敦睦堂木活字本十五册

　　葛姓：

　　10282安徽桐城葛氏族谱二十二卷首一卷

　　（清）葛履成 葛拔萃等重修

　　清光绪三十一年（1905）木活字本 二十册

　　日本 美国

　　〔此帖子已被 程璟 在 2005-2-26 21:48:07 编辑过〕

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　　作者：程璟

　　发表时间：2005-2-15 14:55:20

　　周姓：

　　4728安徽桐城周氏宗谱四卷

　　（清）周广盛等重修

　　清嘉庆十年（1805）遵训堂木活字本 四册

　　日本 美国

　　4729安徽桐城周氏支谱八卷

　　（民国）周启财等续修

　　民国十四年（1925）遵训堂活字本 八册

　　人民大学 日本 美国

　　4730安徽桐城桐西周氏支谱七卷末一卷

　　（清）周晴川等修

　　清同治十一年（1872）濂源堂活字本 十二册

　　人民大学

　　4731安徽桐城鹞石周氏尚义堂支谱二十三卷

　　（清）周月波等修

　　清光绪二十年（1894）木活字本 二十九册

　　美国

　　4732安徽桐城河湾周氏宗谱□□卷

　　清笃兴堂刊本

　　安徽图（存卷1）

　　4733安徽桐城练西周氏宗谱二十五卷末一卷

　　（民国）周承先等修

　　民国二十年（1931）肇岐堂活字本二十六册

　　美国

　　〔此帖子已被 程璟 在 2005-2-15 14:56:00 编辑过〕

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　　作者：程璟

　　发表时间：2005-2-16 18:39:26

　　芮姓：

　　2052安徽桐城皖桐芮氏续修宗谱二十四卷

　　（清）芮学之等修

　　清光绪十年（1884）活字本 二十四册

　　人民大学

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　　作者：程璟

　　发表时间：2005-2-16 19:54:02

　　曹姓：

　　8515安徽桐城曹氏支谱五卷首一卷

　　（清）曹正朝 曹情田等编

　　清道光三十年（1850）木活字本

　　日本

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　　作者：gmsh917

　　发表时间：2005-2-26 12:03:42

　　郜姓可查到么？

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　　作者：程璟

　　发表时间：2005-2-26 13:45:02

　　没有查到，只知道是发源于今山东菏泽成武（古郜国），兴旺于今陕西西安一带（郡望京兆）！

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　　作者：程璟

　　发表时间：2005-2-26 22:06:3

你要是愿意，就自己删除些吧，这篇900多字，以前写的。

曹姓是中国传统的姓氏之一，源远流长，可以追溯到战国时期。据《通志·氏族略》记载，曹姓的起源可以追溯到周文王的儿子曹叔振。由于曹叔振的子孙多居住在曹县，因此他们以县名为姓氏，形成了现代的曹姓。

在中国的历史上，曹姓有着重要的地位和影响。曹操、曹丕、曹植等历史名人都是曹姓的代表人物，他们在政治、文化、艺术等领域都有着卓越的成就和贡献。曹操是中国历史上著名的政治家和军事家，他建立了魏国，并在战乱时期保持了北方的稳定。曹丕是魏国的第二代皇帝，他在位期间实施了一系列改革，使魏国得以进一步发展壮大。曹植则是中国历史上著名的文学家，他的作品在文学史上占有重要的地位。

除了历史上的名人外，曹姓在地方文化中也有着重要的地位。曹氏大宗是山东地区著名的家族之一，其家谱自南宋以来已经流传了近800年，是研究中国家族历史和家族文化的重要资料之一。此外，曹姓人群在江苏、河北、河南等地区也有着自己的文化传统和社会地位。

在现代社会中，曹姓已经成为中国人口数量较大的姓氏之一，约占总人口的15%。曹姓人群分布广泛，主要分布在山东、河南、河北、江苏等地，其中以山东曹姓人口最多。曹姓人群也逐渐融入到现代社会的各个领域中，包括政治、商业、文化、艺术等。曹德旺是著名的企业家，他创办的福耀集团是中国汽车玻璃产业的龙头企业之一。曹建明则是中国知名的**导演，他的作品在国内外都获得了广泛的赞

誉和好评。

然而，曹姓人群在现代社会中也面临着一些问题和挑战。一方面，由于人口数量众多，曹姓人群在就业、教育、医疗等方面的竞争也日益激烈。另一方面，随着中国社会的变革和发展，传统的家族文化和价值观念也受到了一定程度的冲击和影响，曹姓人群的传统文化和家族观念面临着保护和传承的问题。

为了更好地保护和传承曹姓人群的文化遗产和家族价值观念，一些曹姓人士开始积极投身于家族文化研究和传承工作。他们通过编纂家谱、举办家族文化活动、捐赠文化遗产等方式，努力保护和传承曹氏文化。同时，曹姓人士也积极投身于社会建设和公益事业，在教育、文化、医疗等领域做出了重要贡献。

总之，曹姓作为中国传统的姓氏之一，拥有着丰富的历史文化和重要的社会地位。在现代社会中，曹姓人群面临着诸多挑战和机遇，需要不断探索和发展。希望未来曹姓人士能够继承和发扬曹氏文化，为中国的发展和繁荣做出更大的贡献。

曹洪父辈：伯父曹鼎：尚书令。族父曹瑜：卫将军，封列侯。

曹洪同辈：堂兄弟曹休：征东大将军、扬州牧、大司马。

曹洪子女：曹馥：曹洪之子，继承曹洪爵位。曹震：曹洪之子，封列侯。曹氏：曹洪之女，荀粲妻，有美色，早亡。

曹仁祖父：曹褒：曹炽之父，曹嵩之伯父，曹仁之祖父。

曹仁父辈：曹炽：曹仁生父。曹嵩：曹操生父，曹仁从祖父。

曹仁同辈：曹纯：曹仁弟弟。曹操：魏武帝，曹仁从祖兄。

子曹仁子孙：曹泰、曹楷、曹范。曹初，曹泰之子。

扩展资料：

1曹洪早年随曹操起兵讨伐董卓。曹操于荥阳兵败失马时，曹洪舍命献马，并救护曹操，使其免于厄难。

后多随军征伐，平兖州、征刘表、讨祝臂。官渡之战时，曹洪留守本阵，击退了张郃、高览的猛攻。汉中之战时，与曹休在下辩抵御刘备，破斩吴兰、任夔，逼退张飞与马超。

曹丕即位后，拜曹洪为骠骑将军。曹丕后因私事寻衅，欲处死曹洪，因卞太后求情，将其免死，贬为庶民。

魏明帝曹叡即位，拜曹洪为后将军，更封乐城侯。太和四年（230年），复拜骠骑将军。太和六年（232年），曹洪逝世，追谥恭侯。正始四年（243年），从祀曹操祖庙。

2曹仁好弓马骑射，少时不修行检，及至长成为大将，则变得严整，奉法守令。

从曹操多年，为魏朝立下汗马功劳。破袁术，曹仁所斩获颇多，大破陶谦军及陶谦部将吕由。

攻克句阳，生擒吕布的部将刘何，官渡之战中，在隐强打败刘备军、鸡落山之战又战胜袁绍军。

赤壁之战兵败后，曹仁镇守江陵，在与周瑜相持一年后，弃城而走。在渭南击破马超。

在河间破反将苏伯、田银。在宛城破侯音。

在襄樊之战中，曹仁守樊城，以吕常守襄阳，二城皆挡住关羽的围攻。又与徐晃共破陈邵，进驻襄阳。

同宗亲人你好，我告诉你我知道的，家谱排字，应该是：作德永昌，积善余庆，功命富贵，福寿康宁。

你说的你家爷爷那辈是昌字辈的，最后一个字还得是金字旁，你父亲是善字辈的，最后一个字是木字旁，你这辈不是玉，是余，原来家谱是繁体字，左边有个偏旁是食字旁，现在简化了，你应该是火字旁，我们家是按照五行相生来做最后一个字的。我们家老祖宗应该是从云南，或者是四川那边迁移来的，具体是叫小四川，我也记不准，老辈子说得，口音重我也听不准。我家有老爷爷在关里家走时，带的手抄家谱。我们家是先到的山东乳山河南村，后来迁到烟台曹家村，还是曹家庄，反正因为后代人丁兴旺，分的，祖先三兄弟去世后，一个埋在西小茔，一个埋在老虎尾，一个埋在那我记不住了，我没回去过家乡，只是听我爷爷说得，不知道烟台曹家那规划改造以后还有没有这些地方了。

　　有红楼梦人物关系表就清楚了吗？

　　我觉得还是要多读原本才行啊

　　关系并不复杂，其实

　　荣府是主线：活着的从史老太君开始，生了贾赦、贾政和贾敏，其它也有孩子，要不太君怎么对林黛玉说：“我所生的这些孩子，所疼者只有你母“。

　　贾赦娶邢氏生了贾琏，迎春。琏娶王熙凤，生巧姐

　　贾政娶王氏，生贾珠、元春、宝玉，赵姨娘生贾环和探春。王氏的妹妹嫁了薛家生宝钗和薛蟠。

　　宁府活着的贾敬生贾珍，珍生贾蓉和惜春。

　　贾敏嫁林如海，生林黛玉

　　算了,我写给你:

　　宁府

　　一代：贾演，宁国公。

　　二代：贾代化，贾演之子，袭宁国公。

　　三代：贾敬，贾代化之子，袭宁国公。

　　四代：贾珍，贾敬之子，袭宁国公，妻尤氏。

　　贾惜春，贾敬的女儿，贾珍的胞妹。

　　五代：贾蓉，贾珍长子，江南应天府江宁县监生，妻秦可卿。

　　荣府

　　一代：贾源，荣国公。

　　二代：贾代善，贾源之子，袭荣国公，妻史家**，即贾母。

　　三代：贾赦，贾代善的长子，袭荣国公，，现袭一等将军，妻邢夫人，未养。

　　贾政，贾代善的儿子，现任工部员外郎，妻王夫人，子，贾珠，贾宝玉。

　　四代：贾琏，贾赦的长子，捐同知。

　　贾琮，贾赦的儿子，年幼。

　　贾迎春，贾赦的女儿。

　　贾元春，贾政之女，入宫任女史，后晋封为凤藻官尚书，加封贤德妃。

　　贾珠，贾政长子，早亡，留一子贾兰，妻李纨。

　　贾宝玉，贾政之子。

　　贾环，贾政之子，庶出，母赵姨娘。

　　贾探春，贾政的女儿，庶出，母赵姨娘。

　　五代：贾兰，贾珠之子

　　曹雪芹的祖籍是当今“红学”研究的一个焦点，由这个焦点引发的争论已经很多年了，至今在红学界却未能形成统一的意见。究其原因，主要有两点：一是，我们掌握曹家史料太少，没有足够的历史资料来说明这个问题。二是，我们仍把《石头记》单纯看作文学作品，不承认曹雪芹把曹家的“真事隐”在书中，这就为解决该问题设置了人为的障碍。为了解开《红楼梦》和曹雪芹的祖籍之迷，笔者多年来潜心研究《石头记》，研究曹雪芹写这部书的动机，书的宗旨和构成，经过不懈的努力，终于有了收获。在庆祝香港回归的日子里，因感叹曹雪芹的“红楼梦”想至今未实现，遂写了《也谈红楼梦》一文，简单的介绍了《石头记》一书的构成和宗旨。其主要观点为：《石头记》确为小说体裁的历史和文体解读论述著作，是这三部分的有机合成。写作的基本方法是“一手也而二牍”，也常常采取“一手也而三牍”的特技写作手法。主旨是谈“亲”（情），是谈曹家百年历史及社会背景。这个“亲”的历史全部用密码写成，试想，一个用密码写成的书，如果没有“解码器”是很难弄通它的真正含义。《石头记》正是这样一部书，它正是记载曹雪芹的祖籍及家族的历史（当然有社会即和当时朝廷有关的历史）。因此，我们只要把《石头记》看明白了，曹雪芹的祖籍问题就会迎刃而解了。为了说明这个问题，下面分四方面谈谈：

　　一、曹雪芹的祖籍写在《石头记》中

　　曹雪芹的祖籍，在官方历史资料中并没有详细的记载，这是曹家在特定的历史环境下的史料缺口。曹家在清·康熙年间是荣耀显贵之族，为什么曹玺的祖籍记载是那样的简单而不确切呢？这正是《石头记》要回答的问题。要想在《石头记》中得到答案，就要会读《石头记》。怎样读？其主要方法，是我在《也谈红楼梦》一文谈到的宝玉和秦钟“伴读”方法，即“一手也而二牍”的解法。这个解法的基本条件是“秦钟”和“智能”结合，所以，只有了解“秦钟”和“智能”的含义，才能有效地破译出这部书的隐寓。本人不敢自喻“秦钟”，也不敢与“智能”结合，只能按脂砚斋和曹雪芹指示的方法来破译《石头记》的隐寓。关于曹雪芹的祖籍，《石头记》中有多处非常清楚的说明，下面仅举一例：

　　《石头记》第五回，“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”是全书纲领性章回，曹家的历史，曹雪芹用“十二钗”“判词”点睛。下面我们来看秦可卿的判词：

　　情天情海幻情身，情既相逢必主*。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

　　这首判词，按小说故事情节，是说秦可卿和贾珍之间的“*情”事。而实际上是“隐亲”事，隐寓着“亲可清”曹雪芹家的祖籍地。曹雪芹是用同音、谐音字，多音多义字，并运用字的转义方法写成的即“矫形”（娇杏）写成的。把“矫形”的字还原，这首判词其真面貌为：

　　清天清海还清身，亲既相逢必族人。漫言不肖皆荣出，曹姓开端实在宁。

　　现在看这首判词还原的“矫形”字后意思十分清楚，曹雪芹说：现在不光天下是清朝统治者——旗人的，就连曹家人也成了旗人。（因曹振彦投降后金而成为在旗人，后来曹振彦在对明朝战争中又收了曹玺为养子，所以曹玺及后代，随着曹振彦的身份都成了旗人）谁能看懂我写的书，既和我在此书中相会，必定是我们曹家亲族人。不要随便说从曹家出去荣耀发达这一支人，不像真正的曹家人，我们怎能忘记曹家的端头——祖籍实在宁呢？

　　这个“宁”是什么地方？这个“宁”当时是指山东登州府宁海州的“宁”。具体说，曹雪芹的祖籍应在山东登州府宁海州河南村西南乡，清朝末期为山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲。怎么能肯定曹雪芹的祖籍是上述地方呢？因为曹雪芹告诉我们，曹家的事和祖籍“亲可清”（秦可卿）。当“秦可卿”逝去后还有“秦钟”（亲宗）知道。“秦钟”逝去后，还有“秦钟”的“情人”（亲人）“智能”者，“亲宗”的“亲人”是其后代，“智能”者是其后代中不知何年何月出现的一个人。他们看懂了《红楼梦》即晓红（小红）了，就会知道曹玺原来和他们家先辈是同宗谱的“一家子”，既然是“一家子”当然有同样的祖籍。上面所述曹雪芹祖籍的详细地址，实际也是曹雪芹“亲宗”家记载的祖籍地。

　　为了证明曹雪芹家和“亲宗”的关系，曹雪芹把这个“一家子”也写进了《石头记》中，这就是我在《也谈红楼梦》一文所说的：“曹雪芹为了使曹家永不泯灭，在《石头记》中设下两条“亲”线。一条正线，一条副线，只要找到其中一条，曹雪芹家的历史就全部清楚了。由于他家那条正线，在当时已经一百年未敢见天日，如今又过了二百多年在历史上已经荡然无存了，只剩下“亲宗”这条副线。这条副线一旦和《石头记》合上，曹雪芹家的历史就会大白于天下”。

　　我期望这一天尽早到来，还了曹雪芹和脂砚斋的遗愿，让《石头记》放射出新的光环，使“红学”研究跨入崭新的历程。

　　二、曹雪芹家的宗族关系

　　一提到曹雪芹家的宗族关系，大家就会自然而然地想到《八旗满州氏族通谱》所记载的曹家六代十一人的名字。这个通谱按理是不错的，它是清朝官方机构按曹家当时家族状况编辑的。可是，曹雪芹写《石头记》的目的之一，就是要改正《八旗满州氏族通谱》对曹家历史人物之间关系的记载。所以，在《石头记》中，他用了大量的篇幅描写曹家的宗族，家族情况，详细的展示了曹家变迁，兴旺衰败的历史。说明了曹玺不是曹振彦的儿子，列出了自己直系血缘关系的家族成员，形象地描述了家族中各种人物，点出了能证明自己家族历史真面貌的“亲宗”。对此，我只要先把曹雪芹在书中描述他的真家族成员和其“亲宗”的家谱同时展示出来，大家就会一目了然。

　　总范世 探春范世 曹雪芹家和“亲宗”