一人说自己是武则天后代,还拿出了龙袍玉玺作证,为何他还说武则天还活着?

栏目:资讯发布:2023-10-12浏览:2收藏

一人说自己是武则天后代,还拿出了龙袍玉玺作证,为何他还说武则天还活着?,第1张

这个人便是武桂根,她只不过是一个骗子,她拿的龙袍和玉玺其实都是在地摊上买的便宜货,用来给她行骗,作有力的保障,她之所以说武则天还活着,其实也是为了行骗,达到她最终的目的骗钱,其实我们用脑子想一想这些都是不可能存在的,武则天怎么可能还活着,关键是她欺骗的对象是老年人。

她这个人其实没什么文化水平,也就上过小学,她平时游手好闲,但她不仅仅只是单纯的闲逛,她也希望自己能一夜暴富,所以有着歪头脑的她,平时就善于观察,她时常混在北京胡同的老人中间,因为自己姓武,所以就说自己是武则天的后代,是武则天的第四十四代子孙,老人们一听乐开了花,心想:这个傻子,再说啥呢。但是每过多久,武桂根她去弄来了玉玺和龙袍,甚至还伪造了一本武氏家谱,这下老人们个个都傻了眼,心想:是真的啊,她真的是武则天的后代。

见此状,她想着时机成熟了,该推销推销了,该大赚一笔了,所以这时候有了老人们的信任的她,也是直接说出了:武则天还活着。老人们都信以为真,她便说是有仙丹帮助武则天活到现在的,谁要想长命百岁,捐一百万,就可以获得仙丹一枚,而且数量有限,先到先得。

可毕竟是老人,有的老人给的爽快,有的老人回家和子女们商量,有的子女就发现了其中的骗局,就立马报了警,不久这个叫武桂根的老人便被捉拿归案了,她最后也是骗了17亿多钱,这个案例也是告戒老人不要轻易相信别人的话。

历史上的武松和武植不是亲兄弟。

武松:历史上真实的武松是宋代时期的义士,1055年在河北省邢台市的清河县出生,曾经在杭州街头卖艺,后来在杭州知府高权的手下做提辖。

在高权被罢官以后,武松被赶出衙门,因为新上任的杭州知府鱼肉百姓,被武松刺伤,随后武松被捕在狱中死去。

而历史上的武大郎武植,是明代时期的人物,出生地和武松一样都是出生在河北省邢台市的清河县。

武植虽然出身贫寒,但是聪明过人中年的时候进京赶考考中了进士,随后和山东知府的千金潘金莲成亲并且生有四个孩子。

从两个人的朝代来看,一个是南宋时期的人物,一个是明代时期的人物,所以武松和武植两个人不是真的亲生兄弟。

扩展资料:

1946年在河北清河县发现(并证实)出土了武大郎墓,专家根据其腿骨推算,武大郎身高超过1米8,并非是小说中描写的矮小三寸丁。

后来作为文物放入武植祠中,2007年武植祠成为河北省非物质文化遗产,并逐渐成为著名旅游景点。

其墓碑铭文:武公讳植字田岭,童时谓大郎,暮年尊为四老,公之夫人潘氏,名门淑媛,么幼年殁父。

为母相依,衣食难济,少时聪敏,崇文尚武。尤喜诗书,中年举进士,官拜七品,兴利除弊,清廉公明,乡民聚万伞敬之。

另据《清河县县志》及《武氏家谱》记载:武家始祖是从山西迁到河北清河县城东武家那村,武植身高18米,高大魁梧、儒雅庄正

因努力读书,中年中进士,后为山东省聊城阳谷县知县,娶潘氏金莲为妻。武家的武家那村和潘金莲所在的清河县黄金庄相邻,相隔不远。

潘氏当时是知洲,为大户人家,非常富有。因当时武植为母相依,衣食难济很贫穷,但又少时聪敏,因而得到了潘家的资助接济读书。

潘金莲父亲看其聪明勤奋,就将女儿许备给了武植。后来武植出任阳谷县知县,所以潘金莲也成为了知县夫人。

据武氏族谱记载,潘金莲是一位名门淑媛,是知州家的千金**,住在距武家那村相隔不远的黄金庄。

她喜欢武植,她父亲经常接济武植,并与他私订终身。两人结婚后和睦恩爱,养育了四个子女。是典型的贤妻良母。

—武松

—武大郎

一代女皇武则天留给世人的三个难解谜团,至今无人能够给出答案

众所周知,因为古代深受“男尊女卑”思想的影响,女性的社会地位普遍低下,真正能够名留青史的少之又少,当然了,凡事无绝对,尽管古代女性想要出人头地很难很难,但唐朝的武则天却是个例外,她可是历史上唯一一个被承认的正统女皇帝。

不得不说,一个女人,尤其还是身处古代社会的女人,能走到武则天这一步,实属不易,更属罕见,她的成就即便放到今天,也是非常难得的,虽然武则天曾因大肆杀害唐朝宗室,并兴起“酷 吏政治”而遭人诟病,但不可否认的是,她在位期间,唐朝不仅社会安定,百姓富足,同时也是贤才辈出,这些都为其孙唐玄宗的“开元之治”打下了坚实的基础。

除了创造女性当皇帝这个奇迹以外,武则天还创造了几个之最,比如她称帝的时候已经是六十七岁高龄,这使得她成为了即位年龄最大的皇帝,而享年八十二岁,也让她成为寿命最长的皇帝之一,不过,与武则天留给世人的三个难解谜团相比,这些就有些小巫见大巫了。

谜团之一:身世之谜

关于武则天的身世研究,经常有不少论著谈及,并不断有新的见解推出,其中骆宾王所说“地实微寒”,看上去似乎有些道理,不过,如果翻开武氏家谱,简直就是一团迷雾,而武则天自认是西周王室之后,实在有些不伦不类。

当然了,历代 开国皇帝大多都喜欢与前代皇室或豪门大族攀上些关系,以显示自己的出身高贵,所以,武则天的这种做法倒是不难理解,却有欲盖弥彰的嫌疑,比如家谱上记述的周平王少子到底是谁,在历史上有何事迹记载,可以说是一概不清,因为此人连名字也不见于史料记载,如此难免给人一种胡乱攀亲戚的错觉。

谜团二:无字碑之谜

大家都知道,树碑立传,自古就是惯例,但武则天去世以后,却留下了一块没有镌刻任何字迹的石碑,她到底是出于何种用意留下这块无字石碑?千百年来,早已成为了众说纷纭的谜题。

有一种说法是,武则天留下无字碑是为了夸耀自己,以显示自己“功高德重”不能用文字表达,另外一种说法是,武则天有自知之明,留下无字碑是聪明的举动,“是非功过”留待后人评说。

此外,还有一种说法是,想到死后要与高宗合葬,武则天不免左右为难,无论是自称皇帝还是皇后,都很难落笔,所以干脆“一字不名”,让后人去盖棺定论,至于武则天为何要在死后立一块“无字碑”,直到今天依旧没有答案。

谜团三:乾陵之谜

可能很多人不知道的是,武则天与高宗合葬的“乾陵”是唐十八陵中,主墓保存最完好的一个,同时也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓,其难挖程度,堪与秦始皇修建的“秦始皇陵”相媲美。

话说乾陵被冷兵器时代的刀剑劈过,被热兵器时代的枪炮轰过,有名有姓的盗墓者就有十七人之多,黄巢曾出动四十万人,梁山几乎都被挖走了一半,到最后居然连门道都没有找到,只留下了一条著名的“黄巢沟”。

五代时期的温韬似乎专门喜欢与唐朝皇帝的陵墓过不去,他总共挖掘了十七座唐皇陵,没想到被乾陵所阻,伟大理想就此破灭,而最令人不可思议的是,民国时期的孙连仲不但动用了一个现代化整编师,甚至连机 枪大炮都用上了,却依然对乾陵无可奈何,由此不得不让人发出疑问,乾陵究竟有何神奇之处,能够躲过一次又一次的疯狂盗墓行为?

以上就是武则天留给世人的三个难解谜团,这些谜团一直到今天都没有人能够给出令人信服的答案,也许只有等到哪一天,出土了让人意想不到的文物,才能解开这几个千古谜团了。

武氏三状元是指山西省陵川县武氏家族先后出现的三位状元,他们是金代的武明甫、武天佑、武天和叔侄三人。武氏一家自金贞元二年词赋科状元武明甫及第后,武天佑、武天和相继状元及第,史称“武氏三状元”。根据武氏家庙中现存的家谱和祖宗画像所记载,自唐以后,武家除金代出过三位状元外,还有进士九个,翰林六个,尚书五个,资德、朝仪十二个,国子监博士一个,图史编修一个,知县十一个,共有官衔人数达四十八个。其中最著者为宋朝的国子监博士,后人辽官至尚书的武白和金代的武明甫、武天佑、武天和叔侄三状元。

武丁。商王武丁继位时,国力衰弱,于是极力想恢复殷商当年盛况,却因找不到贤臣辅佐而犯愁。相传,有一夜武丁梦到叫“说”的圣人会辅佐他,于是四方找寻,终于在山西平陆东面傅岩之地找到,此人即是出身奴隶的贤相傅说。

武丁对傅说十分信任,君臣齐心协力,使殷商达到鼎盛时期,史称“武丁中兴”。武丁死后,其后人认为他功劳盖世,可与开国君主成汤相比,应有自己的姓,遂以其名为氏,称为武姓,奉武丁为武姓始祖。

扩展资料

迁徙分布

武姓最早的发祥地在今河南省境内,其后在此地不断繁衍。春秋时的宋国是武姓来源地,故其早期的活动区域应在今河南商丘一带。

后来随着时间的推移,武姓人口的增加,社会生产的发展,政治局势的变化,其活动区域也不断地扩大,大约到战国时期,武姓之人已在中原一带比较广泛地活动了。

根据文献记载看,从秦末至汉初,武姓大体分布在:盱台(今江苏省盱眙县东北)、陈郡(今河南省淮阳县)、沛县(今江苏省沛县)、梁邹(今山东省邹平县东北)、长安(今陕西省西安西北)以及今河南省东部一带。

这一时期社会动荡,战乱频仍,为争夺天下,豪杰竞起,一些武姓之人也在政治舞台上大显身手,为推翻秦朝的残暴统治做出了贡献。同时这一时期也是人口迁徙比较频繁的时期,武姓之人从中原地区逐渐向四周迁移,主要在中国北方一些地区。

-武姓

有研究金代科举学者说:武氏三状元在金代科举志中,除武明甫外,其他两位缺乏史料依据,因为词赋或经义第一未必就是状元。其实这个问题不难回答,下面的三个理由足以作为历史凭证:

首先,元好问是一位诗人,同时也是一位史学家,他的文集里就有这样一段话:“金源氏有中国,以科名选士。时瑰奇俊伟者,不惟荟萃一国,且钟聚于一家。如河东李献甫、献诚、献卿、献能兄弟一状元三进士,时人号为‘四桂’;陵川武明甫、俊臣、天佑、天和叔侄三状元一进士,时人号为‘四凤’。故当时称科目盛者,不曰河东李,则曰陵川武云。”

其次,历修《陵川县志》记载明确,不管是什么时候,在一个县里,又特别是在一家,出现一门三状元一进士都不是件小事,所以县志记载的不会不明确,不会不详细,武氏的家谱更是不会不明确,不会不详细。

再次,章宗帝御题的“三状元第”匾额,在1948年土改时才被拆除,陵川许多上了年纪的老人迄今记忆犹新。

俞士吉(1354—1430) 又说生卒年为(1360—1435625),字周贞(又说字用贞),号栎庵,晚号大瀛海客,浙江象山人。明初,举为贤良方正。洪武三十年(1397),中举人,授兖州府学训导。建文中,上疏言时政得失,为朝议所允,晋监察御史,出按凤阳、徽州、湖广。成祖即位之后,进佥都御史。时浙西大水,命偕户部尚书夏元吉,往督农政。二年,湖州灾,奏捐粮六十万石赈民。三年夏,浙西大饥,又随夏元吉发粟三十万石往赈。四年(1406),命以礼部侍郎衔出使日本,封其国山为“寿安镇国之山”。六年(1408),为襄阳知府。时仁宗在东宫,闻士吉善诗,询以古诗唐律,命作《圣节》诗各一体,援笔立成。宣德初,授南京刑部侍郎,越五年致仕。史传称其“仪表修洁,举止清雅,文采蔚然,谀之不喜,犯之不怒,伟度洪量汪如”。著有《栎庵自怡稿》。据石浦《武氏家谱》载,曾与郑和率船队下过西洋。《明史》有传。

一人说自己是武则天后代,还拿出了龙袍玉玺作证,为何他还说武则天还活着?

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