简介

宋彦德(公元1058年至1140年）字怀诚，商之龙胤宋微子六十五世裔孙，政治家，文学家，五品官职。期间曾出任翰林院编修，U筵讲官，御前讲席，北宋滨州知府，出任滨州知府后，廉政清明，关心百姓生活，体恤百姓疾苦，有效治理黄河入海口泛滥，提高了当地人民生活水平，年逾花甲而卸任，北宋徽宗宣和二年（1120），锆老还乡途径沛之昭阳（今山东省微山县欢城镇时王口村南部），被当地自然风光与鹅群所吸引，就此置田建舍，立户定村，以鹅命名鹅庄，至今已有八百余年历史的鹅庄文化，影响着历代宋氏族人，被奉为微山周围宋氏始迁祖。

生平

宋彦德（公元1058至1140年）字怀诚，商之龙胤宋微子六十五世裔孙，祖籍河南归德府（今河南省商丘），北宋仁宗嘉佑三年（1058年）生于安徽。后因战乱频频田荒地旱，随家人迁居彭城（今江苏省徐州）得以安居。

宋彦德天资聪慧，自幼勤奋好学，受家教影响，诲于诗书之庭，学礼仪与仕宦之家，宗U史与诸子百家，饱受中国传统文化之熏陶，宋公矢志追贤，勤慎恒毅，寒暑不缀，精审辩思，挟幽发微，学日粹，文日肆。于（1084年）赴京会考，名登金榜。进士及第，入学士府授翰林院编修，U筵讲官和御前讲席。滨州知府于仲春（农历二月）仲秋（农历八月）入侍为宋神宗赵顼及太子讲经论史，深受宋神宗赞赏，声气骤腾而步入辉煌，后因黄河屡泛，入海口极需治理，他深谙水利堪舆之学，形成了一套天道运行，地气流转，行使有止，乘气界水，疏导并施的理论，著有《冀望真要》（已失传）奉旨出京，任滨州知州（滨州知府）兼总督河务，官居五品。

宋彦德出任滨州知府后，他把天道，地理，水利，人文，风水结合人气冀望一并考虑实施。宋彦德居官清廉，勤政爱民，刚正不阿，高风跨俗，立德立言，滨海之州日见富庶，因治河有方，功成卓著而名扬滨城，德行道艺卓卓可传，年逾花甲而卸任，于北宋徽宗宣和二年（1120）年锆老还乡，途径沛之昭阳（今山东省微山县欢城镇宋老鹅庄），见群鹅盘旋于上空，经久不落，冲天羽翼，声断碧云，实为吉兆，放目观瞧，此乃又生气之地。正如《皇帝宅经》所载：“福德之方，勤依天道，天德生气到位，即修令清洁阔厚，即一家获安，荣华富贵。”宋公彦德视鹅如珍，因鹅择吉，就此置田建舍，立户定村，命名鹅庄。

《鹅庄记》

鹅庄宋代文物，石臼，石碾微山周围宋氏发祥地，位于微山湖东岸北倚古宋杭运河，西临水入湖口。据吾宋氏家谱及家传史料记载，鹅庄乃宋氏彦德祖亲自命名，至今已八百余年历史。

考吾宋氏根源与鹅庄之来历，谱载宋氏乃微子之后吾支由河南商丘移居安徽，传至六十五世祖讳彦德，于宋朝任滨州知州，因为官清廉，刚直不阿，任满锆老还乡，船上带鹅数只养鹅为乐，颐养天年，忽鹅起飞公令追寻至鹅落处暂息，再度赶鹅总是盘旋不走归告公，公至鹅落处视之此乃风景宜人，山水秀丽如盘龙卧虎之势，且一片沃土，水草丰茂。先祖晓阴阳通堪舆，观其地势甚佳，意欲居之，便营宇置田而居，因鹅择吉地，先祖亲自命名为鹅庄立石为记。

祖先生前为自己选择鹅庄西南为千秋安息之地，古稀谢世葬于此处为吾宋氏祖茔。林地十八亩四分三厘，祖茔前立有碑记，记载先祖生平记事，莹地古木参天气派非凡加之与鹅庄相对，甚为壮观。

鹅庄居东祖茔在西，阴阳相衬十分得体，世人一览便知高人卜择，之因屡遭洪水之患，林木尽损，，祖碑亦冲倒，族人于清宣统元年另立新碑，祖茔当初之况已有族人记录下来传于至今。

吾鹅庄宋氏人丁兴旺成为当地名门望族，因兄弟之多各居各宅，各掘各井，各置碾碓，建家立业，至今碾堆尚存完好，古井于清咸丰年间洪水暴发才被淹没，因鹅庄中间有一盘大碾，长支居东，次支居西，后人即有碾东碾西之说耳。

为祭先祖村中建有祠堂，占地三亩二分七厘外跨出路东一条胡同，宽八步，长一百零四步。据文字记载清咸丰年间洪水冲塌祠堂未呈重修。

因沧桑之变加之洪水之害及兵荒马乱之故，吾族人先后外迁居各地，公元一九七九年已全部迁出，因吾族人迁出后称鹅庄为老家，因此鹅庄也称之为，宋老庄或宋老鹅庄。

宋氏家训

微山周围鹅庄支系宋氏家训

一、祭祖之日，举仁教之心，咸集祭之，不忘本。

二、和睦相处，富帮贫，贫不嫉富，团结友爱

三、族谱启用起，按世系遵班取名，不准任意混淆世系。

四、同族最好不通婚，加强宗族观念。

五、虚心学习，热爱祖国，热爱劳动，遵纪守法。

六、对人和气，讲文明，讲礼貌，讲道德，不卑不亢。

七、居官清正，廉洁奉公，大公无私，留名千古。

八、族人友好相处，保持统一，反对分裂。

九、宗族老幼及同辈都应互相尊重，不准对骂取乐。

十、吾族规定，父慈子孝，兄宽弟忍，负孝敬之道，弟敬兄如

有虐待父母，活不养，死不葬者，共诛之。

宋氏宗祠

宋氏宗祠宋氏宗祠位于山东省微山县欢城镇宋老鹅庄，始建于宋代，饱受洪水战乱之苦历经沧桑，根据史料及现存碑文记载，明嘉靖四十四年（1565年）“河决而东注，自华山出飞云桥，截沛以入昭阳湖，沛之北水逆流，历湖陵、孟阳至谷亭，八十余里，其南溢于徐，渺然成巨浸”。（据微山《漕运新渠记》碑载）沛湖遂之东移，鹅庄亦为湖渚，顾瞻祠宇，欹倾圮毁，家祠倾颓，祖碑湮灭，神无所依，人无所仰，水退后亦未能修复，族人心绪难安。至清宣统年间，由族人倡议又立新碑一通，民国二十四年（1935年），再遭黄河水患，祖碑冲倒，未曾修缮。迨至一九五七年春再修《宋氏族谱》时，经宋天启、宋芳柏、宋光礼等人倡议，为彦德公又立新碑一通，并将清代倒碑一同竖起，钢筋水泥加固，于一九九三年四月初四告竣。现二碑巍然屹立于先祖墓前，现存有宋代石臼，石碾，明清两朝石碑铭文等文物，有很高的历史文献价值。根据《宋氏族谱》《宋氏文史》记载，宋彦德在昭阳湖畔建立鹅庄后，宋氏家族也在此繁衍生息，彦德公教导子孙后代要弘扬祖先美德，谨遵《宋氏家训》奉章守法，待人友爱，家族团结，勤劳致富，因为彦德公特别喜欢白鹅，又以养鹅为乐安享晚年，于1140年南宋高宗七年，欣然辞世享年83岁，葬于鹅庄西南风水宝地，祖茔十八亩四分三厘，茔前立有墓碑详细记载宋公彦德生平事迹，村中建有宋氏宗祠，供奉彦德公神像牌位，堂号为拱微堂，占地三亩二分七厘，外跨出路东一条胡同，宽八步，长一百零四步。后世奉为始迁祖，每逢春秋祭拜先祖。后经全国包括华侨及台湾同胞的微山周围鹅庄支系宋氏族人，共同出资捐款捐物近300万元，于2012年根据宋氏宗祠故址原有基础与文献史料行了历史以来最为大型的一次重修，将其修复宋代原貌。及时保护了珍贵历史文化文物遗产。当地 ，文物，民俗协会，微子研究会等部门给予高度评价与支持。今天的宋氏宗祠又重新恢复了历史的风貌，供游人参观、游览、祭拜。而家乡的人民又仿佛找回了昔日的文明，继而让儒学文化思想得以传承。

宋氏宗祠重修记

邀良工，选庀材，于鹅庄原址，重修家祠，拓其形制，广庭崇墉，新其堂构，仿古建筑，重檐飞翘，斗拱重叠，庄严巍峨，正中神龛，金像焕然，章服有制，礼器咸备，灵气大显，族人追远报本之愿遂焉。凡吾族人，进庙均可表仁孝之心，春飨秋祀，承泽挹芳，励后人之效行，明德不忘先人恩泽，故付之贞珉，以延奕祀，垂不朽也。

拱微堂

1957-----1963年鲁南微山湖地区宋氏实现了大联谱，当时天启公所处根据地理位置，把宋氏族谱定名为《微山周围宋氏宗谱》即《商丘古宋氏族谱·微山周围支谱》。我们的宋氏始祖是微子，其墓在微山岛，环于湖中,湖因山名，县因湖名，微山岛，微山湖，微山县三微一体，又借众星拱极的天象，把微子墓寓为北极星，把微山周围的宋氏家族比作群星，就像众星环卫北斗一样，世世代代拱卫在始祖周围，崇拜他，尊敬他，维护他，传承她的仁爱品德，祥徵葛，庆衍椒繁。因此把堂号定为拱微堂。

其含义注解:

众星拱北辰出处：《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”。拱：环绕，拱卫；北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。后因以喻拱卫君王或四裔归附。按照当今国际通用的星座划分法，北斗七星属大熊座，七颗星都是大熊座中较亮的星，α，β，γ，δ，ε，ξ和η。我国古代科学家并不使用星座，而是把星空划分成三垣和二十八宿，北斗七星即二十八宿中的斗宿。七颗星和我们的距离并不相等，它们在天球上的投影才构成了这个斗勺的形状。它们的中文名字分别是天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和摇光。其中前面的四颗组成了斗勺，所以称它们为斗魁，而后面的三颗星像是斗勺的柄，所以又称斗柄。斗柄中间的开阳星即大熊座，实际上不是一颗单独的星，而是一个著名的六合星，视力好的人勉强可以看到开阳星有一颗6等的伴星，通过小望远镜能看出主星也是双星，分别叫做和，用分光方法发现她们又都是双星。

那是因为当今北极星正好处于地球自转轴北极一侧的延长线上，当地球自转的时候，是围绕其自转轴所在的直线旋转。北极星就变成了一个定点，北半球整个天空可以观察到的星星都是绕北极星运动的（由于地球的自转，虽然这些星星原本是固定的，但是在外面看来是绕北极星旋转的）。之所以总是提北斗星绕北极星旋转，是因为通过寻找北斗星，可以容易的找到北极星的位置。北斗星会旋转，它的指向会根据时间不同而变化，北斗星的斗柄指示方向北在东南西北时分别为春夏秋冬，北斗星一年围绕北极星旋转，北极星位置是恒定的。这是因为地球在自转，所以天上的星星包括太阳看上去都在转，周期为24小时（差几分，恒星日-地球自转周期），而只有地轴方向的星星看上去是不动的，北极星刚好在地轴方向上，所以不明白原因的人就会以为其他星星在绕着北极星转！事实上这些星星相距相当远，几万光年甚至几百万光年，他们相对来说基本是不动的，所以称为“恒”星！

● 拱

gǒng ㄍㄨㄥˇ

◎ 两手抱拳在胸前相合上举，以表敬意：～手。～揖。。《荷丈人》：“子路～而立。”

◎ 两手合围多表示粗细：～抱。～木。～璧。。《肴之战》：“尔何知，中寿，尔墓之木～矣。”《促织》：“大喜，笼归，举家庆贺，虽连城～壁，不啻也。”

◎ 环绕：～卫。～护。～北（众星环卫北极星）。晋·傅玄《明君》 众星拱北辰。拱，环绕；拱卫，北，指北极星，天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。后因以喻拱卫君王或四裔归附。

◎ 耸起，隆起，弯曲成弧形：～肩缩背。～顶。～门。～桥。

◎ 向上或向前推，顶动：～芽。虫子～土。我们要象北斗拱极一样，围在他的周围，

◎ 姓。

宋氏名人

宋氏宗亲们谨记祖宗的教诲，热爱祖国，团结友爱，学习先祖的文韬武略，例如：书画家宋克，宋濂，清朝进士及第宋步云，革命军人宋夫堂，科学家宋应星，名将宋庆，爱国将领宋哲元，革命家宋任穷，宋时轮，宋平等

宋氏英烈

在抗日战争和解放战争及抗美援朝期间为国捐躯的《微山周围宋氏烈士英名录》（烈士排名不分先后）

宋光元1913年出生，微山县欢城镇蒋慈庄村人 ，八路军战士，1946年10月30日为保护区工队组织，成员，被 还乡团与叛徒任传金杀害。

宋光居烈士1914年出生，微山县欢城镇蒋慈庄村人，系宋光元同胞兄弟，1945年滨海区抗日战争前线牺牲。

宋光义烈士1927年出生，微山县欢城镇宋闸村人，1945滕县官桥战斗牺牲

宋申会烈士1923年出生，微山县付村乡郭坊村人，1948年淮海战役牺牲。

宋启信烈士1948年10月济宁县蔡桁战斗牺牲。

宋宝雨烈士，宋慎常烈士1949年5月上海战役牺牲。

宋永连烈士1918年出生，微山县欢城镇菜园村人，1945年滕县战斗牺牲。

宋路荣烈士1908年出生，微山县欢城镇宋庄村人，1948年微山县袁堂战斗牺牲。

宋邦英烈士1933年出生，微山县欢城镇虎庄村人，1950年抗美援朝牺牲 。

宋致元烈士1923年出生，微山县欢城镇陈楼村人，1946年泗州战役牺牲。

宋相贤烈士1943年，微山县高楼战斗牺牲。

宋邦奇烈士1926年出生，微山县欢城镇大宋村人，1947年凫山县交村战斗牺牲

宋升荣烈士1884年出生，滕州市洪绪镇苗庄村人，1946年枣庄牺牲。

宋申友烈士1919年出生，滕州市西岗镇程楼村人，1948年鱼台牺牲。

宋海荣烈士1927年出生，滕州市西岗镇杜庙村人，1945年泗水牺牲。

宋光号烈士1928年出生，滕州市西岗镇邓集村人，1948年徐州牺牲。

宋家分烈士1929年出生，滕州市西岗镇甘桥村人，1948年济南牺牲。

宋荣高烈士1913年出生，滕州市鲍沟镇宋庄村人，1981年追烈。

宋斯勤烈士1922年出生，滕州市鲍沟镇宋庄村人，1981年追烈。

宋金义烈士1925年出生，滕州市鲍沟镇宋庄村人，1981年追烈。

宋金美烈士1927年出生，滕州市鲍沟镇宋庄村人，1952年朝鲜牺牲。

宋秉伦烈士1930年出生，滕州市柴胡店镇高庄村人，1947年朝鲜牺牲。

宋茂祥烈士1920年出生，滕州市羊庄镇沈井村人，1947年临沂牺牲。

宋学义烈士1932年出生，滕州市鲍沟镇宋屯村人，1953年朝鲜牺牲。

宋纪长烈士1916年出生，滕州市木石镇亚庄村人，1948年安徽牺牲。

宋玉贵烈士1922年出生，滕州市木石镇西峭村人，1948年济宁牺牲。

宋慎常烈士1920年出生，微山县人，1949年5月上海战役牺牲。

无数革命烈士是你们在中国这方热土上，无数仁人志士，为了民族的解放、国家的独立和人民的幸福，抛头颅、洒热血，谱写了一篇篇悲壮激越的历史篇章。是你们的生命换来了中国繁荣的今天，是你们的鲜血染红了遍地的桃花，你们的英名将与日月同辉，与江河共存！革命先烈们，你们为人民的利益而死，你们的死重于泰山，你们与青山同在，你们与大地永存。你们永远是我们心中的一块丰碑，革命烈士，祖国的英雄，革命烈士永垂不朽！。

承上启下

宋老鹅庄字辈

据《商丘古宋氏族谱微山周围支谱》记载，北宋末年鹅庄中间置一石碾，以破谷，碾米，轧粮，磨面以备炊事之用方便族人生活，石碾也成为了长，次居住的标志，至彦德公四世孙有泰字辈兄弟两人，长泰和公次泰平公，根据我国长幼有序的传统，泰和公居碾东，泰平公居碾西，故有碾东碾西之说。实则长幼次序井然有序，足见彦德公治家有方，南宋理宗淳佑元年（1241年）泰和公长孙辛公率先由宋老鹅庄迁往二龙岗，并迁其委公（泰和公）柩，葬于岗右，自此二龙岗成为鹅庄支系宋氏长支一脉的祖居地，次支泰平公及其后裔仍居住鹅庄及鹅庄周围，居聚于微山湖周围一百多个村庄，族众达数万人，固有无宋不成村之说，支虽分本为同根，派虽衍乃是同源。

长支字辈

彦德公当年带有族谱，居沛之昭阳鹅庄，其字辈自微子六十五世《彦》字起排列如下，新字辈从93世微山周围宋氏通用。

65彦-66庄-67康-68泰-69延-70续-71显-72方-73向-74德-75惠-76自-77可-78选-79国-80心-81景-82尔-83文-84承-85京-86曰-87邦-88斯-89申-90秉-91正-92方-93乐-94善-95钟-96祥-97瑞-98维-99勤-100保-101兴-102隆-103耀-104先-105常-106念-107典-108崇-109本-110尚-111连-112宗。

次支字辈

65彦-66庄-67康-68泰-69延-70续-71显-72方-73向-74德-75惠-76自-77可-78选-79国-80希-81春-82如-83子-84兰-85廷-86克-87兆-88荣-89光-90致-91永-92远-93乐-94善-95钟-96祥-97瑞-98维-99勤-100保-101兴-102隆-103耀-104先-105常-106念-107典-108崇-109本-110尚-111连-112宗。

世系考略

寻根溯源，找清个人的世系，是每一个华夏儿女的热切期盼。然，从轩辕黄帝到如今，五千年的中华历史，历经风云沧桑，兵荒马乱，水灾，时代变革，加之封建社会只有皇室大臣才有家谱玉碟。才有条件搞世系考略，而平名百姓连名字都没有，造成了很多中华公民觅源不清，一本清源又何从谈起。

众所周知，华夏儿女龙的传人，炎黄子孙，了了数语，十三亿中国人统揽在五千年前的炎黄二帝之下，炎黄二帝成了中国人的开源始祖。然而传承到每一个姓氏，乃至当今每个人中间无断代无失考，就万分之难矣。

谈吾宋氏，远祖黄帝，其曾孙帝喾生契（子姓）为（商丘）商之始祖黄帝。传三十世至微子启，封于宋为宋氏始祖，宋微子传二十六世至宋公偃失国。偃公后裔王室子孙，宋氏族人四处迁徙多无考证，造成了中缺，断代颇多。直到唐中兴时宋Z，名相世家，中国宋氏才有了一部分明细的世系传承家谱。Z公八子，其三子“尚”公乃我微山周围大联谱中丰县宋寨之先祖，传至“洋”字辈为三十六世，统世九十三世，这就是商丘宋孝祥，莆田宋国强，根据博查史料，重新考略的论点。

然而，微山周围四大支系联谱是和商丘古宋氏大联谱，按照古宋根据县志考略的世系，宋Z为四十五世，推到大联谱的创始人宋惠友 “惠”字辈应为八十九世，丰县宋寨Z公直系的“继”八十九世，从而宋老鹅庄，四支的班辈图八十九世的分别是：“申”，“光”，“延”，“玉”。峭庄河支系的“名”东支系的“登”包括枣庄官地的“照”均为八十九世，这些八十九世均来自于商丘古宋氏系考略的，Z公四十五世。Z公的后裔一支在丰县，微山周围的几大支系同饮一方水，常来常往几百年就确定了称呼，Z公世系上下贯串，各大支系的统世就迎刃而解了。

据宋名柱了解，八十九世在全国各地分支中是最旺盛的班辈，古宋谱委会当时，以古宋为核心，扩及全国部分省市和地区。联谱统世并非统一班字“正”字如果这项工程播及全国使宋姓的班字世系就能得到统一，免除人“一家人”见面不知世系和称谓。只有“当家子”相称的老传统。这是天下宋氏族人所期待的。

微山周围宋氏世系表，丰县宋寨“洋”字辈为八十世，而新考世系“洋”字辈为九十三世，中误十三世，究其原因就是宋失国后。春秋战乱宋义，宋昌和宋晃一脉的差距十一世，还有中间的部分误差。（看考略表为准），那么，原为八十九世者按新的考略可评到一百余世。当然这是早已明了的世系，动了称呼的族人不易接受的，但这是历史的论证，是人伦科学，每一个宋氏后裔就应该多看资料，细作探讨，挖掘研究，代代相传，多经考究结论会越来越明确。

1潮汕话有多少年的历史

潮汕话至今已有一千多年的历史。

历史发展： 潮州话源自闽语莆田话，在唐朝中后期，北宋期间、南宋末期，元朝后期的亦思法杭兵乱，明朝时、清朝的严酷的沿海迁界时陆续有福建莆田人移民如今的潮州地区，移民原因是福建莆田人口过多和逃避因逃避外军入侵导致战乱，南宋末期，因逃避外军入侵导致的战乱，南宋末年那一次规模最大，十几万福建莆田人移民到如今的潮州地区，福建莆田话属于闽语，现在莆仙话则已因受福州话影响而与闽南语有部分不同。事实上，莆田移民是非常著名的事件。

主要移民路线：莆田--潮汕。相比另外其它几处移民祖籍地，莆田存在很明显的不同，潮汕、海南、湛 江、雷州、电白等地的族谱系统相当的完整，这些珍贵的族谱对“先祖迁自莆田”的记载非常的清晰，清楚的记明了从福建莆田入当地籍始祖的年代名字，他们多是地道的莆田人，祖上多在莆田居住过十几代、数十代，居住莆田的时间最少的也有百余年，大部分长达几百年，乃至很大部分入籍始祖的姓氏、本身就是发祥在莆田的中国大名门望族，比如潮汕湛江海南等地的林氏多为发祥于莆田的大望族莆田九牧林、黄氏多为“莆阳黄”、郑氏多为“莆田南湖郑”、蔡姓多为莆阳蔡，李氏多为陇西李（福建南安梅山）等等。

历史上莆田科甲鼎盛，文化发达，古代莆田合计2400多人进士，单宋代莆田就有进士1000多名。” 宋祝穆《方舆胜览》“兴化军”四六云：“地不大于曹滕，俗已几于邹鲁”；“濒海而居，颇擅渔盐之利”，自闽而论，素称文物之乡。

明朝进士数更是居全国各府之首，史志中有记载的，明一代由进士出身的，正四品（知府）以上的兴化籍官员就有近200人。正是在“多进士、多仕者”的先决条件下、大量的莆田籍先民外出入仕为官，相当多的先民继而在当地入籍，在广东海南地区这种现象尤为突出，例如高宗建炎间曾任广东运使的郑徽，潮州通判黄詹，在为官处落籍或是由为官处再迁第三地落籍。

避难外迁，莆田是南宋末抗蒙古军队最顽烈的地区和明时饱受“倭寇”肆虐的重灾区、乃至莆田两度被诛城。 比如：莆田人陈文龙家族全家为保卫莆田全家殉城，满门忠烈，他叔叔陈瓒和族人等保卫莆田。

很多莆田先民，为了躲避战乱，逃难、参与战争而踏上移民之路。 南宋末落籍江门、化州、吴川一带的陈八宣、陈汝楫（抗蒙古军队的英雄陈文龙族人），揭东登岗涵涛方氏派系、其始祖为方真、于南宋理宗六年（1233），为避战乱由福建莆田涵江来揭邑，卜居于揭邑桃都溪围涵涛（今登岗镇涵涛村），潮汕厚屿（洪阳一带）的方氏等等先民皆是在宋末和明朝、因为战乱、为了避难而迁居潮汕的。

比如唐朝从莆田迁入潮汕的洪氏，据潮汕《洪氏族谱》载，潮汕洪姓系福建莆田洪禹之裔孙，洪禹居于福建莆田县旧基镇前涵头村，既如今莆田市涵江区。 洪禹之孙洪普生子适，适生子圭（洪圭），字大丁，于唐宝历二年（826）中进士，任工部尚书，赐朝请大夫，唐贞元七年贬任潮州刺史，见潮邑山水之胜，创寨潮阳龟山，后迁嘉定歧北而居，成为洪氏入潮之始祖，从莆入潮一千年，后裔遍潮州。

黄仁勇，字智斋，潮州户籍，清代武状元，也是祖籍莆田。福建莆田唐代桂州刺史开国公黄岸三十世孙。

清代嘉庆元年，嘉庆皇帝丙辰恩科武状元 。 潮州话主要来自于闽语莆田话，和漳州话有轻微区别，莆田话和漳泉话有共同点，因此潮州话又与漳州话很相似。

由于潮州和漳州相邻，所以有受到漳州话的影响。虽然有大量的莆田人移民广东海南，但仍然有大量的莆田人留在了莆田，而留在莆田的莆田人的莆田话则继续受福州话的影响，和潮州话有了一些差距。

潮州长期远离祖籍地闽 南的莆田，不和福州相邻，和漳州相邻，容易受漳州话等其它方言的影响，但是潮州话是以闽语莆田话为基础的受漳州话等影响的闽语。由于福州是省城，莆田与省城交流多，而莆田不与漳州相邻，所以莆田话受福州省城话影响程度大于泉州 话受福州话影响程度，而且莆田距离漳州二百公里，古代交通不便，莆田话难以受漳州话影响。

莆田是闽 南中最早最长时间出现人地矛盾的地方，在唐朝末期，莆田已经人口过多，成为人口输出地，莆田开始有规模比较大的对外输出人口。还有的莆田人是在移民泉州漳州几百年后再次移民到其他地方，他们的莆田话已经同化成泉州话或漳州话。

由于莆田人移民泉州漳州很大部分的每年是几百人到几千人，很少有万人以上的，相对于在泉州、漳州的人来说是少数，所以容易被泉州、漳州人同化，何况有的莆田人已经移民几百年到几千年，已被泉州、漳州人同化。从语言的存古现象来看，潮州话应为古兴 化（今莆田）地区的语言，这和如今的莆田话是一样的，莆田话由于古音的大量存在，所以很多人感到兴化方言“好说不好写”，写不出来。

其实不然，兴化方言大部分话都可写成文字，且大部分句句字字有来历，故潮州话又被认为可能是最古老的闽南话。 潮汕地区先民的主体，大部分是为逃避战乱而陆续南迁的古中原人和莆田人。

其迁徙规模比较大的，出现 在西晋“八王之乱”，以及“五胡乱 华”和“五代十国”的战乱时期，后又有唐末动荡、“宋。

2潮汕话发展史

外地人都说潮汕话太难懂了，很多在潮汕呆了很多年都没能学会。

也难怪，潮汕人说的大都是2000年年前的中原古语，时间跨越先秦，汉魏及六朝。你用普通话与“古人”交流当然难以沟通了。

仅如此，日本、韩国、泰国、印尼、马来等国家语言里有大量的潮汕话谐音的词汇，这连潮汕人本身都不知道。 理由一：潮汕话大都是近2000年前， 汉魏六朝时期的中原古语 郭沫若曾称，“潮汕话是中国古语保留得最多的一种方言”。

数万个潮汕话词汇都能找到对应的古汉字，其中很大一部分是汉魏六朝时期的中原如大家（源自汉代，指丈夫母亲）， 大人（父亲）， 阿奴（南北朝， 意为儿子）， 苞（源自秦代之前，意为茂盛）等等 理由二：潮汕人天生会日语， 日本人天生会讲潮汕话？ 日语为什么很多词和潮汕话发音和意思一样呢？原来，在日语里有大量的汉字词，通常日本人只需认识常用的1942个汉字。汉字组成的日语词汇就数以万计了。

这些汉字词其中大部分是历代由中国传入。一部分是日本人创造的，有的后来还传入中国。

日语的汉字词有两种读法，一种是训读，一种是音读。训读是按日语原本意思的读法。

音读则是按照汉字词传入日本时候，该词的读法。通常情况下，两个字以上的词是音读，单字的是训读。

音读按照传入的时间先后，可分为古音（公元5世纪前）、吴音（公元5、6世纪，即南北朝时期），汉音（隋末唐初），新汉音（唐末），唐音（宋代后，狭义上也指明清），宋音（南宋到元初）。潮汕话大都是魏晋时期的中原古语，所以和很多日语的汉字词发音与意思一致也就理所当然了。

所以产生了一个有趣的现象：潮汕人会讲很多个日语单词，日本人会说很多潮汕话单词，但双方都不知道自己有这天生的本事。 潮汕人都会讲数千个日语词汇 找到了很多汉字词音读与潮汕话发音几乎一致的，数以千计，篇幅有限，列出若干个供大家参考。

先生（医生、老师）、箸（筷子）、意味、也也（无奈，勉强）、机、基准、基板（基准、基础）、基本、暗记、印度、金、攻、点国语、低、自身、实习生、亚铅（锌）、安定 、意、异、疗、落、趣味、神经、说、具、觉、内、性、勘、心、温、九、技、映、筋、近、具、下届、稿、见、高、动、住、段 、瞬间、真、人、新、信 水、米、感觉、心信、微面 温 阶段 来、语、留、冷、感觉、心、确信、各棋、上下、作、性、缶、太平洋、暗示、意地、遗、密、遗言、容、洋、欲、分、来、类、冷、动、论、爱娇、久、星、文、演技、演说、断、段、确认、各国、西、监视、干、记号、民间、军、孤儿、滑、娱乐、算、诗、视、车库、出身、主、上、面、略、进、真理、水、达、纪、税金、密、责任、印、坠、独立、南、附近、问人、保存、视、优 、美人、军、静 罗马字、论文、恶、衣、移、以、依赖、运、禁、开始、英雄、卵生。

理由三：潮汕人天生会讲韩语词汇上万 一般认为，汉字在公元前三世纪传入朝鲜半岛，并在公元四世纪开始流行。

在次前朝鲜半岛没文字。所以韩语是用汉字来书写，韩国的古籍也都是用汉字记载。

十四世纪，虽然发明了韩文，但真正广泛使用还是近百年的事情，现在很多四十岁以上的朝鲜与韩国人还是看得懂大部分汉字。现在表音的韩文词汇里，汉字词占有一半以上，有八万多个。

由于传入的时间不同，所以汉字词的发音跨越了中国各个朝代，也接近古代的官话。里面有的接近客家话，普通话，广州话，潮汕话，闽南话。

换句话说，韩国一半以上的词汇可以在中国东南沿海一带的地方方言里找到对应的“孪生兄弟”，所以潮汕人天生会说很多数以千计的韩语也很正常。 韩语里其中不少单词发音与潮汕话里的潮南潮阳一带口音几乎一致，举例如下： 登、厝、阿爸（爸爸）、阿跄阿跄（踉跄行走）、大学生、学生、留学生、去了（音：卡料） 运动氏、角、新妇（新娘）、美、机会、什、民俗村、信封、全、元旦、真心、回信、小心、文化、纪念、量、主人公、票、氏。

潮汕话与韩语单词谐音，数以千计，列举如下： 阿跄阿跄（踉跄行走）、阿爸（爸爸）、甲板、新闻、回转、劳动者、社长、主妇、高、的士（英语外来词），味、餐、酒、好、一、二、三、七、百、亮（音：啪嗒）、吃饭、农、对、毛、汉堡、姨母（阿姨）、男、夫人、童、具、高、银行（行字多音）、疲、起始、饮料、色、昏暗、勤、片、市、新、长、恭喜、利、做得好、暖和、春、酒、凉、近、月亮、危、是、铅、门、慢慢、浏览室、金、所以、信息、心、久、信任、作者、最、充分、谦逊、工、残、记、时间。

理由四：潮汕人天生懂得数以千计的印、马、菲、泰等语言单词 印尼语、马来语、菲、泰相互间的借词数以千计 由于历代广东及福建与东南亚的海上贸易频繁，特别是清代大量向东南亚的移民，促进了文化交流， 相互间也就存在大量借词，在菲律宾的语言中，有1500个词汇来源于汉语，主要是闽南方言（包括潮汕话），有关统计， 印尼语及马来语中，闽南方言占达450多个， 泰语中的潮汕话借词也达300多个。 举例：汝（你）、衰（倒霉）、。

3潮汕话有多少年的历史

古代潮州话源自古闽南语。

潮州先人本来居住在中原一带。9至15世纪期间，为了逃避战乱，一些闽人往海边迁徙，到达福建莆田，定居一段时间之后，又集体向南迁徙到广东东部，即今潮汕地区。

移民原因很可能是福建人口过剩。 由于地理隔绝，潮州话便逐渐发展为独立的方言。

潮州话源于潮州府，也就是其名称的由来，古代潮州府包括今揭西、潮州、汕头、揭阳、潮阳、普宁、潮安、饶平、惠来、澄海等。客家话地区大埔和丰顺都有说潮州话的居民。

而饶平等主要潮州话分布区，也有说客家话的居民。另陆丰三甲地区附近也有说潮州话。

18至20世纪期间，潮州居民是移居东南亚的主要华人族群之一，故此潮州话成为海外华人的主要方言之一。因此，潮汕地区以外的华人社群，也有很多人操潮汕话。

其中，很多潮州人在泰国和柬埔寨定居，成为当地最大的华人族群。潮州人在香港、越南、马来西亚、新加坡和印尼（尤其是廖内省、北苏门答腊省、南苏门答腊省、西加里曼丹的坤甸和吉打邦）形成重要的少数族群。

一些潮州人也在澳大利亚、新西兰、北美洲和欧洲居住，一些从潮州地区而来，一些则从东南亚而至。 可是，随着全球化的普及，潮州话的母语使用者逐渐减少。

受到共同文化和传媒影响，很多原以潮州话为母语的新加坡华裔青少年，都转而说英语、华语和闽南语（与潮州话有些互通）。华语也渐渐取代潮州话，成为年轻人的母语。

尽管如此，潮州话仍然是很多新加坡华人的母语，而潮州人也是新加坡华人第二大族群，仅次于闽南人。

4历史上潮汕人是怎么来的

全球潮汕人源自中国广东潮汕地区，历代同属潮州府，名号潮州八邑，潮汕古称别称潮州，当代原称汕头，1983年-1991年汕头市分置为今汕头、潮州、揭阳、汕尾市，为潮汕四市，以及梅州市丰顺县统称潮汕地区。

潮汕地少近海，潮汕人跨海至他国始于宋元。 一说是起源于中原地区已经得到了来自历史学家、语言学研究、生物学、社会人类学、考古学发现以及成文家谱的支持，其翔实的历史史料为我们的遗传学研究提供了理想的线索。

二是无论是从史籍上的考证，还是从考古上的发现，都足证潮地的远古居民，当为古越族。

扩展资料：

潮汕人具有团结、拼搏、创新、反哺、海洋、重商文化特征，在世界政治、经济、文化、科技各行各业有着极高的成就。

潮汕人以低调务实、刻苦耐劳、勇于开拓、善于经营、诚实信义著称于世，是世界上分布范围广泛、影响深远的汉族民系。 18世纪下半叶，潮汕人华裔郑信打败了缅甸的入侵，拯救了泰国，郑信被拥立为吞武里王朝国王，郑信登基后，平定诸雄统一暹罗，被尊为泰国五大帝之首，他也是历史上第一个在海外当国王的华人。

—潮汕人。

5潮汕的历史是怎么样的

1“潮汕”一词曾作为行政区名词出现在广东省的行政区划版图上（1949年至1952年），现指潮州文化影响的人文地理概念。潮汕地区，是广东省汕头市、潮州市、揭阳市三个地级市的统称，位于粤东沿海、广东与福建交界处，与台湾对望，北回归线与中国大陆海岸线唯一交汇的地方，是海西经济区组成部分。

2潮汕襟山带水，是著名的侨乡，海洋文化浓郁，享有“海滨邹鲁”、“岭海名邦”等美称，是古代近代潮商乘坐红头船过番出洋的始发地。时至如今，潮汕人以潮汕平原为中心，分布于粤琼港澳台、东南亚、澳洲及欧美等沿海国家地区，以刻苦耐劳、勇于开拓、善于经营、诚实信义著称于世，是世界上分布范围广泛、影响深远的汉族民系之一。

3潮汕地区古代历史上为揭阳县（秦汉三国）、义安郡（两晋南北朝）和潮州府/郡（隋开皇十一年591至清朝）治所地，新中国成立后依次为潮汕专区、汕头地区、汕头市所管辖。1991年汕头市析出潮州市，揭阳市，三市统称为“潮汕地区”。他们同根同祖，永远一句“胶己人”便紧紧地团结起来。 因原长属潮州府郡民，亦称潮州人。

6潮汕人的历史发展过程,潮汕著名代表人物,潮汕传奇故事都有那些

潮汕人最早是从中原地区迁移到广东一带，定居于海边，因善于外出打拼及经商，现分布海外50多个国家和地区。

由于潮汕地区靠近大海，所以潮汕的文化是“海”的文化。潮汕人天生就对大海，对远方充满向往。喜欢漂洋过海，闯荡天下，所以潮汕人的足迹遍布世界各地。人们常说，在“唐山”（中国）有一个潮汕，在海外还有一个潮汕，以形容潮汕地区旅居海外的游子之多。其中以珠三角，香港澳门为最集中，其次是东南亚，再有就是美国和西欧。有首歌叫做《有潮水的地方就有潮汕人》，反正哪里有钱，潮汕人就往哪里跑。所以广义上的潮汕人指的是一切会讲潮汕话的人。

著名的代表人物应该就属李嘉诚了！

马化腾也应该算是一个很著名的任务了吧，QQ之父啊

我就知道这些了

7潮汕人的起源

首先，我们要知道什么是潮汕人，毕竟这个概念对于许多外地人而言比较混淆。

潮汕人的定义不是一成不变，而应是一个历史地域文化不断演绎的称呼。狭义上的潮汕人指潮州，汕头，揭阳三市以及梅州市丰顺县留隍镇、汤坑镇、汤南镇、丰良镇、埔寨镇、东留镇（04年并入留隍）等镇，有着相似潮汕文化背景的河洛民系，他们又自称潮州人，因为这几个地区大部分原属潮州府城管辖。

这其中也包括境内为数不少的客家人，其中一些由于通婚各种因素已经河洛化，如丰顺溜隍镇，潮阳谷饶镇，两英镇，惠来县前詹镇等镇的一些客家人就完全河洛化。这就是所谓“潮州人，客家祖”的一些现象。

广义上的潮汕人包括汕尾海陆丰一带的河洛民系，或者可以理解为原潮州府与汕尾市的融合，语言民俗文化相似。而陆丰靠近惠来这一带的三甲甲子镇、甲东镇、甲西镇，以及碣石镇、南塘镇、内湖镇等镇，更有着潮汕文化鲜明特色的善堂，英歌与功夫茶。

至于碣石镇的玄武山佛祖更是潮汕人朝拜的圣地。历史上的潮惠会馆，当代分布各地的潮汕商会也可以见证出潮州商人与海陆丰商人的结合。

另外在外特别是港澳不少海陆丰人也会认同为潮州人。 不过由于海陆丰一带长期远离潮汕大本营，几乎一直属原惠州府管辖，难免认同感不足。

另外以往途径324国道海陆丰路段的潮汕揭人所受到的不愉快经历，也不太认同海陆丰。这就需要双方未来的共同努力与相互认同。

毕竟不管他们是否愿意，大潮汕的概念已慢慢为外地人所感性接受。其实也开始出现一荣皆荣，一损皆损的情形。

顺带说明一下，中国有两个比较喜欢“流浪”的民系，一个是河洛民系，一个是客家民系。两者的不同在于，前者是一群容易把他乡作故乡，不像后者总是四处为客。

虽然客家人会给人就是来自外地的感觉，但至少有客家人这个共同的名字做为纽带。而从闽南到潮汕，从雷州半岛到海南岛，从高州到温州再到台湾，河洛民系只会以其所生活的地方名来称呼自己。

所以他们相对于客家人要更容易丢失自己的语言而被同化，如原先生活在惠州一带的几万潮州渔民。他们大部分人中也不知道自己是属于河洛民系，甚至也不认为是什么河洛民系，直到近代才慢慢有感性认识。

另外河洛民系还有一种内斗性，虽然这是中国人的一种普遍恶习，但民风相对剽悍的河洛民系内部可能情况较为严重。这或许也就是广州的中专院校常常出现同属河洛民系的学生相互之间械斗的原因吧。

比如潮汕揭丰往往与海陆丰的学生联合起来与雷州一带的学生群殴，搞定对方后，他们双方可能也会出现分裂火拼。而在潮汕揭本地，他们关起门来又是斗得一塌糊涂。

所以在广东不像白话人外人都模糊认为是广府人，客家人说客家话的也认为是客家人，可河洛人说河洛话的却要分为几个地域。潮汕有识人士应该是意识到这样一个问题，才先慢慢争取整合大潮汕的河洛民系。

8潮汕人的起源是什么

潮汕人指潮州，汕头，揭阳三市以及梅州市丰顺县留隍镇、汤坑镇、汤南镇、丰良镇、埔寨镇、东留镇（04年并入留隍）等镇，有着相似潮汕文化背景的河洛民系，他们又自称潮州人，因为这几个地区大部分原属潮州府城管辖。

这其中也包括境内为数不少的客家人，其中一些由于通婚各种因素已经河洛化，如丰顺溜隍镇，潮阳谷饶镇，两英镇，惠来县前詹镇等镇的一些客家人就完全河洛化。这就是所谓“潮州人，客家祖”的一些现象。

潮汕人，以前也叫潮州人，韩愈任潮州刺史那时，整个潮汕地区都是归潮州管的。潮汕人跟闽南人同一祖先。都是秦始皇时候中原汉族迁来的，先迁到福建，后来就有一些迁到了潮汕。所以潮汕话跟闽南话，台湾话很像。“潮”是水的意思，“汕”是沙子堆成的脊部。从名字就可以看出，潮汕地区背山向海。汕头是脊部的头，汕尾是脊部的尾，地域上的潮汕指的就是潮汕平原上的汕头，汕尾，潮州，揭阳四个市。其中又包括潮阳（属汕头），普宁（属揭阳）这样的几个县级市。

潮阳以前是中国第一大县，现在风光不在，分化成潮阳区，和潮南区，属于汕头管辖。不过潮阳出过许多强人，全国首富黄光裕和他哥哥就是潮阳的，亚洲电视掌门人林百欣也是潮阳的。广东富豪前十名中有7个潮汕人，其中四个就是来自潮阳区的。从这里可以看出潮汕人努力拼搏，不甘人后自强不息的一面。 潮汕人以做生意闻名天下，先于温州人享有“东方犹太人”之称。潮帮，和晋帮，徽帮，是中国的三大商帮。全球华人首富李嘉诚是潮汕人，全国首富黄光裕是潮汕人，广东首富朱孟依是潮汕人。

另外，泰国，新加坡首富是潮汕人，欧洲，加拿大，澳大利亚的华人首富也是潮汕人。2006年中国富豪榜前三名有两个是潮汕人，前500名有74个是广东的，而广东这74名中，前十名有7个是潮汕人。那么小的潮汕地区出了这么多富豪，在全国任何地方都是找不到第二个的。为什么潮汕人这么有钱，那是有一定原因的。最近出了本书叫《最富是潮商》大家有空可以去看一下。相信可以找到一点原因。这个等一下再说……先说一下什么是潮汕人。潮汕人被称为中国的第57个少数民族，因为它很好的保存了自己的地区文化。有自己的语言—潮汕话。自己的戏剧—潮剧，自己的音乐—潮乐，自己的美食—潮州菜，自己的名人—潮汕富豪……全国首批历史文化名城中，潮州赫然其中。

湘子桥是中国古代四大名桥之一，潮汕民居即俗称的“四点金”和“下山虎”，被民俗专家誉为比北京四合院更具有艺术性和实用性的中国民居模式，潮州菜风靡海内外，潮汕独有的“工夫茶”，继承和发扬了中国茶文化，潮绣是中国几大重要的刺绣之一，潮州陶瓷在唐宋之际已大行其市，目前陶瓷产业仍然是潮汕的支柱产业之一，潮州音乐保持并发展了唐宋宫廷音乐的制式，是人们研究古代音乐的不二之选；潮州戏剧称潮剧，为中国重要的地方剧种之一，潮汕华侨在中华民族发展史上更做出了彪炳功绩：潮汕人又非常注重传统。

9潮汕的历史是怎么样的

1“潮汕”一词曾作为行政区名词出现在广东省的行政区划版图上（1949年至1952年），现指潮州文化影响的人文地理概念。

潮汕地区，是广东省汕头市、潮州市、揭阳市三个地级市的统称，位于粤东沿海、广东与福建交界处，与台湾对望，北回归线与中国大陆海岸线唯一交汇的地方，是海西经济区组成部分。 2潮汕襟山带水，是著名的侨乡，海洋文化浓郁，享有“海滨邹鲁”、“岭海名邦”等美称，是古代近代潮商乘坐红头船过番出洋的始发地。

时至如今，潮汕人以潮汕平原为中心，分布于粤琼港澳台、东南亚、澳洲及欧美等沿海国家地区，以刻苦耐劳、勇于开拓、善于经营、诚实信义著称于世，是世界上分布范围广泛、影响深远的汉族民系之一。 3潮汕地区古代历史上为揭阳县（秦汉三国）、义安郡（两晋南北朝）和潮州府/郡（隋开皇十一年591至清朝）治所地，新中国成立后依次为潮汕专区、汕头地区、汕头市所管辖。

1991年汕头市析出潮州市，揭阳市，三市统称为“潮汕地区”。他们同根同祖，永远一句“胶己人”便紧紧地团结起来。

因原长属潮州府郡民，亦称潮州人。

1月25日 潮州华侨村游元帝君。澄海上岱、游神。

潮汕主要民俗活动表（日期为农历）

1月1日 春节。祭祖，拜年。汕头沟南拜斋碗。揭西河婆镇霖田祖庙三山国王出巡。

1月1-15日 惠东县平海镇砌牌楼、摆盆景。

1月2—3日 民俗大游行：大锣鼓、标旗、英歌舞、舞狮等。

1月3日 送鬼日。

1月4日 浸种日。

1月5日 神落天，年径开。春节礼俗结束。开市。

潮州畲族为50岁人祝寿、

潮州斗门游雨仙爷。

揭东县南陇乡祭拜牛狮爷。

澄海南美、塘陇游神。

1月6日 食大锤（即大堆，一种油炸食品）。

潮州畲族为60岁人祝寿。

潮州江东游神。

澄海南美、下岱、鹊巷、前沟、何厝游神。

1月7日 人日。吃七样羹。

陆丰玄武山庙会。

潮州畲族为70岁人祝寿。

潮州高厦游玄天上帝。

澄海南美、后浦、梅陇、上岱、冠美、贡林、乔子里游神。

1月8日 吃素。沐浴斋戒。

潮州金石九社卷神景。

澄海西浦、林畔、东山、美头游神。

1月9日 天恩公生（玉皇大帝圣诞）。剿灭倭寇纪念日。纪念崇祯皇帝诞辰。

潮州刘畔拜关圣帝君。

澄海林畔、三洲、仙门、贡余、后沟、福洋、北厝、许厝、东山、仙地头、山 家、后蔡、信宁游神。

1月10日 媳妇敬大家（婆婆）。

潮阳谷饶上埔洋村三山国王出游。

潮州仙乐游龙尾爷。

揭阳盘东烧火龙。

澄海鸿一、鸿二、鸿三、鸿四、下寨、董坑、东山、程洋岗、信宁游神。

1月10—16日 饶平县三饶做桌碗。

1月11日 潮阳谷饶真君大帝出游。

潮州彩塘游神。

揭阳走头桥、破门楼郑求安仔灯。

澄海鸿一、鸿二、鸿三、鸿四、下寨、东浦、后埔、堤兜、大巷、东沟、宅头、东乡、沟乾、田边、关脚、夏厝、外埔、官湖游神。

1月11—16日 揭阳各地行彩桥。

1月12日 潮州内池四社游王爷。

澄海鸿一、鸿二、鸿三、鸿四、东浦、溪西、下长宁、雅道、塘西、仙市、大新、上社、湖乾、南溪、路头张、南徽游神

1月13日 澄海上敦、宁厝埔、陇下、窖西、南湾、游神。

潮州打铁铺 、东里金砂陈、游神。

1月14日 潮阳谷饶做大场。为社会和谐而祈祷潮州贾里游神指挥公。

澄海上敦、新楼、埭头、梅浦、下社、白沙宫游神。

1月15日 元宵节。拜祖、游神、灯会、看新娘、演戏。

揭阳洪阳行头桥，摸狮子，吃甘蔗。

饶平插榕枝。饶平做丁桌，挂灯。

澄海西浦、溪西、南塘、新楼、碧砂、月窟、古宅、候邦、雄壮的游神队伍

新乡、陇美、益洋、潭美、兰苑、陈厝洲、蔡寮游神。

1月16日 饶平县海山镇浮任村送香船。

潮州市磷溪镇溪口乡串（甘）蔗巷。

潮州龙厦拜太子爷（南宋末帝赵昺）。

潮阳谷饶福德神出游。

汕头鮀浦玉井赛大猪。

揭阳新亨镇硕联乡赛大猪。

澄海新楼、碧砂、埭头、弓兜、樟山、前美、前埔、上巷、竹林、立德、神洲、银溪、北湾、陇尾、港口、东湖、上窖、下窖、上埭、美埭、埔美、新乡、龙田、华富、内陇、北陇、峰下游神。

1月17日 潮州鹤巢塔下仁里乡游神。

潮州昆头山摆社。

普宁洪阳城庙公出游。

澄海银北、外蚁、梅洲、内厝、云英、前美、前埔、神洲、建阳、许厝、云一、沙坝、李厝、冠山游神。

1月18日 澄海冠山赛大猪。

潮州前陇游吕李仙。

澄海樟籍、前溪、建阳、槐泽、槐东、许厝、李厝宫、神洲、云二、蛟头叶、冠山游神。

1月19日 潮州山兜游神。

潮阳谷饶游关公爷。

澄海东陇、东社、西社、南社、北社、涂城、槐东、槐泽、槐南、山边、冠山、下窖游神。

1月20日 潮阳谷饶风雨圣者出游。

潮州古楼沙溪头游神。

饶平北部天穿节（纪念女娲）。

玄天上帝圣诞。

汕头沟南标豆狮。

澄海上厝、港头、东陇、观一、南社、西洋、石头坑、口厝、前美、下社、槐南、下窖游神。

1月21日 潮州厦里美、桃李陇游神。

澄海盐灶拖神。

澄海上厝、港头、上社、中社、前美潜溪、东前溪游神。

1月22日 潮州西林、大寨游神。

澄海上社、中社、月窟、东和、南洲游神。

1月23日 潮州银湖游天师。

1月24日 潮州水东拜安济圣王生。

澄海新陇、东社、西社、南社、北社、游神。

1月25日 潮州华侨村游元帝君。

澄海上岱、游神。

1月26日 潮州洪巷游神农帝。

澄海和洲、海岱、银北、外蚁、内厝、云英、游神。

1月27日 潮州金砂曾游神。

1月28日 潮州曾厝洋、方家洞游神。

澄海东陇游神。

1月29日 澄海河美、北联、新兴街游神。

2月 普宁星湖二月游景。

2月初 潮阳贵屿镇街路棚（文化长廊展览）。

2月1日 潮州后陇大糖狮赛会。

2月1—2日 澄海东光、隆南、隆华、隆北游神。

2月2日 潮州棋地闹热木坑王。

饶平县海山镇高堂乡送香船（送河豚）。

2月2—24日 三山国王特使出游。

2月3日 潮州龙头四乡祭祖。

2月4日 潮州沙埕、宏安游神。

2月6日 潮州潮城后街游王爷。

澄海上北游神。

2月7日 潮州陈桥、新埔游神。

2月8日 潮州北门拜木坑王。

2月9日 汕头沟南祭祖。

2月10日 潮州枫溪大宫游神。

澄海东湖游神。

2月12日 潮州文里拜龙尾王。

2月12—14日 澄海樟林游神。

2月13日 潮州马陇、亭厦游神。

2月16日 潮州大窖六乡游雨仙爷。

2月25日 南澳三山国王巡游。

澄海龙潭游神。

3月1日 澄海兰苑游神。

3月12日 澄海涂池、洲畔游神。

3月19日 汕头沟南拜太阳公生。

3月23日 南澳做妈祖生日。

4月1日 澄海昆美游神。

公历4月5日 清明节。祭扫烈士墓，扫墓，踏青。吃薄饼。

4月6日 澄海盛洲游神。

4月7日 潮阳两英镇老人节。

4月12日 南澳长年生。

4月28日 汕头沟南拜龙爷公生。

5月1日 龙出洞。蒸粯粿，吃粽球。

5月5日 端午节。龙舟竞赛。

5月13日 普宁高埔家具节庙会。

6月6日 饶平天贶节。

汕头沟南插桃枝、柳枝。

6月15日 潮阳谷饶祭社。

6月21日 澄海兰苑游神。

6月24日 奉财神。

6月24—26日 揭阳渔湖镇塘口村演戏驱贼鱼。

6月26日 土地神福德老爷生。

五谷神诞。

7月5日 揭西灰寨桥上村出花园（成人礼）。

7月7日 乞巧节。惠来县拜阿婆（床神）。

汕头沟南拜花公花妈生。

儿童出花园（成人礼）。

7月15日 中元节。盂兰盆节。施孤，吃人仔粿、谷穗粿。

7月24日 拜司命帝君生。

8月3日 揭阳梅云镇浦口村祭祀彭延年。

8月15日 中秋节。拜祖。拜月。烧塔。芋头祭祖先。

8月18—23日 潮阳棉城赏仙（音乐）会。

9月1—9日 澄海莲华新楼村九皇斋节。

9月3日 澄海永新游神。

9月3—4日 水父水母生日纪念。

9月9日 重阳节。老人节。

妈祖逝世纪念日。

拜狮爷公生。

9月1至9日 澄海莲华新楼村“九皇斋”节。

9月15日 揭阳榕城新兴街凤围村邢氏宗祠邢连颜祭祖。

9月18日 澄海程洋岗每6年一次传统社日。

公历10月 揭阳玉器节。

10月15日 潮阳谷饶祭五谷母。吃米糍。

丙年11月 惠来打火醮。

11月17日 冬至节。拜祖，祭祖。吃糯米冬节丸。

12月24日 祭灶神申面公。粑鼎（锅）。

12月30日 除夕。拜祖。守岁。接神。

澄海盐灶拖神之激烈场面

真正的富贵人家，才会建大的祠堂，然后修家谱，但像我们这些平民，他们可能也是与我们一样，记的也就是自己这几代人而已。

古代跟咱们是不同的，他们那里当一代中出现一个有财的人，赚钱了或者发达了，都会修祠堂，修了祠堂以后就开始写祖谱，但因为之前的不知道，那可能就会写知道的几个。

从这个有钱人开始，他们家发达了，以后就会一直记族谱，并且发达以后的有钱人，总是会盘根错节的结交许多有钱人，这样就成为了一个大的世家，一个大的世家，他们每年都会开祠堂祭祖，并且在家里有嫡子嫡孙时，需要记入祖谱的时候，都会开祠堂写进去。

世家的发展有时候比一些王朝时间还会久，他们都是不缺钱，同样也不缺官位的人。

这些人的族谱就比较久远，而且后人也会知道自己的先祖是哪一位。

穷人基本是没有什么家谱的，顶多也就是一个村里修一个同姓的大祠堂，每家人的人去逝都会放在祠堂里。

全球潮汕人源自中国广东潮汕地区，历代同属潮州府，名号潮州八邑，潮汕古称别称潮州，当代原称汕头，1983年-1991年汕头市分置为今汕头、潮州、揭阳、汕尾市，为潮汕四市，以及梅州市丰顺县统称潮汕地区。潮汕地少近海，潮汕人跨海至他国始于宋元。

一说是起源于中原地区已经得到了来自历史学家、语言学研究、生物学、社会人类学、考古学发现以及成文家谱的支持，其翔实的历史史料为我们的遗传学研究提供了理想的线索。 

二是无论是从史籍上的考证，还是从考古上的发现，都足证潮地的远古居民，当为古越族。

扩展资料：

潮汕人具有团结、拼搏、创新、反哺、海洋、重商文化特征，在世界政治、经济、文化、科技各行各业有着极高的成就。潮汕人以低调务实、刻苦耐劳、勇于开拓、善于经营、诚实信义著称于世，是世界上分布范围广泛、影响深远的汉族民系。

18世纪下半叶，潮汕人华裔郑信打败了缅甸的入侵，拯救了泰国，郑信被拥立为吞武里王朝国王，郑信登基后，平定诸雄统一暹罗，被尊为泰国五大帝之首，他也是历史上第一个在海外当国王的华人。

—潮汕人

1、

谢联棠是南埔村著名爱国华侨，生前对家乡眷顾颇多。他去世四十多年了，随着时间推移，乡人想起他的好，越发怀念他。近年来，对他的宣传越来越多，他的故居修复后将作为谢联棠纪念馆，政府也准备把他塑造成廉政教育的典型。那天，樟塘镇纪委孙书记邀请我到南埔村收集谢联棠资料，以便整理出更加详细的生平事迹。

车子从林荫水泥道驶入南埔村，右边白石栏杆环绕的大池塘，名为丰民湖，现在以谢联棠的另一个名字莲塘命名，再过去一大片绿地整修成休闲公园。孙书记说，这个小公园已经命名为谢联棠公园，和谢联棠故居一起，准备打造成爱国主义教育基地。

我们来到谢联棠故居，修复工作接近尾声。这是一座挺大的砖瓦木结构的平房，大约有400平米，房屋布局成凹字型，中间为庭院，共有10个房间。谢联棠于1906年离开南埔村，至今100多年。他把房屋留给亲属居住，期间多次维修，才得以保留到今天。

谢联棠上有五个哥哥，两个姐姐，两个抱养姐姐。他父亲有田园，还开榨油作坊，应该是殷实人家，才有我们看到的规模不小的故居。只不过他生意失败破产了，欠下债务，又在谢联棠出生之前七个月去世，家境急速中落。谢联棠从懂事起，日子都在贫困中度过，一直到他18岁去印尼寻找二哥，生活始终无法改善。

2、

我们拜访了村书记谢建安先生，他说，我们修复故居纪念他，宣传“一镇一孝廉”，县纪委方书记还带我们到外地参观乡镇如何树立廉政典型，但是，谢联棠不太一样，他有自己的特色。特色在于谢联棠是侨领，除了自己捐赠外，主要作用是发动大家捐款，比如发动侨胞捐款支援抗日、捐献“东山号”飞机、建设抗日烈士陵园等等。他在印尼起了很大的作用，就像陈嘉庚在新加坡起的作用一样，他们登高一呼，组织侨胞捐款支援祖国抗战。他和陈嘉庚是好朋友，关系非常密切，当年他二哥的孙子谢章全到集美读书，是谢联棠给陈嘉庚写了介绍信。他还连续24年为南埔村六十岁以上老人发度岁金，直到逝世为止。

他又说，谢联棠有一个直系亲属在海南开制药厂，其他子弟遍布全世界。他们现在都没有和家乡联系，原因有二，谢联棠经常寄钱寄东西接济亲戚，那时候大家都很穷，很看重这些东西，互相计较，这折射出人性的弱点。另一件事是南熏小学，那时全县只有三所完小，铜陵一所，西埔一所，另外一所就是南熏小学。很漂亮的一所小学，附近村庄的孩子都来读书。你不知道，那时小孩子读书只能在祠堂的角落里，因陋就简学习，能换环境到南熏小学读书，多高兴呀。南熏小学到了九十年代，中了白蚁，写信告诉谢联棠的后代，那边寄钱过来维修。而我们这边经过讨论后，决定推倒重建。现在想起来很可惜呀！这件事引起他们反感，从此没有来往。

3、

我们又拜访了前村书记谢能木老先生，他大约七十岁，是谢联棠大哥的曾孙。他热情接待我们，泡茶递烟，说起谢联棠如数家珍，他是长房，谢联棠是尾房，他的小弟和谢联棠的小儿子谢达川同岁，却要叫达川为叔公。

他提供了许多材料，有谢联棠《七十自述》和印尼华文报纸、家谱以及一些照片资料。这些资料最重要，我全部拍照，这对我的写作提供了事实依据。我问了度岁金，他说每年的度岁金是每人二元。

他说，当年拆南熏小学的时候，我正好担任村书记。教学楼被白蚁蛀坏了，大家讨论后决定拆掉，重新布局建新的，也扩大了操场，这样更合理，只是没有考虑到老教学楼的文化价值。拆之前写信告诉告诉谢联棠的长女达婉，她起初勉强同意，后来又写信责怪我。从此，就没有和家乡联系了。

我问在海南建制药厂是谁？他说，是谢联棠三哥的小儿子达松叔公的三儿子章杰，我的堂叔，他住在菲律宾，有两个老婆，一个在菲律宾，一个在香港。我曾经去海南找过他，现在，跟海外联系的就只剩下