广东李氏字辈谱

广东李氏字辈谱

1、 广东龙川：文夫德多广，扬名万代彰；弘化中华国，朝廷几安邦。

2、 龙川贝岭：博厚高明久，火良万载扬；奥运振中华，业德昌景远。

3、 广东南海：道一公正，子孙万世，昌隆宗法，统…？

5、 广东英德：德绩世昌，奕业番衍，祖武克承。

6、 广东鹤山：凤象文云集胜，永庆振少昌。

7、 广东新会：夫宜奕正，履秩秉睿，允昌会成；修道立德，象贤希圣，学家孔孟；儒绍周程；扬名上国，建积大延，联芳济美，世祚诒荣。

8、 广东李氏：高第开基，广衍云礽，伟烈始兴（或丰），树绩文章（或允章），家国宏猷。

9、 广东乳原：国正朝元庆，开宗可万春；仕子安云茂，明纪赞光先；德传文武用，世代永毕兴。

10、 广东阳春：光宗耀祖，奕世传扬。

11、 广东李氏：洪、廷、荣、志、旭、展、平。

12、 广东李氏：富、贵、昌、盛、长、远。

13、 广东珠玑：火三四千念，万子吉宗时，仲若元伍礼，应承炳文明，群贤志道宏，世传先祖德，超英振家兴。

14、 广东附城：李士国家盛，英雄进朝廷；建业善德荣，民生富贵兴。

15、 广东镇平：春灵开国秀，瑞仕耀霆方。

16、 广东清远：达、德、有、常、中、公、启、百、扬。

17、 广东茂名：新、宗、世、芳。

18、 广东台山：雄、高、广、大、可、关、刚。

19、 广东茂名：玉、文、国、家。

20、 广东潮汕：正大长为志，扬徽卓立功。

21、 广东梅县：珠火朝君文，友笃宽松云；文大创景馈，树柏尚元荣；-----正德由来远，忠臣作儒生。

一易姓的来源

第一段 形成有易氏族群

在商族先世的王亥和上甲微时代,在黄河流域已形成一个稳定的有易氏族群,但当时还没有明确的姓氏,后来它成为形成易姓的基础

第二阶段,建立中山国

古代易与狄通,有易氏即有狄氏即狄人狄人为北方一些部落的统称其中有一支为白狄,姬姓,原来主要分布于现在陕西北部及山西中北部,春秋时,白狄被晋国赶迁到后来的河北古易水流域, 于公元前506年,白狄人建立中山国

第三阶段,赐姓易氏

战国初期,晋国灭中山国,后又复中山国公元前406年,魏国再灭中山国,后又再于公元前380年复中山国周安王二十六年(公元前376年),魏国以中山国的魏恺为上大夫,因食采于易水,赐姓易氏,称为易恺,此易恺即<万姓统谱>中易氏人物的第一人,这就是易姓的起源易恺的后裔于战国后南迁至古扬州之域,易仁福于东汉章帝元和年间居吴郡太仓州(在今江苏省),其后裔易万年于公元222年迁湖南浏阳,三传而于公元257年生易雄,从易雄开始,易氏有世系可循,易雄墓遗迹尚在浏阳,易雄祠堂忠愍祠原址在今湖南长沙市八角亭药王街,这个易雄就是现代易氏的确实可考的始祖

二、 迁徙分布

易氏自发源于易水后,先迁于太原,再南迁至金陵,转迁湖南和江西繁衍至唐宋时期,易氏主要分布于湖南\江西\山东等省,并进入湖北\广东宋朝全国易氏约有六万人,湖南是全国易姓第一大省,其易姓人口约占全国易氏总人口的百分之五十九明朝全国易氏约有十七万人,主要集中分布于江西\湖北\湖南三省,其人口约占全国易姓总人口的百分之八十,其中江西为全国易姓第一大省,其易姓人口约占全国易姓总人口的百分之三十九;其次分布于四川\江苏\河南三省,其易姓人口约占全国易姓总人口的百分之一十六从清朝开始,四川人口锐减,湖广易氏奉旨大量"填川",原四川逐渐成为全国易姓第一大省,至当代其易姓人口已占全国易姓人口的百分之四十二现在全国易姓总人口约有二百多万,占全国总人口的百分之零点一九按全国各姓氏人口多少排序,易姓排在第九十二位现在易姓主要分布于四川\湖南\湖北\江西四省,其人口共占全国易氏总人口的百分之八十九;其次分布于南方的广东\广西\江苏\安徽\浙江\福建\台湾\海南\香港\贵州\云南,北方的河南\甘肃两省易氏也较多,山东\陕西\东北也有少量易氏分布在境外,易氏主要分布于东南亚地区,在新加坡有易氏宗亲组织

三、 郡望堂号

郡望：

易氏从易水发源后,战国时首先聚居于太原郡;晋惠帝后,又有聚居于济阳郡者,故易氏先后有太原郡和济阳郡两个主要郡望,形成了易氏最早的两个堂号,即太原堂和济阳堂,其中太原郡及相应的太原堂影响较大,,当代易氏绝大部分都说属太原堂

1 太原郡：

战国时秦庄襄王四年置郡，治所在晋阳。秦时相当于今山西五台山、霍山以北等地区。北魏时相当于今阳曲，交城、和顺间的晋中地区。

2济阳郡:

晋惠帝时分陈留置郡,治所在晋阳,相当于今河南兰考东境,至山东东明南境

堂号：

易氏的堂号,除最早的太原堂和济阳堂外,后来有忠裔堂,忠思堂,重桂堂,纯孝堂,植栗堂,庆源堂,瑞芝堂,玉芝堂等,其中以忠裔堂,重桂堂,纯孝堂,庆源堂等最有名

1忠裔堂 \忠思堂

南方易氏始祖,湖南浏阳晋代湘州别驾易雄,曾被封为忠愍侯,浏阳易氏后裔的堂号为"忠裔堂"\"忠思堂"

2重桂堂

江西宜春唐代状元易重,因他在唐会昌五年,先考中榜眼,复试升为状元,易重"一春攀摘两重枝",门第重光,其后裔的堂号为"重桂堂"

3纯孝堂\植栗堂

江西上高县宋朝进士大名府兵曹参军易延庆,因父丧,辞官庐墓，墓侧生出紫芝玉芝;后又因母丧，复辞官庐墓,因母生前嗜栗,他在母亲墓旁种了两棵栗子树，后来这两棵栗树竟然长在一起，成了连理。人们都说这是他的孝行感动了上天，称他为“纯孝先生”,其后裔的堂号为"纯孝堂",或"植栗堂"

4庆源堂

湖南宁乡南宋状元礼部尚书易祓,曾于南宋开禧年间纂修易氏通谱<庆源集>,其后裔的堂号为"庆源堂"

四、 家乘谱牒

江苏：南通易氏三修宗谱四卷首一卷

江西：宜春霖田易氏宗谱七卷末一卷、宜春赤溪塘下易氏宗谱卷

湖北：宜昌县晓峰易氏家乘一卷

湖南：长沙易氏重修族谱九卷、长沙易氏家谱十七卷、宁乡易氏族谱卷、宁乡沩源易氏支谱卷、宁乡沩宁易氏支谱七卷、宁乡易堂铺易氏四世支谱十卷首一卷、攸县鸾山易氏三修族谱八卷、攸县鸾山易氏三修族谱六卷、湘潭易家塘易氏家谱十卷首一卷、湘乡易氏支谱六卷、湘乡易氏族谱不分卷、新化易氏四修宗谱卷\瓦锡田 易氏家谱十卷首一卷,瓦锡田易氏家谱十四卷首一卷

广东：古冈易氏世谱不分卷、鹤山易氏易氏前谱考证一卷、新会玉桥易氏族谱二十三卷、钟山易氏置谱牒不分卷

五、 历史名人

1 易元吉：北宋画家，长沙人，初攻花鸟、草虫、果品，善画獐猴，曾游荆、湖间，深入山区，观察景物，并在长沙五后开凿池沼，种植花木竹石，养水禽，窥其动静游息之态，故其作品富有生气。治平元年招入宫中，不久死去。存世的作品有《聚猿》、《猴猫》等。

2 易佩绅：清代江苏布政使，龙阳人。

3 易翼之：明代学者，腾越人，正德中知长寿县，因与上司不和而隐归，著有《四书音义汇编》、《春秋经传汇编》、《古今诗评》等。

4 易之贞：户部郎中，蕲水人。

5 易英：浙江布政司参政，澧人。

6 易元贞：桂林人，官崇阳令、平县令，为官清廉，死后贫无以葬，人民为他举办葬礼，罢市相送。

7 易延庆：大理事，上高人。

8 易贞言：字内美，清代湘乡人。有《周易讲义》等。

9 易宗捃：清代学者，字公申，乾隆间举鸿博，名动京师。有《性理精微》等。

另请访问：易氏寻根、联谊、族谱通谱网站： 天下易家人 www1yiorg

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　　广东张家族谱(张氏来源)2009-04-19 12:45(1) 张氏来源之始

　　挥祖是黄帝第九子（有谱载第五子）挥祖善制弓矢，赐姓张世居清河，故今之姓张者，通称曰清河。以后子孙繁兴，世代相传，至丕光、光祖以上世系不详，待考，光祖至九龄共九十五世。

　　由汉代良祖第一世起传至曲江张族始祖“君政”公共二十四世。

　　君政公是岭南之始祖。

　　君政公以上世系，可参考张氏世系简表便明白。

　　君政公以下世系本谱较为详细。

　　第一世，岭南始祖

　　君政公高祖守礼之子，原籍河南散骑里，唐朝贞观中，官为韶州别驾，卒于官，因居曲江，为岭南之始祖，妣 氏，生六子，长子虔、次子胄、三子冲、四子卿、五子誉、六子猷。（唐贞观中，约公元640年距今1341年）

　　公葬于曲江田岭， 氏葬于皇岭。

　　第二世

　　祖子胄君政公之次子，越州郑州县令，妣姚氏生四子，长弘藏、次弘毅、三弘智、四弘愈。

　　公葬于韶州平圃，妣姚氏葬于仁化，江口。

　　伯祖虔君政公之长子

　　叔祖子卿君政公之三子

　　叔祖子冲君政公之四子

　　叔祖子誉君政公之五子

　　叔祖子猷君政公之六子

　　第三世

　　祖弘愈子胄祖之四子，唐官、新州索卢丞，广州都督，妣卢氏、李氏，生四子。长九龄、次九臬、三九章、四九宾。

　　龄生之夕、母梦九鹤盘天而下，故有是名。

　　愈公生于河南洛阳，随祖赴任，侨居南海而生九龄。

　　祖与妣卢氏葬于洪义里、武临原、又曰牢原。

　　妣李氏葬于金鸡坑，天心堂。

　　第四世

　　祖九龄，字子寿，号博物。愈公之长子，长拯、次挺。

　　立学堂于始兴县清化乡，学堂前山律水旗冈，有人作始化族谱序，开元进士，幽州节度使，为唐玄宗左丞相，赐紫金光绿大夫，封始伯，谥文献公，开元二十五年，公元737年，距今1244年。因安禄山之乱，李林甫当叔公恐被害，故罢政归田，总章元元，庚辰岁，二月二十五日受生，开元二十八年五月初七日逝世，享寿六十三岁。赠善佑夫人谭氏，桂阳郡循州司马，谭海之女，至德三年十月初六日逝世，享寿七十七岁。俱葬于曲江洪义里，武临罗坡，即愈公茔下。

　　叔祖九臬愈公之次子，生二子，长受、次捷，历宋、襄、广三州刺吏，受铨试，品字出身，官至中奉大夫，捷、端州刺吏，徒居长安。

　　三叔祖九章愈公之三子，历温、吉、曹三州刺吏，生一子，捍，为建阳令。

　　四叔祖九宾愈公之四子，为十道僧统。

　　(2)广东(开平市) 张桥村(乡)立村前的范围及经过

　　张桥村户首曰张喜户，原系陆万庄公所管。喾祖买受新兴静德里（今张桥地面）租谷五千余石，后分与我祖。华翁配陆万公之长女陆氏，就产而居于此，其始也新兴陆屋桥所管，后割归恩平县改名张桥。又于清顺治八年设立开平县，长静都二图一甲所管，以前村界东至开平城十五里，西至新兴九十里，南至恩平一百里，北至鹤山高明城一百二十里，现在各村为下：上截(杰)，长间，边头，村心，维新，坎底，横巷，四间，东昌，及后有三踏(现龙)，龙门，塘尾，聚龙，长安均在一处居住；以后子孙繁兴分居沙湾，桥新，竹林，卓山，官渡，张屋，新咀里，梧村，古坪，龙湾，连桥，北布（即北桥），上桥，胜桥，罗桥，安桥，沙桥，黎村等皆是张桥分居。华公之一本也。

　　长宁寺（解放后拆平）

　　张桥东边一里地，土名长坪。华祖祠之左，有一座长宁寺，南向用以卫张桥风水，面积有五、六亩；一连三座，后座观音殿左原为捐钱留名及和尚居住，右原为亡过和尚；中座为六祖禅师殿，左原为韦驮地藏殿；前座为关帝，张王殿，左原为华光北帝殿，右原为炼施公殿。常有和尚数人在此奉祀香灯。

　　寺中常租谷五、六十箩，为奉祀之用。

　　寺的东边有座敦义祠，凡本乡无嗣者在此，均由和尚奉祀。

　　本寺追于明万历年间，约在公元1602年，距今379年。原建于狮山尾，用以暮鼓晨锺，惊醒睡狮，因狮山是睡狮。

　　长宁今昔

　　长宁寺依林带水，绿地一片，风景宜人，寺内神像，雕刻工巧，各表神态，栩栩如生，神台神桌，花鸟虫鱼，龙飞凤舞，绚丽多姿，令人看而不厌，时逢炎暑，游客如云，牧童成群，是避暑好地方。村地名胜古迹，如今杳焉无存，殊为可惜！

　　寺内对联：

　　寺门口：千章古木菩提树，一派长江明镜台。

　　六祖殿：夜鹤惊时禅月白，暮云深处佛灯红。

　　了了了，凡尘息了，心了了。空空空，色相俱空，想空空。

　　暮鼓晨钟，惊醒凡尘名利客，经声佛号唤回苦海梦中人。

　　观音殿：西方绿竹千年翠，南海红莲九品香。

　　客 厅：客至不嫌茶味淡，僧居那比俗情浓。

　　张桥村的善举

　　经泰祖义设石桥二座于本村东边陂头塘、牛肠水，当时行人来往无蹇裳之忧，解放后拆毁。

　　荣甲祖义设石桥二座于卓山上手鸟水桥处，又筑石路一条由坎底至长宁寺、大海基止，世人多感其德，解放后拆毁。

　　捐款办学

　　桥阳小学（今张桥旧小学）于民国时代，曾二次向海外侨胞捐款办学，当时热心捐款的侨胞有三踏(现龙)张名清、张广就、龙湾张泽曹等，以及新加坡、加拿大、越南等侨胞。凡捐白银壹百元以上者，有一颗大照片存校，以资纪念。

　　(3) 广东(张桥)张氏异地支派不经列入本族世系者

　　各地支派出自“华”翁者，因前谱中世失缺，而中世之年代缺矣，今起修此谱，难得已失者，妄书其中，故追其踪迹而书之，俾后人见之不失其根因也。

　　兹将各地宗裔叙列于下：

　　新兴县高村张氏系长房盘翁分支。

　　新兴县军屯，木当二村原系张桥水松塘迁于此，前谱失缺忘其分支之祖。

　　新兴县城有名张芳，名樵容者。“华”公之后，“芳”系明季贡生，其先祖曰张正，其墓在新兴要古，墓碑书及我二房纪翁、三房杰翁、曰叔公，其墓至今犹在。明季有一甲第名张聪是其孙也，详于新兴县志。

　　查第八代先祖曰张正。

　　新兴县叶村张氏系柱尚祖之后。

　　新兴县叠村张氏系“华”公所出，前谱缺失，不知何祖分支。

　　新兴县沙乐村系允经祖之后，是本盛祖之次子，娶冯氏迁于此。

　　查本盛祖是怀一祖十九世孙。

　　新兴县十里村张氏系张耀臻祖之子，垣益祖之后，清嘉庆十年，公元1816年，距今176年，由北布迁于此。

　　新兴县合洞地方，庄头村、小塘村等张氏系法翔祖之后。

　　新兴县乌蛮村张氏系“华”公之后，不知其分支之祖。

　　新兴县小稔村张氏系“华”公之四子，志达祖之后。

　　高州茂名县张氏于明成化弘治中，自张桥南向上截村迁于此，与我张喜户同一籍，甲名曰迟久，即未迁之祖，悬霄公于明万历间曾至其乡，其乡成丁者有二三十人，有一老成者，家财甚厚，二子在庠。

　　香山县（今中山县）斗门、都小、赤堪等村张氏系“华”公之后清波、清美祖之后。

　　香山县钱垅等处张氏系“华”公之后，相传是文祥、文祯二公之后，前谱缺失，不知其分支之祖，不知其世系，其始祖祠曰秀成。

　　曰泮祖是经诘祖之长子，明嘉靖间同弟木二、阿三迁往新会未知实居。

　　显叠祖是光玉祖之长子，祖在顺德两陇地方立一妾生一子，乾隆间在新会城葵扇街开铺，我乡祚建公曾至其铺相与谈及系张桥显叠祖之后。

　　罗定县罗经村自祖相传系“华”公所出，因失谱不知其详。至清康熙初年，沙富有名钟便者，曾在其乡三年，其乡人历述祖宗根由，原系陆屋桥迁于此。

　　罗定州大甲村张氏系怀二祖之后。

　　顺德县黄连张氏系始祖仲贤公之后，失谱不知其详。

　　顺德县江尾张氏系大成祖之后。（第七世祖）

　　顺德县马宁张氏系文雅祖之后。（第九世定祖之孙）

　　顺德县福岸于光绪十六年，庚寅岁，元旦，公元1890年，距今92年。来清祖诒公（新科举人）去祭祠，至明年辛卯岁，元旦十一日，江尾约有一百多人归宗谒祖，祠贴一联曰：

　　“忆当年别处离宗，难望燕私备言得与诸公诸父同堂

　　共叙。”

　　“想此日荣归谒祖，何幸龙光再锡相见乃文乃武并驾

　　齐来。”

　　顺德县道教村张氏系志远祖之后，顺帝三年自新兴小稔村迁于此，其祖坟在新兴小稔村对面山，土名大冲。

　　新会县田边村张氏系“华”公之次子志兆公之后。

　　新会县凌冲村张氏系“华”公之三子志远公之后。

　　湖广茶陵卫张氏与我同宗。我张喜户明初军籍，其祖居茶陵，以当时系军籍，其子孙屡向我乡讨取帮军之费，后因地远势变，帮军缺少，忘其祖宗之名字。明万历间有一甲第任广东督院，托人密至新兴陆屋桥其时陆屋桥改张桥，割归恩平，我乡人还恐有帮军之累，不招认，其人不获踪迹回去。

　　高明五坑洞张氏系法罡祖之后，入客籍就产。

　　高明宁岭村张氏系“华”公之后，因失谱不知其分支之祖。

　　阳江县屯钵村张氏系晚嗣祖之后。

　　阳江县北鉴村张氏系裕祖之次子纪祖之后，法翔祖也逃居于此与叔祖同村。

　　阳江县鳞水村张氏系子宽祖、瑞明祖之后。

　　恩平县和平村张氏系法罡祖之后与岑村同房。

　　恩平县杭根村张氏系英裕之子元珍祖之后。

　　恩平县锦江村张氏系履瑞祖之子柱拨祖柱刚之后。

　　恩平县沙地村张氏系显文之四子，生一子名迟得祖。

　　高要县金渡村张氏系端夫祖之子经福公之后，娶邓氏夏氏生三子，长聪、次敏、三达。明弘治年间，约公元1487年，由长间迁于此。至乾隆四十三年，公元1778年，距今203年，荣守公至其乡，并引归谒祖，至嘉庆二十年，乙亥岁，公元1815年，距今166年，其子孙将祖祠平基重修，是年丙申岁，十一月十五日奉主入伙陛座，其乡人帮华伯与后生二三人回族请父老如期至其乡谒祖，我乡父老将秀成祖取银备办祭品，做匾七个，金猪等。父老及后生四五十人至其乡谒祖，其乡人厚情招待，送回匾金、金猪、付马钱等，一应备足，并赠祠联曰：

　　“前开邑，后要邑，邑里分居，同归肇庆；生桥溪迁金溪，溪流滴水均属清河。” 岁贡生乳源县学正张其翼撰

　　公元1980年八月间边头张赐麟引归金渡兄弟数人回族寻宗，并拜狮山回去。

　　公元1981年，五月间维新法名、龙门福官二人，送族谱到金渡，其乡人厚情相待并引导游七星岩，鼎湖等名胜。

　　据说经福公约有子孙三百多人，并有分支到广西。

　　肇庆城麦子园张氏系经广公之长子文衡公之后，因事逃居于此，祖曾回家省安，不期病死于张桥，其山葬于莲塘迳，其乡建一座养然张公祠。

　　高要莲塘村张氏系悦祖之后。

　　新宁县（今台山县）海燕处，陈姓地文村张氏系庚孙祖之后由庞村迁于此。

　　恩平县岑村张氏系才夫祖之子经可公之后，“可”七岁，“才”祖携可迁于此。生二子，长文玉、次文润，查才祖是晚祖之孙。

　　于伟祖、于亨祖系逊夫祖之子，伟携幼弟随庶母李氏寄居外家处更字迥贤。至康熙初年恩平石坑村有名曰登者，原系阳江迁于此，系于伟祖之子孙，其乡人皆曰其祖由张桥迁来，我乡宗显盈腾二公曾在其乡，他们亦来我乡住一二日回去。

　　逊夫祖葬于黎村冈尾咀，土名鹤松园龟形，坐南向北，明嘉靖三年，戊午岁，公元1524年，距今457年，八九月间，我乡祚 公在恩平卖药，到古坑村相与谈及系张桥迁来。其乡有二位秩珍公禀生，秩豪庠生与祚 公回族祭山，黎村荣广不与他祭，相与争论，于四年，已未岁，正月初旬，秩珍公秩豪公与四、五十多人回族祭山，并请二三房公叔同去祭山，立碑宁妥，然后回去，当年其乡有一百六七十人。（秩字班与镛字同）

　　光滚祖讳朝佐文道祖之四子，娶周氏、邓氏、杨氏生三子，阿群、显特、显令。可群周氏所出，因清康熙十一年壬子之难，被贼捉去，上马石之寨，终于此。群祖流荡在阳江地方，长大成人改名松兴，又名武翁，生二子，迁玉、迁壁，讳陛。二十年丁已岁，八月由行伍出身，任凡地把总至乾隆五年庚申岁，任鹤山城守，娶陈氏生一子讳忠字开耀；乾隆三十年任千总，回族谒祖，由光滚祖扳一大会，取银三百两回去，以后情况不明，有说寄居广海。廷玉生二子，长文高、次文明，开耀公阳江城守，陛任广海游击府。

　　达信祖系于教祖之长子，在高要娶一妾，生一子。康熙初年，我乡宗配公曾至高要宿一夜，他对宗配公称述达信祖是他伊父，达相祖是他从伯

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车站---中东西村委 汽车总站—文明酒店—沙坪镇中—文边村—华客隆—中山桥—民润新七星—新业路口—新业综合市场—电信广场—中东西牌坊—中东西村委

A线：早上6：30时——晚上22：30时，每隔10分钟一班。

B线：早上6：45时——晚上20：30时，每隔30——40分钟一班。

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汽车总站—雁山酒店 汽车总站—大岗路口—碧桂园—经纬花园—人民医院—新天地—北湖广场—华客隆—供电局—越塘路口—证券公司—中东西牌坊—鹤华中学—沙坪加油站—沙坪中学—鹤山公园—纪元中学—高质时装厂—鹤山标致—水闸—渡口所—黄宝坑—九江桥脚—雁山酒店

早上6：30至晚上22：30时，每隔10至15分钟一班

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汽车总站—雁山西门 汽车总站—文明酒店—沙坪镇中—文边村—中医院—邮政局—中山桥—联通公司—电信广场—中东西—鹤华中学—沙坪加油站—大地影院—公路局—文华路—鹤山公园—聚龙桥—赤坎工业区—汇源—云溪山庄路口—雁山西门

早上6：30时—晚上22：30时，每隔10至15分钟一班。

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中东西——桃源 中东西村委—水部里—越塘路口—华客隆—邮政局—人民医院—挂车厂—美雅公司—福利院—华山泉厂—必登高鞋厂—桃源

早上6：30时——晚上23：00时，每隔10分钟一班

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新天地—桃源南头 新天地—美雅公司—华山泉厂—必登高鞋厂—竹朗—三富—桃源镇——南头

早上6：30时—晚上23：00时，每隔30分钟一班。

203

北湖广场—鹤城 北湖广场—新天地—美雅公司—胜利厨具厂—玉桥—龙口镇—金岗圩—横水村—鹤城镇

早上6：30时—晚上19：00时，每隔20分钟一班。

204

新天地——古劳 新天地—挂车厂—美雅公司—胜利厨具厂—大埠路口—下六—麦水—古劳—高合厂—雅图仕绿茵花园

早上6：30时—晚上22：30时，每隔20分钟一班。

206线 新天地—福迳 新天地—挂车厂—美雅公司—胜利厨具厂—玉桥—木绵岗—龙口—三凤——福迳

早上6：30时—晚上10：30时，每隔20分钟一班。

212线

经纬花园——雅瑶 经纬花园—人民医院—中医院—文边村—镇中—文明酒店—石湖—陈山—江厦—雅瑶镇—雅瑶工业区

早上6：30时—晚上22：00时，每隔15分钟一班。

汽车总站—三堡

汽车总站—文明酒店—沙坪镇中—文边村—中医院—人民医院—挂车厂—美雅公司—华山泉厂—福利院—必登高鞋厂—桃源—马山—鸡仔地—南洞—大芙蓉—鹤城镇—和谷—三堡

早上6： 30时—下午17：30时，每隔40—50分钟一班。

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早上6： 30时—下午17：45时，每隔40—50分钟一班。

　　鹤山市玉桥镇有个独特的传统节日，每到中国农历4月22日，村民就会齐聚一堂，以巡行、唱大戏、抢炮头等方式大举庆祝，而且往往要持续十几二十日，在以前被叫做“庆神”。根据该村的族谱记载，从建村时计起，乡民就有在这一天祀奉汉朝开国功臣——太尉陈平的传统，直到今日已有700多年的历史。

　　近日，记者跟随江门市非物质文化遗产保护中心相关人员来到玉桥村，深入了解这个已进入鹤山市级非物质文化遗产名录的民间传统艺术节。

　　感恩700年世代奉陈平

　　在玉桥镇仓边坊，一位73岁的易姓老人告诉记者，关于玉桥易姓人供奉陈平太尉的由来有很多传说，一说易氏本姓韩，是兴汉三杰之一韩信的后代，汉高祖统一天下之后，韩信因谋反被杀，并连累三族被斩。这时，太尉陈平派义仆冒险潜入韩府将韩信的孤儿救出，逃往易水避居，为避过官兵的耳目，将韩姓改为易姓，世代供奉陈平太尉。

　　另一说有族谱和史实为证。陈平平复吕氏叛乱后，迎立文帝以安汉室，文帝为表彰他的功劳，“绣像以彰传子孙”。易姓进入广东的始祖的“三代传孙”娶了肇庆府诏谕使刘恒公的独女，因为刘恒公是汉室的后人，但刘恒没有儿子奉祀陈平，只好由女儿刘氏将陈平像迎至古冈州。后来刘氏的丈夫死了，年逾80的她遵照丈夫遗嘱迁徙到鹤山，梦见陈平太尉说:“遇桥则止乃吉乃昌。”待到玉桥时，陈平像突然变重，没法前进，于是一行人在此开村居住距今已有700多年，直到1951年，“庆神”这个活动都从来没有间歇过。

　　每坊都庆贺一办十几日

　　该村的退休教师易兆棠告诉记者，他曾听族老们说过，以前“庆神”时每坊都要庆祝，两三天往往一办就是十几二十日，比过春节还要热闹，不仅乡民云集，连外嫁女也会拖儿带女回来庆祝。一般是每年三月尾，先由各房的值士或族老在太尉庙的神像前抓阄决定坊(里)庆祝的先后，商量庆典事宜。先庆祝的那个坊(里)在农历4月1日要组织村民敲锣打鼓、举旗舞狮、烧鞭炮到太尉庙恭迎陈平神像，把陈平塑像抬回村，这叫做菩萨下庙。两三天后，这坊庆祝完了，便轮到另一个坊，这一个坊的乡民也要像之前那个坊一样去接神回村庆祝，一个个轮下来，最后的那个坊就要负责把神像抬回太尉庙，叫做菩萨返庙。

　　以往“庆神”时还会安排烧炮头、抢炮头的特色活动增添喜气。一位曾见证过的村民告诉记者，抢炮头是非常危险的项目，需先将一块沥青浇注在几万发的大炮仗里，炮仗一点燃就会飞上天，许多村民等不及它掉下来，便一哄而上争抢烧剩下的那块沥青，以求好意头。

　　但热闹的气氛在中国农历4月22日陈平诞辰之日才达到最高点，全乡的村民都要集中在玉桥三世易公祠左边的大地堂里大举庆祝，然后进行大巡行。巡行前，须先鸣礼炮，礼炮一放完，游行队伍便一村接一村行走，带头的那个村，抬着神像，扛起“肃静”、“回避”牌匾在前开路，“兵勇”队伍随后，罗伞、大旗也被高举在队伍中间，狮子、锣鼓分村夹在游行队伍之中，“仙女”群队撒花伴送，扛着刀枪剑戟的村民押后，八音乐队随行吹奏，游行村民穿着节日的盛装，手拿三角彩旗缓缓而行。

　　历经劫难暂停31年

　　但从1951年开始，玉桥这项民间活动就全部停止了。一位曾亲身经历过的老人指着地板回忆说:“当年，一些小孩就用绳子套着太尉像的脖子，好像放风筝似的放在地上拖来拖去。还是一位老奶奶发现了，偷偷拿回家供奉起来。直到后来重建太尉庙，大家才又将太尉像请回庙中。”记者随后在重建过的太尉庙里看到，这个传承了一代又一代的太尉像。它大概有20厘米高，由木头雕刻成，呈黑褐色，由于放在光线较暗的一角面目难辨，但一身又旧又脏的大红官服似乎在述说自己的经历——在700年的历史中，他目睹了无上的荣耀，接受了无数人的膜拜，但也遭受了难言的磨难。

　　直到31年后，该乡人民才又重新恢复了这项传统民间活动，但将集体庆祝的时间缩短为1日，并把过去那些抬菩萨、带刀枪剑戟、烧炮头的活动去掉，只保留过去有民间艺术特色的内容，成为现在的“玉桥乡民间传统艺术节”。