货殖列传的翻译

栏目：资讯发布：2023-10-12浏览：3收藏

货殖列传的翻译,第1张

《货殖列传》出自《史记》卷一百二十九、列传第六十九。这是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物的类传，也是反映司马迁经济思想和物质观的重要篇章。以下是我整理的关于货殖列传文言文翻译，欢迎阅读。

原文：

老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？

周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

昔者越王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积着之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。

范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。

子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废着鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得埶而益彰者乎？

白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。太阴在卯，穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯，积着率岁倍。欲长钱，取下谷；长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。

猗顿用盬盐起。而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。

乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。而巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？

汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯强族于京师。

关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里，自虞夏之贡以为上田，而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷，地重，重为邪。及秦文、、缪居雍，隙陇蜀之货物而多贾。献公徙栎邑，栎邑北却戎翟，东通三晋，亦多大贾。昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方辐凑并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。南则巴蜀。巴蜀亦沃野，地饶卮、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮马、旄牛。然四塞，栈道千里，无所不通，唯襃斜绾毂其口，以所多易所鲜。天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧为天下饶。然地亦穷险，唯京师要其道。故关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六。

昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会，故其俗纤俭习事。杨、平阳陈西贾秦、翟，北贾种、代。种、代，石北也，地边胡，数被寇。人民矜懻忮，好气，任侠为奸，不事农商。然迫近北夷，师旅亟往，中国委输时有奇羡。其民羯羠不均，自全晋之时固已患其僄悍，而武灵厉之，其谣俗犹有赵之风也。故杨、平阳陈掾其间，得所欲。温、轵西贾上党，北贾赵、中山。中山地薄人众，犹有沙丘纣*地馀民，民俗懁急，仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优。女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入后宫，遍诸侯。

然邯郸亦漳、河之间一都会也。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫俗与赵相类，然近梁、鲁，微重而矜节。濮上之邑徙野王，野王好气任侠，卫之风也。

夫燕亦勃、碣之间一都会也。南通齐、赵，东北边胡。上谷至辽东，地踔远，人民希，数被寇，大与赵、代俗相类，而民雕捍少虑，有鱼盐枣栗之饶。北邻乌桓、夫馀，东绾秽貉、朝鲜、真番之利。

洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。故泰山之阳则鲁，其阴则齐。

齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐。临菑亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。其中具五民。

而邹、鲁滨洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊。颇有桑麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。及其衰，好贾趋利，甚于周人。

夫自鸿沟以东，芒、砀以北，属巨野，此梁、宋也。陶、睢阳亦一都会也。昔尧作成阳，舜渔于雷泽，汤止于亳。其俗犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，虽无山川之饶，能恶衣食，致其蓄藏。

越、楚则有三俗。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚。江陵故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶。陈在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多贾。徐、僮、取虑，则清刻，矜己诺。

彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。其俗类徐、僮。朐、缯以北，俗则齐。浙江南则越。夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也。

衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，其俗大类西楚。郢之后徙寿春，亦一都会也。而合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗，故南楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，长沙出连、锡，然堇堇物之所有，取之不足以更费。九疑、苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，而杨越多焉。番禺亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑。

颍川、南阳，夏人之居也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦愿。秦末世，迁不轨之民于南阳。南阳西通武关、郧关，东南受汉、江、淮。宛亦一都会也。俗杂好事，业多贾。其任侠，交通颍川，故至今谓之“夏人”。

夫天下物所鲜所多，人民谣俗，山东食海盐，山西食盐卤，领南、沙北固往往出盐，大体如此矣。

总之，楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地埶饶食，无饥馑之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。沂、泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地小人众，数被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民。三河、宛、陈亦然，加以商贾。齐、赵设智巧，仰机利。燕、代田畜而事蚕。

由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰坑谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。

谚曰：“百里不贩樵，千里不贩籴。”居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者。命曰“素封”。封者食租税，岁率户二百。千户之君则二十万，朝觐聘享出其中。庶民农工商贾，率亦岁万息二千，百万之家则二十万，而更徭租赋出其中。衣食之欲，恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩锺之田，若千亩卮茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等。然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉。若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。今治生不待危身取给，则贤人勉焉。是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。

凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。通邑大都，酤一岁千酿，酰酱千瓨，浆千甔，屠牛羊彘千皮，贩谷粜千锺，薪千车，船长千丈，木千章，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千两，木器鲀者千枚，铜器千钧，素木铁器若卮茜千石，马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糵麹盐豉千答，鲐{此鱼}千斤，鲰千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐龂裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千锺，子贷金钱千贯，节驵会，贪贾三之，廉贾五之，此亦比千乘之家，其大率也。佗杂业不中什二，则非吾财也。

请略道当世千里之中，贤人所以富者，令后世得以观择焉。

蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有馀财，争与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰：“此地狭薄。吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥。民工于市，易贾。”乃求远迁。致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。田池射猎之乐，拟于人君。

程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，富埒卓氏，俱居临邛。

宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之赐与名。然其赢得过当，愈于纤啬，家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。

鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国。邹、鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴氏也。

齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之。桀黠奴，人之所患也，唯刀间收取，使之逐渔盐商贾之利，或连车骑，交守相，然愈益任之。终得其力，起富数千万。故曰“宁爵毋刀”，言其能使豪奴自饶而尽其力。

周人既纤，而师史尤甚，转毂以百数，贾郡国，无所不至。洛阳街居在齐秦楚赵之中，贫人学事富家，相矜以久贾，数过邑不入门，设任此等，故师史能致七千万。

宣曲任氏之先，为督道仓吏。秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富。富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜。田畜人争取贱贾，任氏独取贵善。富者数世。然任公家约，非田畜所出弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉。以此为闾里率，故富而主上重之。

塞之斥也，唯桥姚已致马千匹，牛倍之，羊万头，粟以万锺计。吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫肯与。唯无盐氏出捐千金贷，其息什之。三月，吴楚平，一岁之中，则无盐氏之息什倍，用此富埒关中。关中富商大贾，大抵尽诸田，田啬、田兰。韦家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨万。

此其章章尤异者也。皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富，尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有概，故足术也。若至力农畜，工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数。

夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，而秦扬以盖一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发用富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击锺。此皆诚壹之所致。

由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪？非也？

货殖之利，工商是营。废居善积，倚巿邪赢。白圭富国，计然强兵。倮参朝请，女筑怀清。素封千户，卓郑齐名。

译文：

《老子》一书中说：“最清平的政治达到顶峰，（应该是）邻近国家的居民可以互相望见，鸡犬的声音也能互相听到，百姓们各自品尝着甘甜的食品，穿戴着美丽的服装，习惯于安宁的风俗，从事于快乐的职业，直至老死之时也不相互往来。”如果一定要按照这种方式去生活，那么，对于近世来说，无疑等于堵塞了人民的耳目，（实际上）则是行不通的。

太史公认为：说到神农氏以前的情况，我不知道。至于象《诗经》与《书经》上所描述的虞舜以及夏朝以来的情况，则是人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受，使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境，而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了，即使用老子那样微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，终究也不能使他们的精神淳化。所以，（掌权者对于人民），最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。

太行山以西饶有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石，太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、女色，江南盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、、玳瑁、珠玑、兽角、皮革，龙门山、碣石山以北广产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角，铜、铁则往往在千里山峦中布满，如同摆满棋子的棋盘一般。这还仅仅是物产分布的大概情况。这些物品都是中原人民所喜爱的，是百姓们衣着饮食与养生送死所必备的东西。所以，人们依赖农民耕种来供给他们食物，虞人开出木材来（供给他们使用），工匠做成器皿来（供他们的所需），商人输通这些财物（供他们选购）。这难道还需要政令教导、征发人民如期集会来完成吗？人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。因此，物价低廉，他们就寻求买货的门路，物价昂贵，他们就寻求销售的途径，各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。这难道不是合乎规律的而自然就是如此的证明吗？

《周书》上说：“农民不生产出来粮食，食物就要匮乏，工匠不生产出器物，劳动与生活就要陷于困厄，商人不进行流通，那么粮食、器物、财富就要断绝，虞人不开发山泽，资源就会缺少。”反过来，资源缺少，山泽也就不能重新得到开发。这四种行业，是人民衣着食物的源泉。源泉广阔，就会富饶起来；源泉窄小，就会贫穷下去。它们对上可以使国家富强，对下可以使家族富有。贫富的形成，没有入能给予他们，也没有人能剥夺他们，只是聪明的人能使财富有余，愚蠢的人只能使财物不足。所以姜太公吕望被封在营丘，那里的土地本来是盐碱地，人口稀少，于是姜太公就鼓励女子纺绩，极力提倡工艺技巧，把鱼、盐运到别处去销售。这样，其他地方的人民归附于他，货物也源源不断地运来了，象钱串一般，络绎不绝，又如车辐一般，向这里集中。所以，齐国生产的帽子、带子，衣服、鞋子畅销天下，从海滨到泰山之间的诸侯都整好衣袖来齐国朝拜。此后，齐国中经衰落，管仲又修治姜太公的事业，设立调整物价的九个官府，而齐桓公因此能够称霸天下，多次以霸主的雄姿盟会诸侯，匡正了整个天下的政治，而管仲自己也修筑了三归台，他的地位在陪臣之列，财富却胜于列国的君王。从此，齐国又富强起来，一直持续到齐威王、齐宣王时期。

所以说：“仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。”礼仪产生于富有而废弃于贫穷。所以，君子富有了，喜欢行仁德之事，小人富有了，就把力量用在适当的地方。潭渊深了，里面就会有鱼，山林深了，野兽就会到那里去，人民富了，仁义也就归附于他们了。富有者得势，越加显赫；失势了，客人也就没有去处，因此也就心情不快。谚语说：“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。”这并不是空话。所以说：“天下之人，熙熙壤壤；为利而来，为利而往。”即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编在户口册子上的普通百姓呢！

禹城非物质文化遗产资源丰富，目前共普查出非物质文化遗产线索2000多条，项目433个。我市对部分优秀项目进行了全面挖掘和整理，并积极开展各级名录的申报工作。该市共有德州市级非物质文化遗产1项：大禹治水的传说；县市级非物质文化遗产近200项。

　　我市非物质文化遗产主要分为10大类，分别是：民间文学，传统音乐，传统舞蹈，传统戏剧，曲艺，传统体育、游艺与竞技，传统美术，传统技艺，传统医药，民俗。

　　我市各类非物质文化遗产的主要情况如下：

　　一、民间文学

　　民间文学包括故事、方言、谚语、歇后语、对联、歌谣等。

　　1、故事：包括历史故事、民间故事等，基本反映了漫长历史长河中影响禹城历史发展的重要人物或事件。这些故事丰富多彩、感人至深，一直流传至今，是中华民族传统文化的瑰宝。

　　2、方言：包括自然现象、人物、身体、动物、植物、生活家什、动作行为、形状情绪等，涉及内容十分广泛，几乎涵盖了群众生活的各个方面，是人民生产、生活和交流的反映，有着深厚的文化特色和地域特征，是研究禹城文明的活的文物。

　　3、谚语：包括时政、修养、生活、生产、卫生保健等，通俗易懂、富有哲理，是对禹城人民生产、生活规律的高度概括和浓缩。这些谚语语言精炼、生动活泼，深深扎根于禹城这方土地，是禹城民间文学的重要组成部分。

　　4、歇后语和对联：包括歇后语近300条，对联近100条。歇后语短小精悍、通俗易懂，是群众日常生活经验的总结，代表了几千年来禹城人民的智慧；对联对仗工整、语言优美，表达了群众对美好生活的憧憬，是民族民间文化的一个缩影。

　　5、歌谣：包括民谣和童谣近百首，这些歌谣朗朗上口、趣味盎然、传唱广泛，其中有一些歌谣是禹城市独有的。这些歌谣大部分是特定时期民情民意的真实写照。

　　二、传统音乐

　　禹城市有许多富有音乐才华的人士，流传于禹城市的传统音乐主要是民歌，雅俗共赏、特点突出，为群众喜闻乐见，具有极强的生命力和特殊的艺术感染力，是禹城文化的一颗璀璨明珠。

　　三、传统舞蹈

　　禹城市传统舞蹈比较丰富，目前传承较好的有20多项，其中较为独特的是竹马、鞭鼓、舞龙、舞狮、高骁、跑驴、旱船等，这些传统舞蹈在表演技巧上独具匠心，带有明显的禹城特色。

　　四、传统戏剧

　　禹城市传统戏剧较少，目前传承较好的是从梁家镇杨官营村小调发展而来，特色浓郁的一勾勾，具有很高的研究价值。

　　五、曲艺

　　流传于禹城市的曲艺有山东琴书和山东快书，其中山东琴书影响较大，梁家镇刘明太自编自演的山东琴书脍炙人口，深受群众喜爱。

　　六、传统体育、游艺与竞技

　　禹城市传统体育、游艺与与竞技比较丰富，初步调查50多项，目前传承较好的是少数民族传统体育项目蹴球、押加、摔跤和丢沙包、抓子儿、跳皮筋、走四字、跳房子、藏摸呼、踢毽子、翻绳、打尜尜等简单易行、充满乐趣的民间游戏。

　　七、传统美术

　　禹城市传统美术初步调查有4项：剪纸、大禹花饰、回文书法和烙画。大部分是手工制作，有些则融入了现代元素，如大禹花饰等。

　　八、传统技艺

　　禹城的传统技艺项目较多、分布广泛，初步调查有30多项，目前传承较好的是扒鸡制作工艺、回族八大碗、清真蜜食、老卢家泡子糕、房寺烧饼、条编、柳编、草编、苇编等。这些传统技艺涉及生活、生产工具、喜庆用品、玩具制造、饮食制作等多种门类，大部分为手工制作，工艺精巧、结构独特，体现了禹城人民的智慧和水平。

　　九、传统医药

　　禹城市的传统医药初步调查有15项，其中群众比较认可，有一定影响国的项目是杨氏整骨、郅氏正骨、王氏痔瘘治疗医术、南街烧烫伤治疗医术和偏方、良方等。今后，我市将聘请相关专家对这些项目进行再次考察和审核，确保其客观性和科学性。

　　十、民俗

　　民俗主要分为生活习俗、节日习俗、婚丧习俗、祭祀习俗、信仰习俗和民俗活动等。

　　节日习俗主要包括春节、元宵节、二月二、清明节、端午节、中秋节、重阳节、寒食节、除夕等，回族的节日包括开斋节、宰牲节、盖德尔夜、古尔邦节等。

此外，生活习俗主要包括服饰、饮食、住房、礼仪等方面；信仰习俗有伊期兰教、基督教和天主教等；婚丧习俗方面，具有明显的地域色彩。这些民俗作为一种特殊的载体，存活在现实生活中，对了解临禹城民众的生活习惯、伦理观念、价值原则、思维方式等，具有重要的作用。

　汉槐冢为1800多年前东汉一王侯的墓葬。墓内呈“サ”字形，两门13室，拱券式和覆斗式相结合的墓葬。出土器物40余件，其中12莲灯为稀有文物，现在北京历史博物馆存展。另有五铢钱22枚和银链一段等文物。因冢上有一株千年古汉槐而得名。

　　禹王亭博物馆位于禹城市区西北3公里处，占地1365亩，于1997年建成对外开放。该公园由一个坐北朝南的大院落（内有禹王大殿、东西配殿、钟鼓楼等）、具丘遗迹、禹王亭和人工湖组成。其结构新颖、紧凑、气势恢弘，古朴典雅。大院落南首是一牌坊式山门，门上方为清朝乾隆皇帝题写的“禹王亭”手迹。

　　拾阶进入山门，有宽6米，两旁栽种着松柏的南北甬道，甬道南端东侧矗立着一石碑，上面刻着重修禹王亭记碑文；甬道南端西侧，立有两块石碑，刻记着重修禹王公园捐款单位名称和捐款个人姓名。院落北部东西两侧，各建有11间古式配殿；甬道北端即是一座明清建筑模式的禹王大殿。大殿占地300余平方米，西阔为5开间、重檐、歇山、九脊顶，总高度为167米，长254米，进深15米。

　　大殿正门上方、两檐之间设“禹王殿”鎏金匾额，门两侧立柱有楹联一幅，琉璃瓦顶和玺彩画，金碧辉煌。殿内正中塑禹王坐像一尊，高约6米，背后塑玉女手持风扇侍立两旁。大院落北门外系“具丘山”（南北长45米，东西宽50米，高8米）。据旧志记载：“大禹治水时曾筑此丘，以观察水势”。明、清时于土丘上建禹王亭。后年久失修毁之，土丘上建筑物荡然无存。土丘之上现长满杂草树丛。1974年山东省、德州市考古人员，曾来此考察，发现有灰土层，并拣到单孔石铲、蛋壳残片、石斧、陶弹丸、陶纺轮等古代文物。经山东省博物馆鉴定，这些文物为龙山文化遗物，具丘属“龙山文化遗址”。

　　1995年，市委、市政府投巨资修建禹王公园时，在紧临“具丘山”的东北侧，用土堆成高15米的大土丘，周围用水泥框架块稳固，在土丘南侧用条石修筑了64层台阶到达其顶部，在土丘顶部建筑了高8米，呈八角形的古式亭阁，曰为“禹王亭”。该亭由16根朱红立柱擎顶，木制顶壁四周，绘画着大禹治水的故事，整个“禹王亭”恢弘壮观。人们立于亭内，一可触景生情，缅怀禹王治水功绩。二可眺望禹城市容，目睹四周农村田园秀景。禹王亭东南侧，开挖有水面面积25亩的“禹王湖”，水深2米，清澈见底，四周垂柳点缀着湖景秀色。2000年

　　禹城人民公园地处禹市新老城区结合部，公园东临贯穿老城南北的主要交通干道——通衢路，南临文化街和洛北沿河绿色长廊，安居小区与公园南侧正门遥相对应，公园周围地势开阔、环境优雅，其位置优势得天独厚。公园总计占地17公顷，其中水面占55%，其性质为以水上游赏型的自然风景园林为主，并适当开发其它文化娱乐活动的综合性公园。公园组景按照远眺近赏、主次有序、水陆两便的要求规划设计了24处景点，重点突出地方特色和时代气息。公园正门采取了仿古牌坊样式，“人民公园”四个字由山东省省长王玉玺同志题写。园内总计种植各类苗木28000余株，搭配曲尺状的大型湖面，风光怡丽。园内还建设了儿童乐园，恢复了一步两眼井的历史遗迹等，是休闲娱乐的理想场所。

希望有用

编号 1360 成语钟鸣鼎食注音ㄓㄨㄥ　ㄇㄧㄥˊ　ㄉㄧㄥˇ　ㄕˊ 汉语拼音 zhōng míng dǐng shí 释义「钟鸣鼎食」之「钟」，典源作「钟」。

「钟」通「钟」。

古代富贵人家吃饭时，击钟为号，列鼎而食。

形容富贵之家的奢侈豪华。

＃语本《史记．卷一二九．货殖列传》。

典源＃《史记．卷一二九．货殖列传》夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。

田农，掘业，而秦扬以盖一州。

掘冢，奸事也，而田叔以起。

博戏，恶业也，而桓发用（之）富。

行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。

贩脂，辱处也，而雍伯千金。

卖浆，小业也，而张氏千万。

洒削1>，薄技2>也，而郅氏鼎食3>。

胃脯，简微耳，浊氏连骑。

马医，浅方4>，张里击钟5>。

此皆诚壹之所致。

〔注解〕(1)洒削：音ㄒ｜ˇ　ㄒㄩㄝˋ，磨刀时以水洒之。

(2)薄技：粗浅的技艺。

(3)鼎食：列鼎而食。

形容富贵人家饮食奢侈。

鼎，古代用来烹煮食物的金属器具。

圆腹、三足两耳，亦有四足的方鼎。

盛行于商、周时代。

(4)浅方：低浅的医术。

(5)击钟：敲钟以为聚食之号。

〔参考资料〕另可参考：汉．张衡〈西京赋〉（据《文选．卷二．赋．京都上》引）典故说明「钟鸣」是指古时大户人家因为人口众多，开饭时必须敲钟为号，以聚集众人；「鼎食」则是指富贵人家因菜色极为丰富多样，所以在用餐时，饭桌上排列著一个个装盛菜肴的鼎，颇为壮观。

在《史记．卷一二九．货殖列传》中有：「洒削（ㄒ｜ˇ　ㄒㄩㄝˋ），薄技也，而郅（ㄓˋ）氏鼎食。」

又有：「马医，浅方，张里击钟。」

意思是：郅氏不过拥有磨刀剑这样的粗浅技艺，张里也只是个能够简单医术的兽医，但后来却都得以成为「鼎食」和「击钟（「钟」通「钟」）」的富户。

后来「钟鸣鼎食」这句成语就从这里演变而出，用来形容富贵之家的奢侈豪华，如清代小说《红楼梦》第二回中，冷子兴谈及宁、荣两府的衰败时，便感叹道：「谁知这钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙竟一代不如一代了。」

书证 01唐．王勃〈滕王阁序〉：「闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。」

02明．李昌祺《剪灯余话．卷五．贾云华还魂记》：「且夫人勤励，治产有方，珠履玳簪，不减昔时之丰盛；钟（钟）鸣鼎食，宛如向日之繁华。」

03明．屠隆《昙花记》第一○出：「夫君弃室寻师，辞荣入道，钟鸣鼎食之家，一旦冷如冰雪。」

04《醒世姻缘传》第三一回：「钟鸣鼎食者，已嗟庾釜之藏；数米计薪者，何有斗升之望？」05《红楼梦》第二回：「谁知这钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙竟一代不如一代了。」

用法说明语义说明形容富贵之家的奢侈豪华。

使用类别用在「富有豪奢」的表述上。

例　　句<01>李府和张府上个礼拜举行婚宴，钟鸣鼎食，极尽奢华。

<02>看到这钟鸣鼎食的盛大场面，每个人都不禁瞠目结舌。

<03>他出身于钟鸣鼎食之家，早已习惯丰衣足食的生活，吃不了一点点苦。

<04>过去是钟鸣鼎食之家的少爷，如今竟然流落在街头，真是令人不胜唏嘘。

<05>这位出身钟鸣鼎食之家的少年，丝毫没有骄贵之气，和他人相处融洽，打成一片。

近义词：日食万钱,炊金馔玉,食前方丈,锦衣玉食

反义词：粗茶淡饭,朝齑暮盐,蓬户瓮牖,筚门圭窦,箪食瓢饮,断虀画粥,饔飧不继辨识参考语词击钟鼎食,列鼎撞钟,鸣钟列鼎,列鼎鸣钟,鸣钟列鼎,击钟陈鼎,击钟鼎食,撞钟鼎食,鼎食鸣钟

① 形容生活奢侈腐败挥霍放荡的成语

奢侈腐化

酒足饭饱

骄*奢侈

藏污纳垢

荒*无度

② 形容生活奢侈的成语

花天酒地

近义金迷纸醉、醉生梦死、灯红酒绿

反义克勤克俭、艰苦朴素、节内衣缩食

释义形容容荒*腐化、吃喝嫖赌的生活。

出处清·李宝嘉《官场现形记》第二十七回：“到京之后，又复花天酒地，任意招摇。”

用例谁知四下里物色遍了，遇着的，倒大多数是醉生梦死，～的浪子，不然就是胆小怕事，买进卖出的商人。（清·曾朴《孽海花》第二十九

③ 形容生活奢侈堕落的成语

骄奢*逸形容生活放纵奢侈，荒*无度。

养尊处优养：指生活。指生活在有人伺候、条件优裕的环境中。

灯红酒绿形容奢侈糜烂的生活。

钟鸣鼎食钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。

纸醉金迷原意是让闪光的金纸把人弄迷糊了。形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。

酒绿灯红形容奢侈糜烂的生活。

酒池肉林古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒*腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。

金迷纸醉形容剥削阶级奢侈豪华的生活。

及时行乐不失时机，寻欢作乐。

花天酒地形容荒*腐化、吃喝嫖赌的生活。

花花世界指繁华的、吃喝玩乐的地方。也泛指人世间。

醇酒妇人醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。

④ 形容生活奢侈糜烂的成语

暴殄天物，骄奢*逸

⑤ 形容生活十分奢侈的成语有哪些

有以下词语：

纸醉金迷：

[拼音]

zhǐ zuì jīn mí

[释义]

原意是让闪光的金纸把人弄迷糊了。形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。

[出处]

宋·陶谷《清异录·居室》：“（痈医孟斧）有一小室，窗牖焕明，器皆金饰，纸光莹白，金彩夺目，所亲见之，归语人曰：‘此室暂憩，令人金迷纸醉。’”

[例句]

南明弘光帝在清军逼近、大厦将倾的时候仍然歌舞升平,纸醉金迷。

2钟鸣鼎食：

[拼音]

zhōng míng dǐng shí

[释义]

钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。

[出处]

《史记·货殖列传》：“洒削，薄技也，而郅氏鼎食。马医浅方，张里击钟。”唐·王勃《滕王阁序》：“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。”

[例句]

贾宝玉在贾府过惯了锦屋绣榻、钟鸣鼎食的贵族生活。

3醉生梦死：

[拼音]

zuì shēng mèng sǐ

[释义]

象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。

[出处]

宋·朱熹《小学》卷五引程灏曰：“虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。”

[例句]

十里洋场，灯红酒美，霓裳阑珊，笙歌艳舞，醉生梦死，尔虞我诈。

4一掷千金：

[拼音]

yī zhì qiān jīn

[释义]

指用钱满不在乎，一花就是一大笔。

[出处]

唐·吴象之《少年行》：“一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。”

[例句]

他仅用几句话，就把那种奢侈豪华，一掷千金的情景描绘出来了。

5花天酒地：

[拼音]

huā tiān jiǔ dì

[释义]

形容沉湎在酒色之中。花，指。

[出处]

清·郭麐《摸鱼儿》词：“一篷儿，花天酒地，消磨风月如许。”

[例句]

楼上花天酒地,楼下八百孤寒,这是什么样的社会啊!

6醇酒妇人：

[拼音]

chún jiǔ fù rén

[释义]

醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。

[出处]

《史记·魏公子列传》：“饮醇酒，多近妇女。日夜为乐饮者四岁，竟病酒而卒。”

7酒肉池林：

[拼音]

jiǔ chí ròu lín

[释义]

古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒*腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。

[出处]

《史记·殷本纪》：“以酒为池，悬肉为林。”《汉书·张骞传》：“行赏赐，酒池肉林。”

[例句]

纣王听信妲己，造酒池肉林，一无忌惮，朝纲不整，任意荒*。

8养尊处优：

[拼音]

yǎng zūn chǔ yōu

[释义]

养：指生活。指生活在有人伺候、条件优裕的环境中。

[出处]

宋·苏洵《上韩枢密书》：“天子者，养尊而处优，树恩而收名，与天下为喜乐者也。”

[例句]

小唐则过着衣来伸手,饭来张口的养尊处优的生活。

⑥ 形容生活奢侈的四字成语有哪些

乘肥衣轻池酒林胾灯红酒绿鼎铛玉石侯服玉食

⑦ 衣美生活奢侈的成语

锦衣玉食

凤冠霞配

⑧ 衣美，生活奢侈。带食的成语

饱食暖衣bǎo shí nuǎn yī

成语解释：饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。

成语出处：《孟子·滕文公上》：“人之有道也：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”

例句：今为若计，欲舞文乱法，快意一时，而身陷刑戮乎？欲守公奉法，饱食暖衣，与妻子处乎？（清·王晫《今世说·政事》）

食玉炊桂shí yù chuī guì

成语解释：食品贵如油，燃料贵如桂。比喻物价昂贵。

成语出处：《战国策·楚策三》：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝，今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。”

八珍玉食bā zhēn yù shí

成语解释：泛指精美的肴馔。

锦衣玉食jǐn yī yù shí

成语解释：精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。

成语出处：《魏书·常景传》：“锦衣玉食，可颐其形。”

例句：况锦衣玉食者未必能安于荆钗布裙也，与其后悔，莫若无成。（清·沈复《浮生六记·坎坷记愁》）

列鼎而食liè dǐng ér shí

成语解释：形容豪门贵族的奢侈生活。

成语出处：汉·刘向《说苑·建本》：“累茵而坐，列鼎而食。”

例句：今日个列鼎而食，煞强如淡饭黄齑。（元·马致远《荐福碑》第四折）

日食万钱rì shí wàn qián

成语解释：每天吃喝花费上万钱财。形容生活极其奢侈。

成语出处：《晋书·何曾传》：“食日万钱，犹曰无下箸处。”

例句：有个王涯丞相，官居一品，权压百僚，僮仆千数，日食万钱。（明·冯梦龙《警世通言》卷十七）

侯服玉食hóu fú yù shí

成语解释：侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。穿王侯的衣服，吃珍贵的食物。形容豪华奢侈的生活。

成语出处：《汉书·叙传下》：“侯服王食，败俗伤化。”

例句：湛族为盛门，性颇豪侈，侯服玉食，穷滋极珍。（《晋书·夏侯湛传》）

食日万钱shí rì wàn qián

成语解释：每天饮食要花费上万的钱。形容饮食极奢侈。

成语出处：《晋书·何曾传》：“食日万钱，犹曰无下箸处。”

鲜衣美食xiān yī měi shí

成语解释：鲜：有光彩的。穿的是华丽的衣服，吃的是美味的食品。形容生活优裕。

成语出处：明·冯梦龙《警世通言》卷十七：“德称此时虽然借寓僧房，图书满案，鲜衣美食，已不似在先了。”

钟鸣鼎食zhōng míng dǐng shí

成语解释：钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。

成语出处：《史记·货殖列传》：“洒削，薄技也，而郅氏鼎食。马医浅方，张里击钟。”唐·王勃《滕王阁序》：“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。”

例句：谁知这样钟鸣鼎食的人家儿，如今养的子孙竟一代不如一代了。（清·曹雪芹《红楼梦》第二回）

暖衣饱食nuǎn yī bǎo shí

成语解释：形容生活宽裕，衣食丰足。

成语出处：《荀子·荣辱》：“是庶人之所以取暖衣饱食，长生久视，以免于刑戮也。”

⑨ 形容排场大生活奢侈的成语

1 乘肥衣轻肥：肥壮的马。衣：穿。轻：轻暖的裘衣。驾驭肥壮的马，穿着贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。

出处：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”《三国志·魏书·王粲传》裴松之注引《魏氏春秋》：“钟会，名公子，以才能贵幸，乘肥衣轻，宾从如云。”

池酒林胾胾，切成的大块肉。形容酒肉极多，生活奢侈。

出处：《史记·殷本纪》：“扞帝纣呴大冣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其闲，为长夜之饮。”

2 画卵雕薪在鸡蛋、薪木上雕画图形。是古代富豪生活穷奢极侈的一种表现。

出处：北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记·法云寺》：“晋室石崇乃是庶姓，犹能雉头狐腋，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈？”

3 千金一掷形容生活奢侈，用钱没有节制。

出处：唐·李白《寄王明府》诗：“莫惜连船沽美酒，千金一掷芳。”

4 象箸玉杯象箸：象牙筷子；玉杯：犀玉杯子。形容生活奢侈。

出处：《韩非子·喻老》：“象箸玉杯，必不羹菽藿，则必旄象豹胎。”《史记·宋微子世家》：“纣始为象箸，箕子叹曰：‘彼为象箸，必为玉杯。’”

5 衣轻乘肥衣：穿。轻：轻暖的裘衣；肥：肥壮的马。穿着贵重的衣服，驾驭肥壮的马。形容生活奢侈豪华。

6 雉头狐腋以雉头狐腋做成的裘衣。形容穿着讲究，生活奢侈。

出处：北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记·开善寺》：“晋室石崇乃是庶姓，犹能雉头狐腋，画卵雕薪；况我大魏天王，不为华侈？”

⑩ 形容生活十分奢侈的成语

纸醉金迷原意是让闪光的金纸把人弄迷糊了。形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。

钟鸣鼎食钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。

醉生梦死象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。

一掷千金指用钱满不在乎，一花就是一大笔。

　　由此观之，贤人深谋於廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎归於富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰阬谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没於赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不馀力而让财矣。

　谚曰：“百里不贩樵，千里不贩籴。”居之一岁，种之以谷;十岁，树之以木;百岁，来之以德。德者，人物之谓也。今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者。命曰“素封”。封者食租税，岁率户二百。千户之君则二十万，朝觐聘享出其中。庶民农工商贾，率亦岁万息二千，百万之家则二十万，而更徭租赋出其中。衣食之欲，恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材。安邑千树枣;燕、秦千树栗;蜀、汉、江陵千树橘;淮北、常山已南，河济之间千树萩;陈、夏千亩漆;齐、鲁千亩桑麻;渭川千亩竹;及名国万家之城，带郭千亩亩锺之田，若千亩卮茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等。然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉。若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。今治生不待危身取给，则贤人勉焉。是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。

　凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。通邑大都，酤一岁千酿，醯酱千瓨，浆千甔，屠牛羊彘千皮，贩谷粜千锺，薪稾千车，船长千丈，木千章，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千两，木器髹者千枚，铜器千钧，素木铁器若卮茜千石，马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糵麹盐豉千，鲐鮆千斤，鲰千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐貂裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千锺，子贷金钱千贯，节驵会，贪贾三之，廉贾五之，此亦比千乘之家，其大率也。佗杂业不中什二，则非吾财也。

　请略道当世千里之中，贤人所以富者，令後世得以观择焉。

　蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有馀财，争与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰：“此地狭薄。吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥。民工於市，易贾。”乃求远迁。致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。田池射猎之乐，拟於人君。

　程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，富埒卓氏，俱居临邛。

　宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之赐与名。然其赢得过当，愈於纤啬，家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。

　塞之斥也，唯桥姚已致马千匹，牛倍之，羊万头，粟以万锺计。吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫肯与。唯无盐氏出捐千金贷，其息什之。三月，吴楚平，一岁之中，则无盐氏之息什倍，用此富埒关中。

　关中富商大贾，大抵尽诸田，田啬、田兰。韦家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨万。

　由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪非也

一言九鼎

yī yán jiǔ dǐng

〖解释〗九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。

〖出处〗《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”

〖示例〗你若是专家或者要人，～，那自当别论。 ★朱自清《很好》

钟鸣鼎食 zhōng míng dǐng shí 〖解释〗钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而 ”唐·王勃《滕王阁序》：“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。” 〖示例〗谁知这样～的人家儿，如今养的子孙竟一代不如一代

车水马龙：《后汉书•皇后纪上•明德马皇后》“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”后以“车水马龙”形容车马往来不绝，繁华热闹的景象

词目人声鼎沸

发音 rén shēng dǐng fèi

释义鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。

出处明·冯梦龙《醒世恒言》卷十：“一日午后，刘方在店中收拾，只听得人声鼎沸。”

示例广场这时已是一片锣鼓喧天，～。

鳞次栉比

发音 lín cì zhì bǐ

释义栉：梳篦的总称。象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。

出处《诗·周颂·良耜》：“获之挃挃。积之粟粟。其崇如墉，其比如栉，以开百室。”南朝宋·鲍照《咏史》诗：“京城十二衢，飞甍各鳞次。”

示例东关外羊毛衖左右，闽粤游民群聚于此，赌馆烟舍，～。（清·王韬《瀛壖杂志》）

成语五光十色

发音 wǔ guāng shí sè

解释形容色彩鲜艳，花样繁多。

出处南朝梁·江淹《丽色赋》：“五光徘徊，十色陆离。” 南朝梁·江淹《丽色赋》：“五光徘徊，十色陆离。”

示例南朝梁·江淹《丽色赋》：“五光徘徊，十色陆离。”

故宫珍宝馆的玻璃柜里，摆着～的稀世奇珍。

一丝不苟

一丝不苟 ( yī sī bù gǒu )

解释苟：苟且。指做事认真细致，一点儿不马虎。

出处清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”

用法主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义

示例刘心武《班主任》：“连制服外套的风纪扣，也～地扣着。

惟妙惟肖 wéi miào wéi xiào 〖解释〗描写或模仿的非常逼真。〖示例〗她扮演一位英雄的母亲，言谈举止，无不惟妙惟肖。

《史记·货殖列传》共记载了十七个人的经商活动，十七人是范蠡，子贡，程郑，宛孔氏，曹邴氏，刀间，师史，任氏，桥姚，栗氏，杜杜氏，蜀卓氏，敦愿，乌氏倮，猗顿，白圭，子赣。

《货殖列传》出自《史记》卷一百二十九、列传第六十九。这是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物的类传，也是反映司马迁经济思想和物质观的重要篇章。“货殖”是指谋求“滋生资货财利”以致富，即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。司马迁所指的货殖，还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营。

总有一些人怀着这样一个梦想：我要努力工作，等我有一天有钱了，就可以做自己想做的事了。

听着好像很励志，也很实在，毕竟，如果不好好工作的话，钱又从什么地方来呢？

似乎工作和赚钱是直接相关的两个元素，赚钱就要努力工作，而努力工作就能赚到钱。

但是残酷的现实告诉我们，努力的工作赚不了钱！

因为当你月薪5千的时候，你过的是5千的生活，当你月薪5万的时候，你过的就是5万的生活，你的房租从几百来到几千，你的衣食住行水平也不断提高，而相应的烦恼也随之而来，你可能会感觉到来自工作生活感情上的各种压力。

所以某种意义上来说，月薪5万除了生活条件比月薪5千好一些之外，都算不得是有钱。

那可能有人就说了，等我努力工作到年薪几百万就算得上是有钱了！

嗯，对此我只能说，95%的人做不到这种工作，多数人的工作工资天花板也就到万的级别。

这就是为什么努力工作不等于努力赚钱，因为这个概念其实是被常识给偷换了，让我们总觉得工作与赚钱直接相关，但事实是，工作是工作，赚钱是赚钱，它们根本就是两个概念。

我常常听一些劳苦工作的老大哥们说工作是卖劳力，这话虽糙，却一语中的。

从马克思所著的《资本论》我们可以知道，一个人去工作，实际上就是去出卖自己的劳动力，而老板的工资，就是用来购买你劳动力所花的钱，就像市场上买些菜一样，你将你的劳力打包出售，老板来买你的劳动力。

老板买了你的劳动力去干什么呢？去赚钱。