西游记》的作者是谁？数百年来一直是一个历史悬案。

《西游记》作者之谜

元朝长春道人邱处机写过《西游记》吗？七、八个世纪过去了，它仍是一个难解的谜。

汪氏首倡邱作说

小说《西游记》风行明代后，各种版本都不署作者名。社会上不免纷纷猜测，但入清后，竟盛传作者是邱处机，有清一代的文人几乎认同此说。此说何来？直到本世纪30年代初，孙楷第《日本东京所见小说书目》才提出：是清代汪象旭所首倡。汪在所撰《西游证道书》中，卷首有《邱长春真君传》，说邱处机“有《磻溪（集）》、《鸣道集》、《西游记》行于世”；又附元虞集撰《原序》，序中记载：紫琼道人请他为《西游记》写序，并说此书是邱处机所著，虞集读后才知是载玄奘取经事；同时，《西游证道书》评点中常结合故事情节，分析邱处机的写作意图。如此言之凿凿，《西游记》邱作说使清人认同。

此《西游》非彼《西游》

但是，《西游记》邱作说实在是阴差阳错！原来与邱处机有关的，是另一部同名的书，全称《长春真人西游记》。邱处机曾应元太祖诏，带着弟子李志常等18人远适西域。稍后，李志常撰《长春真人西游记》二卷，约数万言，记其师西行所见、师徒问答以及途中吟咏之作。后来元末陶宗仪《辍耕录》，其中《长春道人》“已上见《幡溪集》、《鸣道集》、《西游记》、《风云庆会录》、《七真年谱》等书。”其实，所举后面三种书均非邱处机作，因此附会丛生，有人以为这部《西游记》的作者也是邱处机，以讹传讹，后来竟又把这部《西游记》等同于小说《西游记》。

名震文坛新发现

不过，汪象旭在《西游证道书》中首倡邱作说，虽然安排得头头是道，但时至清末，就有人表示怀疑：一是说小说《西游记》中写到明代之事，邱处机是南宋末代人，怎么可能；二是认为《西游记》中多有淮安方言，而邱处机一辈子生活在华北。 汪氏的邱作说便由此动摇。 后来，鲁迅、胡适等研究中国古代小说史，据前人所论，又据明代天启间《淮安府志》所载，推定小说《西游记》的作者乃是淮安人吴承恩。这在小说史上可说是一个重大的发现。从此，吴承恩之名便署在新版本《西游记》上，是为定论。

穷根究源再翻案

但吴承恩著《西游记》说，也有质疑处。一是今存吴承恩诗文及其文友的文字中从未提及撰写《西游记》事；二是《淮安府志》虽载在吴承恩著《西游记》，但未说明是演义、稗官，且通常说演义稗官不入方志；三是清人书目曾把吴承恩著《西游记》列入舆地类。

因此，曾几何时，一方面有论者又重新提出小说《西游记》邱作说，或是邱的弟子和传人所作说；另方面也有论者提出《西游记》非吴承恩所著。

按，《西游记》多有道教内容，兼载有道家的诗句；而且《西游记》是经过长期演变，最后由文人加工定型，这当中不能绝对排斥曾有道教徒参与过修改。从另一方面看，对吴著说持疑者也只是点到为止，既缺少根据，也未提出别人来代替吴承恩。现在看来，回归邱作说，可能性不大；而否定吴著说，也难驭。

原载《社会科学报》19961212 学海寻踪栏

吴承恩，出生于一个小官吏降为小商人的家庭。父吴锐，字廷器，卖“彩缕文羯”，是“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”之人。字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大著名小说之一《西游记》的作者。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。　吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩还写过一部短篇小说集 《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。　吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术形象。全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。　《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。　吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。吴承恩写的《西游记》第一回被选进了人教版语文五年级下学期第二十一课中。　 承恩草堂

编辑本段幼时

　　吴承恩自幼聪慧，喜读野言稗史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所 吴承恩肖像

著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。嘉靖八年（1529），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。　朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，嘉靖二十九年（1550年）大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，六年后，由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚景凄凉。

编辑本段评价

　　《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时”。不过都是他死后的事了。他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。目前只遗留后人辑的《射阳先生存稿》四卷。一般公认他是中国的《西游记》的最后定稿作者，但也有观点认为不是，目前在学术界保持着争议(旧时传说是元朝的全真教道人丘处机)。

编辑本段出生背景

　　出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达， 吴承恩雕像

奉行常乐哲学，为儿子取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。　他除勤奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或野史，这类五光十色的神话世界，潜移默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减，这对他创作《西游记》有着重大的影响。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时7年。

编辑本段青年时代

　　步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端正，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打击是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为“功名富贵自有命，必须得之无乃痴？”　吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。他在《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。　他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。 吴承恩

编辑本段西游悬念

　　《西游记》的作者是不是吴承恩？数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。最近，北京图书馆出版社推出《话说吴承恩———〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。　其考证思路是从世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”的“校”字入手，对比杨致和《西游记》和朱鼎臣《释厄传》两个版本之间增、删、改的故事情节变化及发展，论证小说的成书过程，理顺这三个版本的出版顺序，结合其中所体现的佛、道、儒三家思想脉络，追根溯源论证《西游记》作者的阅历及身份，考证出《西游记》一书与吴承恩毫无关系，真正作者应为明嘉靖时代的“青词宰相”李春芳。　吴承恩有诗《赠李石麓太史》，石麓为李春芳的号。李籍隶江苏兴化县，嘉靖年间状元及第，因善撰“青词”而累升宰辅。少时曾在江苏华阳洞读书，故又有号“华阳洞主人”。曾受命总校《永乐大典》。在《西游记》第九十五回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”沈先生发现，这首诗的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留迹”，与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰《西游记》”之意。　胡适与鲁迅主张吴承恩为《西游记》作者的根据是明天启间《淮安府志》，该志记有吴承恩作《西游记》，但未说明此为何类图书。清代咸丰重刻《淮安府志》删去这一条。　从晚唐五代的《大唐三藏取经诗话》、元代的《西游记平话》、《西游记杂剧》，到明中叶百回本的出现，《西游记》的创作由民间说话的朴拙、稚嫩，渐次向文人化过渡，终于达到了艺术创作的一个巅峰，成为神魔小说创作的典范。对于《西游记》的研究、解读，从世德堂百回本问世之日起，几乎就一直没有停止过：关于作者、关于主旨、关于成书，一直是见仁见智、众说纷法。迄今为止我们所发现的不同版本《西游记》，明代的也好，清代的也好，要么署朱鼎臣编辑，要么署华阳洞天主人校，要么署丘处机撰，要么干脆不署作者姓名，偏偏没有一本注明“吴承恩”三字。　使吴承恩成为《西游记》 近乎不可动摇的作者要归因于胡适、鲁迅两位大学者的努力。　民国后期，中华人民共和国成立以来，尤其是1980年以后，有关《西游记》作者的研究渐成热点。仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。因此，有人重新提出《西游记》是邱处机所著，或是其弟子、传人所著。也有极少数学者立论：《西游记》是明朝的“青词宰相”李春芳所著。但是由于论据稀少、牵强，绝大多数学者都不赞同此说。另外一方面，证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说服力。

主要有：

　　一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。　二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。　三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。　1983年末，章培恒先生在《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》中指出，从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里，各种刊本或署朱鼎臣编辑，或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，或署丘处机撰，没有一本承认吴承恩的著作权。胡适1921年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来鲁迅先生力主吴承恩说，胡适得到鲁迅抄给他的材料，便在《〈西游记〉考证》中也持此主张。然而细观他们的考证，所依据的间接材料有二条，直接材料仅一条。

间接材料1：

　　吴玉搢（1698－1773）《山阳志遗》卷四：　天启旧《志》（指天启《淮安府志》）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。　吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启《淮安府志》，他的发言权其实和我们差不多。

直接材料：

　　天启《淮安府志》卷十九《艺文志》一《淮贤文目》：　吴承恩：《射阳集》四册四卷；《春秋列传序》；《西游记》。　章培恒先生根据这条材料，从正反两方面进行了论证。

编辑本段吴承恩家世考

　　《西游记》的作者吴承恩（1506—1582），字汝忠，一字以忠，明代中叶淮安人。淮安在汉代曾叫射阳县，县的东南有一湖泊叫射阳湖，所以吴承恩以“射阳”为号，经常自署为“射阳居士”。后代亦有人称他为“射阳山人”，这大约不是他当年的自号。淮安地处淮水之南，秦汉时期为淮阴县。唐代为楚州，一度时期也曾改称过淮阴郡，故他在署名时，前面往往冠以“淮阴”二字。这是明清时代两淮文人的普通风气。　关于吴承恩的家世，目前人们了解的还是很少。因为资料太少了，迄今为止，可供查考的资料主要的只有《先府宾墓志铭》一种。现在，我就根据这篇墓志铭和其他一些材料，作如下一些推测。　吴承思先世涟水人，是后来迁到淮安的。是什么时间迁居淮安的呢？他自己没有讲，我猜想最迟不应晚于明初。

其理由有二：

　　第一， 从时间上推算，应在明初之前。《先府宾墓志铭》云：　先世涟水人，然不如何时徙山阳。遭家穷孤，失谱牒，故三世以上莫能详也。曾祖讳鼎；祖讳铭，余姚训导；皇考讳贞，仁和教谕。　这里所说的曾祖、祖、皇考，均是以吴承恩的父亲吴锐的身份来说的。所谓“三世以上”，就是指的这三世，并不包括吴承恩父子，若连他们父子计算，当为五世。这五代吴承恩是清楚的，从他父亲的曾祖吴鼎向上便“莫能详也”。吴承恩生于十六世纪初，距明代开国 130余年。按通常 3 0年为一世的说法来计算，吴承恩向上四代为 12 0年，时间正好是明初。“三世以上莫能详也”的意思，明显是说吴鼎并非迁淮始祖，迁淮是他以前的一世、二位甚至几世的事，只不过是因为没有谱牒，吴承恩说不清楚罢了。所以，吴氏迁淮不当晚于明初。

元朝末年战争频繁

　　淮安所遭战祸尤为严重，土著居民死散殆尽，人口锐减。据黄梨洲为淮安杨士杰作的传记，以及曹镳《淮城信今录》、杨庆之《春宵呓剩》等记载，“明初谁人存者止七家”。“淮人”大概指的是城内居民，“七家”可能是指七个姓。据说这七姓是一“节孝徐（积）、槐树李、梅花刘、切面张、面合王、裱背王、南门潘（埙）”等几家。此外，还有人说七姓中有姓吴的，但那是指的是后来中进士做过御史的吴节、吴那一家，与吴承恩并无瓜葛。吴承恩的祖先不是淮安元代遗民，而是元末明初从涟水迁入的。明初，明太祖针对江北居民稀少的状况实行移民政策。来淮的移民多迁自江南，而且多为富户或军官。至今淮安许多人还世代相传说自己老家是江南苏州或其他什么地方。吴承恩家由北向南，自然不属于这个潮流，应该是元末明初破产农民的流迁。　吴承恩祖先迁淮后是从事什么职业的呢？《先府宾墓志铭》中没有谈及。当时迁淮的人中有的是军籍，隶戎于淮安卫、大河卫、宽河卫等卫所；有的是商籍，从事商业活动；也有一些人是先人在淮做官而定居下来的；有些人家从事医业，如潘家、卢家；还有很多人家从事儒业，依靠读书做官吃饭，等等。吴承恩家不是军籍，也不是做大官人家的后裔，也不象一开始就是业儒的。据《先府宾墓志铭》记载，吴承恩家出过两代学官：曾祖吴铭做过浙江余姚县的训导，祖父吴贞由例贡做过浙江仁和县（今杭州市）的教谕（同治《山阳县志》卷九、光绪《杭州府志）卷一0二的记载均为训导）。训导与教谕都是官微俸薄的冷官，远离家乡，颠沛流离，妻儿往往不能团聚在一起。当吴承恩的父亲吴锐四岁时，其母梁氏，带着他一起去仁和，夫妻父子团聚以享天伦之乐。团圆的日子还未过数月，不幸的事情发生了：吴锐的父亲即吴承恩的祖父吴贞竞病逝任所。梁氏无奈，只有带着四岁的孤儿吴锐回淮。由于他家两代经营的是“九儒十丐”的“穷儒”，既无什么积蓄，更无其他收入，所以家境越来越穷。因为穷，又无亲友接济，吴锐到了上学的年龄也不能上学，比别人家孩子迟了好几年，才开始进入社学读书。因为无钱给社学先生送礼，先生就不怎么教吴锐。但是，吴锐很聪明，在旁边专心听先生给别人讲，居然学到了所有的课业，并且学得很好。吴锐的聪慧感动了社学先生，得到了先生的赞赏，推荐他到乡学去继续读书。但终因吴家家计困难而没有去成。梁夫人痛心疾首地说：“吴氏修文二世矣，若此耳，斯孤弱奈何！”先是梁夫人哭泣，接着吴锐也跟着哭，母子抱头痛哭一场了事。吴锐失学以后干些什么我们无法知道，但他到二十岁的时候，便娶了小商人徐家的女儿成了家。佛家世代卖花边花线一类小商品，吴说便承袭了他家的行业，坐在店堂里成了一个小商人。从这一段记载中，我们可以看出吴承思家的一些老底。所谓“修文二世”，大概就是指的承恩的曾祖吴铭和祖父吴贞。再进一步细细琢磨这句话，似乎吴家业儒的也仅此两代，其先世并不是读书人家。吴家先世既非业儒，又非军籍，更非官宦，此外要么就是从事农业，要么就是经营商业。两相比较，我认为他家初迁淮时经营的是小商业可能更象些。这里有两条理由。

吴承恩家并无地产收入

　　有人说，吴家迁淮后原住在二铺灌沟，从事的是农业。他们的根据是因为吴承恩死后葬在那里，并称那儿为“先垅”。这个证据是不足为凭的。“垅”就是墓地，“先垅”是先人墓地的意思，并不说明他家在那儿有多少土地。城里人死了总不能埋在城里，葬到乡下去是必然的，在乡下买一块土地作为墓地是正常的事情。当然，吴家一开始就置下这块地产，自然用不着再去买的。但我想那样是不大可能的。吴家由涟水迁来，如果原来就是地主富户，那他就不会放弃原有的土地，抛开家园到这儿来重置田产，如果是破产农民迁来，那他更不会有钱到淮安乡下买田。明初从江南向江北移民，是因为江北地多人稀，动员江南富户到江北垦荒，是有开发江北的目的的。当时是用行政手段“赶”来的，淮安至今农民中仍有“洪武赶散”的说法。明初涟水的经济状况不会比淮安好，吴家迁淮决不是因为是富户而被“赶”来的。　从另一个方面来讲，如果吴家拥有一定的地产，当做教谕的吴贞死后，吴家不至于穷到那种地步，吴承恩的父亲连个社学都上不起，迟了几年才上；上了社学又无钱给先生送礼，以致受人歧视；到了最后还是辍学了事。依我的推测，他家简直没有什么地产，他家先辈迁淮后根本不是农民。

我认为吴家来淮后就住在河下

　　当时河下在淮河（当时也叫黄河，黄河夺淮后，这一带淮河下游也是黄河的下游。），西边则是运河，河下处在两河之间，是一个商埠。当时从各地来的商人和各种职业的人很多，大都聚居在这里。这些人后来都逐渐入了山阳籍。他家迁淮后落脚于河下，处在一个家家经商的街市之中，从而受其影响，从事某种小商业来谋生是很自然的事情。从现在他家在河下的周围环境来看，正是这样的情况：打铜巷、钉铁巷、粉章巷、估衣街包围在他家的四周。这些巷子里的居民基本上经营着巷名中所列的行当。当经商有了余利，生活状况有所改善，就向读书做官的方向进取，并且有了一些成效，出现了两代学宫（尽管吴贞是例贡生出身，可能要出一点钱，但正好证明他家既有读书子，经济上又小有富余）。这时，他家便抛弃了原来所经营的与现在做官（虽然是不入流的小官）身份不相称的商业，生活来源就靠做学官的微薄俸禄来维持。一旦这条道路出了问题就会出现麻烦。果然，吴贞死了，没有官俸了，全家生活立即出现危机，连吴说上社学读书都困难。如果是官僚兼地主的家庭，是不会出现这样的问题的。吴家没有地产，生活艰难，是可以想见的。这时为生活所逼，“修文二世”的书香子弟，中途辍学，弄到店堂做起小生意来，一下子又退回到了小商人的地位。这对于吴家来说，祖上经营过的职业，后人重新拾起，轻车熟道，一般情况下是很自然而不突兀的。　吴承恩说他家的境况“穷孤”。“穷孤”是他家世的主要特征。所谓“穷”，主要是指经济上困难。如前所述，他家确实不富裕，有时比较艰难。另外，也可能兼有指命运不太好的意思，几代以来曲曲折折不发达，没有交上当大官、发大财的好运。已经做了两代小官了，结果不但没有上升，反而又回到了原来的地位，陷入艰难困境。所谓“孤”，大概指人丁不兴旺，几代单传，势单力薄，人口不多。吴家困难了，无人资助，受人欺侮了，也没有人为他撑腰；吴承恩的父亲受尽了官府胥吏的敲诈勒索，也没人为他说句公道话。这些明显看出他的家族是多么“穷孤”、寒微。家族内既没有做大官赚大钱的人可以作为他家政治上或经济上的靠山，恐怕本族中的兄弟叔伯都很少，现在还没发现他的家族中其他人的记载。种种迹象表明他家可能几代单传。 吴承恩作品《西游记》

吴承恩的亲戚关系中，也没有什么值得炫耀的。祖上的亲，吴承恩没有谈到过，大概无足称道。祖母梁氏娘家何处不清楚，八成是淮安人。当时淮安梁家也不显耀，舅祖的情况也不知道。未见有祖姑母的记载，无从谈起。嫡母徐氏是个商人的女儿，生母张氏何许人也更一无所知。关于舅家及姑母家，竟连片言只语也未见，或者干脆就没有姑母。吴承恩的父辈以上亲属情况，简直是个谜。　有人乐于称道吴承恩自己这一代中的两门亲戚：一是姐夫沈家，另一是妻舅叶家。他们分别是沈翼和叶淇的后裔。沈翼和叶淇二人，分别在景泰年间和弘治年间任过南、北户部尚书，这两家在淮安都很有地位。但是，吴承恩的姐夫和妻子大概只是这两家的族人，并非这两位尚书大人的嫡传裔孙。然而总算是沾亲带故，有一点亲戚关系。现在我们就来看看这两门亲戚的情况。　先说姐夫沈家。《先府宾墓志铭》云：“徐夫人生一女承嘉，适同郡沈山。”据此可知，吴承恩的姐夫叫沈山。怎么知道沈山与沈翼是本家的呢？这是沈山的女儿的儿子即外孙，也就是吴承恩的表外孙丘度，为他的父母撰写的墓志铭中反映出来的。该墓志铭云。“向淮郡称大姓者，先尚书沈公之族也；吾母乃公之族，同知公之孙女也。”此墓志铭又云，其外祖母是“吴太夫人”，“射阳吴公，母舅也”。由此可知，丘度的母亲沈氏是吴承恩的外甥女，即“吴太夫人”吴承嘉的女儿。那么，吴承恩的姐夫沈山当即为“先尚书沈公之族也”。淮安当时姓沈的尚书只有沈翼一人，所以，沈山是沈翼的族人。此外，丘度的中表兄弟在沈翼的族谱中均有明确记载，而且沈氏族谱中还把丘度作为重要亲戚记载进去。这些都是确证。

编辑本段史料介绍

　　据丘度《平涯公墓志铭》，沈氏“先世家东鲁，国初始祖七一公避兵徙山阳，遂家焉。后嗣以科目显，其占甲第有讳翼者，累宫南京户部尚书，正统间有御虏功。讳珤者，官吏科都给事中，升太仆寺少卿，直声于台剩讳纯者，累官至四川右布政，功在生民……纶音赫奕，科名蝉联，吾淮数巨 吴承恩故乡

功臣都惹不起的知府

朱元璋年代的地方官，十分的难做。且不说战乱过后，百业凋敝，工作压力极大。外加明初功臣多跋扈，勋贵子弟作恶不断。而在这时期，偏也有个强硬的知府：临淄知府欧阳铭。

常遇春北伐的时候，大军路过临淄，士兵们在当地大肆打砸抢烧，祸害地方。欧阳铭闻讯后，立刻率领衙差，将闹事士兵当场杖责。这下可捅了马蜂窝，常遇春闻讯后杀气腾腾赶来，大刀片子横在欧阳铭面前，欧阳铭却不惧，慨然怒斥说：你的军队是皇上的军队，我的老百姓也是皇上的子女，老百姓打人都要治罪，我打你的兵有什么错？

一番慷慨陈词，最后竟逼得常遇春当场谢罪。后来徐国公徐达也路过临淄，行前特意告诫士兵们说：临淄那个知府，是当初打了常遇春的，你们都给我老实点，犯到他手里我也没办法。

哪都能治理好的费震

在朱元璋执政早期，明王朝还有一位公认的“最牛地方官”——费震。他的特点是：哪里最穷最乱，就把他派到哪里，而他也总能把那些最穷最乱的地方，治理成欣欣向荣的乐土。

而他的工作方式，一是善于发现细节，比如他就任陕西参政的时候，刚到任就碰到了土匪侵扰，把官仓粮食给抢夺一空，可他却一不追查二不剿灭，相反发布公文，规定凡是借官仓粮食的百姓，可以分两年还清，结果布告刚下，土匪们就来自首了。事后费震解释：这群土匪只抢粮食不抢钱，显然是没有粮食吃的百姓。

二是他比较会独创，他是中国官场上第一个创造“义务劳动”规定的官员，凡是他担任地方官的府衙，衙门官吏除了日常工作外，每个月还都有定额，必须要给当地的孤寡百姓，完成规定时间的义务劳动。他在朱元璋执政年代里，一共做了十二年官，但这十二年里，他几乎跑遍了中国所有的省份——哪里闹灾，就派他到哪里去。

锦衣卫都不怕的许成

永乐皇帝朱棣，“靖难”夺权后的一大劣迹，便是用极残酷手段，屠戮建文帝时代的大臣，但他有时候也很仁慈——仁慈的去杀。

比如对驸马梅殷。梅殷是明朝开国功臣梅思祖的儿子，朱元璋的女儿兴国公主的老公。朱棣打到南京的时候，梅殷正奉朱允炆之命，带兵镇守淮安，闻听京城告急，立刻率兵往回赶，等赶到京城的时候，却正好赶上朱棣占领南京，登上皇位。对待这个手握重兵的威胁，朱棣拿兴国公主做要挟，由兴国公主写信劝梅殷投降，梅殷阅信后大哭一场，为家小安危，又听说朱允炆已死，只得违心就范。

梅殷归京后，朱棣亲自迎接，很温馨的说“驸马辛苦了。”梅殷却不软不硬回答说：“我没建什么功劳，谈什么辛苦。”就这一句话，令朱棣杀心大起，三年以后，一次梅殷入朝开会，被都督谭深与锦衣卫指挥使赵曦，拦路推入水中淹死，对外宣称梅殷“失足落水”。

不巧的是，恰有一个叫许成的都督同知，亲眼目睹了案发经过，虽知这其中大有隐情，但刚直的许成，依然在上朝的时候，原原本本的向朱棣陈述了梅殷之死，一时间朝野哗然，梅殷的妻子兴国公主，更天天跑到宫里哭闹，要朱棣还他丈夫。

被吵的头大的朱棣，只得下旨处斩谭赵二人，并给梅殷的两个儿子加官进爵，这才平息此事。值得一提的是，仗义执言的许成，不但没有受到朱棣的责罚，相反此后还成为他的亲信部将，朱棣后三次远征漠北，他皆有参加。朱棣过世后，他受命随同侯爵陈懋带兵提前回京，确保了明仁宗顺利接班。

驸马梅殷画像

清贫尽职的账房先生

作为整个永乐盛世的账房先生——户部尚书夏元吉，曾是个差点被朱棣砍了脑袋的人，靖难之役的时候，夏原吉曾做过朱允炆的“采访使”，尽心竭力为朱允炆筹措粮草，朱棣占领南京后，他被人绑了送到朱棣面前。朱棣问他知罪吗？夏原吉慨然回答说：臣知罪，但是户部还有些账目没算完，您就是真要杀我，也等我把工作干完行吗？就这一句话，朱棣立刻赦免了夏原吉，更随后委以他重任。

除了善于理财，主持了永乐时代几次重要经济改革外，夏元吉得到的最主要评价，就是“古大臣风烈”，也就是道德高尚。他的为人极其厚道，平江伯陈宣看他不顺眼，经常在朱棣面前说他坏话，但是夏原吉却反而经常赞扬陈宣的才能。他有一次在家办公，仆人不小心把文件弄湿了，这在明朝是死罪。本来可以处置仆人的夏原吉，反而自己去找朱棣请罪。

他最被人称道的就是清廉，永乐十九年（1421年），朱棣图谋第三次北征蒙古，而夏原吉却竭力反对，他的理由是国家没钱，盛怒的朱棣当场将他下狱，并下令抄他的家，结果在他的家中，不但没找到金银财宝，反而只有几件破布衣服和瓦器，生活极其穷困，朱棣闻讯后，也感叹不已。

夏元吉雕塑

最好脾气的厚道阁老

明初最强大的文臣执政团队，当属“仁宣之治”时期的“三杨内阁”：杨荣，杨溥，杨士奇。三位牛人中最好脾气的，当属杨溥。

他最出名的，就是他的淡定，早在朱棣登基早期，他就是太子朱高炽的东宫洗马，老资格的太子近臣，朱高煦构陷朱高炽时，杨溥受到株连，在朱棣时代足足蹲了十年牢狱。但杨溥本人却极其平静，别人在监狱里生不如死，他却天天在里面读书，而且丝毫不以为苦。

仁宣时代，他虽然是内阁重臣，最为后人称道的，却是他的廉洁，一次他的儿子从家乡来探访他，杨溥问儿子，一路上有哪个地方官没有隆重接待你，儿子回答说，江陵知县对他的接待非常简单。杨溥得知后不但不恼，反而推荐这位知县出任知府。

杨溥画像

列宁点名的经济学家

而在明朝十五世纪下半叶的诸多政治人物中，有一个人，虽然在历史上的评价同样毁誉参半，但他身后的名声，却远远超越生前，前苏联革命家列宁，给予了他一个至高无上的评价——人类十五世纪经济学家。

而清末维新变法领袖梁启超，一次和某外国学者大谈重商主义时，曾很自信的拿出这个人的书，对对方说：你们西方近代的经济理论，这个人的书里早就提出来了。这本书的名字，叫《大学衍义补》，这本书的作者，就是明朝成化，弘治两朝名臣丘浚，他的创举之处，在于他书中的一句话——食货者，生民之根本也。也就是说，商品经济，是国民经济的根本。在封建社会，这是世界上最早的，重商主义理论。

而丘浚为官，不但在经济思想上建树颇多，也同样有极重的“家乡情节”，一次丘浚与明孝宗下棋，边下边喃喃自语说：将军，海南钱粮减三分。明孝宗觉得有趣，就跟着念了一遍，刚念完，就见丘浚翻身跪倒，高呼万岁：臣谢皇上，今年海南的钱粮咱就减三分？

丘浚雕塑

坚持尊崇祖制的徐溥

明孝宗朱佑樘的内阁首辅徐溥，算是中国历史上最喜欢做自我批评的官员了，他每天晚上睡觉前的习惯，就是给自己做自我批评，回忆自己当天做了哪些好事坏事，如果做了一件好事，就给自己左边的筐子里放一颗红豆，如果做了一件坏事，就给自己右边的筐子里放一颗黑豆。这个习惯从他年轻时读书开始，一直保持到他过世。

但徐溥的长处，却不止是摆样子，而是真实干，后来他年老体衰，退休回乡。那时他有严重失眠，一点动静就睡不着，家乡官员知道后，为保证老大人睡的香甜，就把他家宅门口的大路给交通管制了。

然而徐溥知道后把地方官叫来一顿骂，怎么改的又重新改回来。明孝宗给他的赏赐，一半他拿出来办教育，设立学堂专教贫家孩子读书，一半买了条船，在河边雇人每天义务载人过河。此规矩从此徐家传承了几百年，便是当地有名的“徐氏义渡”。一个人最难的是一辈子做好事，他真做到了。

好人徐溥做首辅期间，众所周知的口头禅就是两个字：祖制。在徐溥眼里，凡是朱元璋制定的政策都是好的，凡是朱元璋制定的政策都是对的。当时明朝财政吃紧，户部尚书叶淇力主实行“开中法”，但徐溥认为这事违背朱元璋的伟大精神，玩命的反对。可明孝宗力挺改革，徐溥反对无效，只能一直憋气。

后来开中法顺利推广，朝廷增收商业繁荣，可利益受损的权贵不满，造谣叶淇受贿，关键时刻，竟是徐溥挺身而出，证明了叶淇的清白。再后来叶淇退休回乡，腰包却羞涩，徐溥慷慨解囊，二人在城外依依惜别，谁知叶淇的马车刚开动，徐溥又急匆匆的追上来，拉着叶淇的手认真的说：虽然你退休了，话我一定要说，你的改革我依然认为是错误的。

更大的荒唐事，却是弘治五年（1492年）黄河发大水，中原大地尽成汪洋，兵部尚书白昂受命治水，在中原治水结束之后，白昂提议，为防止黄河在淮河流域决口，建议朝廷在山东地区加挖河道，以收分洪之效。但是作为首辅的徐溥坚决反对，他认为这种办法既劳民伤财，也没有实际作用，最重要的是，当年朱元璋都没这么修过。

就如他质问白昂的话：从朱元璋时代开始，有你这么修黄河的吗？结果两年以后，正如白昂所料，黄河又在淮水流域决口，京杭大运河都被阻断，害得明王朝只好派遣刘大夏再修黄河，做了无用功。《明经世文编》里就叹息，当初明朝要是听了白昂的，就不用这么折腾了。

徐溥画像

八虎中的好标兵高凤

在明武宗朱厚照在位的早期，以刘瑾为首的宦官“八虎”把持朝政，然而这八位被后人骂做“权奸”的宦官，却也不能一概而论。

“八虎”之中的高凤，就是以严谨治学著称的，他是朱厚照做太子时候的伴读太监，对朱厚照的学习抓的非常紧。即使是抨击朱厚照宠信太监的文官们，也多有人称赞他“敦厚职守”。在朱厚照登基早期，群臣们要求他罢黜宦官的时候，高凤最早提出来向文官们求和，主动隐退。

刘瑾得势后，宦官们皆鸡犬升天，却唯独高凤，不断的向朱厚照请求辞职。他死于正德四年（1509年），当时不但得到明王朝的隆重追悼，大学士李东阳还主动为他写墓志铭。

海瑞背后的两个男人

作为明朝中后期杰出的清官海瑞，他能够以刚直的品质浮沉官场，历经数次政治迫害而不死，除了他自己坚强的品格外，也同样因为当时明朝许多重臣的庇护。众所周知的，是海瑞在朱厚熜时代，上书抨击朱厚熜的乱政，在内阁首辅徐阶的庇护下才得以保住性命。

而在此之前，海瑞还得到过另一个政治人物的保护。他担任淳安知县的时候，曾经因拒绝行贿，得罪了严嵩的亲信鄢懋卿，事后鄢懋卿本打算罗织罪名，将他革职。但关键时刻，时任刑部尚书的朱衡出面相救，才帮海瑞保住官职，否则当时就罢官的海瑞，也闹不出他后来的动静了。

徐阶画像

朱衡画像

让海瑞都感动的清臣

海瑞因为上书斥责嘉靖帝朱厚熜被下狱，关押诏狱期间，帮助过他的，还有一位特殊的小人物——一位苏州籍的狱卒。

海瑞入狱期间，他因敬佩海瑞的人品，对海瑞照料倍至。后来海瑞就任应天巡抚，还特意去他的家乡拜访他，但他闻听海瑞前来，立刻带着妻儿老小躲出去了。乡邻们问他为什么，他答：如果我见了海大人，你们一定会托我求海大人办事，如果我答应你们，就坏了海大人的名声，更坏了我当初照料海大人的初衷，如果不答应你们，就得罪了你们，所以我还是躲出去好。

闻听此事的海瑞慨叹说：我一直以为我自己铁面无私，其实还差得远啊。这位狱卒的姓名，明朝各类笔记的说法各异，但是透过这则普通的故事，我们可以看到的，却是两位知音抛却了利益的纯真友谊。

海瑞雕像

为政敌平反的邹元标

万历晚期东林党的崛起，在后来的天启，崇祯两朝中扮演了重要角色，而在万历死后，随着明光宗和明熹宗的即位，东林党一度执掌大权，而他们做的第一件事，就是了结了朱翊钧时代的一桩旧案——平反张居正。

明朝天启二年（1622年），经诸多大臣坚持，明王朝恢复了张居正的名声，并给予抚恤，主持这件事的人，就是东林党大佬，在万历五年张居正夺情事件中，因抨击张居正而被打的死去活来的邹元标。别人曾问他为什么这样，邹元标的回答是：当年我批他，是尽我作为一个官员的本分，直到今天，我才知道他有多不容易。经过四十年的时间，他终于理解了张居正。

就事论事的礼部尚书

在张居正家人遭清算的时候，满朝文武要么跟风，要么缄口不言。最早为张居正家小说话的，居然是张居正的敌人——礼部尚书于慎行。

张居正当权时代，于慎行是出名的“倒张英雄”。御史刘台因弹劾张居正获罪，惨遭发配流放，人人跟躲瘟疫似的躲着，唯独于慎行不惧，大摇大摆去看望刘台，甚至赠诗共勉。说起来，张居正还是于慎行的恩人，朱翊钧刚登基时，于慎行只是个二十七岁的翰林院修撰，被推荐做朱翊钧的讲官，有人认为他太年轻，是张居正力排众议，给了他这个飞黄腾达的机会。

所以后来张居正曾质问于慎行，说我对于有卓拔之恩，你为什么要对我这样。于慎行正色说：正是因为您对我有恩，所以我才要用这种方式规劝您，让您不要犯错误。事后于慎行在张居正排挤下，不得不辞官回乡，直到张居正过世后才得以复职。

但他复职后做的第一件事，就是写信给正赶往湖北抄张居正家的丘橓，信中对丘橓说，张居正虽然劣迹斑斑，但是对为了国家日夜操劳，他遭人骂的许多事，都是为了国事得罪了人。他当权的时候，大家摄于他的权势，不敢规劝他的错误，他倒台以后，大家又争相指责他的错误，却又不再提他的功劳。而且张居正的母亲，已经八十多岁了，他的子孙们，也多是些文弱书生，即使张居正有罪，也不是他家人的罪过，您去湖北抄家，可一定要网开一面啊。

于慎行画像

练兵各有方的名将们

晚明的衰败，一个表现就是军备废弛，从明朝中后期以来，士兵在作战中贪生怕死，甚至再恶斗中崩溃，都是许多军人的常态。为了应付这种局面，许多名将也有自己的办法。

比如马林的父亲——嘉靖第一勇将马芳，他的办法就是设立督战队，全是由百步穿杨的神射骑兵组成，作战的时候游荡在战阵后，有发现主动跑的，二话不说就是一箭。

后来指挥抗倭援朝战争的辽东名将李成梁，他的办法也是设督战队，不同的是他亲自带队拿刀砍，有溃退的被他看见，上来当头就是一刀。

然而按照明朝中后期文学家徐文长的记录，最有办法的还是抗倭名将戚继光，他的方法就是敲鼓。他的戚家军里，按照不同的要求，编订了不同的鼓点旋律，如果部队出现溃退，就命令敲进军鼓，鼓声之中，士兵必然能够重新振奋。

后来徐文长游历北方，在山西见到在此地任御史的好友梅如桢，说起戚继光的办法，梅御史好奇的问：“这办法有没有可能在我这里推广。”徐文长答，你学不来，那是人家平时苦练出来的。

徐文长画像

血战到底的明朝将军

后人说起万历四十六年（1618年）开始的辽东战争，多说女真八旗神勇，明军不堪一击，然而从是年四月十八日，努尔哈赤以“七大恨”起兵开始，绝大多数的战争中，明军同样表现出了英勇顽强的一面。

东州之战中，总兵张成萌率领一万大军，最终全军覆没。清河之战中，总兵邹储贤也率军抗击到最后，与城池玉石俱焚，所部数千兵马全部殉难。在之后的萨尔浒之战中，杜松和刘廷两部同样奋战到最后。绝大多数的明军，都尽到了自己保家卫国的职责。

然而战败的原因，萨尔浒之战战前总指挥杨镐就曾奏报说，当时辽东地区兵马缺额严重，能作战的士兵只有两三万人。而在萨尔浒战后，继任辽东经略熊廷弼也曾反思说，辽东地区的明军，仅火器装备这一项上，缺额就非常严重，许多军队虽然有火器，但是弹药却严重不足。辽东初期战事的共同剧本，都是双方对垒，明军一度击退敌人攻击，但很快弹药耗尽，明军覆没。准备不足加实力严重削弱，才是明军失败的真相。

剧照：辽东激战

最悲情的战将卢象升

崇祯执政时代，在与农民军作战中功劳卓著的名将卢象升，曾经这样形容过明朝政府军的纪律败坏程度：当时明朝政府军，在战斗中最擅长干的就是杀良冒功，不但经常屠杀老百姓冒充敌人首级领赏，甚至还经常挖老百姓家的坟墓，扒出新下葬的尸首，来冒充敌人的尸首。这样的兵打仗自然不靠谱。

卢象升参加的第一场战斗中，他的部队与农民军一接触，就全线崩溃，幸亏他当机立断，立刻斩杀了几个逃亡的士兵，并带头冲进敌阵，这才扭转了战局。卢象升自己回忆这场战斗也心有余悸，他在给朋友的信里愤愤不平的说：要不是我反应快，就被这群人害死了。

画作：卢象升

晚明与农民军作战的诸路将领里，卢象升也是对农民军本质看的最清楚的一个，就像他给崇祯的奏折里说，所谓的这些反贼，要么是没饭吃的老百姓，要么就是被拖欠工资的政府军士兵。

这个累积斩杀农民军数十万的猛将，内心其实一直是非常愤懑的，就像他在奏折里对崇祯说，“朝廷里的这群言官，根本不懂军事，也不了解前线的情况，张口就喜欢乱骂人，我们这些辛苦打仗的，就算有打仗的办法，又怎么能放开手脚干活呢？”

他带兵的方法，就是以身作则，冲锋的时候带头冲，没粮食的时候，他带头不吃饭，用实际行动感染士兵们。他战死在抗击清军入侵的巨鹿会战中。

当时他受杨嗣昌陷害，兵力全被杨嗣昌调走，以两万残兵独抗十万满洲八旗，最终壮烈殉国。死讯传来的时候，他曾经做过地方官的宣大地区，老百姓自发为他举孝，对这样一个耿耿忠臣，崇祯居然因杨嗣昌谗言，好几年拒绝抚恤。他的遭遇，可谓晚明忠臣中的缩影。

淮安历史名人有韩信、陈琳、鲍照、周恩来、华春莹等。

1、韩信

韩信（约公元前231年－公元前196年），射阳淮阴（今江苏省淮安市淮安区）人。西汉开国功臣、汉初三杰之一，军事家、兵家四圣之一。

2、陈琳

陈琳（？－217年），字孔璋，广陵射阳人  。东汉末年文学家，“建安七子”之一。生年无确考，惟知在“建安七子”中比较年长，约与孔融相当。

3、周恩来

周恩来（1898年3月5日-1976年1月8日） ，原籍浙江绍兴，1898年3月5日生于江苏淮安。

1921年加入中国***，是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，党和国家主要***之一，中国人民解放军主要创建人之一，中华人民共和国的开国元勋，是以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体的重要成员。

4、鲍照

鲍照（416年？—466年），唐人或避武后讳而作“鲍昭”，字明远，祖籍东海（今山东郯城，有争议），大概出生于京口（今江苏镇江市），南朝宋文学家，与北周庾信并称“鲍庾”，与颜延之、谢灵运并称“元嘉三大家” 。

5、华春莹

华春莹（197004-），江苏淮安人，毕业于南京大学。2012年8月接替姜瑜出任中国外交部新闻司副司长。同年11月，担任外交部发言人。

-淮安

淮安名人

韩信——[汉] 兴汉三杰、汉代伟大的军事家、战略家、统帅、军事理论家，典故“一饭千金”“胯下之辱”“韩信点兵”“十面埋伏”

枚乘——[汉] 汉赋家、汉赋的开创者之一，著《七发》

枚皋——[汉] 汉赋家、枚乘之子，典故“枚速马迟”

臧旻——[东汉] 东汉享有盛誉的政治家、军事家

臧洪——[东汉]东汉政治家、军事家，臧旻之子

陈琳——[三国] 文学家、建安七子之一

步骘——[三国] 政治家、三国吴国丞相

陈骞——[三国] 政治家、三国魏大司马

陈登——[三国] 政治家，三国名人、广陵太守

鲍照——[南朝] 南朝文学家，元嘉三大家之一，著《鲍参军集》

鲍令晖——[南朝] 南朝女文学家，鲍照之妹

李珏——[唐] 晚唐宰相，典故“辕门斩子”

赵嘏——[唐] 唐代诗人，名篇《长安秋望》

刘采春——[唐] 唐代女诗人，名篇《望夫曲》

吉中孚——[唐] 著名诗人、大历十才子之一

刘仁赡——[五代] 南唐名将，典故“辕门斩子”

李之仪——[北宋] 北宋著名词人，名篇《卜算子》

张耒——[北宋] 北宋诗人，苏门四学士之一

廉布——[北宋] 著名山水画家

徐积——[北宋] 文学家、诗人，有宋一代大孝子

卫朴——[北宋] 天文历法学家、数学家，著《奉元历》

刘承规——[北宋] 制订权衡法

杨介——[北宋] 宋代医学家，著《四时伤寒总病论》

梁红玉——[南宋] 南宋著名抗金女将，四大巾帼英雄

龚开——[南宋] 画家、诗人，作品《中山出游图》、《瘦马图》

汤垕——[元] 艺术鉴赏家、著《画鉴》

潘思诚——[元] 元代名医，人称古逸先生

吴承恩——[明] 明代伟大的浪漫主义作家，中国古典四大名著《西游记》的作者

王鸣鹤——[明]明代著名军事理论家，著《登坛必究》

沈坤——[明] 嘉靖状元，抗倭名士，民间称武状元

瞿佑——[明] 小说家，著《剪灯新话》

蔡昂——[明] 政治家、礼部尚书

金濂——[明] 政治家、户部尚书

丁士美——[明] 诗文家，襄校《永乐大典》

叶淇——[明] 政治家、户部尚书

仲云鸾——[明] 女诗人，著《保世楼集》

关天培——[清] 清朝虎门销烟的爱国名将、民族英雄

王瑶卿——[清] 京剧一代宗师、教育家，艺名通天教主

刘鹗——[清] 晚清著名小说家、实业家、金石家，清末四大谴责小说《老残游记》的作者

阎若璩——[清] 朴学大师、清代汉学研究的先导。

吴玉搢——[清] 朴学家、金石学家

边寿民——[清] 著名画家，“扬州八怪”之一。

陆立民——[清] 著名画家

周采名——[清] 著名画家

吴鞠通——[清] 著名医学家，《温病条辨》为我国中医四大经典之一，山阳医派宗师

汪廷珍——[清] 清代协办大学士、道光皇帝老师

李宗坊——[清] 清代大学士、汪廷珍学生，江浙学政

骆腾凤——[清] 著名数学家、著《开方释例》，被誉为“学开方者之金锁钥”

刘金方——[清] 晚清名医

潘德舆——[清] 文学家。

鲁一同——[清] 著名文学家，桐城派古文大师、诗人、画家

张养重——[清] 著名诗人、被誉为清初诗坛魁首

黄钧宰——[清] 晚清文学家

丁晏——[清] 清经学家文学家

邱心如——[清] 女弹词家，《笔生花》为清代“弹词三大”之一

汪藕裳——[清] 女弹词作家，著《子虚记》

程袖芙——[清] 女诗人，著《旧红蚕馆诗存》

陈云贞——[清] 女诗人，著《寄外书》、《寄外诗》

梁魏今——[清] 围棋四大家之首，山阳棋派开创人

杨士骧——[清] 晚清名臣、直隶总督、北洋大臣

丁宝铨——[清] 晚清名臣、山西巡抚

裴荫森——[清] 晚清名臣、船政大臣

秦焕——[清] 晚清名臣、广西按察使

周恩来——中华人民共和国开国总理

罗振玉——近代著名学者、甲骨学的奠基者之一

李公朴——近代著名爱国民主人士和民主主义者，社会活动家、教育家、新闻出版家。

周作民——近代银行家，金城银行创办人

谈荔孙——近代银行家，大陆银行创办人、太平保险公司的创办人之一

朱虞生——近代银行家，盐业银行创办人

周信芳——中国京剧表演艺术家，艺名麒麟童

陈白尘——当代著名戏剧家

滑田友——雕塑艺术家，人民英雄纪念碑浮雕

谢铁骊——中国著名导演

吴强——著名作家，《红日》的作者

顾祝同 ——国民党军"五虎上将"

安守仁 ——黄埔军校十五期

程莘农 —— 中国工程院院士，中医、针灸专家

周泰冲 —— 兽医病毒学家

陈鉴远 —— 中国科学院院士，我国化学工业界先驱

经福谦 —— 中国科学院院士，凝聚态物理

温济泽 —— 新闻学家、新闻教育家、科普作家

黄志千 ——（1914-1965），原名黄永埙，出生于江苏省淮阴县，我国著名飞机设计师

李源潮 —— 中共中央政治局委员、组织部长

许嘉璐 —— 副委员长

张贤亮 ——现代著名作家

邱 健 ——奥运会男子50米步枪冠军

郎静山 ——摄影大师

谢冰岩 ——中国著名书法家

戚庆隆 ——中国著名书法家

陈士桂 ——中国著名画家

宋长荣 ——著名京剧表演艺术家

有后代，生有一子叫凤毛，但凤毛不幸夭折。

吴氏家谱，吴承恩家祖籍安东，即现在淮安市的涟水县，元末明初迁居当时淮安河下，至吴承恩已五代。高祖吴鼎是个平民，曾祖吴铭做过浙江余姚县的儒学训导。

祖父吴贞是国子监监生，做到了浙江仁和县（今杭州市）的儒学教谕。父亲吴锐成年后娶徐氏为妻，徐氏只生了一个女儿叫吴承嘉。

吴锐又娶偏房张氏生了吴承恩。吴承恩年轻时与户部尚书叶淇的曾孙女叶氏成婚，生有一子叫凤毛，后凤毛不幸夭折。

扩展资料：

吴承恩自幼聪明，博览群书，尤其喜欢看一些野史、志怪小说，也模仿书中的一些情节，写了几本类似的书，因此，在怀安当地颇有名气。

嘉靖八年（1529年），吴承恩得到了时任淮安知府葛木的赏识，进入葛木所办的龙溪书院读书。当时的名士朱应登认为吴承恩可读尽天下之书。

故将自己的藏书分了一半给吴承恩，这极大地开阔了吴承恩的视野。吴承恩颇具才名，能落笔成诗，文笔清雅流利，有宋代名士秦少游的风采，而且精于书法，擅长绘画，也很精通围棋。

本来大家都以为他很快就能科举高中，但是吴承恩却在科举考场中屡次碰壁，多次会试不中，名落孙山。但吴承恩对志怪小说的兴趣却不减。

到处搜寻奇闻轶事，丰富自己的见识，这样为他后期的写作奠定了很扎实的基础。嘉靖二十九年（1550年），年近五十岁的吴承恩才补了一个岁贡生，在京师等待分配官职。

但是吴承恩家境贫穷，没有钱去打通关节，因此迟迟没有被选上。六年后他才在好友、时任内阁大臣李春芳的帮助下出任浙江长兴县丞。

吴承恩任官期间，经常与好友痛饮，寄情于诗酒之间，并与当地名士来往。但是不久，吴承恩就因为被人诬告，又加上看到官场的黑暗，所以辞官而去，到南京一带生活。

当时的吴承恩官场失利，家境贫穷，心中郁郁不平，因此他决定写一部志怪小说抒发心中的郁闷，同时表达自己的不满。

而在当时根据大唐高僧玄奘只身赴印度学习佛教教义而改编的《大唐西域记》《大慈恩寺三藏法师》已在民间广为流传。

书中为了弘扬玄奘的业绩，对玄奘的描写有些神话的色彩，而据此延伸出二郎神、齐天大圣猴行者、沙僧等形象。吴承恩决定整理、丰富加工这些内容，写出一部关于玄奘取经的志怪小说。

吴承恩历时八年，写成了中国第一部长篇神魔章回小说《西游记》，全书共一百回，六十余万字，创造出了孙悟空、猪八戒等经典形象。

-吴承恩