熊家冢墓主的猜想 辜振民 现在，熊家冢的车马坑发掘已有一段时间，一个迷团仍摆在世人面前：熊家冢墓主倒底是谁？当熊家冢刚开始发掘时，有报道认为可能是楚庄王墓，但很快被专家否定了。长江大学的徐文武教授曾采用排除法推定为楚昭王，但是仍有疑问。这是因为：楚昭王是春秋晚期的楚国国君，其年代与熊家冢目前肯定为战国早中期的楚墓仍有出入。古籍《水经注》记载，楚昭王的墓地在当阳河溶镇的昭丘，即沮水漳水会合处。朱翰昆《沮漳江汉——荆楚文化的摇篮》中记载：此处有当地老农反映，解放前该地有观基寺，寺前有石碑，刻有“昭王古陵”四个大字。按此，熊家冢不在沮水漳水会合处，墓主就不应是楚昭王。那么，熊家冢既然不是楚昭王墓，有可能是楚王墓吗？如果是楚王墓，那又会是哪一位楚王呢？一、熊家冢是座规模宏大的楚王墓（一）墓葬形制与规格综合已发掘的考古资料，熊家冢应是一座规模宏大的楚王墓。熊家冢主要由主冢、陪冢、车马坑、排葬坑和壕沟等5部分组成。主冢是一座有斜坡墓道的“甲”字形木椁墓，主冢南面还有90多座排葬坑。此座古墓规模非同一般，据刘德银《纪南城周围的楚墓》记载，熊家冢在50年代尚存有高大的封土冢，封土冢直径超过100米，原来的封土高近20米。现存封土高度为4米左右。从考古铲探和地球物理勘探的资料来看，熊家冢是一座略呈正方形、带有斜坡墓道的土坑竖穴木椁墓，墓道朝东，方向为50°。墓口长68～70米，宽68米，墓道长33米，宽16～20米。整个墓区勘探和发掘表明，这些遗迹南北跨度约550米，东西跨度约150米，面积达8万多平方米。在墓的西边已露出一个台阶，露出的台阶为第一级台阶，高05米，宽1米，探出的第二、三、四级台阶高1米，宽08～1米左右。推测该墓可能有15级台阶。墓坑底长27米，宽25米。从钻探的情况分析，按台阶级数推测，该墓椁室较大，长约22米，宽约20米，高35米，面积约440平方米。其规格是中国已知的东周、春秋、战国时期帝王棺椁中最大的。经考古发掘，在一号墓的封土上方以及边缘发现了成行成列的柱子痕迹，表明墓冢上原有一座由殿堂、回廊组成的高台建筑，封土如覆斗形，墓道向东。一号墓的墓坑坑口长、宽皆为约68米，坑深15米以上。因此，熊家冢墓的结构具有典型的楚王墓特征。荆州地区已发掘的楚国高等级贵族墓地，有天星观邸阳君番乘、包山左尹邵佗和望山悼固；其它地区已发掘的淅川下寺楚令尹墓，楚王墓则有河南淮阳马鞍冢楚顷襄王，以及安徽寿县李三孤堆的楚幽王墓。相比之下，这些墓的规模都远小于熊家冢墓地。如天星观邸阳君番乘，其地位为封君，身份仅低于楚王，但其木椁长82米，宽75米，面积615平方米，只是熊家冢椁室面积的1/8。深受楚国影响的曾侯乙墓墓主为曾国一国之君，椁室为多室结构，面积为1405平方米，熊家冢的椁室面积与曾侯乙墓的椁室面积相比，大了近3倍。对照1986年发掘秦公一号墓（秦景公、公元前576—537年），该墓全长300米，其中墓室长60米，宽40米，深245米，墓室面积2400平方米。秦公一号墓殉人牲达184具。车马坑在大墓的右前方，东西长863米，南北宽24米。秦公一号墓有陪葬坑，墓西南侧还有祭祀坑，地面上有陵园祭祀建筑。秦楚世世通婚，秦昭王的母亲还是楚贵族之女，楚昭王之母是秦女，秦公一号墓年代与熊家冢下葬年代仅相隔百余年，因此，秦国王墓形制与楚国虽有差别，但作为秦王墓，其规格与楚国王墓的规格应有很大的相似之处。秦景公（公元前577年～前537年）名嬴石，乃春秋五霸之一秦穆公四世孙。他统治秦国长达39年之久，秦景公在位期间继承了穆公、桓公的执政方略，坚持对外扩张，将秦国势力不断推向中原，并在与晋国及其盟国的多次交战中屡次取胜，使得秦国继续日渐强盛。这个宏伟的陵墓，其葬制敢于超过周天子的规格，不仅见证了秦国当时的强大国力，也说明了秦景公在秦国历史上的昭著地位。熊家冢与秦公一号墓相比，其墓室面积、车马坑、殉葬坑、祭祀坑、地面的陵园祭祀建筑，规格都大于秦公一号墓。墓中殉人因没有完全发掘，具体人殉数量不知，但可以肯定，熊家冢的规模与秦公一号墓相比毫不逊色。由此可知，熊家冢应是战国早中期当时楚国国力强盛时期的一位楚王墓。（二）殉葬坑《墨子·节葬下》中说：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。舆马女乐皆具。……熊家冢一号墓南侧及二号墓北侧的小墓，目前发现已超过120座，杀殉人数已超出“将军大夫”级。从已发掘的殉葬坑，均为长方形土坑竖穴式小型墓，坑口长4—5米，宽3—4米，坑深45米左右。已发掘的11座墓，人骨及葬具都保存不好，葬具仅存灰色棺椁痕迹，为一椁一棺。随葬品均出于棺内，以玉石器佩饰为主，器形有璧、璜、环、珠、管、龙形佩等。其它还有少量小型铜器，如带钩、削刀、铃。熊家冢墓地的这些殉人，有可能为自殉，也有杀殉的，坑位排列按等级、性别的不同而排列有序，是经过精心规划、同时下葬的结果。已发掘的殉葬坑中均有一椁一棺，并有不扉的随葬品，说明殉葬的人殉有一定的身份地位。秦公一号墓殉人牲达184具，其中有箱葬72具；熊家冢主冢有棺椁的殉葬坑达90多座，则殉人数量与秦景公不相上下。（三）车马坑熊家冢车马坑，有二点值得重视，一是规模宏大，二是车马坑中的马饰中有玉饰。熊家冢车马坑，也如秦公一号墓，在主冢的右前方，西南侧，车马坑长约134米，宽约23米。其中1号车马坑，南北长1326米，东西宽约12米，车马坑规模远远大于九连墩战国车马坑（长52米，宽95米，坑深23米，有33辆战车、72匹战马。）。熊家冢车马坑中可能有80多辆战车，也要大于秦公一号墓的车马坑和九连墩战国车马坑，是目前春秋、战国考古中发现的最大的车马坑。在1号车马坑的西面还分布有30多座排列有序的小型车马坑。已发掘了其中的一座，即33号车马坑。33号车马坑内埋一车二马。车由轮、轴、辕、衡、舆几部分组成。车的放置为衡西舆东，两马背向侧卧于辕两侧，马首向西。车的木质均已腐朽无存，仅存表面所髹的黑褐色漆皮痕迹。轮变形为椭圆形，下半部置于坑底轮槽内。轮有36根辐条。两毂端各套一青铜軎，軎上附辖。舆为长方箱形。马骨保存基本完整，呈灰白色。马口中有铜衔，头部有包金箔的锡节约，颈部下方有玉串饰、玉佩、玉饰状的玉器。《文选·张衡〈西京赋〉》“天子乃驾雕轸六骏驳，戴翠帽，倚金较，璿弁玉缨，遗光儵爚。”薛综注云：“弁，马冠也，叉髦以璿玉作之。缨，马鞅也，以玉饰之。”现33号车马坑内的一车二马，其车马饰中有玉饰，“倚金较，璿弁玉缨，遗光儵爚”当为君之“骊驾”。《后汉书<舆服上>》“天子玉路，以玉为饰……夷王以下，周室衰弱，诸侯大路。”从全国各地发掘的战国车马坑中，包括秦公一号墓中的车马坑，秦景公随葬的车马坑中，“诸侯大路”却未见到玉饰，而熊家冢车马坑中发现有玉饰。再看大型车马坑中，已发掘出一具车轮，直径达15米，按周尺换算，合《周礼·冬官考工记》“车有六等之数。车轸四尺。谓之一等……六尺有六寸之轮。”可见这熊家冢车马坑中发现的战车或乘车，其规格之高。（四）熊家冢玉器熊家冢墓地现已发掘近30座殉葬墓，出土玉器超过1300件，整个熊家冢出土的玉器不仅总类繁多，涵盖了春秋以来楚国所有的玉器品种。并且制作工艺精致，透雕、阳雕、阴雕等艺术手法都得到运用。其中一件大型玉璧，直径22厘米，应属拱壁，拱璧为持握，供奉的礼器，包括大璧，谷璧，蒲璧。这些玉璧中的纹饰以谷纹、蒲纹、以及蟠螭纹为主，具有战国时期玉器的特点。而大璧为天子礼天之用，诸侯献天子也要用大璧。“璧琮九寸，诸侯以享天子。”这块直径22厘米的大型玉璧发现在一号祭祀坑，表明了墓主人的显贵。更重要的是，在熊家冢考古中，首次出现玉器以组佩形式出现在殉葬墓中，也从一个侧面表明殉葬者的身份决非一般。二、熊家冢墓主可能是楚悼王（一）熊家冢所处年代距今约2300～2400年，楚悼王死于公元前381年，距今约2400年，与熊家冢的年代相近。（二）战国时期，秦白起拔郢前，若从楚惠王算起，楚国共有惠、简、声、悼、肃、宣、威、怀八位楚王。楚惠王在位57年，在位期间，他执行安邦定国的方针，对外扩张使楚国成为战国七雄之一，但早年有白公胜之乱，且死亡时间为公元前432年。参照曾侯乙墓，其年代为公元前433年或稍晚，为战国早期的楚惠王时期，墓中亦有殉人，但无车马坑。又对照淅川下寺楚令尹王子午墓，王子午为楚庄王之子，其墓为春秋中晚期大墓，但墓道较短。所以熊家冢墓主若是楚惠王，依据有限。楚简王在位24年，少有建树；楚声王在位仅六年即被“盗”所杀。楚肃王在位11年，因“夷宗死者七十余家”加上楚巴之战，国力大减。其后的楚宣王、楚威王虽有二度复兴，但根据战国中期偏晚或中、晚之际的大型楚墓，均未发现有殉人的特点，而熊家冢主冢就有殉人的殉葬坑达92座，故可以将楚宣王、楚威王排除于熊家冢墓主之外。以此标准，再考虑到特大型车马坑，熊家冢应是一座战国早、中期的楚王墓，其墓主则应是楚悼王。楚悼王在位21年，“国人拥立为君”他大胆重用异邦人吴起主持变法，使楚国振兴复强，几年内楚国势力迅速扩张，楚军向北一直打到了黄河；南并蛮越，遂有洞庭、苍梧。《史记·吴起列传》说，吴起变法“要在强兵”、“于是南平百越；北并陈、蔡，却三晋；西伐秦。诸侯患楚之强”，可见楚悼王的军队强大。而且，楚悼王正北胜魏国，问兵黄河时病亡，壮志未酬。为此，楚悼王死后有这么大的车马坑殉葬，长达130多米，可以殉葬八十到九十辆战车（车马坑中已发现有弓、箭簇），则极有可能。另外，车马坑有部分坑中有马无车，则有可能殉葬的为战马，因楚悼王时期，楚国已有相当强大的骑兵。（三）熊家冢所处位置于故楚都郢西北部的川店，此处由当阳河溶镇起，至荆州区八岭山一带的楚墓，规格大，墓葬密集，符合春秋、战国时期大型墓葬群位于国都附近的特点。另外，距熊家冢东南约数十里，在1965年发掘的马山沙冢昭固的墓，出土了越王剑。而昭固是楚悼王重孙，因此这一带有可能是楚悼王家族墓地。（四）吴起变法失败，旧贵族用乱箭射杀吴起，同时也射中了楚悼王的遗体。《吕氏春秋·贵卒》说：“荆国之法：丽兵于王尸者，尽加重罪，逮三族。”楚悼王儿子楚肃王即位后，按其法，“乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者，坐射起而夷宗死者七十余家”（《史记·吴起列传》）。这些被“夷宗死者”中等级较高的贵族，以及妻女，完全有可能被杀殉，或令其自殉在其楚悼王的主冢周边。由此，就可以解释，在熊家冢殉葬坑中殉葬者的排列等级，也可解释殉葬坑中殉葬者的身份。由于楚悼王死亡被一些豪门贵族“丽兵”，所以，楚肃王完全可以以极高规格厚葬楚悼王。而且，楚肃王借楚悼王时代建立的综合国力，完全有实力，也有理由为楚悼王修建如此规模巨大的王墓。（五）楚悼王死后四、五十年后，是楚宣、威王执政。楚宣、威王两王，借楚悼王打下的基础，一直采取休兵自重和伺机进取的策略，北取睢、泗之间至泗水之上，西拓巴蜀，东收吴越，“临天下诸侯”使楚国成为雄踞一个大江南北的大国强国。《战国策·楚策一》记策士说楚威王语： “楚，天下之强国也。大王，天下之贤王也。楚地西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧，北有汾陉之塞、句阳。地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年，此霸王之资也。夫以楚之强与大王之贤，天下莫能当也。”为此，楚威王或楚宣王为纪念他们的曾祖楚悼王，是有实力对楚悼王的墓地大建祭祀之庙等建筑的，今熊家冢有回廊、祭祀之庙等建筑遗址，其年代距今2300～2400年，基本与之相符。由此，可以推定，熊家冢墓主极有可能是楚悼王，但最终结论，仍待熊家冢发掘资料的证实。

学家训传家风征文（通用10篇）

　在学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到征文吧，写征文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。写起征文来就毫无头绪？以下是我为大家收集的学家训传家风征文（通用10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

学家训传家风征文1

　每个家都有不同的家风家训。良好的家风家训，能使人积极向上，走向成功；不良的家风家训，会使人误入歧途，坠入深渊。诚实守信就是我的家风家训。

　记得有一次，同学约我出去玩，时间是周六的早上九点，地点是先在学校门口集合，然后在去找地方玩，逛街。

　我刚开始还在犹豫，到底是去还是不去呢？因为我每次回到家，妈妈就会跟我说：你周末不可以自己一个人跑出玩，最近外面坏人很多怕我出事。在我犹豫的时候，那个同学又说了一句话，说我还找了好几个好朋友一起去呢。听到这里，我想：又不只是我们两个人，人这么多，应该没事吧，我就答应了。到了周五我回到家，在吃晚饭的时候我刚想找到机会和妈妈提起此事，但在此之前被妈妈的一句话将我的这个打算消掉了。

　这顿饭我吃得极少，吃过就回到房间里躺在床上睡觉了，但是翻来覆去就是睡不着。不知道过了多久，我还是抵挡不住困意睡着了。到了第二天早上，眼看就要九点了，我实在是不知道该怎么说就那样想啊想我还是跟妈妈说了，她说：“既然已经约好了，人不可以失信，而且又有那么多的同学一起去，有人一起就好了，妈妈就放心了，你去吧，不过还是要小心啊，快点回来。”听到妈妈这么说，我很开心，不只守住了和同学的约定，又没有欺骗任何人。

　还记得有一次，数学作业莱什批完发下来，我打开一看，自己竟然全对，还加了三颗星，我很开心，一遍又一遍的看着这张作业，忽然，我发现有两道计算题是错的，老师却给我批对了。我想应该是老师批错了，我想要去和老师说一下，但是又一想，如果改过来，那我就一颗星也没了，但是不和老师说，我心里有不舒服。

　在我纠结的时候铃声响了，这节课刚好是数学课，老师主要是讲题。在老师讲到计算题的时候，是让同学到黑板上去写，老师就到讲台下面“巡查”，当老师走到我旁边的时候，我还是遵循内心的意愿，我和老师说了一下，老师看了看，确实是改错了，但是老师不但没有减掉我的星，还表扬了我的诚实。着两件事到现在还记忆犹新，它时刻提醒着我做人要诚实守信，不鞥撒谎。诚实守信就是我的家风家训。

学家训传家风征文2

　随风潜入夜，润物细无声。一些好习惯都是在潜移默化中习得，而好习惯的来源则是来自于我们家的家风家训。

　我有一个姐姐和一个弟弟，从小妈妈就对我们三姐弟说你们姐弟之间一定要相互友爱，互帮互助，姐姐要让着弟弟妹妹，弟弟也要尊敬姐姐，保护姐姐，虽然有时候我们会打打闹闹的，但是丝毫不会影响我们之间的感情，因为我一直都记得妈妈说的一家人就应该相亲相爱，这就是妈妈的家训——相亲相爱。

　爸爸经常不在家，一回到家就喜欢把我们三姐弟叫到一起然后询问我们最近的情况，比如说：学习怎么样呀、你们有没有打架呀之类的问题，然后就开始对我们灌输他的思想。学习一定要认真，虽然说学习不能决定一切，但是如果你连学习都掌控不好，你如何掌控以后的工作，以后的生活呢？我偷瞄了一眼姐姐跟弟弟，姐姐似乎听得很认真，弟弟一直看着爸爸，而我好像只记住了爸爸当时说话的感觉，真正听到耳里的话就是要认真学习，这就是爸爸的家训——刻苦学习。

　国有国法，家有家规，奶奶每次要开始跟我们讲道理的时候，这就是她的开场白，我们家人每次听到这句话都会心一笑，默默的找个小板凳坐下来，静静的听着奶奶的家规。昨天我故意放了几个硬币在桌上，看你们几个小孩自不自觉会不会直接就拿走去买吃的了，不过还好，我看到你们三个都看到了桌上的钱但并没有人去动它，所以这一点是值得表扬的，做人就应该如此，不能做一些小偷小摸的事情，即使这个钱是在你家的，但是那个钱它不是属于你的，你就不能拿，懂吗？我们异口同声的回答到：懂！然后奶奶就继续说，我们做人就是一个良心，如果连良心都没有了，那这个人活着也没有什么意义了，你们知道吗？我们再次同声回答：知道！然后这节课就算是结束了，奶奶愉快的起身离开了，我们大呼一口气，结束了。这就是我们家一直在坚持的家风——诚实善良。

　我们家的家风就像一缕清风缓缓吹来，潜移默化当中让你把这些家风家训熟记于心，并且真正按照这样去做。

学家训传家风征文3

　家训，家风，顾名思义，都是围绕着“家”这一字展开的。家风，影响着孩子的健康生活，一个家庭的生活方式，文化氛围就构成了家风。家风是每个家庭从老一辈哪里传承下来的美德，多多少少都会有祖辈的影子，而家训，更能体现出一个家庭的严谨、认真。

　建设好的家风、家训关键在于家长，家长要首先成为建设家风、家训的有心人，只有家长做好了，那么儿女也会潜移默化的形成良好的品质。培养好的家风会使整个家庭受益，因此，家长一定要为子女树立良好的榜样，做好模范作用。

　家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、全家的发展有着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。

学家训传家风征文4

　每一个家庭都有每一个家庭的家风，有的是热情之风，有的是友爱之风，还有的是诚信之风……这次我就来讲讲我们家的家风——诚信之风。

　记得在前段时间，学校准备举行一年一度的长跑比赛，我十分开心，因为我被老师选去参加比赛!但我心里也有点紧张：要是比赛中一不小心失误了，可就让全班的荣誉抹黑了，怎么办好呢就在这时，我突然想起爸爸曾说过的一句话：“机会总是留给有准备的人。”所以一放学我就去跟爸爸说，爸爸听了，答应星期日带我去体育馆练习跑步。

　到了星期日，当我睁开眼睛的时候，“咦，爸爸怎么没来叫我，该不会忘了”我赶紧穿好衣服，走出房间，原来爸爸已经在客厅等我了。我说：“爸爸，我还以为你忘记要去陪我跑步的事情了。”爸爸说：“我答应你的事情怎么可能忘记呢我们做人要讲诚信，答应别人的事不管怎么样都得做到。”听到这里，我的心里暖暖的，也暗自以爸爸为心中的榜样……到了体育馆，爸爸告诉了我很多跑步的知识和热身运动。

　转眼间就到了比赛的那天。比赛前，我先热身，把身体的关节都打开，还慢跑了一圈。等比赛开始的时候，我就按爸爸教我的方法跑，结果我跑起来不会很喘，还得了第一名。这第一名不是白白来的，是因为我有这样一个诚信而又知识渊博的爸爸教来的。

　就这样，我一直把这件事留在心里，也把我家的家风永远地记在了心里。

学家训传家风征文5

　家是我们的第一个学校，好的家风对一个人的成长至关重要，家风如雨点，它随风潜入夜，润物细无声。只有在优良家风的熏陶下，我们才能健康成长，才能出类拔萃。在我的家风家规中让我印象最深刻的是“诚信”两个字。

　从小到大爸爸妈妈对我的学习要求非常严格，从小学一年级开始，我就没有让他们失望，每次考试都是班级前几名。记得我在读三年级的时候，有一次因为身体不舒服我考试考砸了，心里特备忐忑，想到爸爸他的严厉与期盼，我即害怕又不忍心让他们失望，幼稚的我回家面对妈妈询问成绩的时候，我支支吾吾说：“还…还没知道成绩……”，妈妈二话不说，给了我一巴掌，我一个酿跄，捂着嘴巴，眼眶红红的。“干嘛打我！”，妈妈用食指指着我鼻子，很气愤的说：“你撒谎！我为什么不能打你？”我犟嘴道：“我说不知道就不知道！”妈妈又给了我一巴掌：“你数学老师已经打过电话给我了，说你考的很不好，试卷已经发下去了，叫你好好订正！你怎么解释！”我见过妈妈发火，但没见过她发怒，就算我考的再不好，她也不会这样发怒。我不说话，我害怕。只是眼泪不自觉的流了下来，毕竟错在我，没敢大声嚎哭。妈妈情绪渐渐平静下来，叹了口气，又把我拉到她身边：“妈妈不怪你考的差，只怪你撒谎，难道不记得妈妈和你说过，永远要诚实，不要撒谎，明白了么？”我点了点头。“走吧，我给你看看试卷错哪儿了，脸疼不疼了？妈妈下手重了，对不起啊。”妈妈又给我看了看脸。我这时才大声的哭出来，“妈妈…我错了。”妈妈摸了摸我头然后给我讲了一个故事，故事的大致内容是这样的，孔子有个学生叫曾子，曾子的妻子带儿子到集市上去买猪，可孩子哭闹不停，妻子只好答应儿子说：“等我们回来，杀猪给你吃，别哭了。”回家后，曾子拿起刀准备杀猪，妻子叫住他说：“你还真杀啊，我逗孩子的…”曾子打断妻子说：“做人贵在讲诚信，你这么做不是在教孩子骗人吗？我们身为父母，应为孩子做好榜样啊，凡事说到做到。”妻子听了这话，点了点头。听完这则故事我知道了妈妈为什么会发这么大的火，她这是要让我从骨子里记住做人要讲诚信。

　这是妈妈第一次，我相信也是最后一次打我。现在回想起这件事，我觉得当时妈妈打得太好啦！它让我永远记住了以诚待人之道！

　“诚信”是我的一笔巨大财富！有了它，生命才会开出灿烂的鲜花。我爱我家，我爱我的“信用社”！

学家训传家风征文6

　家庭的生活方式、文化氛围构成了家风。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。

　著名法国作家罗兰曾说过：“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。它又似一架灵敏的摄像机，沿途摄入所闻所见。每一分每一寸的日常小事，都是织造人格的纤维。环境中每一个人的言行品格，都是融入成长过程的建材，使这个人的思想感情与行为受到感染，左右着这个人的生活态度。环境给一个人的影响，除有形的模仿以外，更重要的是无形的塑造。”从而也足见家风的重要了。

　家风就是家规，是一家子的风气。在我们家，体现在孝顺上。爸爸妈妈常说，“百事孝为先”。孝顺孝顺，孝敬长辈，就是什么事儿尽量让他们顺心顺意。在家里，外公外婆说话，我们都要好好的听，就算说错了，也不能当面指责，要换一种他们能接受的方式悄悄的告诉他们。不跟长辈顶嘴，也是孝顺的体现。长辈们说的话，我们小孩子一定要听，让我们做什么事儿，要立马行动，不能拖拖拉拉的

　我们家的家风还体现在饭桌上。一家子人开饭了，如果长辈们没有动筷子，我们小孩子绝对不能先吃的。都要等到全家人到齐了，大家才开始一起吃饭。不知不觉中，这都成了一个习惯了。当然，这是一个好习惯。

学家训传家风征文7

　“你家的家风是什么”被问到这个问题，很多人会觉得迷茫，因为大部分人很少接触到“家风”这一词汇，我的父母，农民出身，文化程度不高，他们的父母那代也压根儿没有什么家风、家训、家规之类。他们是典型的农村人，小学没有毕业的他们，却培养了我和弟弟两个大学生。而他们对我们姐弟俩教育最深的，就是一个“信”字，也就是诚信，我想，这应该就是我们家的家风吧。

　父亲几次提到自己小学没有毕业的原因，我总觉得他言辞中透着的是委屈和无奈。父亲只读到小学五年级的上半学期，自己选择了辍学。一伙孩子，调皮捣蛋，年幼的他，被比他大几岁又比较精明调皮的孩子教唆，一起挖地瓜，却不知道教唆者还喊来了地瓜主人，其他几个孩子都很快逃走了，而慢了半拍的父亲却被揪住，并告到学校，说他偷东西。朴实的奶奶无奈地听着老师的教育，偷偷地抹眼泪，父亲听着无理的责骂，很气愤，又考虑到当兵的哥哥和比自己还小的弟弟，于是自己选择了退学，并且开始学习木工手艺。

　父亲个子不高，看上去很不起眼，可是但凡请他干活的人对他的手艺总是赞不绝口，他出色的手艺就来自于在学徒生涯中扎实的学习、悉心的研究，而他在与这些主顾合作过程中中表现出的为人处世的原则，更是他积累了好人缘的重要因素，而这其中最重要的一条就是诚信。印象最深刻的就是他的“钉子原则”——到人家干活，就是一颗钉子，也不能随便带走，绝对不占一颗钉子的便宜。

　我的父亲用他的一言一行教导子女做一个善良的人，做一个诚信的人。他坚信，社会上凡事都是公道的。而我师范毕业时，父亲也始终认为考编的政策肯定是公正公平的，自己女儿的失利，是学习不够，历练不够，所以面试不能脱颖而出。无论多少旁人揣测所谓的“暗箱操作”，他对自己的女儿总是这么说：“自己有多少本事，总是会发光的。只要坚持自己的信念，总是会成功的，所以，不要管别人怎样，我们不要弄虚作假。”而我，也在父亲的坚持和自己的坚持下，一次次失败，一次次积累经验，最终进入了教师队伍。

　诚信是金，诚信是一切道德的根基和本原。在我儿子的成长过程中，我也将以“信”来教育他，让这家风继续传承下去。

学家训传家风征文8

　古人云：“以人为镜，正人衣冠。”我却觉得做人不仅仅要以人为镜，更要以训诫为标尺，以良好风格为方向。

　以人为镜，可以认识不足，然后去改正;以训诫为标尺，可以衡量一切，把握是非善恶观;以良好风格为方向，可以步入光明阔途，直通向成功。

　正所谓：“恨铁不成钢。”每个爸爸妈妈都希望自己的孩子能够成功，他们从小就会教育孩子，尽量为他们铺好未来的道路。我的爸爸妈妈从小就会告诫我：“做人要正实、善良，又热心帮助他人。只有这样的人才会受人尊敬。‘爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之’就是这么一个道理。”所以在别人需要帮助时，我会主动出一份力;在别人遇到困难时，我会主动帮他走出困境;在别人急需某物时，我会主动给予他……总之一番下来，我的人缘就有了不少提升，与大家相处的融洽了，总是嘻嘻哈哈一起玩，从不缺少乐趣。可见其训诫作用之大。再者，对于别人提出的质疑，需要如实告知，而不是尔虞我诈，这样人与人之间将失去信任。在两难境况下，训诫也可以帮助你辨识一切，做出很好的抉择。例如我有坏消息不忍直接告诉他人时，我会撒一个善意的谎言帮助他人不受影响;与好朋友约定时自己有事不能去，便痛下决心说出实情，另择他日赴约。

　我的爸爸妈妈从小也告诉我：“人一辈子要活得精彩，微笑面对世界，遇到挫折不轻易放弃，勇敢去追求梦想。所以我摔倒在地时，我会默默爬起来，一声不吭，留给大家的是浅浅的微笑;当我遇到困难，停滞不前时，我会鼓励自己再加把劲，突破障碍，克服困难，将绊脚石踩在脚下;当我事事不顺心时，我会大声告诉自己，熬过今天将迎接美好的明天。

　一棵小草，经过狂风的摧残，始终坚守“遇挫不放弃”的训诫便可长成参天大树，纵使风雨交加，雷电齐鸣也奈它不得;一只幼鹰经过残酷的训练仍坚持“勇敢追求梦想”的信念，便可展翅高飞，冲出蓝天之外，傲视苍穹;一群大雁经过漫长的长途跋涉，始终坚持“团结”的风格便能越过高山，跨越大海，到达旅途的终点。

学家训传家风征文9

　俗话说：“国有国法，家有家规家风家训优秀征文800字家风家训优秀征文800字。”一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩，我们家也有自己的家风家训。

　从小父母就教育我：无论做什么事都要守时，上学要守时，同学聚会也要守时。以前爸爸妈妈跟我说守时这件事我却似懂非懂，但一件儿时的往事使我真正明白了守时的重要性。

　暑假里，我和小伙伴们一起参加夏令营的爬山活动。出发前，老师叮嘱我们一定要在11:00前回班车集合。我和同学出发了，因为难得的好天气，大家玩得很高兴。我和同学有说有笑，我不时地拿出相机，按下快门，将大家的笑脸与这美景合个影。正当我们玩得兴高采烈的时候，不知谁说了一句：“时间不早了!”我看了下表，确实离集合时间只有40分钟了。我们正玩在兴头上，被这儿的美景所吸引，还真有些恋恋不舍，这时我想起出门前父母反复叮嘱的一句话：跟大部队走，要听老师的要求，按时回集合地，一个人如果不守时，会影响下面的行程无法正常进行。这时有两位同学还在拍照，我冲她们喊了一声：“时间到了，该回去了。”我劝了她们半天，可她们却没有要回的意思。我只好和其他小伙伴们往回走了。

　当我们回到集合地时，老师们正在清点人数：“少了两位同学，你们谁看见了”“我下山时她们还在拍照。”我说。老师只好拿起手机给她们打电话，可是却打不通。老师们也有些着急了，因为晚开车意味着下一项活动不能正常进行。有两位老师去找她们了，我们却只能坐在车上焦急地等待着，不知过了多久，老师带着她们回来了，但是大家却怎么也高兴不起来。

　这时我才真正明白爸妈经常跟我说的那句话：“做任何事，都要守时。”以前我对这话很不以为然，今天才真正认识到了守时的重要性。

　做事要守时是我们家的家风家训，父母从小教育我做个诚实守信，做事要守时的好孩子，我要把它继续传承下去。

学家训传家风征文10

　“敬祖宗，孝父母，和兄弟，谨夫妇，端品行，习勤俭，遵法律，慎交游，训子孙，睦乡邻，厚宗族，爱国家”，282字熊氏家训，涵盖为人处世方方面面，滋养熊氏子孙300余年。

　绿树村边合，青山郭外斜。15日，走进鄂州市梁子湖区太和镇狮子口村的熊家坳湾，每家每户门前、厅堂张贴的熊氏家训，引人注目。在熊氏祠堂前，老人们正翻看族谱，教导春节返乡的年轻人学习家训。

　熊家坳湾乡风文明理事会会长、53岁的熊良胜说，熊家坳湾自康熙十八年，一世祖熊世泰从梁子湖边熊思钦湾迁居到两座狮子山间的平地开基后，七世同居，百余人同财共食，孕育出以“敦厚、仁慈、勤劳、纯朴”为精髓的熊氏家训。

　熊氏家训载入族谱、家谱，代代相传，家家户户以家训教育孩子。熊良胜称，自己年幼时相当顽皮，一次到隔壁湾子偷吃西瓜，父亲得知后，不仅以棍棒惩戒，还责令他到祠堂下跪，直到背会熊氏家训中“端品行”的所有内容方可起来。

　如今，熊氏子孙不会动辄被责罚下跪，但家训传承及长辈言行举止已潜移默化融入血液。在南京一所大学任教的熊高强说，游子在外，待人接物仍时常记着“不给家族丢脸”，家训中的“慎交游”，对其影响最大，提醒他言行端正，交友慎重、真诚。

　熊氏家训中有一条是“睦乡邻”，熊家坳湾25户遵此教诲，至今仍亲如一家。除夕夜，族人自发买来烟花、糖果、瓜子，架起篝火，围坐在电视前，一起观看刻有家训的光碟，看完后还相互交流。大年初一，晚辈媳妇要挨家挨户给湾里长辈倒茶，敬的是红糖水，寓意甜甜美美。

　平时日，湾里有事，或谁家有难，族人必争前恐后出钱出力。在去年启动的美丽乡村建设中，不少村民义务修建村道、清理沟渠，无偿让地……为修停车场，村民熊宣华自愿拆除了厨房；中心广场安放健身器材，需拆除村民熊先华的牛棚和杂物间，他二话没说，就将其让出，还义务帮湾里管理水塘、浇灌花草、维护上山景观道等；常年在银川做建筑生意的熊大斌，去年特意赶回老家，发挥己长，带领施工队建设美丽乡村，问及为何要搁下生意来做义务，他憨厚地说，“为湾子尽一份绵薄之力，应该的！”

　在家训滋养下，村民的敦厚、仁慈、纯朴，不只对族人，而是早已深入骨髓。去年9月，鄂州市文联、作协组织采风活动，一众人在熊家坳湾露营。当晚文娱活动现场，村民们给采风人员端茶送水，担心采风人员露营寒冷，又送来空调被，看到被子不够用，深夜派人到街上又购回十多床新被子。女作家徐丽玲禁不住高歌一曲《父老乡亲》，来表达感激之情。

　为更好地传承优秀传统文化，该湾将宗祠文化与社会主义核心价值观、美丽乡村建设相结合，评选出“十星级文明户”“十佳婆婆”“十佳媳妇”“美德少年”等，整理出《牵手香樟》、《三炷香》、《狮涎泉》等历史传说、名人故事等，将其打造成梁子湖最美乡愁地。

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“问我故乡在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝”。自明朝以来，这首民谣就一直在我国各地民间尤其是长江、黄河下游地区广泛流传，甚至在海外华人、华侨群体中也时常可以听到。洪洞县大槐树之所以成了中华儿女魂牵梦绕的精神寄托，是因为它承载着先人对故土家园的依恋和顾盼。明朝永乐2年（公元1404年），全国人口极不平衡，明王朝组织实施了一次规模庞大的人口迁徙。由于湖南人口稀少，而江西人口稠密，因而江西民众大举南迁。在这次迁徙的过程中，朱氏兄弟二人带着全家十多号人口，与熊氏、夏氏、杨氏等数百人流从江西婺源一路南下，来到了湖南北部一个叫大茅坪的地方定居下来，由于朱氏兄弟热情好客、勤劳朴实，很快就与本地居民融于一体。

朱氏兄弟的到来，给大茅坪的经济注入了活力，几十年后，大茅坪成为了十里闻名的小村庄，周边民众也亲切地叫大茅坪为朱家铺子。清朝末年，朱家铺出了一位武举人——朱紫贵，从而名声更隆。20世纪30年代，商业开始繁荣，南斋、兰兴太、资生堂、朱源昌、众春楼、熊吉太等老字号商铺百里闻名。30年代后期，由于日寇入侵、军阀割据、匪患猖獗，导致经济萧条，民不聊生。解放之时，这里已是一个十分贫穷的小村庄，人们渴望温饱，政治、经济百废待兴。

解放时朱家铺镇属龙灵乡，隶属第二区，1950年8月，为区人民政府所在地，1956年撤区并乡，建立朱家铺乡。1958年10月，朱家铺、丰家铺、东岳庙、江东市乡合并，成立朱家铺人民公社。1961年4月，析出丰家铺、东岳庙。1984年恢复乡建制，复名朱家铺乡，1993年11月成立朱家铺镇人民政府。

朱家铺镇地处平岗低山丘陵区。东南地势较高，西北地势平缓。山地面积占80%。农业以传统的水稻种植为主，2002年，镇党委政府与金健、广季等大型米业公司签订合同，建立优质稻种植基地，年均推广优质稻种植15万亩，年均为民均收近300万元。 2005年成立朱家铺镇优质稻种植协会，汉寿县花卉苗木协会在镇挂牌成立，杨旗花木场老板王立初任会长。发展花卉苗木种植面积6500多亩，百亩以上的大户17户，年销售额过千万元。近几年来，全镇共计造林4000多亩。镇政府积极向争取已获得批准，在该镇设立汉寿县江东库区循环高效农业科技园区，建设资金达2500万余元，在江东库区设立核心区l万亩(即库区水面5000亩、丘岗坡地4000亩、耕地与园地1000、亩)，在核心区周边的朱家铺镇建立示范区5万亩，在示范区周边建立30万亩辐射区，带动汉寿丘陵地区农业与农村经济发展。

解放时，境内山路崎岖。50年代未，全镇人民奋战三昼夜，修筑朱（家铺）－牛（路滩）公路，长85公里，与国道319线相接。60－70年代，修筑朱东丰公路，连通桃江的三堂街，修筑五宝公路，直通鼎城钱家坪。1991年兴建沧水桥，2004年修通熊家滩久远桥，连接鼎城区各乡镇。2003－2004年，投入资金15万元对镇内主干道和通村公路进行了拓宽平整，路基加固等工作，镇域内公路四通八达，极为方便。2007年，镇党委政府在积极争取国家通村公路资金300余万元，同时号召全镇群众踊跃捐款200余万元，高标准地硬化了朱——赤公路，从而解决了赤金、将军等十一个村的行路难的问题。投资近80万的赤金——黄土店的金城堡大桥的施工

1994年

建朱家铺镇电视差转台，有线电视覆盖9个村1400多户，覆盖率达43%，2003年常德市农村小片网建设现场会在该镇胜利召开。2005年开通数字电视，用户达800多户。1974年投资27万元，兴修影剧院，创办万册图书馆。历史悠久的五宝仙山古刹投资近200万元得以修复，各路香客及参观旅游者络绎不绝，为该镇旅游事业增添了新的活力。

2002年

朱家铺镇联校、初中部、中心小学合并，成立朱家铺镇中心学校，全镇共有教师144名，镇内设村小4 所，在校学生2261人，学生入学率、巩固率100%。2004年投入资金106万元，新建了学生食堂、宿舍和教师办公楼，建筑面积2000多平方米。师资办量不断改善，教学质量稳步提升。镇政府投资近50万元，修建镇政府办公房，彻底改变干部职工的办公环境。

2002年镇卫生院改制撤销，2005年，对镇原卫生院进行整修翻新，成立朱家铺镇中心卫生院，设病床25张。2005年底，全镇一个卫生院，22个村卫生保健室，30个个体诊所，医护、保健人员81人。

2001年集镇新建斗金小区，新增住户107户，新增居民617人，硬化集镇路面2公里，新修下水道1020米，2004年，新建日供水200吨的自来水厂一个，新建了占地2000平方米的集贸市场，集镇面积由原来的11平方公里扩大到23平方公里。2003年、2004、2005、2007连续四年获得县政府小城镇建设表彰。

因为原生的“女真满洲”人的谱牒大部分达不到几千年的标准。一般民族学上，将原生的满洲民族作为女真民族的后身。而女真民族最早的文字女真文是公元十二世纪创造出来的，而在此之前，女真人是没有文字，只能通过口传历史的。故而，在金朝的时候，虽然已经确立了女真文这种独有文字，但是旧时谱系的传承只能通过口传信息补完，所以金朝女真人的谱牒原本就不能追溯到很早的时间。