邓姓起源参考之一

邓姓在当今中国姓氏中排名第三十四，在台湾排名第五十四。

邓姓主要有三种不同的起源。

第一种，是说邓姓出自子姓，是夏禹的后代。夏禹的曾孙仲康，封自己的一个儿子在邓林，建立邓国，后来在商朝的时候被灭，邓国的遗民就用国名作为自己的姓氏，从此姓邓。

第二种，是说邓姓出自曼姓，是商朝皇族的后代。商王武丁封自己的叔父于邓，建立邓国，并且赐他姓曼，因此也被称作邓曼国。邓曼国后来被楚国灭掉，有些国人就用国名作为自己的姓氏，改姓为邓。

第三种，是说邓姓出自李姓，是南唐王室的后代。南唐后主李煜封自己的第八个儿子为邓王，南唐灭国后，邓王为避难，就改姓为邓了。邓姓一开始主要在他的发源地河南发展，在战国，秦代及汉代，因为战乱和做官等原因，邓姓逐渐扩展到了四川，陕西，广东，江苏等地，西晋末年，更是发展到了甘肃和福建。明朝的时候，邓姓开始有人移居台湾。

邓姓的主要聚居地有：南阳，安定，高密，新野，庐陵，广安，义阳，南安，成固，平阳，长沙，陈郡，安化等。 邓世昌，清末海军将领，民族英雄，广东番禺人，任北洋舰队致远巡洋舰管带。在1894年的中日黄海战役中，致远舰遭日舰围攻，在弹尽舰伤之际，邓世昌率全舰官兵驾舰撞击敌旗舰吉野号，不幸被敌舰鱼雷击中，与全舰250人一起壮烈牺牲。

邓姓起源参考之二

在河南省南阳这块古老的土地上，有一个叫“邓州”的地方，这就是历史上的古邓国，我国百家姓中邓氏的发源地。邓氏是一个非常古老的姓氏，在历代姓氏书中，都记载邓氏是“系承曼氏、望出南阳”这刚好与最初的邓国位置是相吻合的，古邓国经过了几千年的历史沧桑，不变的是这里仍以邓为名，周围的许多村落里仍然生活着邓氏的后人。

邓氏第114代玄孙邓信善：我们这个村呢叫邓营村，我叫邓信善，是邓姓114代玄孙，我们祖祖辈辈就住在这里，住了很多年代了。

邓氏是从上古少数民族的姓氏曼姓分支出来的。相传早在四、五千年以前，黄帝的孙子颛顼高阳氏赐少昊金天氏一个有功德的儿子为曼姓，到了夏朝，有一支发展为一个小国叫邓国。春秋时期，邓国被楚国所灭，邓国的子孙不得不背井离乡，为了不忘记自己的国家，他们就以国名邓为姓了。

出邓州市不远有一个冢，是春秋时邓国侯吾离冢，吾离，是邓国的国君，由于他治国有方，深得民心，所以邓氏的后人把他视为先祖。

邓州市博物馆副馆长周光林：这个冢啊就是邓国侯吾离冢，吾离呢是春秋时期邓国的一个比较有名望的国君，他是邓氏的第19代子孙。他在位期间，励精图治，积极地发展农业，鼓励冶铁铸造，努力积极地发展外交关系，南联强大的楚国，把他的女儿嫁到了楚国。北联鲁国，到鲁国访问建交，使邓国国强民富。

据《邓氏族谱》记载，从他们的先祖曼公开始，邓氏始终繁荣滋长在这里，并以此为中心，逐渐向全国播迁，明朝末年，有一批邓氏族人从闽、粤一带迁往台湾，最早入台的邓氏族人名叫邓显祖。后来又有泉州人邓旋其，广东人邓彦友登上台湾岛，为邓氏迁台铺平了道路。

有意思的是，邓氏在自己的蔓延过程中，有一支李姓也加入了进来。

北京师范大学中文系教授王泉根：五代南唐的时候，我们都知道南唐的封建皇帝李后主李煜，李煜写过很著名的诗词，他是著名的文学家，但是他当皇帝不太成功，李煜曾经分封他的第八个儿子李从镒为邓王，那么南唐被赵光义打垮时，宋太宗赵光义曾经下诏，紧急追捕南唐宗室，当时李从镒的儿子李天和死里逃生，终于保了条性命下来，为了纪念这一段家族史上很不简单的一段历史，所以他们以后就以他们的父亲邓王的邓作为姓氏，这也是一个邓姓的来历。

也就是说，在宋之后的邓氏族人中，有一部分是李后主的第八子李从镒的子孙后代。

邓氏家族还出了不少名人，春秋时期法家先驱邓析子；被汉文帝允许自己铸钱的邓通；清末海军将领邓世昌；与林则徐协力整顿海防、查禁鸦片的邓廷桢，这些人都是从他们这里走出去的。

仡佬族散居在中国西南部。仡佬族的饮食文化以酸辣为特色，仡佬族以大米、玉米为主食，兼食面食及杂粮、薯类。喜吃糯米糍粑，一般农家饮用泉水，待客用茶。仡佬族善酿酒，著名的茅台酒就是近代企业家开发古老的"酒"形成的产品。仡佬族以玉米、大米为主食，兼食小麦、红薯、洋芋、土豆、豌豆、蚕豆等，喜食酸、辣味。讲究宴席饮食，习惯要求是"二幺台"式"三幺台"。第一台是"茶席"，以糖食果饼、核桃、板栗、花生、白果、葵花籽等配饮清茶；第二台是酒席，用盘盛香肠、盐蛋、咸菜、凉拌菜等下酒。第三台是正席，有大菜（即扣肉烧白）、各种炒茶、苡仁、粉条、滑肉（酥肉）、豆腐丝等。仡佬族大都喜欢把鲜菜做成酸菜和腌菜再吃，如用青菜、辣椒、大蒜、生姜混合腌制的酸辣菜，用香椿芽腌制的腌香椿，不仅可以凉拌，单独作菜，而且还可用来做成大菜（即扣肉底菜）。肉类主要有猪肉、羊肉和牛肉、马肉，其中较有代表性的风味菜肴是用猪骨头、鸡肉加大量的辣椒粉舂碎，加各种佐料做成的辣椒骨，食用时既可单独做汤，又可与其他菜相配，制成各种风味菜肴。仡佬族很喜欢吃辣食，吃法很多，如：将嫩辣椒放在干锅内爆成半熟，然后用油炒煳；或将嫩辣椒煮成半熟，晒干，吃时再用油炸，直接用来下酒。仡佬族善酿酒，以"爬坡酒"最富特色，酒用玉米、高梁、毛稗、稻谷等酿制而成，常用作礼品赠送亲友。酒酿成后，盛于缸内，用紫灰拌黄泥密封缸口。密封时，将两根一弯一直的空心细竹竿插入缸内，外露一关。有的还将此酒窖在地下，两三年后作嫁女酒宴之用，又称"嫁女酒"。饮用时，打开空心竹竿塞，客人们轮流咂饮。 年节喂树

仡佬族一年之中要过两个年节，一个是春节，另一个是仡佬年，仡佬年在农历三月初三过。春节的时间和习俗大致与汉族相同，但有“喂树”的特殊内容。“喂树”又被称为“祭树”或“拜树”，起源于仡佬族信仰万物有灵的古树（大树）崇拜。广西隆林各族自治县的仡佬族，在农历正月十四日中午，各家备好米酒、猪肉、鲜鱼、糯米饭等供品，带着红纸鞭炮，以亲友关系相约上山拜树。见树后先鸣鞭炮，然后选择高大粗壮的古树烧纸焚香跪拜。拜毕给树“喂”祭品：一人执刀在树皮上砍3个口子，另一个“喂”些肉饭酒于刀口中，最后用红纸把刀口封住，给树除草培土。“喂”饭时针对不同的树，要对答不同的词。如对果树，要说：“喂你饭，结串串；喂你肉，结坨坨”，表示预祝果实累累。“喂”树之后，人们欢聚宴饮。有些地区在农历八月十五也捧着牛心和新米饭祭拜寨旁的神树“菩萨树”，祈祝丰年。

而每年的农历六月初二，是仡佬族的“吃虫节”。这一天，家家饭桌上都摆着几盘别的风味的菜--油炸蝗虫、腌酸蚂蚱、甜炒蝶蛹、烧炒蚜米泥鳅等。

还有一些地区把“祭树”称为“祭山”，因为仡佬族世世代代生活在山区，热爱山、尊崇山是完全可以理解的。“祭山”的具体对象也是村寨附近高大茂盛的一棵古树，它是顽强的生命力的体现。祭祀以村寨为单位，只许成年男子参加。除贡献祭品外，巫师要唱《祭山歌》求山神保佑村寨平安，五谷丰登，人畜兴旺。[3]

抢春水

遵义县和务川道真仡佬族苗族自治县的仡佬人，有“抢春水”的习俗。[4]

春季农历“立春”的头一天，家家户户把房屋打扫得干干净净，把水挑足，并准备好鞭炮。“立春”这天，不洗衣服，认为洗衣服会把春水搞脏，也不扫地，不挑水。“抢春水”的人是由家中未婚男子或女子担任。如家中有几个未婚男子或女子，那就由家长指派其中既诚实、能干，又机智、勇敢的人担任；如果家中没有未婚男女，就要向亲戚或邻居借一个并在头一天晚上请到家中居住。

鸡叫头遍，“抢春水”的人悄悄起床，提上装水的工具摸黑走到水边，不出声，也不能响动，否则认为会惊动“春水”。然后用碗轻轻舀水，一般舀十二碗(闰月舀十三碗)。舀完以后就开口大叫一声“抢春水了！”接着点燃鞭炮，震得全寨子噼噼啪啪作响，谁家的鞭炮先响，就说明那家抢着“头水”，那家的娃娃勤快。人们纷纷到水井或泉水边提水，在回家的路上还要高喊着“春水到我家，到我家”回到家立即烧水，把“春水”烧开。然后烧一罐茶待全家起床后，每人喝一盅“春水”香茶，再喝一盅蜂蜜米花茶，吃元宵，祝福全家人平安。

吃新节

仡佬族每年农历七八月新谷成熟即将要收割时，仡佬族便选择一个日子进行吃新（也叫尝新），祭祀祖先，感谢祖先的恩德，保佑来年风调雨顺。祭祀当日，各家主妇到田间摘新粮，做好祭祀祖先。有的地区还杀鸡杀猪，甚至杀牛祭天、杀马祭地。吃新日这天摘谁家的新粮都不为基诺族的吃新节是在八九月间谷子成熟时举行。节日早晨，各家到田地里摘新粮、蔬菜来做，并杀鸡祭祀。蒸饭时注意观看甑子里冒出的蒸汽的方向：从东方冒出预示子孙兴旺；从南方冒出预示丰收；从西方冒出象征狩猎顺利；从北方冒出则是不祥的征兆。饭菜煮熟后，由家长主持祭祀寨神、铁匠神、火塘神等诸神。传说基诺人原来只吃山芋和野菜，是他们的狗带回一粒谷种，他们将它种下，但是所获不多，后来一位白发老人传给他们种谷子的知识，于是他们收获了满仓新米，从此他们才有了过新米节的传统。

六合宴

所谓“六合”，是指“团结、忍让、宽容、诚和、善处、礼敬”，这是仡佬先民和仡佬人的行为规范和道德准则，是仡佬文化中最具特征的精神依赖。

那么，为纪念仡佬的先民开荒劈草、倡“和合”、兴“七规”（仁、义、礼、忠、孝、敬、让），每年喜庆或者年末时，人们就会拿出自家最好的饭菜，聚集在村中祠堂斗酒斗菜，共叙一年的辛勤耕耘、共庆一年的丰收喜悦，这就是仡佬族传承至今的“六合宴”。

敬雀节

[5]“雀鸟”为仡佬族民族图腾，每年的农历二月初一是仡佬族传统的“敬雀节”节日，进行祭祀仪式、表演传统民间技艺等。为保护传承非物质文化遗产和仡佬族民族文化，尧上在这一天举办2010年“尧上仡佬族敬雀节”。“敬雀节”是仡佬先民世代流传下来敬奉雀神的崇拜综合性民俗活动，为仡佬族百姓祈祷子孙发达、家业兴旺、五谷丰登的一种祭祀活动。据尧上邓氏家谱记载，敬雀节至少有300多年历史，“敬雀节”以“敬雀”为核心，包括了敬雀保存的生态环境居民建筑和动态民俗文化的内容。

敬雀节上，仡佬族同胞向游客展示魅力独具的活动内容：举行敬雀节祭祀、唱拦路歌、敬拦路酒，表演长号唢呐、仡佬毛龙、仡佬婚俗、山歌对唱、印象尧上等。开展斗牛、拉牛、抵杠、掰手腕、抵牙巴劲、捉放活鸡等独具乡村特色的民族民间竞技活动。

我院前系与清朝潮汕最大官山美村郑大进公及丰顺布心九河同宗，明末与潮州鲲江祖失联，至乾隆丙辰（1736年）大进公登科回乡始归宗。

我院前太始祖南叟公，始祖榕斋公为丰顺布心九河山美共祖。创乡始祖颖和公。至今已20代以上，本族族谱已失，据证本乡世系如下：

太始祖：南叟公

始 祖： 榕斋公

创乡一世祖：颖和公

二世祖：羽士公

三世祖：梅兴公

五世祖：印山公（现存印山公祠一座，及裔孙太子少傅大进公亲题“榖诒堂”匾额一副）

六世祖：优莲公

七世祖： 明安公

八世祖：润新公

九世祖：联堡公

十世祖：悦之公

十一世祖：铭政公

十二世祖：朝壁公 （本人之太祖）

十三世祖：绵快公（本人之烈祖）

十四世祖：和林公 （本人之天祖，建“明经第”一座，我家尚有前房及火巷各一间）

十五世祖：暂失考

十六世祖：暂失考

十七世祖：其锦公

本人第十九代裔孙，万字辈。

自十一世祖始，命名世系如下：传家维诗礼流芳亿万春元良时振耀应运绍斯文