海姓一般都是少数民族的姓氏，如蒙古族

一般由本部落的名称为姓，后来演变成现在的姓，海是不是海勒图德由这个姓演变过来的。海那赫后来也是演变成了海和毕，海拉苏变成了海，俞，

以上不知道对你有没有帮助。

其实蒙古族好像如果是大户一般都会有家谱的，你如果想知道详细的，不如查一下家谱。

先来断句吧：

得琥，字仲珀，号云堂。明指挥佥事，诏封武德将军。生於元至正八年戊子十月二十五日寅时，寿七十一岁。

殁于永乐十六年戊戌九月初八日亥时，葬于县东二十馀里，东兴新垸林长河湾房墩前，土名红花园，中峯笔架山，寅申兼艮坤山向，与兄龙公第瑀公坟相去不远，后有湾房崇字派祖坟七冢建立碑记 。 按家传：公年逾六旬就指挥职事明 ， 文帝英武超群不减方叔召虎，奉 勅镇守贵州清浪，卫要害之区，披坚执锐，先声夺人。 明王嘉其忠贞，世袭指挥，何莫非我公遗泽所留哉！

赞曰 忠义风声能几人，金戈铁马扫边尘，靖共恭位称邦直，不但清浪唱卫臣。 另传补人《湖广通志》详前仕宦类

妣 海氏， 例赠宜人，生於元至正九年己丑二月十二子时，寿六十八岁，殁于永乐十四年丙申五月二十日亥时。 生子二： 浩 、溥〉朱氏家谱 第三世 得琥

翻译：

朱得琥，字仲珀，号云堂。明代的指挥佥事，诏封武德将军。生於元至正八年戊子十月二十五日寅时，寿七十一岁。

殁于永乐十六年戊戌九月初八日亥时，葬于县东二十馀里，东兴新垸林长河湾房墩前，土（当地）名叫红花园，中峯（峰）叫笔架山，墓穴是寅申兼艮坤方向（阳宅的走向，和风水有关），与兄龙公第瑀公坟相去不远，后有湾房崇字派祖坟七冢建立碑记 。 按家传：公年逾六旬担任指挥职的事是明确无误的 ， 明文帝（朱允汶）时，朱得琥英武超群不减方叔召虎（方叔和召虎都是古代名臣），奉 皇帝命令，镇守贵州清浪，守卫要害之区，披坚执锐，先声夺人。 明王嘉其忠贞，世袭指挥，没有什么不是我的祖先朱公福泽所流传下来的！

赞曰 忠义风声能几人，金戈铁马扫边尘，靖共恭位称邦直，不但清浪唱卫臣。 另传补人《湖广通志》详前仕宦类

夫人 海氏， 按成例赐封宜人，生於元至正九年己丑二月十二子时，寿六十八岁，殁于永乐十四年丙申五月二十日亥时。 生子二： 朱 浩 、朱 溥〉朱氏家谱 第三世 得琥

海氏烤箱是一款功能强大的厨房电器，它的功能键图标设计简洁明了，方便用户操作。下面，我们来一一介绍海氏烤箱的功能键图标。

1 开关键

海氏烤箱的开关键图标为一个圆形，代表开和关的状态，用户只需轻轻一按即可开启或关闭烤箱。

2 加热键

加热键图标为一个类似太阳的图案，表示加热模式。用户可以通过此键选择合适的温度进行烘烤。

3 烤箱灯键

海氏烤箱的烤箱灯键图标为一个灯泡，表示开启或关闭烤箱内的照明灯。

4 旋转烤模式键

旋转烤模式键图标为两个箭头，表示烤箱内的食品可以旋转烤制，让食品受热更均匀。

5 上下加热键

上下加热键图标为两个箭头加上一条波浪线，表示上下加热模式，让食品受热更加均匀。

6 底部加热键

底部加热键图标为一个箭头加上一条波浪线，表示只开启烤箱底部的加热模式，适合烤制蛋糕、面包等食品。

7 上方加热键

上方加热键图标为一个箭头加上一条波浪线，表示只开启烤箱顶部的加热模式，适合烤制肉类、鸡翅等食品。

8 底部烤键

底部烤键图标为一个箭头加上一个矩形，表示只开启烤箱底部的加热模式，适合烤制披萨、饼干等食品。

9 上方烤键

上方烤键图标为一个箭头加上一个矩形，表示只开启烤箱顶部的加热模式，适合烤制烤鸭、烤鱼等食品。

10 烤箱清洁键

烤箱清洁键图标为一个刷子，表示开启烤箱自动清洁模式，让烤箱内部更加卫生。

以上是海氏烤箱的功能键图标大全，用户可以根据自己的需要选择不同的功能进行烘烤，让美食更加美味。

这是了凡四训，我看过的。

我在童年时代就死了父亲，因此，我的母亲叫我放弃求取功名的学业，去学习医学，学成后可以维持生活，还可以济世利人。母亲还说：“能学成一种技术，就能在社会上得到一定的地位。这是你父亲生前很久就有的心愿啊！

后来有一天，我在慈云寺遇着一位老人，相貌非凡，留着长须，潇洒出尘。我恭敬地向他作礼。他对我说：”你是官场中人，明年就要中秀才了，为什么不读书呢？“我把我的情况告诉了他，并问他姓什么，是哪里人。他回答我说：”我姓孔，云南人，得到邵康节的《皇极数》正传。这数应该传授给你。“于是我引他回家，把这详情告诉了母亲。母亲说：”你要好好招待他。“这位老人用《皇极数》为我推算，对我过去的遭遇，就是连很小的事，也都推算出来了。

这就激发了我读书的志愿。于是就和表兄沈称商量。他说：”有位郁海谷先生在沈友夫家开办私垫，我送你去寄学是很方便的。“这样，我就去私垫读书，拜郁为师。

孔先生给我推算：县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。等到第二年去考试，三处的名次完全相符。

孔先生再给我卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里，可惜没有儿子。我把他的话，详细地记录下来。

从此以后，凡遇着考试，名次先后，都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算我食廪米九十一石五斗当出贡。可是食米到了七十余石的时候，屠宗师就批准我补贡。补了贡生，是廪生已经出了缺，把米折为现金发了，所以廪米就停了。我有些怀疑，认为这数不准了。后来不久，就被代行职权的杨公所驳斥，不准我补贡生，于是又食廪米了。直至丁卯年，殷秋溟宗师看到我场里的备卷，叹息着说：”这五篇论文就是五奏议啊！怎么可使学识渊博的读书人终老在寒窗之下呢？“他就吩咐县官写申请的公文，批准补贡。这时廪米又停发了。我把所有领到的廪米加起来，正好是九十一石五斗啊！

我因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命注定的。而思想也就很安定，不作妄想追求名利了。出贡以后，到了北京，留京一年，一天到晚总是静坐，并不看书，己巳年南归，进南京国子监（大学）。在进校以前，我先去访问在栖霞山的云谷弹师，和他对坐三昼夜。禅师问我：”凡夫所以不得成为圣人，只因为妄想缠绕，你坐了三天，不见你起了一个妄想，这是怎么一回事呢？“我答道：”我被孔先生算定，荣辱死生都有定数，即使要妄想，也是没有用处的。“禅师笑着说：”我以为你是豪杰，原来是个凡夫哩。“我问他：”这是什么意思？“他说：”人们不能达到无心的境界，就要被定数所束缚。那里会没有数呢？但是普通平凡的人是有数的。大善的人，数就拘不了他；大恶的人，数也是拘他不定的。你二十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗？“我就问他：”那么，这个数能逃得了吗？他说：“诗书里所说的，这命是我们自己所造作的，福报也是我们自己求取得来的，确是很明显的教训。我们佛教的经典里说：”求功名的就得功名，求富贵的就是富贵，求男女就得男女。求长寿的就得长寿。“要知道，妄语乃是释迦佛的大戒，诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来欺骗人的。”

我再问他：“孟子说过：求则得之。”这是一切都可以由我求得的。但我以为道德和仁义是可以努力去求取的，那功名富贵，怎么能够求得来呢？

禅师说：“孟子的话没有错，是你自己错解了。你不知道，六祖说过：‘一切的福田离不开自己的心，能从自己的心田去找它，是没有得不到感通的。’要知道，求不求在于自己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功名和富贵呢。内外双得，那才算是有益的求，倘使不得认真地遵循正道去求，也就是说，不从心地上去求，不从积善去恶上去求，而徒然费尽精力向外追逐名利，那虽求之有道，不违犯法律道德，但所得的还是你业命中本来有的。若是由于不顾一切，过分贪求，不合道理的事去做了，那就把心里本有的德性也失掉了，岂不是内外双失吗？所以是徒劳无益的。”

禅师又问：“孔公算你终身怎么样？”我照实告诉了他。他说“你自己考虑应该登科第吗？应该有儿于吗？”我考虑了很久，回答道：我想，我是都不应该得的。因为科第中人大抵都是有福相的。我生来福薄，又不能积功累德以培植增福；而且不耐厌烦，不能容纳别人，有时还显出自己的才智以凌盖别人；率意行事，轻易发言。像这样的作风都是薄福之相，怎么配得上得科第功名呢？

“污秽的地土里，容易滋长生物；而清澈的泉水里，往往没有鱼类。”而我却是有好洁之癖的。这是不应有子的第一点。和气能生长万物，可是我却很容易发怒。这是我不应有子的第二点。和爱是生生不息的根本，残忍是不繁育的种因。我又爱惜自己的名节，不能舍己以救人。这是我不应有子的第三点。多言耗气，而我喜发议论，信口开河，这是我不应有子的第四点。喜欢喝酒，损伤精神，这是我不应有子的第五点。通宵长坐，不知道保养元气，这是我不应有子的第六点。仅就这几点，我是不应该有儿子的了。其他的过恶还多着呢，不能一一都举出来了。

您好，从OFF左侧开始逆时针开始：1、上加热+上方红外加热；（土司汉堡类）2、上方红外加热（牛排类） 3、上加热+上方红外加热+热风漩涡加热（烤肉） 4、上加热+热风漩涡加热（脆皮类） 5、下方红外加热（饼干三明治） 6、上管加热+下管红外加热（香肠披萨类）

7、热风循环+热风管 （蛋糕和派）8、上管加热+热风循环+热风管（整鸡整鸭）

供你参考