冒广生

冒广生（1873—1959），字鹤亭，号疚斋，江苏如皋人，因出生于广州而得名，我国近代文化史上的著名人物；其先祖为元世祖忽必烈；冒氏为如皋大族，书香门第，冒辟疆是他的祖辈；1889年（光绪十五年）他历县、州、院三试皆列第一；1894（光绪二十年）年被录取为举人；担任刑部及农工部郎中，民国历任农商部全国经济调查会会长、江浙等地海关监督；抗战胜利后任中山大学教授、南京国史馆纂修；新中国成立后，陈毅市长特地聘任他为上海市文管会特约顾问；冒广生著作有《小三吾亭诗文集》、《疚斋词论》、《冒鹤亭诗歌曲论著述》、《四声钩陈》、《蒙古源流年表》等等。

中文名：冒广生

别名：字鹤亭，号疚斋

国籍：中国

民族：蒙古族

出生地：广东广州

出生日期：1873年

逝世日期：1959年

职业：中国近代著名学者

主要成就：著作包括经史子集等各个方面

著名诗人、词人、书法家

代表作品：《冒鹤亭词曲论集》《后山诗注补笺》《永嘉诗人祠堂丛刻》等

简介

冒广生（1873——1959），字鹤亭，号疚斋，江苏如皋人，曾列名“公车上书”，是中国近代文化史上的著名学者。

冒广生先生清同治十二年（1873年）生于广州，早岁从外祖父周星诒受经史、目录、校勘之学，为1894年（光绪二十年）甲午科举人。光绪、宣统两朝历任刑部、农工商部郎中，东陵工程处监修官。

民国期间历任北京政府财政部顾问，浙江瓯海（温州）、江苏镇江、淮安等海关监督，农商部经济调查会会长，国民政府考试院委员，广州_勤大学、上海太炎文学院等文科教授及国史馆纂修。

新中国成立后，历任上海文物保管委员会特约顾问，上海文史馆馆员；毛泽东、陈毅对其尊敬有加，曾虚心听取他的意见，称其“是一条道路上的人”。

1957年春，应陈毅之请，撰写《对目前整风的一点意见》，当年夏天前往北京，接受毛泽东与周恩来的召见，赠毛泽东《疚斋词论》、《宋曲章句》、《四声钩沉》、《倾杯考》等书；1959年在上海病逝，葬于苏州灵岩山五龙公墓，其墓在文革时被毁；文革后其后人在北京植物园内樱桃沟建衣冠冢。

1997年，北京文物局将其墓定为海淀区文物保护单位；1961年其遗物全部捐赠给上海博物馆；有子冒舒湮。

他的学术著作包括经、史、子、集等各个方面，其《冒鹤亭词曲论集》、《后山诗注补笺》二书，已分别由上海古籍出版社及中华书局出版；冒广生先生是近代著名的诗人、词家和有精湛造诣的汉学家；编有《永嘉诗人祠堂丛刻》、《永嘉高僧碑传集》、《二黄先生集》、《如皋冒氏丝书》等近百卷，对温州文化事业发展深有影响。

生平

冒广生（1873—1959），字鹤亭，号疚斋、钝；江苏如皋人。提到如皋冒氏，就不得不由人想起明末清初著名人物冒辟疆。

毛泽东主席曾说：“明末四公子中，真正具有民族气节的要算冒辟疆，清兵入关后他就隐居山林，不事清朝，全节而终。”冒辟疆名襄，号巢民，入清后不肯出仕，隐居在家乡，筑建了一片园林，名为水绘园。其园极具匠心，临水而建，不筑围墙，至今仍是如皋著名园林。冒辟疆著有《影梅庵忆语》一书，是一部颇有名的笔记体著作。冒辟疆与爱妾董小宛的爱情故事因涉及顺治皇帝，演绎了一段十分凄怨的历史故事，至今在学人中还是考证的对象。

冒姓是如皋大姓，冒氏的书香门第自是源远流长，冒广生就是冒辟疆之后人。

1873年（清同治十二年），农历三月十五日，冒广生在广州出生。冒广生幼时即聪慧过人，有神童之称。11岁那年，他随母亲去探望七外祖父周星誉。七外祖父是冒广生的外祖父周星诒的哥哥，排行老七，时任两广盐运使，居广州。七外祖父能词，写有一本《东鸥草堂词》，冒广生时常诵读，一些词读起来朗朗上口，令人回肠荡气，给他留下极深的印象。这时家中常有戏曲班子来家演戏，戏曲中的唱词对他影响很大，培养了他对词曲的兴趣爱好。因此，他常试着填写一些词曲。

时光荏苒，一晃几年过去了，1890年（光绪十六年）他17岁时，回家乡如皋参加县试，考了个第一，接着参加州试，又是第一，中了秀才。第二年他回广州，正式师从广东番禺的著名学者叶衍兰学词。叶衍兰是近代学人叶恭绰的祖父，清咸丰六年（1856）的进士，曾官军机章京，晚年在广州越华书院教授诗词。1893年（光绪十九年）冒广生过20岁生日那天，写了一首词抒发感情，词牌为《念奴娇》：除非明月，问有谁能证，刹那今古。廿载红尘经小谪，添得丝丝愁缕。醉帽寻花，狂筵舞柘，心事书空语。钵池流水，昨宵新涨春雨。记得银烛湘帘，酣饮拓戟，水绘壶觞聚。二百年来如梦景，莫问骚坛盟主。名士冠裳，美人裙屐，眼底都非故。荒园寥落，不知愁在何处。

词中似有少年不得志的惆怅，也似有对先世遗景与名望如今不再的哀痛，但总还不免“为赋新词强说愁”的少年老成之味。第二年他又回乡参加科考，再一次考了第一名，中了举人，一时名声大噪。此时，即使他心中确有愁苦，也会消减一些了。1896年（光绪二十二年），冒广生离开广州北上，先到上海，与梁启超相识。梁启超初见冒广生，见冒广生英姿飒爽，神清气朗，如其先祖冒辟疆，颇为赏识。

不久冒广生离沪来到风景如画的苏州，与外祖父周星诒生活在一起。这次居地的改变对他一生倾心学问和对中国文化的特别关注产生了重大影响。原来外祖父周星诒是清代著名的藏书家和版本目录学家，曾官福建建宁知府，罢官后便归田于苏州，与当时学者如谭献、俞樾、王鹏运、郑文焯、文廷式、曹元忠及书画家吴昌硕等人多有往来，常相聚唱和谈艺。冒广生来到这样一个文人荟萃的家庭氛围里，受到极好的文化薰陶。外公的书斋名叫瑞瓜堂，藏有数万卷古籍图书与金石书画，冒广生如入宝山，在此得天独厚的藏书楼中，研读了大量珍本古籍，并且从外公学习校雠之学。

此时，冒广生已经学会填词了，还集成了一册。一次，执晚清词坛牛耳的谭献从友人处借来冒广生词集，读着读着，感到词中有“幽忆怨断之音”，十分喜爱，打算予以评定，不料友人来信索还，只得归还词集，心中甚为遗憾。后来冒广生编成《小三吾亭词》一集，谭献仍然有了评语，称“鹤亭词格甚成就”。另有当时词坛中临桂派领袖王鹏运也有评语，称其词：“托体风骚，含情绵邈，拟之国朝，当于竹、水云间分踞一席。”竹是清代著名词学家朱彝尊，水云是指清代著名词人蒋春霖，王氏将冒词与此二人词作相比，虽有过誉之嫌，但也可以看出冒词在当时大词家心目中的地位。

1898年（光绪二十四年），康有为和梁启超发动了戊戌变法，冒广生入京参加了“公车上书”活动，其名列于保国会之中。冒广生与“戊戌六君子”之一的林旭相交极深，林旭被捕前夕，冒广生竟不避杀身之祸，与林旭相伴通宵，以尽同志之情。戊戌变法失败后，冒广生留在北京，当时曾被荐应试经济特科，不料因他在试卷中提到一个外国人的名字——卢梭而被除名。那次的阅卷大臣正是张之洞，他十分惋惜冒广生才华出众而不能录用，在试卷上批了一句说：“论称引卢梭，奈何！”其后两年中，冒广生来往于苏州、扬州、广州等地，有时助阅童生的试卷。一次在扬州阅卷时，他评选了第一名考生，就是后来成为著名学者的刘师培。

1900年（光绪二十六年），冒广生终于在刑部任了个郎中的小职，恰逢当时名闻遐迩的京都人物赛金花在北京因虐婢致死案，锒铛进入刑部监狱。清代刑律规定主人虐婢致死不用抵命，最重只判个流放的罪名，于是赛金花被判处远戍三千里。冒广生对赛金花深表同情，原来他曾和赛金花有过交情：有一次赛金花约他在陶然亭相会，他兴冲冲赶去亭中久候，却没见赛金花践约前来，事后赛金花还把陶然亭称为“放鹤亭”来取笑他。这次赛金花触犯刑律，冒广生看在故人交谊上，就跟同官商量，把应该充军到东北或西北一千里，如黑龙江、伊犁等地，改为南放一千里，从原籍徽州算起，可以流放到上海。这样，赛金花就来到了上海。后来赛金花在上海租界名声大噪，门庭若市，全赖冒氏当年帮的忙，此是后话。两年后，冒广生又兼任北京五城学堂的史地课教习。在五城学堂，他与林琴南同事，又同拜吴汝纶为师，一时三人同处京城，以文章名世，时称“海内三古文家”。其时吴氏已60岁开外，林氏则50许，冒氏仅29岁，可谓忘年之交的文章挚友，齐名京都。也在这一年，冒广生考上了经济特科，从刑部调到了农工商部，仍为郎中。任官之余，冒广生不废词章之学，并着手写词话。1908年（光绪三十四年），他在《国学萃编》期刊上发表了《小三吾亭词话》5卷。何以名为“小三吾亭”呢？原来在冒氏先祖冒辟疆营建的水绘园中有一个景观名叫“小三吾”，得名

于唐代诗人元结三个景观，即浯溪、台、亭，冒广生借此景为书名，可说既是对先祖的一种怀念，也是对冒氏书香颇有渊源的一种自炫。《小三吾亭词话》以晚清词人为对象，对与自己交往颇多的词家作品作了收录与点评，其中也保留了一些难得的晚清词人作品及其行踪、词学思想。

1911年（宣统三年）初，冒广生来到天津协助梁启超办报纸。辛亥革命后，冒广生离开天津，又入北京，在北洋政府中谋求职务，1913年（民国二年）先赴温州任海关监督兼外交交涉员。任职期间，冒广生对地方文化十分关心，改建了当地的名胜王谢祠和诗传阁，又网罗温州文献，编成《永嘉诗传》百卷，收入自唐以来两千余诗人的诗作两万余首。冒氏还发挥其对版本研究的特长，刻印了《永嘉诗人祠堂丛刻》、《永嘉高僧碑传集》，保存了大量古代诗文和地方文献。1917年（民国六年），冒广生又撰写了《戏言》一文，对古代戏的发展作了简要的梳理与考证，对戏曲中的角色、器乐、剧具等都作了扼要的介绍，尤其是联系温州地方戏进行考索与评价，使文章成为具有地方戏研究性质的重要文献。这一年，他应聘为财政部顾问，又因曾在清廷任过农工商部的郎中，北洋政府委任其为农工商部全国经济调查会会长。于是他离开了他十分钟爱的温州，开始了对全国经济资源的调查工作。几年以后，冒广生又被委任镇江海关监督，他仍然对地方文化十分感兴趣。任职期间，他又自出百金与当地人士共筹款600银元重刊了著名的《至顺镇江志》，在书中保存了元代的社会、经济、文化等史料。该书曾被清代大学者阮元称赞为“备录故事，多详兴废，物产土贡，胪陈名状明以来绝无著录，洵为罕觏之秘籍”。冒氏出金组织重刊，为繁荣地方文化做了有益的贡献。不久他又调淮安，来此地仅一年光景，便刊刻了《楚州丛书》。楚州是唐宋时淮安的称谓，丛书则收录了自汉代以来到清代的诗文、碑释、画鉴、书法及专著、方志等共23种。其中有《西游记》作者吴承恩的《射阳先生文存》弥为珍贵，是其后故宫发现《射阳先生存稿》原书以前最完整的辑本。

1928年（民国十七年）北伐战争胜利以后，冒广生来到南京，当时戴季陶任考试院院长，正网罗人才，冒广生接受了考试委员一职（见《档案与史学》2001年第2期载顾音海的《冒鹤亭及其收藏》）。

抗日战争时期，冒广生来到上海，一心从事著述。对中国古代典籍中经史子集皆有深入的研究和著述，如经学方面有《京氏易三种》、《大戴礼记义证》、《纳甲说》、《纳音说》；史学方面有《唐书吐蕃世系表》、《蒙古源流年表》；诸子方面有《管子集释长编》未完稿，校释方面有《淮南子》、《晏子春秋》、《文子》、《列子》、《春秋繁露》等；词曲方面有《四声钩沉》、《倾杯考》、《宋曲章句》、《新云谣集杂曲子》、《疚斋词论》等，这些都是颇见功力的学术专著和论文。抗日战争胜利后，冒广生应聘为国史馆纂修，起草人物传记多篇。他在南京和当时名流多有往来，如柳诒徵、汪辟疆、尹炎武、于右任、程潜等。

30年代末到40年代初，曾朴的小说《孽海花》在上海流行。1943年（民国三十二年）冬，冒广生也读到了这本书，一时勾起他的回忆，决定写些他所了解的一些有关《孽海花》的人物、事迹的掌故，文字着重于书中人名索隐，间附订误琐闻，详载各人籍贯、科分、职业，后来这些书稿收集在魏绍昌先生所编的《〈孽海花〉资料》中，名为《〈孽海花〉闲话》。

一天，冒广生的儿子带来一人，说是要拜访先生，相谈后才知来者原来是游学欧洲归来的钱钟书。谈话间，钱钟书看到冒氏写的《后山诗任渊注补笺》，十分钦佩。后来钱钟书在他的《谈艺录》中记到此次的会见，评价冒氏的《补笺》一书时说：“其书网罗掌故，大裨征文考献，若夫刘彦和所谓‘擘肌分理’，严仪卿所谓‘取心析骨’，非所思存。”

1949年，新中国刚成立，上海百废待兴，冒广生为旧时文史职员，虽学问深博，政府亦无暇顾及安置，失去工作的冒氏生活一时陷于困境。

不久，时任上海市长的陈毅得知此事，于1950年7月来到冒老的住所——上海延安路模范村的一所旧宅里，一见面，陈毅市长就说：“仰慕已久，仰慕已久!”又关心地问冒老的生活起居和著述情况，宾主一同笑论诗词。临走时，陈毅对冒老说：“我知道你现在很清苦，我先给您一些钱用，你要保重身体，安心读书写作，生活问题一定会妥善安排的。”冒老十分感激，静心在家中著述研究。不料几天后，上海文物保管委员会送来聘书，聘冒老为文管会的顾问。为此冒广生专为陈毅市长书写扇面，另请上海画坛巨匠吴湖帆先生作画，以答谢陈毅的知遇之恩。陈毅在调往北京前，还多次殷殷询问冒老的生活及著述情况，使冒广生深感晚年居得其所，生逢其时，交遇知音。

1957年初春，冒广生来到北京探望儿子冒舒湮，住在儿子家。来京后，冒老致书陈毅以叙旧情。陈毅当时已是元帅了，得信后即派秘书持一封亲笔信到冒老下榻之处，诚邀冒广生参观故宫博物院，并在御花园品茗。冒氏欣然应允前往，同行者有多年的好友程潜和谢无量。6月，应陈毅之请，冒广生撰写了《对目前整风的一点意见》，文章见报后，《人民日报》记者来到冒老住所采访，写了一篇专访《八五老人一席话——访冒广生先生》，此文也在《人民日报》上登载，两篇文章后来在海内外多家报纸上转载。

转眼已是夏天，一天上午，冒广生在北京的儿子家中接到国务院来的一个电话，说午后有位中央***来探望他。他一时奇怪，是谁呢？陈毅元帅来时是不会先通电话的，不久陈毅来电话告诉他说是周总理要来看望他。下午3时，一辆黑色轿车在大门口戛然而止，只见轻车简从、身穿浅灰色中山服的周恩来总理，稳步缘梯拾级而上，儿子舒湮忙迎上去。总理问：“冒老在家吧？”“父亲正等候大驾光临。”总理握着舒湮的手端详着说：“我们在重庆见过面，当时还不晓得你是鹤老的公子。”冒广生也跟着迎上来。总理笑盈盈地说：“我听陈毅同志说鹤老来了，早就想来探望的，政协正在开会脱不了身，昨天刚闭幕，今天才有空。抱歉，抱歉!”冒老说：“你是大忙人，我怎敢惊动呀？”总理在沙发上坐定后，呷了一口茶。当时北京仲夏燥热，总理却装束齐整，连领口也未解扣。舒湮刚刚打开电扇，总理却摆手阻止说：“老人家怕受不了风寒，还是关上的好。”然后开始了话头：“峋芝叔父和鹤老是多年同事。他自从李纯死后就不再当官，晚年信佛，穷困潦倒。解放后，我接他上北京住，前几年才去世。鹤老来迟一步，可惜缘悭一面了。”

原来峋芝是总理的六叔父周嵩尧，字峋芝，光绪二十三年(1897年)考中丁酉科举人，晚冒广生一科。在晚清时，周嵩尧曾任内阁侍读，转授江北提督、巡抚王士珍的总文案。王士珍赏识他的才干奏知朝廷，钦命邮传部郎中，掌路政司。冒广生当时先后任刑部和农工商部郎中，二人同为京官中的江南同乡，因结为至交。入民国后，周嵩尧任江西督军李纯的秘书长，不久内调袁世凯的最高军事参议院性质的统率办事处任秘书。冒老听了总理提到当年老友，不禁感喟，回忆往事说：“峋翁为人颇重节概。我曾在他手下当淮安关监督，一别数十年了。我是光绪甲午举人，他是丁酉举人，相隔一科。他的著作《晚香斋诗存》和笔记刻本都还在吗”总理说：“我早年学写旧体诗，也可能受家叔的影响。鹤老的诗词，我也拜读过。您在淮安时，好像还刻过《楚州丛书》，保存了地方文献。”冒老笑道：“这算不得什么!我每到一个地方，总爱搜集当地文献刻印集子，也算是对地方的报答吧。在瓯海关任内，我刻过《永嘉诗人祠堂丛刻》，搜罗了自谢灵运以来迄至二黄先生的集子。在镇江关时，也刻过《至顺镇江志》。”总理问：“二黄先生指的谁”冒老说：“晚清著名瑞安学者黄绍箕，字仲韬，和绍第，字叔颂是昆仲。叔颂先生是我岳丈，是宗江、宗英的祖父。”总理说：“原来冒黄二家还是至亲。”总理顺手取过茶几上冒老的折扇，欣赏着张大千的画，似乎喃喃自言自语：“张大千的画确实有功夫。”又指着扇面上的题诗问：“马叙伦先生好像说过，冒氏的祖先是蒙古色目人。这个姓，跟匈奴单于冒顿有关么”提到族源，冒广生说，依据家谱记载，先世系出元世祖忽必烈第九子镇南王胱欢的后裔，与冒顿无干。“那你们是‘黄带子’了。”总理风趣地说。谈话中，不觉时间飞逝。总理起身要走了，对冒老说：“今天太难得了，我有这样两小时的休息。能见到鹤老，我更高兴。毛主席委托我捎个口信，他看到您在《人民日报》上的文章，想见面谈谈，希望鹤老多住几天。”冒老要起身相送，总理坚决阻止他下楼，冒老只得站在楼梯口与总理挥手告别（见《大地》1998年6期舒湮的《再忆周总理话家常》）。

果然不几天后的一个晚上，毛主席派来两辆小车来接冒老去中南海。汽车缓缓开进中南海后，只见毛主席早已等在门前，见到车来，忙趋步向前迎接，与冒老握手问好。让入书房后，二人叙谈良久，话题谈到时局时，毛主席说：“你们过去提倡革新，我们后来号召革命，大家都是为了救中国，是一条道路上的人。”冒老一时感到如沐春风。后来又谈到诗词上去，这时冒老将带来的自己的著作《疚斋词论》、《宋曲章句》、《四声钩沉》、《倾杯考》四大本赠给了毛主席，主席接过书十分高兴。

临走前，毛主席问冒老：“冒先生今天来可有一言相赠？”

冒老坦言说：“党内正在整风，我是经历过几个朝代的人，***能把中国搞得这样强大，譬如一头雄狮，身上也不免长几只虱子。古人云：虮虱虽小，为害亦大焉。可得提防呀！”主席听后连声说：“讲得好，讲得好，我一定记在心里！”

冒老起身辞别，主席亲自送冒老上了汽车，还用手遮住车门上沿，怕冒老碰了头，一片尊敬之情令冒老终生难忘。

冒广生回到上海，身体渐不如前，陈毅曾多次邀其去京参加政协，皆因病未能成行。

1959年8月10日，冒广生先生在上海病逝，遗体葬于苏州灵岩山五龙公墓。

冒广生墓在“文革”时被毁，“文革”后其后人在北京植物园内樱桃沟建了一个衣冠冢，赵朴初先生为其写了碑文；1997年，北京文物局批准将冒广生先生墓定为海淀区文物保护单位。

评价

冒广生是出身书香世家的旧式文人，他身上具有典型的中国士大夫的气质，他一生中经历了几次社会大变革，戊戌变法他是积极的参与者，辛亥革命后他是留任的前清官员之一，民国时期他也能发挥自己的才干，做一些有益于地方文化传播的事业。

他国学基础十分深厚，他对地方文化事业的关心比对海关的政务要多得多。这种研究文化和当朝做官的矛盾在中国古代文人中早就取得了十分协调的统一，是有悠久传统的。宋代的欧阳修、苏轼、王安石、朱熹，明代的王阳明、杨慎，清代的纪晓岚、毕沅、阮元、龚自珍等莫不如是。甚至如张之洞者，不光是朝廷大员，在我国的政治、经济、军事、教育等方面开了创许多具有里程碑性质的事业，而其在学术上的研究也是颇有建树的。这种以官护文，以文立官的现象，是我国封建社会千百年来保存下来的一种优良传统，它在冒广生身上又一次得到体现。

从他对历次革命运动所表现的态度上，我们可以断定他的思想是倾向进步的。他不光以文会友，而且以同志交心，他曾与“戊戌六君子”之一的林旭相交极深。林旭被捕前夕，他竟能不避杀身之祸，与林旭相伴通宵，足见其之为人。中国在上世纪的前半叶，战争频仍，冒广生作为一个有着极深的家学渊源的旧式文人，最终离开了政坛，回到了自己所熟悉和爱好的古典文化中去，从事研究工作，而且成就卓著。

他对经学、史学、诸子、诗词都有深入的研究，学术面颇广。尤其在词学上的成就，应该说在近代词史上占有一定的学术地位。他的《小三吾亭词话》，保留了大量近代词人的词作和学术行踪，是今天研究近代词人的重要之一，后被收入唐圭璋先生编的《词话丛编》。他在词学理论上的贡献则有：他提出了词来源于唐诗中的五、七言绝句的观点。他认为词的本体是绝句，而以简驭繁，用增、减、摊、破的方法来加以变化，渐进为词；他指出填词不一定要墨守四声，古人之词中早有先例，并认为：“无论词曲，是陶冶性灵之事，非梏桎性灵之事，若于句之首字、三字，平仄亦不许移易，甚至通首平、上、去、入，一字不许移易，何苦在高天厚地之中，日日披枷带锁作词囚也。”这一论断不光说明他对词体研究之深，更表现出他有一种敢于冲破束缚的革新精神，可以说是当时沉闷词坛中的一声洪钟。

新中国的到来使他的生命又一次迸发出青春的火花。他不是远离政治，也不是抱着旧式文人的逆反心态来挑新中国这头雄狮身上的虱子，而是以一种赞赏的目光看待身边发生的一切，所以他能和陈毅畅所欲言，和总理灵犀相通，和主席促膝而谈。这一点是许多旧时代从事文学研究的文人难以做到的。他对主席说的几句话是他一生政治和文化阅历的切身体会，也表达了他对新中国的热爱之情，还可以从中感受到他当年参加戊戌变法时的青年理想在今天得以实现的欣慰之叹。

刊刻图书

从外伯祖周星誉受词章之学，从外祖周星诒受校雠、目录之学。一生刊刻图书颇多，尤以诗文集为专，光绪至民国间编刻有《如皋冒氏丛书》34种、附录6种，共42册。1915年编印《永嘉诗人词学丛刻》12种、附录2种，共8册。1921年编刊《楚州丛书》第1集24种。藏书曾接受了外祖父周星诒的旧藏，因其舅父去世后，周星诒晚年苦于孤独，遂将其“书抄阁”旧藏，悉归其收藏。另建藏书楼为“绛云楼”、“温语楼”等，1920年，家庭被火，“绛云楼”藏书被焚，其间2000余种精本藏书被毁。剩余之书和手稿、文物等，分别捐献给上海图书馆和博物馆。收藏的文物，主要是祖上的遗存，有书画、印章、砚台，以及师友手书信札；如明李痴和画冒起宗（冒襄之父）肖像轴、清人画冒襄肖像轴、请吴历赠冒襄行书八言联、戴本孝为冒襄篆刻的六面印石章和《水绘园图》等，均为极有历史价值的珍贵文物。病逝后，家人遵照遗愿，将珍藏了300余年的先祖遗存文物900多件，于1961年全部捐赠给上海博物馆。1989年11月，为纪念冒广生逝世30周年，上海博物馆举办了《冒广生先生遗存文物展览》。

       

      大年初二，应好友刘安祥先生之邀，我与夫人朱兰等六人去新都他的老家作客。当日，惠风和畅，阳光明媚；主人好客，佳肴美酒相待。席间，安祥先生告诉我，他家附近就是川内闻名的“天府家风馆”，馆内还有明代状元宗祠，值得一看。我听后特别高兴，决定午餐后去“天府家风馆”参观。

      天府家风馆坐落于成都市新都区斑竹园街道，2021年落成。是一座融廉政文化、状元文化、家风家教、旅游接待等功能的综合性廉政文化教育展示场馆。 天府家风馆占地约50亩，展陈面积4886平方米，吸取传统建筑的布局和造型，在灰瓦白墙、茂林修竹之中，营造出“人在园中游，宅在林中隐”的川西林盘意境，是四川省家风文化最集中、廉洁教育资源最丰富的综合性展馆。馆内包括四大主题展厅“先贤家风”、“红色家风”、“当代家教”、“时代新家”。

         

      走进天府家风馆，中华民族博大精深的文明之风扑面而来。“天下之本在国，国之本在家”、“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”、”宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”、“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”……在围墙上、碑刻上、护栏上到处都是与家风相关联的名言警句，给人一种与先贤对话的感觉和一种特别的文化氛围。

    也许因为自己曾经有一段较长军旅生活的原因，我在″红色家风”展厅中“战地家书剧场”观看了全场；这里通过场景故事、实物、影像等载体让我感受到历代家风发展脉络，感悟到历史文化名人的治家之道、革命先辈的红色家风以及新时代先锋模范的优良家风，更让人在潜移默化中接受良好家风的熏陶与洗礼。

        在参观的过程中，刘安祥先生告诉我，他与明代状元杨慎的后代杨先生是同班同学，杨先生现在是杨氏宗祠的守护人。安祥先生这么一说，调动了我的好奇心，我当即请他联系此人，如有缘相见再好不过了！

      来得早不如来得巧。初二这天正是杨先生宴请亲朋的好日子，得知老同学一行来参观，在百忙之中抽出时间热情地接待我们并亲自当起导游，为我们详细介绍了杨氏家族家风传承的故事。

   

      我对杨慎的了解，先是在上学时的课本中，既而是电视剧《三国演义》开篇词、杨洪基先生原唱歌曲《滚滚长江东逝水》中，后来就是在新都采风时了解当地流传的杨氏家族的故事中，但也是只言片语，道听途说而已。

      杨先生已年近花甲，他对杨氏家族家风文化有深入研究；远到杨慎的祖父母辈，近到现在杨氏家族的子子孙孙，说得头头是道，既有正史所载，也有山野民间传说，妙趣横生。特别是杨先生讲少年杨慎在沟渠洗澡时对时任县令出的对联的故事，真是妙不可言；县令出上联:“千年古树为衣架”，杨慎对下联“万里长江作澡盆”，此时的杨慎年方十二岁，可谓少年睿智，豪情万丈，真是天下自有天才郎；杨慎23岁高中状元，可谓春风得意，光芒万丈！我曾经读过“天下两个半完人”的“半个完人”曾国藩的著作，他在自传中说自己参加7次考试，方中秀才；而杨慎虽不是“天下完人之列”，但他学富五车，才高八斗，足智多谋，清正廉洁，而且少年有成，诗词歌赋无所不能，虽历经磨砺，但初心不变。听了杨先生近两个小时对杨氏宗祠的讲解，我第一感觉就是新都杨氏家族的家风传承做得好！杨慎之所以能成为明代川籍第一状元，取得辉煌成就，与杨氏家族的“文武双修，忠义传家”的先辈家风传承有很大关联。为了弥补关于杨氏家风传承这一课，以防断章取义，我专门从百度上查了一下杨慎的简介及家风传承的史学记载。

        杨慎（148812～155908），字用修，号升庵，四川新都（今成都市新都区）人，明代四川唯一状元，也是明代三大才子之首，以“博学”、“饶著”著称。杨慎一生著述多达400余种（今存174种），是中国文化史上最具特色的百科全书式大学者。《明史•杨慎传》称：“明世记诵之博，著述之富，推慎第一。”

      杨慎父亲杨廷和也是历史上的名人。杨廷和12岁考中举人（明代无人能及），19岁进士及第，系明成化年间最年轻进士。杨廷和是明代著名政治改革家，两朝首辅。在两朝更迭的关键时期，杨廷和以“除难定策”之功、“救时宰相”之名和明朝中期主持政治改革的第一人而名留史册。新都杨家为书香世家。自杨慎祖父杨春而下，一门四世共出七位进士、四位举人、一位贡生，人称“一门七进士，宰相状元家”。

      新都杨家之所以有如此成就，优良的家风家规是重要的“催化剂”。保存至今的清光绪乙未本《杨氏族谱》和民国辛未本《新都杨氏家谱》中，除记录新都杨氏先祖清廉为官的事迹外，也记载了杨氏的家规家训。其中最重要的家训是“四重”、“四足”和杨慎临终遗训至今都极具推崇。

      “四重”家训，为杨慎曾祖母熊夫人所留。熊夫人对杨家族人的工作、产业、礼仪和教育等作了规定，教育子孙亲善和睦，兴家立业。原文为：家人重执业，家产重量出；家礼重敦伦，家法重教育。

    “四足”家训:茅屋是吾居，休想华丽的。画栋的不久栖，雕梁的有坏期。只求他能遮能避风和雨。再休想高楼大厦，但得个不漏足矣。

淡饭充吾饥，休想美味的。膏粱的不久吃，珍馐的有断时。只求他粗茶淡饭随时济。再休想鹅掌豚蹄，但得个不饥足矣。

丑妇是吾妻，休想美貌的。只求她温良恭俭敬姑嫜。再休想花容月色，但得个贤惠足矣。

蠢子是吾儿，休想伶俐的。聪明的惹是非，刚强的把人欺。只求他安分守己寻生计。再休想英雄豪杰，但得个孝顺足矣。

        临终遗训。为杨慎临终所留。杨慎于嘉靖三十八年（1559年）卒于戍所，临终时，他以“临利不敢先人，见义不敢后身”评价自己的一生，同时告诫子孙重义轻利、见义勇为。

      “四重、四足”家训和临终遗训构成了新都杨氏家族家风的核心，对于当今社会仍有深刻的教育意义。我想，这也是四川省纪委、成都市纪委将杨氏宗祠纳入天府家风馆的原因，据说，天府家风馆的举措开全国先河，是全国是一馆。据杨先生告诉我，2022年全省预约参观的社会团体已经排队到十一月中旬，天府家风馆已经成为名符其实的、正能量满满的网红打卡地。

        以德传家，是兴家之根本。一个优秀的家庭不在于留给孩子多少财产，而是能留下多少人生的智慧等精神财富。家风正，再穷也能发家；家风不正，再富也会败光。一个家庭最好的风水，不是财产，不是人脉，而是拥有一个良好的家风！杨氏家训对新都杨氏一族影响极大。如重教育方面，在杨慎曾祖母熊夫人立下“家法重教育”的家训之前，杨家就是普通人家，杨慎的六世祖和五世祖都是一介平民。正是熊夫人对教育的重视，从熊夫人儿子这代起，杨家成为中国历史上有名的书香门第。

      “子不教，父之过”，讲的就是家风传承。父母的溺爱，给不了孩子无忧的未来。人生，该吃的苦，逃不过去；该走的路，终归要走。父母不能包打天下；遮风挡雨，挡不了一辈子；未雨绸缪，也拦不住人生的风雨飘摇。没有谁的人生，能一生顺遂；没有谁家父母，能永远庇佑；只有好的家风传承，才能培养出未来栋梁。

      参观天府家风馆，自古至今典范甚多，值得学习借鉴的内容很丰富，参观一次，受益匪浅！《易经》云：“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃”。做人，最重要的是人品，教育，最重要的是家训。成才，最重要的人生的价值取向。离开天府家风馆，我脑海里一直浮现出杨洪基演唱杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》那优美动听的旋律。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

        直到今天，直到参观天府家风馆，我才真正明白为什么杨洪基原唱的这首歌能传唱天下，为什么杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》能千古流芳……。

参观天府家风馆

天府家风馆，

经典映中华。

一门七进士，

宰相状元家。

厚实重教育，

美名传天涯。

四重四足风，

清廉勤防奢。

轻利重义勇，

遗训世人夸。

吾辈颂大贤，

神州生彩霞。

（彭天明  2022年1月3日夜）

余楍，字生生，号钝蓭，蒙古族，祖籍四川省青神县（今四川省乐山市夹江县青州乡金星村），明万历三十四年丙午（1606年）生于明朝留都南京（今江苏南京），康熙二十四年乙丑(1685年)夏卒于江苏扬州城东琼花观。明诸生，世袭锦衣卫。明亡后，寓鄞之西湖上（今浙江宁波）。其所居名借鉴楼，结“七子诗社”，著有《增益轩诗草》、《遣愁集》等作品传于世。

基本介绍 中文名 ：余楍 别名 ：生生，钝蓭 国籍 ：中国 民族 ：蒙古族 出生地 ：南京 出生日期 ：1606年 逝世日期 ：1685年 职业 ：锦衣卫，文学家 毕业院校 ：明诸生 主要成就 ：诗词 代表作品 ：著有《增益轩诗草》、《遣愁集》等 人物简介,家族关系,文献记载,皇明遗民传,蜀雅,康熙版《青神县志》,万历野获编,余生生借鉴楼记,清史列传选·余楍小传,清稗类抄·姓名类·子部,清诗纪事·明遗民卷,中国历代人名大辞典,清初扬州遗民诗人研究,栗艇诗集,清代成都札记,文学作品,余楍诗词选,遣愁集, 人物简介 余楍，字生生，号钝蓭，蒙古族，祖籍四川省青神县（今四川省乐山市夹江县青州乡金星村），明万历三十四年丙午（1606年）生于明朝留都南京（今江苏南京），康熙二十四年乙丑(1685年)夏卒于江苏扬州城东琼花观。明诸生，世袭锦衣卫。明亡后，谋起兵杀流贼，不克，逃之江南。参戎幕，又不济，乃寓鄞之西湖上（今浙江宁波）。其所居名借鉴楼，结“七子诗社”，日与诸名士唱和其中。楍年最长，奉为祭酒。时诸名士居湖上者，有观日堂、南轩、岁寒馆，与借鉴楼相望，诗笺往复不辍。著有《增益轩诗草》、《遣愁集》等作品传于世。 明成化庚子年（1480年），其伯烈祖怀远将军、锦衣千户、执金吾、指挥同知，锦衣卫指挥佥事余寘到南京就职；正德戊寅年（1518年）天祖余承恩袭南京锦衣卫指挥佥事；嘉靖年间高祖余荫授南京锦衣卫指挥使，后授怀远将军、锦衣卫管卫事指挥同知，隆庆二年(1568)三月十五日戊辰科，怀远将军、锦衣卫管卫事指挥同知余荫进京为巡绰官，与读卷官徐阶、李春芳、张居正共事（选自《隆庆二年戊辰科登科录》），嘉靖甲子年（即1564年）四川乡试录，诏锦衣卫指挥同知余荫将命秩祀恭祝（选自《嘉靖甲子科四川乡试录》）；万历年间曾祖余茂发授南京锦衣卫指挥佥事、世袭锦衣百户。余楍祖上历代居住南京，应授世袭锦衣百户，据说未上任。 余楍，又写作余榀、余杰（注：字形如“杰”字，字上“水”下“灬”，见康熙《青神县志》）。 据《青神余氏家谱》记载，楍公于康熙初回青神祀祖，传《绝句》三首，此公字生生，号钝庵，曾任九门提督，避乱入籍江南扬州，生于万历三十四年（1606年），卒于康熙二十四年（1685年）夏，卒于琼花观。余楍回乡祀祖时，传有《蜀都行》诗作等。 又据《青神余氏家谱》记载，《榀公除夕诗》条目下注：此公不知何祖后，但名既从木，当亦是十一世祖也。故青神余氏族人知有余楍，而不详余榀其人，只是从县志等文献记载的余榀诗中有了解，故不能确认其世系和由来。据各家文献记载，推测余楍和余榀应属一人，姑存待考。 家族关系 始祖根六公余德成，鼻祖余永泰、远祖余祥、太祖余子伟、烈祖余寰、天祖余承恩、高祖余荫、曾祖余茂发、祖父名失考、父亲名失考、余楍。余楍属根六公余德成十一世孙。 文献记载 皇明遗民传 余楍，字生生，号纯翁。眉州人。其先以军功世授锦衣千户。少有大志。以职让弟。攻制萟为博士弟子员。以诗名西蜀。癸未游燕都。燕都寻陷。奔广陵。时清兵攻蜀。千里萧然。无鸡犬声。至无人可杀。斩神庙木偶以快意。复发掘冢墓。取死尸白骨戮之。闻之大恸。徒步至蜀。拾先人遗骸。营窆深土中。然后返吴寓虎丘。复游黄陵。自称道士。葛巾方袍。四十余年不改。七十有七而卒。友人醵金营墓于平山。立石题曰西蜀诗人余生生之墓。与余思复志行相同。衣冠擧止又相似。人多笑之。谓二迂。然皆笃实自好士也。思复，字不远。福建将乐人。亦逸民。与魏禧友善。 蜀雅 余楍，楍字生生，号钝庵，青神人，有《增益轩草》。《施愚山集》：余生生过吴门客舍，自言为梅花作主人，酒间得三绝句云云。《诗最》：钝庵为大司马肃敏公裔，值流寇乱，黄冠羽衣，避难江东，卖古文诗字自给，不喜入富贵门，亦不喜赠富贵人诗，诗工汉魏及六朝，唐近体不屑也，尝过江都与野人高士游。康熙乙丑仲夏，卒于琼花观中，时年七十有九。有五七古诗若干卷，易箦时，嘱甥焦氏付其友张谐石选辑，焦竟失其稿，今新安姚纶如于扇头、壁上搜录遗诗十首入集，不能窥其全豹，通国传为恨事云。倪永清云“钝庵诗，闲情逸致，超然尘表，真鲁仲连、陶元亮一流人。”（《蜀雅·卷四》三十八页） 康熙版《青神县志》 余杰（注：字形如“杰”字，字上“水”下“灬”。《青神县志》中把余楍诗收录于余榀名下，似判为两人，而县志人物传中又无余榀条目。） 余杰，字生生，号钝庵。值流寇乱，黄冠羽衣，避难于江左，卖古文诗字自给，不喜入富贵门，亦不喜赠富贵人诗，诗工汉魏及六朝，唐近体不屑也，尝过江都与野人高士游。康熙乙丑夏，卒于琼花观中，年七十有九。增益轩五七古诗若干卷，嘱甥焦氏付其友张谐石选辑，焦失其稿，新安姚纶如于扇头、壁搜录遗诗十余首入集。倪永清云：钝庵诗闲情逸志，超然尘表，真如鲁仲连、陶元亮一流人也。 万历野获编 英宗亲征时，有宣府龙门卫充军进士张鉴者，诣行在所疏，乞上驻跸宣府，但选将统兵征剿，则兵权归一，号令不二，人有效死之心。上不能用。及景帝登极，镇守山西都督孙安以为言，谓当时若从鉴言，岂有今日之祸，乞量加擢用。下兵部议。帝命鉴为试百户，送大同总兵昌平伯杨供处听调。弘治六年，故兵部尚书余子俊男举人置，乞录其父军功。上命置为锦衣正千户，子孙世百户。今上辛丑，锦衣管卫事指挥余茂发，以考察军政降百户，奉旨仍旧莅事，以从六品得掌司隶雄剧，亦本朝所无。茂发即余寘曾孙也。选自《万历野获编》（卷十五·进士百户）（注：此处“茂发即余寘曾孙也”属错误的记载，包括《明史》都把余茂发的祖父余寰记作余子俊之子，这不仅与《青神余氏家族谱》不符，在1984年7月夹江县青州乡金星村出土墓志文物中（余承勋、杨慎、安磐、王一麟等）记载也不符，夹江文物管理所周杰华先生《余母张氏墓志铭考略》中有论证）。另据《青神余氏家谱》：1543年十一月余承恩卒，余承业服阕如京上疏论余子俊子余寘被谪之由，奏上蒙恩准荫一子锦衣指挥佥事。（选自《青神余氏家谱》） 余生生借鉴楼记 鄞之西湖以贺秘监尝游息于此，故有小鉴湖之目。借鉴楼者，故锦衣青神余君生生之寓寮也。生生为太保尚书肃敏公之后，以尚书恩世袭锦衣。其自蜀而徙燕，非一世矣。生生以明经起，思由甲科进取，故锦衣之官虽上而未任。已而国亡，谋结勋卫子弟兵以杀流贼，不克，逃之江南，参人军事。又不济，始来鄞。其时鄞之世家子弟丧职者多，乃相与悲歌叱吒，更唱迭和无虚日。僦居湖上，有七子诗社，详见予作诸公志序中。而生生最长，社中奉为祭酒。尝曰：『吾敢谓此间乐不思蜀耶』？爰署其居曰借鉴楼。诸公在湖上者，陆披云有观日堂，宗正庵有南轩，陆雪樵有岁寒馆。生生之楼，皆与相望。诗笺往复，昕夕旁午。盖居楼中者二十年。一日，偶题其集曰「四明余楍」。先大父赠公见而笑曰：『是所谓久假而不归者欤』？生生始而长吁，继而涕泗阑干。晚年尤困。以其女适姚江，挈其孺人往依之。然犹戒诸公封固是楼，无毁伤其薪木。一岁之中，必三、四至。至则启是楼而居之。尝曰：『吾虽死，犹当作湖上寓公，或与诸公相遇于凄风寒月之下』。闻其言者，莫不悲之。 呜呼！古之志士，当星移物换之际，往往弃坟墓，离乡井，章皇异地以死，以寄其无聊之感。方其伥伥何之，魂离魄散，鹪鹑之翮，欲集还翔。满目皆残山剩水之恫，更有何心求所谓清胜之处而居之？然而贤者所止，必无俗景物，遂使笔床、茶灶，永为是邦之佳话。吾鄞城郭之秀，湖上为最；湖上之秀，七桥以西为最。是楼也，适当烟云平远之区，空濛绵渺，宜乎生生之历二十年而不舍也。（《余生生借鉴楼记》始见于《鲒埼亭集选辑》（全祖望1705～1755、顾炎武1613—1682、黄宗羲1610—1695　撰）第二三零页） 《句英士音·拟薤露词·不思蜀》（余使君结社） 出三峨，投五岙。我今不思蜀，此间足寄傲。 五岙多遗民，西台甲乙伦。相与向三峨，以招望帝魂。 望帝远不至，西台空涕泪。竹如意，纷破碎。 诗话：余公生生，为肃敏公后裔，虽蜀人而居燕，以世隶锦衣籍也。甲申后来鄞，与宗正蓭、陆春明、范香谷、童晓山、叶天益、陆雪樵为湖上七子。不减谢翱之汐社。（选自《四明谈助》之《余生生借鉴楼记》。并附词一。） 清史列传选·余楍小传 明大司马肃敏公后裔，世袭锦衣卫，指挥千户。明清易代之际，农民起义军席卷全川（注：此处存疑，据《青神余氏家谱》记载，余楍之前与青神老家几乎没有联络，清代康熙以前他也没入过四川，故四川张献忠之乱与余楍避走江东没有多大关系）。谋结勋卫子弟兵杀义军，不克，黄冠羽衣，避难江南。参戎幕。复去之鄞，遂家四明。卖古文诗字以自给，筑小楼，署曰“借鉴”。楼临西湖，上结七子诗社，日与诸名士唱和其中。年最长，群奉为祭酒。当是时在湖上居者有观日堂、南轩、岁寒馆，与借鉴楼相望，诗笺往复不辍。居楼中二十年。尝曰：“吾虽死犹作湖上寓公。”自言为梅花作主人。尝过江都与野人高士游。康熙二十四年（1685年），卒于琼花观中，年七十九岁。性洁介，不喜入富贵门。亦不喜赠富贵人诗。倪永清谓“钝诗闲情逸致，超然尘表，真鲁仲连、陶元亮一流人。”著有《增益轩诗草》。李调元《蜀雅》、孙桐生《国朝全蜀诗钞》、徐世昌《晚晴诗汇》录有其诗。《清史列传》、《四川通志》、《锦里新编》有传。 清稗类抄·姓名类·子部 沛县阎尔梅，字调鼎，明之遗民也。入本朝，隐居不出，著有《白耷山人》、《汧罝草堂》等集。其号甚奇，曰古古，盖重文也。与余楍[古文本字。]之字曰生生者同一新颖，特阎为号而余为字耳。（选自《清稗类抄·姓名类·子部》） 清诗纪事·明遗民卷 余楍，字生生，号钝蓭，四川青神人，有《增益轩诗草》。 卓尔堪明遗民诗：（余楍）好为古诗，有汉、魏风骨。 全祖望余生生借鉴楼记：生生由明经起，思由甲科进取，故锦衣之官，虽上而未任。已而国亡，谋结勋卫子弟兵以杀流贼，不克，逃之江南，参人军事，又不济，始来鄞。其时鄞之世家子弟丧职者多，乃相与悲歌叱吒，更唱迭和无虚日。僦居湖上有七子诗社，详见予作诸公志序中。而生生最长，社中奉为祭酒。尝曰：『吾敢谓此间乐、不思蜀耶』？爰署其居曰借鉴楼。诸公在湖上者，陆披云有观日堂，宗正蓭有南轩，陆雪樵有岁寒馆。生生之楼皆与相望。诗笺往复，昕夕旁午。盖居楼中者二十年。一日偶题其集曰「四明余楍」。 李调元《蜀雅》引《诗最》：钝蓭（值明末之乱）黄冠羽衣，避难江东，卖古文诗字自给。不喜入贵门，亦不喜赠富贵人诗。试工汉魏及六朝，唐近体不屑也。尝过江都，与野人高士游，康熙乙丑仲夏，卒于琼花观中，时年七十有九。有五七古诗凡若干卷，易箦时属甥焦氏付其友张谐石选辑，焦竟失其稿。今新安姚纶如于扇头壁上搜录遗诗十余首入集，不能窥其全豹，通国传为恨事云。 又引倪永清云：钝蓭诗，闲情逸致，超然尘表，真鲁仲连、陶元亮一流人。 阮亨淮海英灵续集：钝蓭卖文自给，诗工古体，近体不屑作也。 陈田明诗纪事引蜀诗：平生一冠，破不复补。人号三顶折角巾，钝蓭与赵民服、周蓼恤也。 卢见曾渔洋感旧集小传引愚山集：余生生过吴门客舍，自言为梅花作主人。酒间得三绝句云云。（选自《清诗纪事·明遗民卷》 第二二六页） 中国历代人名大辞典 余楍，明末清初四川青神人，字生生，号钝庵。明诸生，世袭锦衣卫。明亡，流寓鄞县，所居借鉴楼，临西湖上，结七子诗社，日与诸名士唱和其中。有《增益轩诗草》。（选自《中国历代人名大辞典》） 清初扬州遗民诗人研究 余楍（生卒年不详）字生生，号钝庵。四川青神人。世袭锦衣卫百户。黄冠野服，隐居江都。（选自《江苏艺文志·扬州卷》，江苏人民出版社，1995）

余楍：《增益轩诗草》（选自《江苏艺文志·扬州卷》，江苏人民出版社，1995） 栗艇诗集 康熙十八年（1679）己未，冬，广东遗民屈大均、江西遗民曾灿、四川遗民余楍、安徽遗民闵麟嗣等与寓扬其他诗人集平山堂登高。（汪士鈜《栗艇诗集》卷二） 清代成都札记 清代初年，四川青神人余楍从避难地杭州西湖之畔回到成都，写下一首凄苦哀怨的《蜀都行》，记录了成都在遭受明末清初战乱后的残破凋零景象。他说，自从我回到阔别已久的成都以后，天空长时间保持阴霾的状态，十天中有九天都在落着濛濛细雨。过去熟悉的风景名胜，自我避乱宁波以来，已经变得面目全非、惨不忍睹。被成都人引以自豪的杜甫草堂已是一派萧瑟，青羊宫也只看得见坍塌，亲切的身影已经如寒风下的树叶零落无踪。曾静巍峨壮阔的皇城在残阳和衰草中沉默著，万里桥边如烟的柳树现在也所很少了。举目四望，繁华的锦官城上空飞过队队的野鸡。余楍怀着满腔的伤痛感慨说：“整顿凋残岂无术？但得夫耕妇织无所忧，庶几天命有转移！”（节选自《清代成都札记》第一部分：移民大开发。） 文学作品 余楍诗词选 《中秋后一日曾青藜寓斋燕集》 昨宵对月今宵雨，两日阴晴不可凭。 客里招邀常赖友，山中栖止但依僧。 才高何必愁贫贱，时至无烦感废兴。 几度浪浪檐际水，随风飘洒湿孤灯。 《咏梅》 花时归客怕花残，烽火漫漫道路难。 断送东风多少恨，凭谁留寄一枝看 《绝句》三首 （注：《青神余氏家谱》名《绝句》三首，《蜀雅》名《梅花三首》，《清诗纪事·明遗民卷》名《过吴门客舍为梅花作主人酒间得三绝句》） 其一： 市上何人识故侯？青鞋皂帽称心游。相逢头白留诗别，细雨孤帆下虎邱。 其二： 遄归见说为梅花，邓尉风光蒲眼夸。我梦相随便东去，一夭花压帽檐斜（古音xia）。 其三： 花时归客怕花残，烽火漫漫道路难。断送春风多少恨，凭谁留寄一枝看。 《除夕》诗 （注：《青神县志》收录余榀名下，《蜀雅》收录余楍名下《除夕前二首》） 其一： 放浪无终极，看看岁又更。贫怀生仓卒，心事亦无征。 促酒不成酌，敛衣空复情。萧槭无人喻，振策倚前楹。 孤衷原有属，奴眼未全青。汗漫肆情志，暂遣忧思屏。 回首念妻孥，岂禁心欝憎。悲来不可过，我生相营营。 其二： 营营亦何为？凄恻不碍道。幸恃心洁清，可以对苍昊。 一身经百折，坚贞聊相保。逼侧履荒途，何暇计温饱。 昔也居金华，有如鱼在藻。今者叹流离，不及安枝鸟。 有酒且赋诗，尘氛迹如扫。不学裴晋公，拥炉叹衰老。 （注：“凄恻不碍道”《蜀雅》记作“凄恻不拟道”） 其三：（注：《蜀雅》名《辛酉元日》） 今晨气宣朗，檐次透曙光。春风扇和柔，悠悠袭我裳。 道院自幽静，中庭焚异香。香气何氤氲，随风泛长廊。 我本羁旅人，感此岁月长。孤踪谢尘事，静坐阅班扬。 濡毫改旧诗，开樽引巨觞。磅礴无拘束，颓然入醉乡。 天地气候改，阳和易冰霜。草木渐勾萌，梅花何处芳。 几欲探讯息，林水空苍茫。翘首忆江南，云霞蔚相望。 （注：“云霞蔚相望”《青神县志》记作“云霞蔚于望”） 《蜀都行》 自我之成都，十日九日雨。浣花草堂益萧瑟，青羊石犀但环堵。生民百万同时尽，眼前耆旧存无几。访问难禁泣泪流，故宫荒废连禾黍。万里桥边阳气微，锦官城中野雉飞。经商半是秦人集，四郊廓落农人稀。整顿凋残岂无术，流亡安集诚可期。但得夫耕妇织无所忧，桑麻树畜随所宜。数十年后看生聚，庶几天命有转移。 《句英士音·拟薤露词·不思蜀》（余使君结社） 出三峨，投五岙。我今不思蜀，此间足寄傲。 五岙多遗民，西台甲乙伦。相与向三峨，以招望帝魂。 望帝远不至，西台空涕泪。竹如意，纷破碎。 《赏梅》节选自《晚晴簃诗汇》卷十八。 浃旬雨不辍，凄风日飞飏。庭梅敛光彩，生意何微茫。 天地忽开旷，静院飞晴香。玉色映朝暾，疏影随风翔。 阴极阳未动，气机不可量。百卉亦因时，幸哉化日长。 《过东庄看梅三首》节选自《中华梅兰竹菊诗词选·梅》437页。 啸傲梅花里，今朝定有诗。软香春暖侯，冷眼月黄时。 坐久混无意，风来每自疑。游蜂莫相恼，付与出墙枝。 《蜀雅》，清代李调元选，孙星衍、黄丕烈编，收录余楍诗词作品十余首：《除夕前》二首、《辛酉元日》、《题张谐石雪巢隐居》、《简友》、《独酌》、《赏梅》、《夜坐》、《新晴得月》、《广陵季春十有三日忆沈子禹甸生日·对酒怀之》、《壬子春仲同家不远游焦山》、《壬戌孟夏听琴》、《候月歌》、《新滩观捕鱼歌》、《蜀都行》、《卜居》、《元日游下钟山即事》、《梅花三首》、《官舍》。 遣愁集 书名 遣愁集（民国排印本·线装存七册） 著作人 余楍，顾有孝鉴定，张贵胜纂辑，倪暹等订正 出版人 商务印书馆 开本 32 页码 260 装帧 线装 描述 本书尺寸：198×133厘米，厚35厘米，半框155×11厘米，约260叶520面。本书为民国商务印书馆排印本，余楍序。余楍，顾有孝鉴定，张贵胜纂辑，倪暹等订正，李维均等参阅。全书分为十四卷，应为八册，现存七册十二卷，缺最后两卷。每册封三均为广告。品如图。

来知德

来知德（1525～1604），明代理学家、易学家，著名诗人。字矣鲜，别号瞿塘，明夔州府梁山县（今重庆市梁平区）人。嘉靖三十一年(1552)举人，屡上公车不第，便“杜门谢客，穷研经史”，隐居求志，著述为乐。其晚年，朝廷特授翰林院待诏，不赴，敕建“聘君仁里”石坊。著有《周易集注》《来瞿唐先生日录》，分别收入《四库全书》和《续修四库全书》。穆宗隆庆四年（1570年）起，主要精力用于研究《周易》。神宗万历二十七年（1599年），完成《易经集注》一书。万历三十年，被特授翰林院侍读。死后建来子嗣，皇帝御赐“崛起真儒”匾额，以褒其贤。后世尊其为“一代大儒”、“崛起真儒”，建来公祠以祀。其学术思想和文学创作，别开生面，卓然成家，《易》学成就更是独树一帜，时称“绝学”，“孔子以来未曾有”，对后世影响至深，研究者遍及海内外。

中文名：来知德

别名：来子，来夫子，来瞿唐先生

国籍：中国

民族：汉

出生地：明代夔州府梁山县（今重庆市梁平区）

出生日期：1525

逝世日期：1604

职业：理学家、易学家，著名诗人

信仰：儒家

主要成就：皇帝御赐“崛起真儒”

代表作品：《周易集注》，《来瞿唐先生日录》，《易经集注》

性别：男

简介

来知德(1525一1604)，梁山县(今重庆市梁平区)人，字矣鲜，号瞿塘。嘉靖三十一年(1551)举于乡，万历三十年(1602)经总督王象乾、巡抚郭子章推荐，特授翰林侍诏，以老疾辞，诏以所授官致仕，有司月给米三石终其身，终年八十岁。

其名、事在《明史》中有记载，是继孔子后，用象数结合义理注释《易经》取得巨大成就的惟独一人，故称夫子。

其著作颇丰，著有《釜山虬溪诗稿》、游记有《华山》、《峨眉》等；理学有《周易集注》、《大学古本章句》等；自省有《谨言功夫条目》等；训诫子孙的有《家训》等，尤以《周易集注》用功尤厚。

来知德与当代著名周易大师觉航居士（罗世发）的先祖交情深厚，据罗氏家谱记载及民间说法佐证，来夫子曾在万县演易台的山中闭关研易数十年，终年极少下山，其生活皆由觉航居士先祖罗朝元供养，二人一起学易研易、相互切磋。

成就

周易集注

来知德，易学著作今存《易经集注》（本名《周易集注》）十六卷。

《易经集注》侧重取《系辞》“错综其数”以论象。自序曰“像者,乃事理之仿佛近似可以想像者也,非真有实理也”,“有象则大小远近精粗、千蹊万径之理咸寓乎其中，方可弥纶天地,无象则所言者,止一理而己,何以弥纶故象犹镜也,有镜则万物毕照。若舍其镜,是无镜而索照矣。不知象,《易》不可注也”,“注既成,乃僭于伏羲、文王圆图之前,新画一图,以见圣人作易之原。又画八卦变六十四卦图，又画八卦所属相错图,又画八卦六爻变自相错图,又画八卦次序自相综图，又画八卦所属自相综图，又画八卦所属自相综文王序卦正综图,又画八卦四正四隅相综文王序卦杂综图。又发明八卦正位及上下经篇义并各字义,又发明六十四卦启蒙,又考定《系辞》上下传,又补定《说卦》传以广八卦之象,又改正集注分卷,又发明孔子十翼。其注先训释象义、字义及错综义,后加一圈方训释本卦本爻真意”。此亦足见其著书之宗旨。

"四圣"是按世上万物之象来定的八卦，《易经》本以物象出现，来夫子重点研究事物的本质，以象数为宗，强调理、气、象数相统一，专取《系辞》中错综其数以论易象。以象数阐释义理，以义理印证象数，纵横推阐，按图索骥，为学《易》者，洞开了门户；为《易》林找回了孔子《易》原璧，使失去了一千多年的象数，又回到了"四圣"原处，故震惊《易》林，《周易集注》被称为绝学。

“八卦图”

来氏所谓僭于前之图为《梁山来知德圆图》(见下图)，谓“此圣人作《易》之原也。理气象数阴阳老少往来进退常变吉凶，皆尚乎其中”、“盖伏羲之图，《易》之对待；文王之图，《易》之流行，德之图,不立文字,以天地间理气象数,不过如此,此则兼对待流行主宰之理而图之也,故图于伏羲、文王之前”。实则此图乃胡一桂《文王十二月卦气图》和韩邦奇“维天之命”、“圣人之心”二图的进一步演化图。与韩邦奇二图比较,只不过是把中间圆圈变小而己。此等无“鱼眼”之图皆来源于十二月卦圆图。所列《伏羲六十四卦圆图》即本朱熹之说将《先天图》内方图“拿出放外”只余圆图者，所列《伏羲八卦方位之图》及《文王八卦方位之图》即是朱熹《周易本义》卷首之图，所列《孔子太极生两仪四象八卦图》则是《周易本义》小横图之演变图。所列《来知德八卦变六十四卦图》则是本《京氏易传》八宫世系所出卦变图，而《来知德八卦所属自相错图》又是本《八卦变六十四卦》所得八宫世系之卦，谓之“自然相错”之图，所列《来知德六爻变自相错图》为八纯卦初爻变至上爻变所得卦图，谓“因乾坤相错，故六爻变亦相错”、“因兑艮相错,故六爻变亦相错”、“因离坎相错,故六爻变亦相错”、“因震巽相错,故六爻变亦相错”。所列《来知德八卦次序自相综图》即为取“相综”之义将《周易本义》大横图六十四卦重新组合之图，如上体本乾下体本乾一至坤八之序所得八卦,与下体本乾上体本乾一至坤八之序所得八卦,配为“相综”，“四正之卦”出四图,“四隅之卦”出四图。此图“相综”者五十四对,“相错”者二对(《大过》错《颐》、《中孚》错《小过》。所谓“八卦次序自相综”之图名并不严密)。所列《来知德八卦所属自相综图》则又是八纯卦一个爻变至五个爻变所得五卦配“相综”之图,有所谓“文王序卦杂综”四图。

《来知德八卦四正综四正临尾二卦图》则是以八纯卦十六卦“相综”之图,有所谓“文王序卦杂综”二图。来氏所列诸多“错综”图,实不出孔颐达所说“六十四卦二二相偶,非覆即变。覆者,表里视之遂成两卦,屯蒙、需讼、师比之类是也；变者,反复唯成一卦,则变以对之,乾坤、坎离、大过颐、中孚小过之类是也”(见《周易正义·序卦》)范围。来氏所谓之“综”,即是《屯》与《蒙》类之“覆”,来氏所谓之“错”,即是《乾》与《坤》类之“变以对之”。准此,来氏演变而出《伏羲文王错综图》等诸图。此外,还有《来知德八卦正位图》及其“易学六十四卦启蒙”中准朱熹《易学启蒙》“考变占”篇三十二图演变而来之六十四卦“六爻变”之卦变图。

至清康熙甲寅(1674年)高雪君“重刻瞿唐来夫子易注”时,于来知德诸图之后增“来图补遗”，列《太极图》、《伏羲卦》、《伏羲八卦方位》、《阳直图消息盈虚》、《阴直图消息盈虚》、《天上月轮图》、《文王八卦方位》、《一年气象》、《大混沌》、《天地形象》、《帝王图大混沌》、《历代文章大混沌》、《以周家论小混沌》、《一日混沌》、《历代人才大混沌》、《天下混沌三教》等图。(皆为就十二月卦圆图衍出之图)。曰：“《易注》成梓后,始访得先生日录诸稿中有太极诸图,明白精透,晰理如列眉。不知当日先生自叙中何以不及此今为编入,一以见作者精研之深，一以见述者大成之集。裨益后进,不厌其多。”(见今巴蜀书社一九八八年影印之《易经来注图解》)高雪君所增补诸图,以来知德“注既成,乃僭于伏羲文王圆图之前,新画一图”之说考之,皆似后人据《梁山来知德圆图》衍出之图。以其中之《伏羲卦》图(见下图)即可明了此图原本自十二用卦圆图衍出。

从《梁山来知德圆图》之由来，有人谓似本章潢《图书编》所列之“古太极图”(有“眼”之“黑白鱼”互绕之图)演变而来,其实则不