莫色，是彝族历史上中授于的军职，有军官、军爵、军帅、军领、军官等等之意；凉山彝族中的莫色，是南诏国时期的军官，彝族称其为“莫色兹莫”，即莫色土司（土目、土领或土首），源于凉山彝族的曲涅系，原住牧于昭觉县的竹核乡，现在的竹核坝子。莫色土司支和莫色土司嫡系支在清朝中页绝嗣，但是旁系支的黑彝支还在，现居住在昭觉县的四开以及布拖县、普格县等地和会理县小黑箐乡一带。

莫色兹莫与黑彝的阿陆、马、阿候、八且、瓦扎联合军打了一仗，莫色紫莫以失败而告终，最后搬迁到四开，再搬迁到解放沟的弯长乡绝嗣。

海龙寺面朝马湖清澈见底的碧波，是国内唯一纪念彝族英雄人物的寺殿，也是彝汉人民团结、和解、和谐的象征。一个人物，一段故事，见证了一段历史。它坐落在金龟岛上，正殿塑有孟获、孟优、摩铁三尊神像，中殿塑有孟获之妻祝融夫人像，后殿观音菩萨像。它是马湖人民为弘扬民族和解、纪念彝族历史英雄人物于明万历17年修建的中国唯一的一座彝族寺庙，历经三次修缮，它对研究彝族历史文化具有非常宝贵的价值。1993年2月被省人民政府批准为省级风景名胜区，2006年10月被评为省级地质公园。

海龙寺是纪念三国时期与诸葛亮几经周折（史书《三国志》或《三国演义》中七擒孟获）的彝族首领孟获，而于明万历17年（公元1589年）建造，孟获殿正殿塑有孟获、孟优、摩铁三尊神像。居中一尊为孟获像，左边为大将孟优，右边为军师摩铁。孟获为三国时期彝族首领，出生于云南曲靖，父亲叫孟都，母亲姓巫。孟获家族系彝族六组分支中的第六支即曲不惹尔家。家谱为：“居木—曲涅—曲不—阿正—都都—孟获”。 马湖人民为了纪念孟获的英雄形象和民族和解的精神，于明万历17年（公元1589年）在金龟岛上塑立了这三尊神像。也是三国时期蜀国丞相诸葛亮南征历史文脉的传承，是彝汉民族从刀剑争斗走向和谐、团结的历史文化浓缩。为此有胡德棒拟联赞曰：孔明神算始为相；孟获蛮来终似佛。

彝族有不少稀有姓氏，其中阿侯姓氏算是比较大的姓氏了，说起彝族的姓氏，不得不说古侯家族和曲涅家族的起源和发展。



阿侯氏

彝族阿侯(ā hòu)氏起源和分布

阿候、吉狄各以23世祖名为姓，四川美姑、甘洛等地均有此姓。目前不足千人。以祖名为姓的基础是彝族中盛行的“父子连名”谱。每个家支都以共同的男性祖先起始父子连名谱系，彝语称“措茨”。姓可以用于名，反之名也可以用于姓。如“阿候马日—马日乌哈—乌哈古觉—古觉……”。阿候是宗支的姓，马日是先祖的名，又是其子的姓。乌哈是马日的儿子，又是儿子古觉的姓。著名的甘洛县煖带田坝斯普兹莫岭姓家谱，先祖属乌蒙“古候”部落。近代世系：勿竹—勿竹阿吉—阿吉阿假—阿假木基—木基洛裸—洛裸阿鄙……

目前分布：四川大凉山地区有此姓。四川美姑、甘洛等地

古侯和曲涅两大家族渊源

“古侯”、“曲涅”是彝族原始部落酋长的名字，源于“六祖分支”。“六祖分支”后，缘于父系世袭制，六祖之一慕阿赛七世额类糯后裔“糯”部落首领传位于曲涅，“糯”部落进入新盛时，为此，“糯”部落又称“曲涅”部落，六祖之一慕阿卧六世密阿恒后裔 “恒”部落首领传位于古候，糯、恒部落俱有照应，一荣俱荣，“恒”部落也进入兴旺时期。

后来古侯、曲涅部落为了扩张势力，部落头领在兹兹仆乌率领族人渡过金沙江，向大小凉山地区迁徙扩张。

据《指路经》、《招魂经》中记载，古侯、曲涅部落迁徙路线大致为：

部分从云南永善县的井底坝、大屋基一带渡过金沙江，进入雷波境内，然后向西沿美姑河上行，到达今美姑县勒木甲谷的山麓勒木莫姑，勒木莫姑地势平坦，水丰草盛，适合放牧与农耕，因此留居时间较长，甚至聚落至今。

部分支系从勒木莫姑沿着美姑河向西，经过勒木都柯、勒木且窝到达勒木竹核（昭觉）。勒木竹核为大平坝，纵横二三十里，土壤富庶肥沃，古侯、曲涅部落支系在此停留居久。后因战事分道扬镳，在《指路经》、《招魂经》中有古侯向东，曲涅向西的记载，分别向大小凉山的广大地区迁移。

古侯部落从昭通北上沿美姑河到凉山，分布到东部，在美姑牛牛坝以北分布阿侯、苏呷支系；至此阿侯部落产生，阿侯氏以23世祖名为姓。流传至今