绝望掩埋了欢笑，失望掩饰了一切，我该做的，就是学会忘记。优美的句子总是最容易虏获我们的心。如果我们在课本上读到忘掉过去的句子，不妨把它摘录下来，时不时看一看陶冶我们的情操。有哪些一眼就惊艳到您的忘掉过去的句子呢？为此，我特意呈上“朋友圈有关忘掉过去的文案”，更多信息请继续关注本网站。

朋友圈有关忘掉过去的文案篇1

　1、从今天起，我会忘掉过来的一切，做刚强的本人。

　2、在空闲的时间要学会让自我放松，忘记一切不愉快的事情。

　3、瑜伽能够教你如何再度处于此时此地、如何忘掉过去、如何忘掉未来、如何带着如此的一个强度停留在现在，而使得这个片刻变成无时间性的，使目前这个片刻变成永恒。

　4、凡事自己努力闯，忘掉过去，重新开始！艰难的背后可能就是巨大的收获！晚安！

　5、八月过去了，忘掉那些不愉快，记住那些美好，八月再见，9月你好，生活不在别处，脚下即是前方，愿你活成自己喜欢的模样，愿你岁月无波澜，敬我余生不悲欢。

　6、我以为终有一天，我会彻底将爱情忘记，将你忘记。可是忽然有一天，我听到了一首旧歌，我的眼泪就下来了。因为这首歌，我们一起听过。如果一个人能让你忘掉过去，他很有可能就是你的未来。你若独行，我必相随；你若哭泣，我必相依。早安！

　7、忘掉过去的错误，为未来的成功而去努力奋斗。

　8、安静的人，学会了追逐，开心的人，学会了放下，失去的人，学会了忘记。早安！

　9、学会忘记，懂得放弃。你那么的不小心，我又何必痴情。5月你好，4月再见！

　10、忘掉一个人是很困难的事情，在忘掉和回忆之间，我们都会为了得与失，爱与恨的绞缠所纠结。感情都是自私的，经历了不会轻易忘记，除非是没心没肺的。但是不该为了已经成为过去的情感或者过去不愉快的情感而大伤元气。我们应该为了未来，为了下一步的进取扫除障碍。

　11、"换掉的是号码，不换的是感情，新增的面孔，旧时的感动，换个新号码，换掉过去的不愉快，精彩从此刻开始。

　12、学会承受痛苦，有些话，适合烂在心里，有些痛苦，适合无声无息的忘记。

　13、时间会带你回到过去，也会带你忘掉过去。

　14、忘掉你过去的困苦，文化习俗及社会信仰。你是唯一能创造自己"该有的生活"的人。

　15、学会忘记那些注定要控制我们的情绪，让我们的精神，让我们忘记痛苦，把它们扔到九霄云外，不能让他们干涉我们的生活和我们的思想禁锢，扰乱了我们的情感。

　16、你在我的心中，是永远的唯一的爱！我已经学会忘记自己，却无法忘记最美丽的你。

　17、忘掉过去，从中学到很多东西。未来就在前方，为它作准备。现在在这里，活在这样的家谱，活在过去巷。

朋友圈有关忘掉过去的文案篇2

　18、人生，不是总如意;生活，不是都称心;前行，总会遇沟坎;路，不通时，学会拐弯，结，不开时，学会忘记;事，难做时，学会放下;缘，渐远时，选择随意。早安!

　19、学会感恩，永远不要忘记说“谢谢”。

　20、人生短暂，生命无常，不要挥霍宝贵的时间，钱财够用就好，身体健康就行，那些得不到的，就不要，所有已失去的，全忘掉，过好自己的日子，守好自己的幸福，放下负累，轻松前行，看淡所有，珍惜拥有！

　21、我知道爱情已结束，但是心该如何忘掉过去。

　22、学会忘记，记忆终会死去，现实还在延续；学会独立，陪你走到终点的唯有自己。

　23、学会忽略，卸下心灵的重负，心态就能平和；学会忘记，精神就能轻松。忽略和忘记不是一种懦弱，而是一种力量，只要你还走在奔向目标的路上。早安！

　24、一个人旅行当然很好啊，但一个人久了，再坚强也是会寂寞的吧。所以尽量喊吧，把所有沮丧跟不安通通都抛弃也无所谓，就算忘掉过去也可以，因为明天又是新的一天。

　25、转身的优雅，是安之若素，也是顺其自然。素锦年华，遗忘掉不再回旋的往昔，与过去挥别，与现在吻合，与未来握手。承载着爱情美好夙愿的帆船，在浩瀚的生命海洋里缓缓启程，一路风雨兼程，一路披沙拣金，最终走向幸福的彼岸。早安！

　26、生活没有过去，也没有以往，不管什么事只要过去了，就会慢慢忘掉。

　27、天下上是先有恋爱，才有表白恋爱的言语的，正在恋爱刚到天下下去的芳华期间中，它学会了一套办法，今后可一直不忘记过。

　28、人不会苦一辈子，但总会苦一阵子。许多人为了逃避苦一阵子，却苦了一辈子。20xx再见，，20xx你好！加油！希望一定是在明天，珍惜今天，忘记过去，展望未来。

　29、我已经很努力的让自己学会忘记你的味道。

　30、活在当下，学会失去的艺术，在忘记一切的时候，却记得原本忽略掉的童年。

　31、不以失为忧，不以得为喜，人生就可时时安乐。人的一生是短暂的，脆弱的不能承载太多的负荷，要学会忘记，忘记那些不该记住的东西，忘记不属于自己的一切。晚安！

　32、对你太多的记忆不停的折磨着我，摧残着我仅剩的留恋，于是我开始学会了忘记。早安！

　33、如果怀疑，爱情该怎么继续，如果哭泣，泪水该怎么收起，如果分离，你是否能比我更快学会忘记。

　34、绝望掩埋了欢笑，失望掩饰了一切，我该做的，就是学会忘记。

朋友圈有关忘掉过去的文案篇3

　35、好像放手去忘记你，却始终不能放下过去。

　36、冷静分析过去的错误，设法从中获益，再忘掉它，这是唯一让过去有建设性意义的做法。

　37、即使你对现实再不满意，即使你再没完没了地抱怨，除了让自己心情变的更糟外，时光也不会慢些，也无法改变其他什么，所以还是忘掉那些让你不愉快的人和事儿，过去的就让它过去吧，一切向前看，以一种平和、快乐的的心态过好未来的每一天。

　38、昔日已不再是如今，原本的承诺也会变为枯黄的落叶，伴随了整整一个美丽冻人的冬季，春天显得格外的晚，又格外的早，为什么为什么不让这虽无温暖但火源却并未熄灭的严冬再多持续一段时间呢？难道你真的忘掉过去你说过的话了吗？不要随便给出一个承诺，因为你做不到！

　39、学会放下，学会忘记，一切都过去了，又何必拒绝从噩梦中醒来

　40、旧的真的就能忘掉吗？我也想问问自己，大概什么时候可以忘掉，丢不了过去的人，没有资格去喜欢别人。

　41、学会忘记，能走出失败的阴影，走出自卑的泥潭，走出痛苦的深渊，重新认识自己；要学会忘记。所以，要经常进行自我心理调节，想大一点，想远一点，想开一点。

　42、想要忘掉过去，却始终被回忆缠绕。

　43、从明天起，我会忘掉过去的所有，做坚强的自己。

　44、学会忘记是生活的技术。

　45、愿你不再思念，眼泪洒满旅程，我亦不再奋战，争取所谓爱情，愿你不再追忆，忘记过往曾经，我亦不再留恋，开启新的旅程。

　46、让我忘掉所有过去，当作从来没爱过你，让我彻底地地死心，不要再去想念你，我难过都不在意，只是我还放不下你，让我看你为他伤心，要我怎么去平静？

　47、在人的一生当中，忽略与忘记是医治心灵创伤甩掉包袱的最好办法。学会忽略，心态就能平与；学会忘记，精神就能轻松。忽略与忘记，不是一种懦弱，而是一种力量，只要你还走在奔向目标的路上。

　48、为了爱你我学会了你所有的爱好，忘记了自己所喜欢的。

　49、有时，不是世界太虚伪，而是我们太幼稚。做人要常想自己的错，忘掉别人的过，敢于做一个真正的自我。过去可以失败，未来不能失败；做事失败是一时的失败，做人失败是一生的失败。人生如圆，终点亦是起点。不要奢望太多，得到的终归要失去；不要敬畏太甚，能够主宰你的，永远是自己。早安！

　50、慢慢适应，所有和过去的事情必须忘记。

瓮姓汇宗

其一，上古有为土陶者，艺佳，做大容器，称之瓮，其祖制后裔以瓮为姓，

其二，先民有居山中者，山势如瓮，围山而居者则以瓮为姓。

其三，古有城郭，其外环为瓮城，其中或有以此为姓。

其四，吾祖尚贤，刚直不阿，得罪权贵，为免遭刑戮，见瓮稳重，便指物为姓。

其五，瓮姓祖上或有为官者，因战乱纷纭，藏匿瓮内，自此，以重生之瓮为姓。

其六，旧朝宫内皆有各种匠人，若为粮仓陶瓮者，帝赐其姓瓮。

其七，或先民为北方游牧族群，姓氏发瓮因，随化汉字，瓮为祖姓。

其八，……

大江南北各有瓮氏子孙，来源各有不同，瓮以容为任，以宽为量，包容宽阔，携手同心。

瓮姓历史记载

听祖辈人讲，瓮姓与朱元璋东宫瓮氏有关。朱棣为瓮娘娘所生，小时就与其他兄弟不同，别人在外玩耍，而他则怀抱宫中玉柱玩，被称做金龙缠玉柱，有帝王之相。

在元史中多次出现瓮吉剌带的记述，但没有说明被汉族融合后的情况。在元史演义中也有马娘娘毒死瓮娘娘的说法，有关瓮吉剌带部融合后简姓为瓮，在我们那里也有传说，我们瓮楼村也有几百户瓮姓，我们这里的瓮姓，是清康熙年间从河北保定迁居过来的，族谱中有“族郡保定本关地”的说法。我也看到在河北保定有姓瓮的人。台湾记忆Taiwan Memory--国家图书馆，有关河北早期 党员革命活动情况记载，有瓮氏，墨山。河北定州人。

瓮氏家谱记载,辈分有:培,廷,兰,文,山;少,守,在,外,边共十个其他的现在不清楚瓮姓按：瓮字应为瓦上作分，读PEN，姓。在承德宽城《瓮》是大户

瓮姓历史名人

瓮大悟，明朝人。曾任徽州照磨。

附：照磨，

即“照刷磨勘”的简称，是中国古代的一种官职。

元朝建立后，在中书省下设立照磨一员，正八品，掌管磨勘和审计工作，另肃政廉访司中负责监察的官员也称照磨，“纠弹百官非违，刷磨诸司文案”（《元典章》）。在此之外，元朝 在其他机关，上自六部、宣政院、宣徽院等，下至地方行中书省、诸路总管府等均设有照磨一官，负责对本部门的收支进行审计。

明朝在各地继续强化照磨制度，在各省布政使司中，均设照磨1人，从八品；按察使司中，设照磨1人，正九品；各府亦设照磨1人，从九品。清朝沿用明制，继续设立照磨官，品级亦从之。

瓮墨山：（1905--1986）定州市人

1929年毕业于北京大学。在校时，鉴于列强侵凌我国，军阀混战，矢志救国，组织新知学社，研究救国方略。曾任 河北省第九中学校长，“九·一八”事变后，立即实行军训，加强学生抗日意识，以待请缨报国。1934年任陕西中部县（今黄陵县）县长，负责筹备第一届民族扫墓节，由邵元冲等祭祀黄陵。抗战胜利后，任 河北省党部委员兼宣传处长、河北省参议会议员，被选为驻会委员。1947年当选为第一届“国大”代表。大陆解放后去台湾，1986年10月28日在台北逝世。

瓮姓轶事

郑成民国《郫县志》说：“(花园)在县西南三十里，旧日瓮店，俗传汉淮南王瓮妃故里也。场有瓮氏夫人庙。”据《元丰九域志》载，宋元丰年间(1078-1085年)，这里曾设雍(瓮)店镇。清末曾名古兴乡。民国初年改称花园乡。民国29年曾一度建镇。1967年改名向阳人民公社，1980年改名花园场乡。花园场曾先后几次从乡分出设镇，1984年建镇后，1985年撤乡入镇，实行镇管村。

功之父郑芝龙，小名一官，字甲，号飞虹(或飞黄)，福建南安县石并乡人。从小不喜读书，好舞枪弄棒，可以说是天生的土匪性格。18岁就出外闯荡。《台湾外记》卷一云：“至天启三年癸亥夏五月、程有白糖、奇楠、麝香、鹿皮欲附李旭船往日本，遣一官押去。”此官就是郑芝龙，他到日本之后，娶了一日女瓮氏为妻，也就是郑成功的生母。

杨氏家谱字辈如下：

重庆：永秉必朝廷兴仁可以德世代有贤良忠正刚常泽源本至圭锡涵良佑成均汉校宣台伯海堂照笔明，永正传朝国家和万事兴忠厚成名远诗书裕后昆祖德根基长丕振百年春世代起流芳文运才学亨堂前攀丹桂林中玉树荫。    

志道世荣怀锡德永发祥敬守国庭献登崇孝友良进修全大美敏学焕文章立念思先泽继承正启芳，再政通光国恩卿中良相传登大顺  。  

湖北沔阳：元伯光天日月星辰宗之源远世代克成 。   

湖南：廷进再政通光昌盛道宏元才仁上大朝国定常公枝开荣芳友万世永兴宗尧政应洪日名士百代昌容让传国美忠良永远彰。    

四川：楚其士本正文天如可用才长宜从新知时成先以安全多加仁文元朝显达人承先绪善述绍嘉声曾荣昭督庆百代著芳明林朝怀秀贤体忠大友维正其时长发祥世永昌修德泽征宗帮卫祖宗显民洋。   

 

源自姬姓：出自黄帝之后西周王族，有三种说法其源均为周朝王室。源于周武王孙，叔虞次子，晋侯燮父之弟。晋武公时，封次子于杨称杨侯是为杨姓人的受姓始祖。源于周宣王子长父。宣王时期，周宣王姬静将子长父封到杨国，为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。

源于晋武公子伯侨。晋灭杨后封杨地为大夫羊舌肸的食邑。羊舌氏出于姬姓因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌故以羊舌为姓。至晋顷公十二年晋灭羊舌氏食我的儿子杨道逃到华山，居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

扩展资料：

杨氏典故〖歧路亡羊〗

“歧路亡羊”源于《列子·说符》。相传，有一次杨子（即杨朱，是战国时一位学者）的邻居丢失了一只羊，于是他派全家会去寻找，同时也请杨子的仆人帮着去找，杨子对此大为不解，感叹着问，失掉一只羊为什么要那么多人去找呢？失羊者说，因为歧路太多了。

可是他们找了一整天回来，杨子问找到没有，他们都叹息说没找到。杨子又感到不解，询问其中的原因，他们回答说：“歧路之中，又有歧焉，吾不知所之，所以返也。“意思是说，歧路之中又有歧路，岔路太多，我们不知道羊往哪一条岔路上去，所以就回来了。

杨子听后感触颇深,家里的人感到非常奇怪，便问杨子：“羊是不值钱的畜牲，何况走失的羊又不是你的，为什么要这样心事重重的？”杨子听后并没有回答。可是这些话被站在一旁的杨子的学生听到了，他感慨地说：“道路因为岔路多，所以容易使羊丢失。

学者因为经常替别人打主意而往往为此丧失了性命，杨子的不快乐难道还不明白吗？”后来，人们用"歧路亡羊”比喻事理复杂多变，如果没有正确的方向，就找不到真理，就会犯错误。

-杨氏

                       -杨氏家谱

无锡鸿山杨氏，可溯源至春秋晋国大夫羊舌肸食邑于杨（今山西洪洞东南），始传于南宋建炎、绍兴年间，蕃衍至今，已成为历经千年的煌煌大族。不但"枝繁叶茂"，名人辈出，而且祠堂屡有兴建，宗谱几经修续。最近，由鸿山杨氏第三十世孙杨天龄先生主持编纂的《鸿山杨氏宗谱寺头分城支文叔公嫡长系春池公系谱传》（以下简称《谱传》）又已告成问世。这是继杨世奎先生编著的《慎终追远》和杨世纯、杨世缄先生主编的《双松百年》两书出版之后的又一部关于鸿山杨氏分支的续修谱传。

杨氏裔胄中的名人，大多是在勤奋读书、勇于治世、为社会作贡献中成长起来的。在历代科举考试中，荣登进士之榜者就有明代的杨璿、杨琛、杨文、杨淮、杨僎、杨成、杨应文、杨兆升和清代的杨兆鲁、杨又林、杨廷榕、杨栋、杨永谟、杨花、杨延俊(字菊仙)、杨楷(又名道霖)等16人。中举人者有杨震发、杨潮观、杨揆、杨熙之、杨楫、杨志濂、杨宗瀛、杨寿枬(字味云)等29人。中武举人者有杨宸鏣、杨志成、杨大崧等8人。被朝廷考选为贡生、博学鸿词、博学宏才者则有杨  、杨度汪、杨芳灿、杨铭敦、杨模、杨栻等20多人。此外，虽未经科举取得功名，仅由诸生入仕，但为官清正爱民，政绩卓著，或屡有重大义举、百姓称颂者如杨绍雍、杨德埙、杨春池等，也分别在邑志中或《谱传》中立有传略。

关于《鸿山杨氏宗谱》的主编，应该是上文提到的中举人的杨楫。以上文章是夏刚草先生写的文章节选（见附件）。另外南宋朱熹弟子中也有名为杨楫者，但显然不是家谱主编者。

来[来、徕、郲、逨、赉，读音作lái(ㄌㄞˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于虞姓，出自古代舜帝的后代遏父，属于以封邑名称为氏。

舜帝本名虞重华，其子商均在舜去世以后，认为自己没有治国之才，就传帝位于大禹。

大禹即位，封商均于虞城，不久又移封于商(今河南商丘)。商均虽然西迁，但他的后人虞思公却滞留在虞邑(今河南虞城)，未再迁徙。舜当天子时，曾建都蒲坂(今山西永济)，他的另一支后裔虞遂便定居在蒲坂附近的虞乡。虞遂的一支后裔被封于遂国，春秋时期被齐国所灭。商汤灭夏，封虞遂的另一支后裔于陈邑(今河南淮阳)。

商王朝统治了大约五个世纪，被周武王姬发所灭。西周初年，商均的后裔遏父投奔周武王，担任陶正之官。

周武王在灭殷商后，正想寻找舜的后裔，得知遏父正是舜的后裔，大出喜望，便将长女太姬嫁与遏父之子胡公满为妻，并封地于陈邑(今河南淮阳)，取代虞遂之后的陈国，以接续舜的香火。胡公满的子孙后来就以国为姓，称陈氏，流传至今。

陈氏的诸多分支，其中有子孙分封在徕邑。徕邑，即今河南省荥阳市，其后裔子孙遂以封邑名称为姓氏，称徕氏，后简化为来氏，再简化为来氏。

第二个渊源：源于妫姓，出自古代夏王朝缔造者大禹之裔孙伎来，属于以先祖名字为氏。

据史籍《氏族典》第十一卷记载，黄帝第五代骆明生伯鲧，伯鲧生禹；禹建夏王朝，娶涂山氏，生子二人：长子启，次子均。启为继夏帝世系者。次子均生固，固生伎来，伎来生循鞈……

伎来的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称来氏。

第三个渊源：源于子姓，出自商汤王族后裔之封地，属于以封邑名称为氏。

据史籍《路史》记载：“来，系出子姓，殷商之子孙。”

在史籍《史记·殷本纪赞》、《唐书·宰相世系表》等中记载，商王族支孙食采于郲(今山东黄县)，建国，其后遂以封地名称“郲”为姓氏。春秋时期，郲国被鲁国所并，其国人因失国而去“邑”，称来氏，再简化称来氏。

相传，商朝的建立者以子为姓，后来进一步分姓命氏，其中的一支便是来姓。另外，在商朝立国期间，有一位出身王族的人被分封于郲(今河南荥阳一带)，这位王族的后裔后来以郲为姓，再后来又简写为来，成为来姓人的一支。

公元前十六世纪，夏王桀残暴无道，众叛亲离。商汤带领一些诸侯，发兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢(今安徽寿县)，被商汤军队追赶后俘虏。商汤将夏桀囚禁于南巢的亭山。后夏桀亡，商汤大胜，把山东莱州分封于各诸侯。

第四个渊源：源于子姓，出自商朝莱侯之后裔，属于以国名因故改姓为氏。

莱侯为商朝末期诸侯，有莱国，营丘(今山东临淄)曾为莱国国都，西周初期姜太公时所争之营丘即此。

在西周初期，原商莱国国都及大片国土被姜太公占领，居莱都为齐国之都，莱夷人不服且争。故《史记》齐世家载：“莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱，莱人夷也。会讨之乱，而周初定，未能集远方，是以与太公争国。”其结果，当然争不过有强大西周王朝做后盾的姜太公。

到了鲁襄公六年(公元前566年)，莱国(今山东黄县)被齐侯所彻灭，莱侯之子浮柔跑奔至棠邑(一作唐邑，今山东鱼台)，因失国而去“艹”部首，作来氏，简化字称来氏。这是来氏受姓一说，《萧山来氏家谱》即持此说。

第五个渊源：源于 ，出自蒙古族札赉特部，属于汉化改姓为氏。

台吉和札赉的后裔子孙终，有取原部族称谓“札赉特”之“赉”为汉化姓氏者，简笔为“来”，成为 来氏。

第六个渊源：源于蒙古族，出自蒙古族来默氏、毛忽来氏部落，属于以部族称谓汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

①蒙古族来默氏，又称林明克氏，世居察哈尔(今河北张家口地区)。后有满族引以为姓氏，满语称LaimoHala，清末民初改汉姓来氏，亦有改汉姓赵氏者。

②蒙古族毛忽来氏部族，世居鄂尔多斯(今内蒙古鄂尔多斯市)，后多冠以汉姓牟氏、来氏、何氏、李氏等。

二、迁徙分布

（部分）来氏受姓源自公元前十六世纪，夏王桀残暴无道，众叛亲离。商汤带领一些诸侯，发兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢（今安徽省寿县东南），被商汤军队追赶后俘虏。商汤将夏桀囚禁于南巢的亭山。后夏桀亡，商汤大胜，把山东莱州分封于各诸侯。到了春秋鲁襄公六年，莱国（今山东黄县东）被齐侯所灭。从此即以国为氏，去草为“来”。这是来氏受姓的一说，《来氏家谱》持此说，后二十二世孙来鸿瑨撰《来莱辨》以驳正前说，并称“来氏子姓，系出于郲。”来氏受姓，早于我国宋代的《百家姓》，它虽然被摒于《百家姓》之外，但是来氏后裔遍布世界，许多著名姓氏书都备载来氏渊源。 大量的史料表明，来氏系出于殷人玄鸟之裔，他以王侯将相世系蝉联。同虞帝后裔的姚姓、黄帝后的姜姓、周王后裔的姬姓一样，是我国的华夏族的“子姓”。来氏历经战国、秦朝。齐国时有来章，楚国有来英。西汉时的来歙，因征陇蜀有功，封为征羌侯。三国时的来敏，官典学校尉。来军为羌维参军。隋朝的来护儿官至泉州刺史。唐朝来恒为中黄门侍郎，来济为唐高宗永徽时中书侍郎兼弘文馆学士。宋代有来之邵，字德高，哲宗朝为殿中侍御史。来子时，字以中，绍兴初授袁州通判兼劝农营田事，他的孙子来廷绍，为萧山来氏始祖。来氏南迁萧山定居长河 公元1138年，宋高宗正式定都临安（今浙江省杭州）。北方人口大量南迁，为南方的经济发展提供了劳动力，促使南宋社会经济的较快发展。嘉泰二年（1202年），萧山始祖来廷绍，出任绍兴府事。渡西陵时得了急病，未赴任而卒于萧山祗园寺僧舍，葬在萧山湘湖方家坞……（余略，另见下第2楼详细介绍）。来姓望居江都郡（隋开皇九年〔589年〕平陈，改吴州为扬州；大业初改为江都郡）、平阳郡（三国魏置，在今山西省临汾县西南）。

三、历史名人

来 歙：字君叔，东汉初将领。南阳新野（今属河南省）人。建武二年（26年），以劝汉中王刘嘉归刘秀之功，拜太中大夫。数次出使陇西，说服隗嚣附汉，因功拜中郎将。八年春，率2000余人伐山开道,从番须（今陕西省陇县西北）、回中（今甘肃省华亭西南）至略阳（今庄浪西南），斩守将金梁。复坚守数月，抵御隗嚣大军的攻击，在陇西之战中战功卓著。十年秋，统率冯异等五将扫荡隗嚣余党，攻破落门（今武山洛门），灭隗氏割据集团。又率盖延等将击羌人于五溪（今陇西县西），斩首数千，获牛羊万余头。开仓赈饥，安定陇右。十一年六月，与盖延、马成等率军大败公孙述部将王元、环安于河池（今徽县西北）、下辨（今成县西北），正拟乘胜入蜀，被环安遣人刺杀于军中。

来 周：约明万历、崇祯间人。擅画山水，构图简洁，萧疏闲逸，意境清远，墨色秀雅，画风远学宋、元，近学杜琼，受“吴门派”影响。传世作品有万历十五年（1587年）作《山水图》轴，金笺，墨笔，纵513厘米，横31厘米，款署：“丁亥春月上浣，为公篪二兄画。来周。”现藏常熟市博物馆。

来护儿：字崇善，隋人大将军。本为南阳新野（今河南省新野南）人，为东汉中郎将来歙的十八世孙。曾祖来成为北魏新野县侯，后降于梁，迁居广陵，遂以此为家。祖父来嶷，历任步兵校尉、秦郡太守、长宁县侯。父亲来法敏，为陈朝海陵令。来护儿年幼而孤，这世母吴氏收养。吴氏对来护儿抚养教育，待其甚好。来护儿“幼而卓诡，好立奇节”，初读《诗经》中“击鼓其镗，踊跃用兵”，“羔裘豹饰,孔武有力”时。舍书而叹道：“大丈夫在世当如是，会为国灭贼以取功名，安能区区专事笔砚也！”同辈人惊其言而壮其志。长大后，来护儿更是“雄略秀出志气英进。涉猎书史，不为章句学。”

来廷绍：字继先，号平山，原籍河南鄢陵县，为萧山长河来氏之祖。绍兴二十年（1150年）六月”生于江西袁州。”那时，南宋王朝苟安于江南，当权者终日沉湎于声色，半壁江山沦于敌手，中原人民处在水深火热之中。廷绍……“幼负奇才，忠愤激烈”，常念祖宗之耻未雪，时时不忘中原的河南故都，故自号思洛子，但壮志未酬而身先死。 来廷绍曾结识比自己年长8岁的唯物主义思想家陈亮，经常在一起议论国事，多次促陈诣阙上书，提出改革政治、经济、军事的方案，均未被采纳，而“朝廷恶其切直”。自此以后，廷绍晦迹读书，志益奋激。绍熙四年（1193年）和陈亮同中进士，当时的士大夫都说：“来、陈俱登第，恢复有期矣！”但不幸的是陈亮未及上任而卒，使廷绍失去了亲密战友。欣慰的是，两年后，廷绍又结识了大词人辛弃疾。

来知德：明代蜀人（1525-1604），专研《易经》，自中举后即隐居万县求溪山中，达30年，生活于“不庐不扇，忘食忘忧”的状态中，著有《省觉录》《省事录》《理学辨疑》等，尤以《周易集注》十六卷更为著名，来知德著此书先后经29年，成为易学研究中重要著作，甚至有“来氏易”之说。

来集之：明末清初文学家、戏剧家。名容，号集之，字元成，浙江萧山人。明崇祯十二年（1939年）南京国子监贡生。崇祯十三年（1640年）进士。曾任安庆府推官、兵科给事中、太常寺少卿等职。左良玉掳掠烧杀无辜时，正值任安庆府推官，曾前往劝阻。弘光朝、马士英欲招为门下，固辞不就。入清后隐居不仕。康熙七年（1668年），被推荐应博学鸿儒科，仍隐居不出。隐居时潜心著述，因傍依倘湖，人称倘湖先生。一生著述较多，有《读易隅通》、《易图亲见》、《春秋志在》、《倘湖文案》、《倘湖诗全》、《南行偶笔》、《南行载笔》等。戏剧作品有杂剧《两纱》和《秋风三叠》等。

来　章：(生卒年待考)，著名春秋时期齐国人。

来　英：(生卒年待考)，著名春秋时期楚国人。

来　敏：(生卒年待考)，著名三国蜀汉大臣，学识为时人所称，官典学校尉。

来　军：(生卒年待考)，著名三国蜀汉将领，为姜维参军。

来　整：(生卒年待考)，来护儿之六子；江都人(今江苏扬州)。著名隋朝将领。骁勇善战，所向无敌。敌人凡见其皆退，传言道：“不怕官军千万乘，只怕荣公第六郎。”

来　恒：(生卒年待考)，著名唐朝大臣，官至中黄门侍郎。

来　济：(生卒年待考)，著名唐朝学者，唐高宗永徽时中书侍郎兼弘文馆学士。

来鸿缙：(生卒年待考)，萧山长河人(今者杭州萧山)。著名清朝诗人。

来俊臣：(公元651～697年)，雍州万年人(今陕西西安)。著名唐朝武则天时期酷吏。来俊臣少时凶险，不事生产。因告密而得武则天的信任，成为武则天在政争中的鹰犬。

来之邵：(生卒年待考)，字德高。著名北宋朝大臣。

来子时：(生卒年待考)，字以中；河南鄢陵人。著名宋朝官吏。

来五魁：(生卒年待考)，字德祥；萧山长河人。著名明朝太医院医士，孝子。

来端蒙：(生卒年待考)，萧山长河人。著名明朝抗倭英雄，萧山来氏第十三代孙。

来　复：(生卒年待考)，字阳仲，号阳伯、耦园主人； 陕西三原人。著名明朝大臣，诗人。

来　周：(生卒年待考)，萧山长河人(今者杭州萧山)。著名明朝画家。

来国柱：(公元1929～今)，浙江杭州人。著名电子工业专家。

来养芳：(公元1930～今)，山东邹城人。著名现代书画家。政工师，毕业于中国书画函授大学。

来辛程：(公元1941～今)，曾用名宋心诚、宋心澄、何蹇，自署立锥斋主、蜗庐先生、长白山人、大道无常等；吉林吉林人。著名中国画画家、工艺美术家、美术教育家。

来洪云：(公元1945～今)，浙江东阳人。著名文化业政工干部。

来广铨：(公元1907～1988年)，字楚庚，以字行，号柴若；浙江萧山人。著名当代台湾“谜圣”。

四郡望

江都郡：西周初期，今江苏省扬州一带称邗国，后属吴、越、楚。秦统一中国后，改设广陵县。汉时先后属荆国、吴国、江都国、广陵国。两晋南北朝时期，先后为广陵郡、广陵县、南兖州、东广州、吴州。

平阳郡：三国时属魏，境内为司州平阳郡，辖10县；西晋时仍为平阳郡，辖12县。

洛　阳：战国时期秦国的秦襄王置洛阳县，该县以在洛水之阳而名，属于三川郡。

乐安郡：东汉朝永元十年戊戌(公元98年)改千乘郡置国，治所在临济(今山东青高苑镇)，其时辖地在今山东省博兴市高青县、桓台县、广饶县、寿光县等地区。

五字辈排行：

山东寿光来氏字辈：“朝城凤常庆延寿建庭恩”。

河南洛阳来氏字辈：“宗景志朝大会启英华增福延庆克绍祖武尊师重道光耀家庭”。

　　各大品牌父亲节文案是怎么写的

　芝华士父亲节文案

　因为我已经认识了你一生

　因为一辆红色的RUDGE自行车曾经使我成为街上最幸福的男孩

　因为你允许我在草坪上玩蟋蟀

　因为你的支票本在我的支持下总是很忙碌

　因为我们的房子里总是充满书和笑声

　因为你付出无数个星期六的早晨来看一个小男孩玩橄榄球

　因为你坐在桌前工作而我躺在床上睡觉的无数个夜晚

　因为你从不谈论鸟类和蜜蜂来使我难堪

　因为我知道你的皮夹中有一张褪了色的关于我获得奖学金的剪报

　因为你总是让我把鞋跟擦得和鞋尖一样亮

　因为你已经38次记住了我的生日，甚至比38次更多

　因为我们见面时你依然拥抱我

　因为你依然为妈妈买花

　因为你有比实际年龄更多的白发，而我知道是谁帮助它们生长出来

　因为你是一位了不起的爷爷

　因为你让我的妻子感到她是这个家庭的一员

　因为我上一次请你吃饭时你还是想去麦当劳

　因为在我需要时，你总会在我的身边

　因为你允许我犯自己的错误，而从没有一次说[让我告诉你怎么做]

　因为你依然假装只在阅读时才需要眼镜

　因为我没有像我应该的那样经常说谢谢你

　因为今天是父亲节

　因为假如你不值得送CHIVAS REGAL这样的礼物

　还有谁值得

　大都会人寿：那个很帅很爱说谎的老爸

　父亲是一种温柔霸道的存在，他的铁汉柔情，他的宽厚，他的孩子气，他的坚毅与执着对我们的严厉与宠爱，是时时刻刻都觉得鲜明而安全的舐犊之情。

　小学作文里，我们常常这样形容爸爸：超人，大山，大海，狮子，朋友～直到长大慢慢明白他在用所有的强大保护我们，太迟读懂这种深沉的爱，太迟明白他的艰辛，所以蓦然看到他的一丝白发，竟害怕地觉得心中空无。

　曾经他们也有过梦想，不过当我们出生，他的梦想就变成成就我们的梦想。故事中又欢乐又辛酸的父亲，是无数爸爸的影子，聪明懂事的女儿作文中内心的'倾诉与感恩让我们感动。

　所有的爱感同身受，所有的理解心中共鸣，父亲节将至，陪父亲好好聊聊天。

　多芬动人瞬间：每一声Daddy,背后都是责任

　去年，多芬用素描画帮助女人发现了更美的自己，但针对旗下的男士护理产品线，多芬自然不能忘了男人。更不可能在父亲节来临之际，忘了一群特殊的男人——爸爸。

　我们习惯了关注妈妈的辛苦，好不容易百威啤酒赞颂下爸爸，还是以恶搞的形式……多芬采访了 1,000名 25-54岁的爸爸，数据表明，虽然爸爸们花在打游戏、看视频上的时间两倍于照顾孩子的时间，但75%的爸爸都了解自己在孩子情感建设上的责任，并作出了力所能及的贡献。可惜，大众媒体对这一部分关注的实在太少。

　这个TVC名为“Calls for Dad”,在一声声的“Daddy”中，28个父亲与孩子的场景快速切换，我们也被当中的那些小却动人的瞬间所打动。

　多芬动人瞬间：每一声Daddy，背后都是责任

　感激这一切吗或许多芬男士护理是一份不错的礼物。

　TOSANDO音乐学校感人TVC：学钢琴的父亲

　很多时候，对于不善于表达情感、含蓄的亚洲人，这何尝不是一种挑战。尤其是父亲这样一群更特殊的群体，那种对子女默然随行、厚重如山的爱。

　日本音乐学校TOSANDO恰好切入这一点：一家人的和谐因为妈妈的离去，造成父女关系慢慢疏离、争吵。父亲为了弥补关系，默默学起了卡农，这一曲曾给家里带来了无尽的欢乐回忆。

　当女儿婚礼的现场，一曲卡农D大调在父亲的指尖不熟练地流淌出来，女儿由惊讶、到质疑再到最后的泪如雨下……

　真的，很多时候，音乐，能够超越很多言语。

　TOSANDO music 披露宴篇

　有一个好诉求，找一个好共鸣，一个好创意就诞生了。

　雀巢咖啡：一张图看出爸和妈的区别

　从父爱的方式为切入点，轻松俏皮，但很有insight。

　不是所有的“敢表达”都要当面说出来，不是所有的“我爱你”都要让全世界知道。这个父亲节，用他的方式来表达，发条短信轻声问候：爸爸，这些年，辛苦你了!

　星巴克中国：来不及生就认一个吧

　普通的节日营销活动，和星巴克的其他social创意比起来不算什么。亮点在于抓住了85后90后喜欢认“干儿子”的习惯，加上了“来不及生就认一个吧”的梗作为包装。

　#夏日星感觉#领孩儿来买两杯指定星冰乐，就可以一起升杯，见证孩儿和你一同成长。来不及生就认一个吧。

　瑞士三角巧克力：你对父亲的称呼是什么

　@瑞士三角巧克力 从对父亲的称呼为切入点，引发话题。

　父亲节大调查你对爸爸的称呼是什么

　这个父亲节，除了谢谢外，坐下来和爸爸说几句知心话!

　这一条用Gif图形来展示对父亲说的话，增加视觉冲击力。

　杜蕾斯父亲节文案

　杜杜用难得严肃的口吻祝全天下父亲节日快乐。

　小时候父亲是一座山，为我们遮风挡雨。长大后父亲是一座灯塔，为我们指引人生方向。在我们茁壮成长的时光里，父亲从一个性感小伙变成了肚腩大叔，默默为我们付出很多却从不邀功也不求回报。可怜天下父亲心，在这个属于他的节日里，还不快去给老爸一个大大的拥抱!

　可口可乐父亲节文案

　一如既往简洁而极富视觉冲击力的画面。

　感谢曾经强壮后背的保护，感谢现在背后一直的支持。#父亲节快乐#

　爸爸，未来有我"罩"顾您!#一起分享#

　路虎中国：父辈们的DNA

　并不是每个品牌都有资格在父亲节的时候聊聊家谱。

　感谢父辈们的DNA，节日快乐!

我是军垦的后代，爷爷在五十年代来到新疆。再多的篇幅也写不完他们的故事，

再大的伟业也盖不过他们的功劳！半个多世纪在渺无人烟的隔壁上独享着那份孤独的创造，

从一片荒凉到瓜果飘香，没有泪水却是欢笑，朴实、坚强！

很多年都是，勉强的温饱，铺麦草睡地窖，开荒屯垦，没有经验，没有水源，没有机器，没有怨言，只有双手！几十年后的今天，奇迹就在这一双双苍老的手中创造出来，城市、农村、良田、美景。

我记事的时候爷爷已经是一个老人了，慈祥、安静只能从他们的讲述里感受那段艰难的激情燃烧岁月。

爷爷和奶奶在四八年结婚，一共生育了七个子女，来新疆的时候他们的孩子都还很小，为了照看他们奶奶没要工作，当了家属。爷爷是事务长，管里着团里的粮食，定期要送粮给周围的连队有时他们要走好几公里路，每个人扛一袋抱一袋就这样走着去，人手不够就要跑好几趟。后来有了手推车情况就好一点了，在最困难的时期，粮食很紧张，家里人口又多，每个月的口粮都撑不到月底，奶奶就想办法东借一点西借一点，那是最艰难的日子，奶奶说那时基本上家家都吃不饱，自己想办法下个月再挤出来还上，爷爷在单位吃饭相对好一些，可家里的人温饱问题给他带来了很大压力，他管理着仓库，却不曾往家里拿过一粒粮食，他管理的帐目清清楚楚，一丝不苟，至今奶奶家里还保留有一本爷爷1973年记得帐目，公公整整非常仔细，可即使这样，文化大革命爷爷也没有幸免，被下放劳动，罪名是：贪污！说他不贪污怎么能养活这么大的一家人！如果现在我能回到那个时代，无论这个人是谁，我都会毫不犹豫的冲上去抽他！可我又想起了耶酥被订在十字架上说的那句话：“上帝啊我父原谅他们，他们不知道自己在做什么”！爷爷开始在大田里劳动，也开始在家吃饭，生活更艰难了，把能吃的留给孩子自己就没有了，回到家常常是喝点水就又去干活了，又让他当班长要带头干，别人生病要扣工分，他病了却受表彰，因为医生检查说他是疲劳过度。后来在很多年后有一次吃饭时才发现爷爷拿筷子的手有些抖，我问原因，奶奶说是年轻时候劳动，用力过度的后遗症。爷爷说可能是挖水渠挖的，那个时候任务重时间短，有时要一直干到大半夜，好几年平均下来每个人最少也挖了有几十公里长！粉碎四人帮后爷爷被平反了，又补发了工资，家里的条件才有了一些好转，后来随着改革的深化日子越来越好了，可爷爷还是那样，对外人是那么的友善，对家人却是那么的严厉。高中我开始在外地上学，知道我平时不怎么守规矩，离家时爷爷把我叫去很严肃叮嘱说：“安明亮你出去不能给老子丢人呀，我们可是有家谱的”。到今天我一直都记得。学校离家较远每年只是寒署假才回家，几个叔叔姑姑都在外地工作很忙，一般也只有过年才回去，很多次都在大年三十才回家，快到家的时候，远远就看见爷爷在车站等我们了，很冷的天气，穿着皮大衣，带着毛线帽子。不知道他已经在风雪中站了多长时间，我下车大喊一声：“爷爷”！他只是笑笑然后挥挥手让我们先回去，他还要继续等，因为我还有叔叔姑姑没到！回到家他也没有太多的话 ，大概询问一下问学习工作情况，只是坐在那里听我们说话，我知道刚过完年他又在盼着下一次过年，过年是他最开心的时候，不是因为别的，只是因为过年一家人才可以团圆。我知道爷爷在慢慢的衰老，开始经常的住院，还动了手术，我很害怕他会离开我们，时常提醒自己，要努力的让他看到我是他的骄傲，可残酷的现实并没有给我太多的机会，我让他欣慰的也只是他知道他的第一个孙子考上了大学，慢慢的时间就在2001年停住了。

2001年八月爷爷去世了，我至今都无法忘记在前一个月，爷爷要我推着轮椅带他出去转转，走了好远好远，一路上都指着路旁的白杨树，告诉我这一片是他种下的，这一片也是他种下的，那样的语气那样的神态，让我不能回想，一想到就忍不住掉下泪来——

看着爷爷的遗像，我思绪万千，要是年轻时他不受这么多苦，留下这么多伤病，一定不会这么早的离开我们。面对这不公平的世界，我不知是该赞美还是唾骂，可我知道爷爷直到生命的最后也没有半句怨言。我是他的子孙，我只能选择赞美，这也是爷爷所希望的。这里是我的家乡，是我们爷爷劳动的地方。爷爷被葬在天山脚下，在爷爷的墓碑前，我把这首歌唱给了他，告诉他还荣获了原创比赛的冠军。一阵微风吹来，带着片片落叶，转而又飘向天空，我突然发现在阳光下远处的天山是那么的圣洁那么的巍峨，这里是新疆，就意味着新的生命，新的力量，新的开始，新的辉煌！

现在对于我们，号角又一次地吹响--环境虽然已变迁了可精神永炷，我们渴望辉煌，可是辉煌又怎能从天上掉下来，献了青春，献子孙，献了子孙，献终生！历史铭刻了他们的代价。爷爷走的时候留给我深深的遗憾可他却没有半句怨言，爷爷是对的。试问：“谁又能活一千年”！

苟且偷生的人——你活着，活去吧！愿你能活一千年，阴险狡诈的人——你活着，活去吧！愿你能活一千年，溜须拍马的人——你活着，活去吧！愿你能活一千年，仗势欺人的人——你活着，活去吧！愿你能活一千年，坐享其成的人——你活着，活去吧！愿你能活一千年，碌碌无为的人——你活着，活去吧！愿你能活一千年！但一万年后呢？你们还活着吗？！

爷爷却能！

“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”！！！

《 克拉玛依的你》

词曲：安明亮

爱上你 多甜蜜 多想和你在一起

在梦里 我梦见你 梦见你的美丽

虽然你我彼此分离 在分离中想你

期待着相遇 期待着相聚 在美丽的克拉玛依

克拉玛依有我最爱的你 你的眼睛 你的微笑 让人着迷

克拉玛依有我最爱的你 说不尽爱你的甜蜜

我沿着克拉玛依河一直向南走 沿着旧日足迹河边曾经牵着你的手

回到从前画面你说要到路的尽头 让白碱滩的阳光洒在我们身后

我沿着克拉玛依河一直向南走 思念你时就象魔鬼城的风在怒吼

远处磕头机还在一遍一遍磕着他的头 故地重游九龙潭水还是那么温柔

《克拉玛依的你》的故事：

那还是在98年我在五家渠上高中，朝云盛出、彩日，天高云淡、夕阳。太年青了那时的活力是我至今都怀念的，那时我并没有去过克拉玛依，但宿舍里住着上初三的小伟，我们都没有女朋友，他却有，那时没有手机，他几乎每天都在写信和收到来信，听他讲着克拉玛依，讲着美好，我们也和他一起分享着他那份懵懂的初恋，和那一段段发生在克拉玛依浪漫的故事。放假就能见面了，他想送她一份特别的礼物，一定要我写首歌，一时间我倍感自己责任之重大，不敢怠慢，可那时在的我脑袋里，爱情还是个大问号，只是一种美好的朦胧，于是我写出来的就只能是这种简单的朦胧，那时我十七岁，在美好的期待中透着一切幼稚，但却记录着梦幻的真实。

后来在大学里，宿舍又有克拉玛依的同学，又在重复着这样的故事，从他们那里知道了更多的关于他们和克拉玛依的故事，时间永远在继续，一晃已毕业很多年了，事过境迁，过去也都已变成那遗失的美好。很多年后一次演出的机会，我到了克拉玛依，在路上透过车窗，看到远处油田那一排排的磕头机，好像自己拿上了月光宝盒，变成了故事里的主人公，回到那个初恋的季节，想到曾经的那份美好就发生在自己的身边，真实的让自己都不敢相信。虽然时间很紧张，但我还是特意来到克拉玛依美丽的广场上，一个人唱着自己曾经写的老歌，感受着那份青春，那份清醇，那份回忆，那份感动，但愿在这里曾经相爱过的人们都能听的到。回来的路上，那些曾经尘封在记忆里的画面，又一幕幕浮现在眼前，魔鬼城、白碱滩、九龙潭，回忆并不是感慨， 我要记录下这在时间的变化中，那曾经的美好与现实的差距所带给人们的思考。并且又深深的相信无论过去了多少年，在记忆深处总会闪出一个画面，许多年前我们在回宿舍的路上，一起大声的唱着：“克拉玛依——有我——最爱的 你”！音乐制作：常玮 也叫小玮在帮我做音乐的几个朋友里他最小，刚刚二十岁能力却很强 善于钻研技术，想象力丰富，只要是跟电脑和音乐沾边的，几乎都研究过，我前期的伴奏几乎都是他制作的，比起我那时的二十岁，真不知超出了多少倍！从他身上学到了很多东西，也在告戒自己和身边朋友：

“我们现在拥有的，是我们多年积累的，我们还想拥有的，是未来需要我们积累的，我们最大的敌人是自己，现在考验我们的，是我们的——坚持”！

找到的 慢慢看

孔氏宗族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体，从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的，修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。

最初的孔氏家乘，只是以抄本传世，记载世袭奉祀的宗子名字。北宋元丰八年（1085年)，官居朝议大夫的孔子四十六代孙孔宗翰深感个别抄本易于散失，而且每代仅录一人，使家族中许多贤达之士未能载入史册，年代久远后必被湮没，决定广收资料，创修孔氏族谱。这是孔氏宗族的第一部族谱，将本族嫡系及支庶一并收入，正式镂版印刷。

孔宗翰之后的四百年间，宋、金、元历朝更替，屡值兵燹战乱，其间孔氏谱牒虽曾进行过重修，但没有正式刊刻。明代弘治二年(1489年)，才又一次组织重修并付印。这次重修的族谱接受以往濒于失传的教训，特对修谱之事作了文字上的规定：此后族谱“六十年一大修，三十年一小修，大修以甲子为期”。按此规定，应当在嘉庆四十年(1561年)左右修谱，但由于种种原因，修谱工作比规定时间向后拖了六十多年，直到天启二年(1622年)才纂修族谱，这距上次修谱已有133年的时间。而后的康熙、乾隆朝的甲子年均按时修谱，但乾隆甲子(1744年)负责修谱的是孔继汾，他后来因被告触犯了清朝《会典》而陷入文字狱，充军到新疆伊犁。在以后的一百多年里没有再大修过族谱，直到民国九年(1920年)倡修全族大谱，经土7年努力，在民国二十六年方大功告成。这部民国族谱是最大规模的一个孔氏全国合族大谱。

北宋元丰及明弘治年间所修的孔氏族谱，久已亡佚，今天能看到的只有天启、康熙、乾隆和民国所修的四部。从这四部族谱的纂修人员的设置来看，可以发现，随着世代推移，修谱机构的设置规模逐渐扩大。

为确保修谱工作的顺利进行，衍圣公府建立了一整套严密的组织机构和人事安排，如乾隆九年(1744年)修谱时，设立鉴定一人，由衍圣公担任；监修二人，由三品执事官和世袭翰林院五经博士担任；提调二人，由正一品荫生候选员外郎和曲阜县世职知县担任；以下编次、掌收、校阅、誉录、督刊、收发等职，也是各由四品执事官、候选州同知之类有官职者及有科名的人员担任。到民国时期最后一次大修时，衍圣公孔德成主持，专门设立了“曲阜全国孔氏合族修谱办事处”(简称“谱馆”，古时称：“纂局”)，孔德成任总裁，由族长孔传蜻等三人主持日常工作，谱馆有职员66名，另有一些勤杂员役。

修谱时，衍圣公府要先行制订条规、颁布榜示，制订统一格册和修谱誓词。然后择吉日举行仪式，告庙致祭后，各执事人员进入修谱的专设机构纂局内办公。族谱纂修完成，要在孔庙举行隆重的告祭仪式。各户族众按规定领到新谱后，即将旧谱交至族长，立即焚瘗。如有失落旧谱者，即声明，该户头户举出具证明，刻附谱后。

孔氏历代修谱都非常严格，明天启年间修谱规定义子不能入谱，违者重究。清康熙时修谱，规定更加详细：一，凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等，都被认为是“辱祖玷宗，丧名败节，皆不准入谱”；二，因修谱都是集资，所以规定族人每丁交银八分，违者不准入谱；三，孔氏子孙不仅行辈字有一定规定，即使用字亦随行辈而定，不准乱用。修谱时，如有不依规定乱取用者，必须改正，否则不得入谱。乾隆甲子修谱除继承康熙时的规定外，又提出凡“养异姓为子、赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者，亦不得入谱。对以上各方面，不仅各户头要认真作保证，而且还发动族人知情者履行检举之责。

在孔氏宗族中，除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外，各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱。这些谱牒各具特色，保存了大量珍贵的历史资料。比如，《林前户支谱》记载了从汉至清历代皇帝对孔氏优免赋役的敕文，并收入嘉庆年间立于孔庙毓粹门下的蠲免碑文。《大宗支谱》则收入了更为详细的资料，在人名之下不仅载有字号、功名官职，还有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁与何家之男等内容。由于支谱所刊印数量较少，留存下来的仅有八部，它们是：《东家小谱》、《嫡系小谱》、《续修支谱》二种，《大宗支谱》二种，《林前户支谱》、《林前户重修孔子世家谱》。

凡是流寓外地的孔氏族人纂修的支谱，必须获得衍圣公的批准，加盖衍圣公府大印后才能成立。各级官府主要根据衍圣公府钤印的有无，来判断内孔与外孔，决定是否给予优免差徭及有别于齐民的特权。

内孔和外孔

一般说来，作为圣裔的孔氏宗族常常自称“内孔”或“真孔”，而把同姓不同宗的孔氏称为“外孔”或“伪孔”。这里的里外、真伪，是以圣脉的流传作为对照的。

圣裔们所强调区别的“外孔”，其情况大致有二：

一是与圣裔同姓不同宗的孔氏。如本书第一章中所述，在古代，也有几支孔姓并非出于子姓之后，在孔父嘉至孔子一系后世的繁衍、扩大的同时，这些“圣裔”之外的孔姓渐渐淹没无闻，也无世系资料存世，然而这为数不多非圣裔的孔氏有时会想方设法混进圣裔中去，以图享受到朝廷对孔子后裔的优厚待遇。正是“累朝优礼”、“与常人异”的待遇，在孔氏宗族史上引起了大量伪孔冒宗的现象，在曲阜县之外的其他州县，时有和孔子后裔并非一脉的外孔假冒“圣裔”，以期得以优免地方差徭，这种情况每朝每代都有发生。而在曲阜，由于管理严格，冒宗易于识别，这种情况极为罕见。

一是出于衍圣公府的奴仆孔末所传的后代。据载，孔仁玉的后裔在北宋时期传至五十三代而分为“孔氏五位”的同时，洒扫户孔末的子孙也已立为“五院”，分布在曲阜的小薛社、张阳社、西隅社、东忠社、西忠社。到清代，这些所谓“仆随主姓”的外孔，又发展到曲阜之外的邹县等地。既然同属一姓，又并非同脉，为了明确主仆、圣裔庶民之区别，以衍圣公府为代表的孔氏宗族“不准其随钦赐行辈取名，以免混乱”。外孔如冒宗续谱，则要因“冒宗谱，滥邀恩崇”而获罪。

孔府档案

1来源及形成

孔府档案属于私家档案，由于历代帝王对孔子后裔逐步封官加爵，官至一品，因此，孔府与皇帝关系逐渐密切，上下行文接连不断，全国各州府衙亦相继行文接洽关系。而用于孔府祭祀孔子的祀田达三十六万亩，分布在五省数百个县，因此县级政府与孔府间的关系亦非常多，再加上土地纠纷处理，更是文案复杂。孔府是一品官的衍圣公府，府内除三大公堂外，还有十大厅办事机构，各机构都有日常的工作文件，再加上祭林庙的各种帐册、府内生活的规定及帐册等，因此，资料极为丰富。

孔府档案以其历史长、数量多、内涵丰富而成为中国著名的私家档案。由于战乱孔府档案过去曾有损失，现存档案记录了孔府从明代嘉靖十三年(1534年)至1948年8月400余年的政治、经济、文化、思想、宗族等方面的情况，是研究历代衍圣公府的重要资料，也是研究我国封建社会的珍贵原始资料，具有很高的历史价值，孔府档案也为中国文献档案学提供了一个特有的典型范例，在档案史上占有重要的地位。

2档案整理

文件的保存原来较为分散，孔府凡属于上下及各州府县行文均保存在掌书厅书房内，由典籍官掌管，地亩册、契约、收租册，均保存在册房内；婚丧嫁娶及林庙祭祀酒席帐、祭品帐均保存在司房内；内务日常开支、工资帐和来往宾客帐均保存在帐房庶务室内；呈禀号簿、收文簿、发文簿、送文簿均保存在启事厅承启处内。以下族长衙门、百户衙门、管勾衙门、礼学、乐学、古乐传习所等，各厅房均有零星文件。1948年8月古物保管所成立后，把这些零星文件均收归书房保存。

1956年春，国家文物局局长王冶秋同志来曲阜检查文物保护工作时，发现了这批历史文物档案。回京后，派专家故宫博物院副院长单士元专门整理档案，故宫博物院保管部主任李鸿庆专门整理文物。把文物分成33大类，以后由文管会继续整理；把档案分存后五间房，单独列项，专库保管，以便以后整理。1956年 8月开始，国家文物局委托国家档案馆，派南京档案史料整理处 (现中国第二历史档案馆)专家常住曲阜进行分类整理，由金佳任组长，成员有郭鹏、丁家襄，参加整理的还有南京装裱工程先道。第一次整理工作截止于1958年9月。1959年夏季至国庆节，孔府进行复原陈列，将档案由后五间迁移至东大楼下保管，并批拨50方香樟木制成档案箱保护。1960年春中央委员国家档案局局长曾三同志来曲阜检查档案工作，指示：“要片纸不丢，只字不损，把档案保护下来。”从此又加强人力糊耳装订，至1966年8月“文化大革命”停止。1972年夏季又开始裱糊装订，建新帐登册，至1987年已编至9200余卷号。以后继续整理裱糊装订，现在还有部分残破卷页没有整理。

3现存档案的基本内涵

按照南京档案馆协助整理的分类，共分八个阶段(解放前孔府档案分类是按天、地、玄、黄、宇、宙、洪、荒)，这八个阶段时：明代、清代、民国、北洋军阀、国民党、敌伪时期、1946年解放、解放战争时期，始于嘉靖十三年，止于1948年8月。

每一阶段又各有分类，多寡不同，清代最多。每个阶段分类是：袭封、祀典、先贤、宗族、家谱、属员、庙庭官员、府内官员、学录、庶务、租税、林庙管理、徭役、刑讼、宫廷灾异、财务、文书等。

孔府档案内容非常丰富，涉及中国封建社会的各个方面。

宫廷政治方面的资料，记载了封建王朝登基、建储、巡幸、崩逝、柑庙配天、庆典朝贺等皇室大事，以及各种典籍制度。形式有奏折、京报、邸抄、公文簿册等。

祀典方面的资料，记载皇帝驾幸阙里，御祭孔子，赐给供器、匾联，遣官祭祀等。

袭封方面资料，记载孔氏子孙袭爵受封，设置孔氏职官以及家学、庙学职官、奉祀各先贤等。

宗族方面的资料，记载孔氏宗族支谱宗法族规、家庭事务，优免孔氏杂差徭役赋税等。

另外还有林庙管理、庄务管理、府务管理等。

家谱文件

孔姓字辈

孔姓在自孔子之后的两千多年里，族属繁衍日众，遍及全国各州府县。为了使族属代代不乱，长幼有序，老少尊卑各有条理，孔氏宗族逐渐形成了一套严格的规范条例。

在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈，那时人数尚少，各家取名很随意。从四十五代起，已注意订定行辈，但还不严格，同辈人多采用同一偏旁或同一字作行辈字。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。衍圣公府还专门颁布了《孔氏行辈告示》：“……今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照所开列行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。”明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，为五十六代到一百零五代，依次为：

希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)

兴毓传继广 昭宪庆繁祥

令德维垂佑 钦绍念显扬

建道敦安定 懋修肇彝常

裕文焕景瑞 永锡世绪昌

以上第六十五代本为“胤”字，衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳，而将“胤”字改为“衍”字。

到20世纪90年代，曲阜当地的孔氏已传至八十代“佑”字辈，以下尚有25字可续。

曲阜衍圣公府的历代衍圣公，是孔孑嫡系后裔中的长子长孙，长子是诸兄弟中的老大，往往是长子已经结婚生子，而幼子却是年龄很小的孩童，长此以往，同辈之间的年龄距离越拉越远。从孔子算起到20世纪40年代，二千余年中，在曲阜的孔氏族人上下已相差到12代之多，当时辈份最大的是六十六代的“兴”字辈，最小的是孔子嫡裔孔德成之子孔维益，为七十八代。到 90年代，在曲阜孔氏族人中上下相差11代，最大的是六十九代的“继”字辈，最小的是八十代的“佑”字辈。因此，孔姓中人见面，有时不好称呼，因为按孔氏家规规定，同姓同宗不能乱称，晚辈见到长辈一定要按辈份来称呼。衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要的原因就是衍圣公往往比大多数同里同宗穷人辈份要低几辈，面对面时虽是主仆关系，但依家规又应按辈份称呼，彼此都易尴尬。但实际上，由于衍圣公府里做活待遇高，可以养家糊口，一些孔姓贫穷人家便改名换姓进府为奴，改姓一般是改成母姓。

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孔姓出自殷商 三千悠久历史

实际上，孔姓本身就是一个十分古老的姓氏，他们的祖先，可以远远地追溯到4400多年以前的帝喾高辛