包袱的写法格式及称呼有如下：

上一代：称父亲。包袱写法：故显考（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝男。

上二代：称祖父。包袱写法：故祖考（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝孙。

上三代：称曾祖。包袱写法：故曾祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝曾孙。

上四代：称高祖。包袱写法：故高祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝玄孙。

上五代：称天祖。包袱写法：故天祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝来孙。

很好解释

家谱是子孙后代编写的

对于这些祖先的妻子，其实相当于他们的祖母辈的，这里的妣是相对于这些编写的人而言，而不是相对于旁边的李氏的丈夫而言的。

附

1 (形声。从女,比声。本义:母亲)

2 母亲的通称 [mother]

母为妣。——《尔雅·释亲》。疏:“妣,媲也,媲匹于父。”

遇其妣。——《易·小过》

3 已故的母亲 [deceased mother]

妣,殁母也。——《说文》

百姓如丧考妣。——《虞书》

以享先妣。——《周礼·大司乐》

王母曰皇祖妣。——《礼记·曲礼下》

先妣抚之甚厚。——明· 归有光《项脊轩志》

4 又如:妣考(亡母与亡父);先妣;如丧考妣

5 祖母和祖母辈以上的女性祖先 [woman ancestors]

似绩妣祖。——《诗·小雅·斯干》

6 又如:妣祖(先妣和先祖)

先考、先妣意思就是指已故的父母，表达的是一种尊重和怀念的感情。其实还有一种表达就是显考显妣，显字比先字更加有份量。

显和先之分：

是一定要没有长辈，而且要有孙子辈，上边没有老人了，自己下面要有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。

也有的学者认为除上述条件外，只要有另一方健在就只能称“先”，只有双方都不在世了才可称“显”。显还有亲生的含义。

考和妣之分：

是对已故父、母辈的尊称。

我们按照中国自古以来的写法，父母去世以后，不能写父母，不能再称父母。他们活着时称父母，过世以后，父亲称考，母亲称妣。考是父，妣是母。父亲去世了，不能说亡父，那是对父亲最大的不敬，一定要称先考或显考。

在丧榜中要使用冥称，不能使用父亲、母亲、严父、慈母等生称。一般地，丧榜正文的开头几个字，已经表明了主丧人与殁者的关系。

如果丧榜或者碑文中一开端是先考，外面人一看就知道，这是父亲殁了儿子承增。可是他家里面还有老人，也就是殁者还有父亲母亲，最少有一个人在，或者是他父亲母亲不在了，岳父岳母还在世间。为什么这样说因为只要父母长辈还有一个人在世间，他有长辈在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在这个家庭里面，还显示不出他，所以称“先”。

如果他父母、岳父岳母，长辈一个都没有了，除没有长辈外，而且他还有孙子辈，那么他在家里面是辈分最大的一个人，就写“显”，显示的显。他在家庭里面地位最尊贵，称显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”，这是我们一定要知道的。

女的也是如此。先妣也是殁者还有公婆、父母，至少有一位长辈还在世，称先妣。显妣和显考也一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。

墓碑上的文字自然是用来纪念死人的，只不过文字写的不同代表的意思也不同。

最简单的墓碑上的“故”字，其实就是死亡的意思。

——比如说我们现在说某个人“已故”，也就是指这个人已经死亡了，之所以不直接说死，主要是因为这样太不礼貌了，在古代尤其讲究礼仪，对死者，一定要显现的够委婉。

除此之外的另外几个字就稍微有那么点“意思”了。

“显”指的是死者死的时候在家族中的一种地位和状态，如果这个死者是在家族里面德高望重，受人尊敬，而且他也是整个家族里面辈分最高的人，下面子孙满堂儿女双全才可以用“显”字。

而且一般来说，这个都是用在男子身上，不过如果男子的妻子还没有死亡的话，男子先死亡的话也是不可以用这个字，否则的话就会被看成是对于妻子的诅咒。

“显”如果用正确的话是对这个家族的祝福，所以“显”用的时候还是相当慎重的，并不能胡乱用。

除了“显”，死者在墓碑上刻得最多的是一个“先”字。

“先”字代表的意思也就相对简单一点。“先”指这个人以前存在过，而现在不存在了，无论他是什么样的地位或者说活到多大岁数，墓碑上都可以用这样一个“先”，而这个字和“故”字意思比较相似。

不过“先”大多都是用在正常死亡并且有后代的人墓葬上面。

——假如有个人他没有后代，只是亲戚朋友将他埋葬的话，一般情况下不会将帮他写"先"字；还有一种情况就是死者的身份比较低，没有比他辈分更低的人。比如说在古代的时候有些人英年早逝，没有任何的后代，白发人送黑发人的时候，墓碑上从来不会写“先”。

“考”一般是指的男子死亡下面有子尽孝，因为在古代的时候这个字是指死亡的父亲。

“妣”指的是一个女子死了之后下面有子孙尽孝，所以这个字更多的是代表死亡的母亲的意思。因此在古代的一些合葬墓上面才会将这两个字用在一起，若是单独墓葬的话一般不写，不过也有写的情况。

如果死亡者没有子孙或者说死亡的夫妻二人是绝户或只有女儿的话，也不会用上这两个字。

按照古代的风俗，只有家里的男丁可以帮助老人办葬礼立墓碑，如果自己没有孩子的话那就用家族的孩子，嫁出去的女儿就是泼出去的水，是没资格为自己的父母办葬礼的。

若是家族里的其他男丁在帮忙办葬礼而写上这两个字的话，相当于对自己亲生父母的一种诅咒。亲生子女为其死亡的父母写这两个字的话则是一种尊敬。

一般来说，在墓碑上都是将“妣”“考”与“先”“显”“故”在一起用，将这几个字的意思叠加出来就能明白要表达什么意义了。

古人也正是通过这样的方式可以一下子识别墓主人是男是女，在家族中什么样的地位以及基本的家庭情况。

不过现在农村已经不流行土葬的风俗，而城市中的墓地大多都是统一定制的墓地模板，已有很多地方已经抛弃的这种传统的墓碑文化。

因此知道墓碑上这几个字代表什么意思的一般都是些上了岁数的人。而这些东西反映的其实也是一个时代的文化与记忆。

墓碑上妣和考的位置如下：

1、如果是由子女来为父母建造墓穴，那么墓碑上用什么字呢？答案是“考”和“妣”。古人称呼自己亲人的方式有很多，父母在世的时候最常见的称呼自己父亲“家父”、“家严”，称呼别人父亲“令尊”、“令严”；称呼自己母亲“家母”、“家慈”，称呼别人母亲“令堂”、“令慈”。

2、而当父母去世后，为了体现阴阳两隔，这一称呼也变成了“考”和“妣”。其中，“考”是已经过世的父亲，“妣”是已经过世的母亲。成语“如丧考妣”的意思就是，悲伤得好像自己的父母去世了一样。

3、不过，如果有心仔细察看墓碑上的文字排序，就会发现一般是“考”在右侧，“妣”在左侧。这是为了体现男女和地位的区分，封建社会是男权社会，同等条件下男子无论生前死后的地位都要高于女子。

4、这也体现在墓碑碑文上，古代以右为尊，因而代表“一家之主”的父亲的名字也就被写在右侧，而母亲则在左侧。除此之外，有一些墓碑为了体现建造者的崇敬与怀念之情，还会在“考妣”之前加一个“先”字，来表示尊敬。

5、而以“孝”治天下的古人，将家庭观念摆在道德观的首位，认为人生最悲哀的事就是父母离世。于是就有了一个成语“如丧考妣”，形容人不必要地表现出十分悲伤的样子，就好像父母离世，隐含贬义。

6、而除了“故”、“先”、“考”、“妣”，古人还会根据死者的身份地位，运用其他不同的代称：天子死曰“崩”，诸侯死曰“薨” ，大夫死曰“卒”，士人死曰“不禄”……只有什么身份地位也没有得庶人的死，才能曰“死”。

妣：bǐ ㄅㄧˇ。《说文解字》：“妣，殁母也。从女、比声[1]。”。女子及笄礼毕时的形态是女之范式。“从反人。相与比叙”是匕范式。（匕，指向女性器官，会意能生。本义为“妣”之初文。）女、比两范式叠加。殁母是妣之范式。

本义：原指母亲，后称已经死去的母亲。[2]如：先妣、如丧考妣。[3]

墓碑上常见的“故显考、故显妣、先考、先妣”，分别是什么意思？ 

显考、显妣、先考、先妣都是指逝去的父母亲，其中显考、先考指逝去的父亲，显妣、先妣则指的是逝去的母亲。区分这两个称呼很容易，显考、显妣是对逝去父母亲的美称，先考、先妣则是对逝去父母亲的尊称。

“故”的意思指的是“已故”，虽然放在这些词语前面语义有所重叠，但也可以综合起来用。所以“故显考、故显妣”主要是对已故父母亲的一种美称，而“故先考、故先妣”主要是对已故父母亲的一种尊称。

其实我国最开始用于碑文上的是“先考、先妣”，在后来慢慢的发展中，演变为“显考、显妣”，当然前者还在一直用着。之所以会演变，主要还是为了宣传父母的德行，“显”字的来源是“德显考、行显著”。