最著名的是提出了 日心说理论 与《天体运行论》。

        尼古拉·哥白尼（1473—1543年）是文艺复兴时期的波兰天文学家、数学家、教会法博士、神父。

          在哥白尼40岁时，通过大量的观察与实验，提出了日心说 否定了教会的权威改变了人类对自然与自身的看法，当时罗马天主教廷错误认为他的日心说违反《圣经》。但哥白尼仍坚信日心说，并认为日心说与圣经没有矛盾，并经过长年的观察和计算完成他的伟大著作《天体运行论》。

         1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演，但直到他临近古稀之年才终于决定将它出版。1543年5月24日哥白尼去世的那一天出版商才收到出版寄来的一部他写的书。哥白尼的“日心说”沉重地打击了教会的宇宙观，这是唯物主义和唯心主义斗争的伟大胜利。

       哥白尼是欧洲文艺复兴时期的一位巨人。他用毕生的精力去研究天文学，为后世留下了宝贵的遗产。哥白尼遗骨于2010年5月22日在波兰弗龙堡大教堂重新下葬。

巴兰经济理论的核心概念是：经济剩余。经济剩余是指一定时期中总产量和消费量之差。巴兰用这一概念来分折当代世界的三大经济体系——不发达经济、垄断资本主义经济和社会主义经济——的运行规律。这就形成了一套经济剩余理论。西方许多学者认为这种理论是对马克思主义经济理论的一大贡献，也是世界上各种新马克思主义思想的重要来源。

经济剩余概念在分析中有三种不同的古义。实际经济剩余是指社会现有的实际产量和实际消费量之差。实际消费量包括私人消费和政府消费，所以，实际经济剩余就是一般所说的储蓄或积累。潜在经许剩余是指在一定的资源和技术条件下，当资源得到充分利用时能生产出来的产量与基本消费之差无法从统计资料中获得潜在经济剩余的数据。在资本主义经济中，潜在经济剩余在实际经济剩余之外还包括；一部分人的过度消费，这种过度消费使实际消费大于基本消费。由于非生产性工作存在，生产设备和生产组织的不合理，以及失业而引起的产量减少，有计划的经济剩余是专门用于社会主义经济的概念，指在所有资源可以有计划地最优划用的条件下所达到的最优产量和某个事先选定的最优消费量之差。 巴兰运用经济剩余的概念来分析垄断资车主义社会。他强调经济剩余是“理解资本主义运行的一般原理的关键。”他通过经济剩余的产生和吸收，尤其是吸收和利用的困难来证明垄断资本主义的不合理性。他认为，在当代资本主义世界中占统治地位的仍然是大垄断公司，这些公司通过提高效率降低成本的方法来增加利润，实现利润最大化的目标，这就使经济剩余的绝对量和在国民收入中所占的比率都大大增加了。这种增加的趋势是垄断资本主义时期的一个规律，被称为“剩余增长趋势规律”。如果垄断资本主义能使这一规律始终正常发挥作用，这种制度就可以维持下去。但是，由于经济剩余的吸收成为一个严重的问题，又使经济剩余增加的可能性难于实现。经济剩余不断增长的趋势与吸收之间的矛盾就成为垄断资本主义时期的基本矛盾。经济剩余的吸收一般有三种方式：消费、投资和报费。消费是会增加的，但在收入中所占的比率有下降的趋势。靠消费吸收经济剩余是不可能的。投资虽然可以吸收经济剩余，但它又造成生产更多剩余的生产能力，使剩余的吸收更加困难，这样最终会减少投资。所以，吸收经济剩余的唯一方法就是浪费，这包括巨大的广告业、寄生性的买卖与投机活动，以及为这些活动服务的大部分金融和保险机构I此外就是大量的政府支出，尤其是军事支出。巴兰强调，垄断资本主义时期一方面是通过浪费性支出，尤其是军事支出把大量经济剩余消费掉，另一方面则是许多人生活在贫困之中，这充分表现了这种制度的不合理性。因此，唯一真正的音理性在于采取行动去推翻这个制度。但就现在看，发选资本主义国家内部的革命力量还不足以推翻这个制度，垄断资本主义只有在世界革命的浪潮中才会消亡。

巴兰在运用经济剩余这一概念研究不发达国家的经济问题时指出，决定一国经济发展速度和方向的是经济剩余的规模及其利用方式。不发达国家实际盼经济剩余远远小于潜在的经济剩余。对这些国家来说，旨先是如何实现潜在的经济剩余。在这些国家中，大部分人从事效率极低的农业劳动，地主对土地改良和新技术运用毫无趣，城市中工、失业，部分工业生产能力过剩等都是潜在经济剩余没有实现的原因。此外，在掌握实现了的经济剩余的统治阶级中，不关心生产，把许多经济剩余用于奢侈性消费一用于实现个人享乐的非生产性事业。政府也把经济剩余用于维持已经过时的社会政治机构。而且，还有相当一郡分经济剩余被富人以存款的形式或投资利润的形式送到发达国家。这样，不发达国家的发展就十分缓慢了。巴兰进一步指出，造成这种现象的原因在于这些国家的社会经济结构是发达国家的殖民地政策所形成的，是整个世界资本主义体系的一部分发达国家在掠夺落后国家大量经济剩余的时候也造就丁这些自家在政治和经济上的依附性，造就了一种由大买办资本家、大地主和享有特权的垄断者所控制的社会经济结构。这正是不发国家经济剩余少，贫穷落后的基车原因。因此，不发达国家摆脱贫困的一个必要条件就是政治独立。但这还不够，因为仅仅有政治独立还不足以消除国内的阶级剥削和发达国家对不发达国家的剥削。所以，在政治独立之后还要改变原来的社会经济结构，消除封建特权，改变对经济剩余的不合理利用方式，根除发达国家的剥削。这种改变就意味着要脱离资本主义悻系。巴兰的结论是，解决不发达国家问题的根本出路是实行社会主义，正如他所说的：“社去主义计稍经济的建立对于不发达国家实现经济和社会进步，是真正不可缺少的基本条件。”

巴兰强调不发达国家走社会主义道路，是基于他对社会主义经济的分析。这种分析所依据的，仍然是经济剩余这一概念。就经济剩余的生产来看，社会主义计划经济的建立有可能充分地利用各种资源，生产出更多的经济剩余。同时，由于社会主义消灭了剥削者，浪费性支出和经济剩余的外流被控制了，所以，已经生产出来的剩余可“更多地用于生产和消费。他认为，社会主望经济还要研究和解决工业化和提高农业生产率的关系，积累和消费的关系，劳动密集型生产和资本密集型生产的关系，对外经济关系，尤其是与发达国家的经济关系等一系列的问题，才能不断增加经济剩余，以满足社会主义消费者的物质文化需要。巴兰指出，在社去主义社台中，实际经济剩余在总产量中的份额是由一个社会主义社会在其特定的历史阶段上的具体可能性、需要性，以及特定的任务所决定的。社会主义社会在经济剩余的数量、生产过程、使用目的与方式等方面与垄断资本主义毫无共同之处。社会主义社会的经济剩余被称为有计划的经济剩余，它要受整个社会的需求的限制。作为有计划的经济剩余，它由全体人民共同生产出来，并为着全体人民的目的所平等地使用。这种经济剩余的有计捌生产与利用，将使社会主义社会的资源实现长期中的最优利用，从而社会主义社会既可以使经济剩余不断增长，又不会有无法吸收或被浪费地吸收的问题。这正是社会主义社会计划经济的优越性。巴兰特别强调，社会主义在经济和社会改革方面的成功，对发达国家的革命和不发达国家的发展有着巨大的推动作用，搞好经济是先建立的社会主义国家的历史重任，也是它对世界的贡献。 着重研究经济的运行与发展，是西方发展经济学中激进派的一个代表作。写现在流行的结构主义、新古典主义为维护现行资本主义体制作辩护不同，以巴兰为代表的激进学派对现代资本主义批判态度，论证建立社会主义体制的必要。

与保罗斯威齐合著 ，《垄断资本：论美

国的经济和社会秩序》一书，该书以“经济剩余”为中心概

念，以对美国经济运行中经济剩余的生产和吸收的矛盾

关系的分析为主要线索，揭示了当代垄断资本主义经济

发展停滞趋势的必然性，以及垄断资本主义生产方式的

内在矛盾。是当代激进政治经济学先驱者的代表作 该论文集收集了巴兰生前撰写的主要论文和评论。

“不过，我有几件事要责备你。你那里有些人执意做巴兰教唆的事。巴兰曾经教唆巴勒，要他把绊脚石放在以色列人面前，怂恿他们*乱，吃献给偶像的祭牲。”（启示录2:14）

在摩西的日子，摩押王巴勒曾雇用先知巴兰去咒诅以色列人。巴兰虽不是以色列人，却对耶和华的行事方式略知一二。后来，耶和华敌挡巴兰，迫使他一再说出祝福以色列人的话，并预告恶人大祸临头了。这事以后，巴兰为平息巴勒的怒气向他献计，建议利用摩押女子去勾引以色列人行*，引诱他们归附琵珥山的巴力神。这个诡计果然奏效。耶和华大发义愤，降瘟疫杀死了2万4000个行*的以色列人。后来祭司非尼哈毅然清除以色列国中的恶行，瘟疫才得以终止。（民数记24:10,11；25:1-3,6-9；31:16）

在使徒约翰的日子，别迦摩会众面前也有类似的绊脚石吗？有的。当时，道德堕落和崇拜偶像的风气已渗进会众。上帝曾通过使徒保罗发出警告，但这里的基督徒显然都没放在心上。（哥林多前书10:6-11）他们也许认为既然自己为信仰忍受了迫害，耶和华说不定会宽容他们的*行。因此，耶稣斩钉截铁地吩咐他们，要弃绝*乱的事。