麻园里地理　　和中国农村的许多地名一样，西贝山村的麻园里是一个似是而非又无法考证的地名。父亲曾做过村里的财务员，我问过他，他说叫码远里，世代的账簿上都是这么记着。对于这个叫法我很质疑，认为叫码远里不够确切。父亲解释说码远里是以我家所住的圪塔院为参照物的，也就是说离我家只有码远的意思。据我了解，我的先祖起初是在村里的另一处住着，圪塔院是后来的产物，在我们那里码远的叫法并不通行，而且我们的远祖起名很“象形”的，甚至很诗意化，他们不会将一个抽象的词生硬地安置在地名上吧。

　关于麻园里，我起初想象过马塬里或马院里。黄土高原的“塬”很多，但这个地形不属于塬，据《贾氏家谱》记载，我的先祖大概是清末民初迁入，他们很可能是西贝山村的缔造者，事实上贾姓也的确是这个村子的“望族”，而麻园里又是很阔气的地方，马姓曾住这样要地也不大可能。至于饲养马的院子里就更说不通了。西贝将之命为麻园里也不是子虚乌有，凭空捏造，记忆中那里确实种植大麻子（听大人讲大麻子油专门供飞机用的，大麻子在我们的眼里很神秘，何况这种植物在我们这里很少见到）。大约六七岁时，一个黄昏，我在村子里晃荡，陡然看到一只狼，于是便慌忙扎入了大麻子地里。大麻子的果实被长满刺的球球儿包裹着，我想狼也怕扎吧。大麻子长得很高，钻进去不用矬身就可以将我彻底淹没。地里散发着刺鼻的青草味，还有怪怪的药材味道。其实那时的大麻子地已经萎缩成很小的一块了，大部分地方被砖窑和院子侵占了。

　农民喜欢在最好的田地建房子，寄托于丰腴土地养得人丁兴旺吧。可以想象，当初麻园里肯定种植着大片大片丰茂的大麻子。从房子结构和砖块的腐蚀程度来看，麻园里的砖窑是西贝山村最古老的“现代化”民居。三十年前，我们村砖房不足三十间，麻园里就占了十间。

　麻园里向阳，平坦，前面是沟，后面靠坡，左右是山包，倘不是门前通往山外的那条小路，人们不容易发现这里会有人居住，良好的隐蔽性很符合乡野农人的心理。

　麻园里位于村子的东头，再往东是连绵的沙岩，土豆似的大大小小连在一起，大的可以有几间房子那么大，小的比驴粪蛋还小。从石缝钻出的兰芽树像一根一根旗杆，春暖花开时节人们常常拿着长柄镰刀钩兰芽吃，兰芽像火苗似的蹿腾在枝端，红多绿少，等到完全变绿了，就只能喂猪了。乱石的尽头是村子去往山外的弯角，那里矗着一棵古槐，树身被雷劈得仅存半边，焦枯的树皮和树心，稀疏的枝叶像刻意插在树顶。树的年龄估计比村子老了许多，老得成了精了，成了神了。树根前用石头垒着简易神龛，也不知供着哪路神仙。每每村子里死了人，遍身素白的孝子们昏夜拄着柳木棍子来到这里送灯，晕黄的煤油灯从棺材前一直摇曳到这里，然后熄灭了，亡者从这里赶赴黄泉。

　麻园里西侧是一面陡坡，垂着通往山背后的羊肠路，路上铺满了状若羊粪蛋的小石子，我们常常来这里捡了一兜又一兜，作弹弓子弹和捡石子游戏用（贪婪得直将口袋撑成滚圆的猪肚皮）。房顶上覆着一层青草，像韩国草，又低矮整齐得如同电推子修剪过一般，寸发似的根根直立——村里人没见过足球，实在荒废了一个天然的足球场。房顶紧连一面斜坡，长着沙棘、狐狸刺，钻到它们的根部找蜗牛玩，有时候会发现一窝斑驳的鸟蛋，还温热着呢。最热闹的是撞到野兔，一颠一颠地在前面跑，我们大喊大嚷在后面追。兔子前腿短后腿长，上坡劲足，跑得利落，下坡就不行了，翻滚得像个绒团，只好侧着身子跌跌撞撞。蛇，也会碰到，但很少，昂着头咝咝地对着人吐舌头。粗长的绿蛇，不必担心；草蛇，毒性很小；灰蛇千万不能打，神蛇；七寸蛇最怕，剧毒，喷出的蛇液会毒瞎人的眼睛。

　麻园里的十间房子被一堵砖墙隔成两座院子，西院没有院墙，房子更破旧些，东院有围墙和门楼。门前一棵杏树，夏天是屏风，冬天可以透过树枝望沟那边如伞的白皮松——比黄山那棵迎客松漂亮多了，可惜长得不是地方。

　东院的东侧蹲着一盘石磨，石磨四周种着洋姜，青翠碧绿的秆比高粱还高，根部藏着生姜一样的果实。常常是父亲扛着锄头，我拎着竹篮到这里刨洋姜，它可以腌菜，小孩儿更喜欢生吃。稍高处有一棵核桃树，父亲在那里用射过一只鹞鹰，第二次瞄准了一只乌鸦，没中，子弹发着怪叫擦过它的耳朵飞向了那堆岩石，然后在石头上腾起一团烟雾遁入我的记忆。

　杏树·榆树

　当春天的太息野雀似的在西贝山村的旮旮旯旯里踅游的时候，麻园里杏树的青春美丽痘在皎皎的月光里扑突扑突挤满仍僵直的枝头，然后又在明媚的阳光里爆米花似的炸开。村里的人总是不经意间发现那棵高大的杏树突然变得如霞似雪。缤纷落英过后，青色的杏子开始款款显出身来，按捺住兴奋，似乎一张扬就会被寒风所欺——这时候的春天还是很无奈的。

　孩子们的眼睛最贼，鼻子最馋。哪怕只一瞟，就知道哪片叶子底下窝着一颗骚动不安的果子，哪怕只一嗅，就闻到哪片叶子后面氤氲着一团杏子香。即使只有一袋烟的工夫，孩子们也会像受惊后的蛇一样将身子缠在杏树上。

　杏树当初长在一面斜坡里，麻园里后来平整院子的时候用一面石墙裹住它的半截身子。杏树是前倾着身子往上长的。我们小心翼翼探下去，然后踩着它的干往上爬。杏树有一枝伸在院子里，只有小树可以顺着树枝爬到树上去，并且将身子在树间荡来荡去，简直有点惊心动魄，眼花缭乱，为此赢得不少粉丝。山杏儿有着杏花般的容颜和娇喘，我们做梦都想和她好，可她偏偏喜欢不顾学习只会上树的小树。杏树下不远处有一孔弃用的土窑洞，有一天他俩正在那里说悄悄话被人撞见了，我们还结群愤愤地去寻找他俩的“罪证”。

　不仅有土窑，树上还是一席花草毡子，翠绿的拉拉藤，绛紫的韭韭花，浅灰的蒲公英，蓝色的鸢尾花，金黄的金盏花，斑斓的蝴蝶花……每个季节都有抽华吐萼的，从春到秋，将日子像蚕丝一样抽得老长。山里其实最不缺的就是花花草草，还有千千万万叫不出名字的，即使与花为邻，农民又能识得几种呢？真想知道它们的名字！这些花草素面朝天，小家碧玉，本真得可爱，色彩并不大红大紫，味道或许还有些臭。“薰莸不同器”，但“薰莸同坡”，大地给予生物的永远是宽容。

　山里的春天似乎在一场杏花雨中匆匆退场了，接下来是夏天粉墨登场。西贝山村夏天的空气中飘荡着繁杂的果香，而杏子香是最迫不及待的，当麦子在金灿灿的睡梦里成片成片躺倒田野里的时候，麻园里的杏树就要临盆了，丰茂的绿叶已遮不住金黄的杏儿。站在最高处的，黄里透着红，似乎激动地想往下跳，但又觉得害怕、害羞。

在我国古代，地道是一种重要的，作为攻城战术而开挖的地下建筑，即重要的防御工事。

根据考证，我国最早在军事上运用地道战的源于战国时期，比如袁绍与曹操的官渡之战等。

如《三国演义》第三十回记载：

“此袁军不能攻明而攻暗，发掘伏道，欲从地下透营而入耳。”

这里提到的“伏道”，便是地道战术。

当然，古代挖掘的地道，在随着时代的发展，时间的推移，在风吹雨打、日晒雨淋以及沧海桑田的作用下，如今早已渐渐崩塌、消亡，或者被尘封在地底下不为人知。

不过，话说此前河南洛阳的一位老人，在自家屋内，挖通了一条神秘的古地道，引来了众人的围观，为此而将老人“送”上了热搜。

01事情的起因经过

挖地道的这位老人，名叫贾鹏举，75岁。根据老人介绍，这条古地道在他住的窑洞内，没有被挖掘出来之前，本是被厚厚的积土砖封着，经过了他2年的挖掘，终于将其挖开，使其重见天日。

之后，贾鹏举和女儿、女婿两人，大概花了半个月的时间来清理地道内部，发现其内部结构保留得比较完好，没有坍塌的迹象。

几人经过了一系列的清理之后，才对外公开这秘密。

最后，被老人挖掘出来的古地道，顺着梯子走下去之后，还可以继续前行，据说：

“能连通村里20多户人家，有二三百米长，好多人家里都有入口”。

不过，由于一些住户家里已经不住人，有些房子也已坍塌，走动的人比较少。

加之，留在村里的人，大多数是老人，上下地道不便，为此前来走动的大多是慕名而来参观的游客。

02 古地道里面都有些什么？

古地道被挖通之后，从贾鹏举家院子穿过，沿着砖砌的小门就能走进去，经过两道门之后，便能看到地道入口。

只是进入地道后，由于空间比较狭窄，高约15米、宽不足1米，只能勉强让一个成年人通过。

地道内的高度，约16m左右，最高处的地方有17m，一般成年男子需要稍稍弯腰躬身前行。

地道入口附近两旁的墙壁上，分布着相对比较小的窑洞。

根据推测，这应该是过去人们放物品的地方，或遇到紧急情况时，在里面住人或藏人。

古地道里面的地面，并非平坦如履，而是坡度大，起伏大，地道墙体上也是坑坑洼洼、凹凸不平。若是没有照明，行走的人，极可能会被复杂的地形结构绊倒。

（修整过的地道内安装了电灯）

根据当地的老人在小时候听过的故事推测，古地道可能是清朝时期，当时村子里面，比较富裕的家庭，因为家大业大，又遭上民国时期的社会动荡，而修建的一个秘密地道，以储存粮食，转移保护财产，又或者藏兵通行，避免被强盗土匪洗劫一空，起到防御的作用。

03 因为古地道而成功申报为传统村落

之后，当地的文物部门，考古专家对地道清理出来的类似于灯罩的瓦片进行研究，判断老人家里挖出的古地道，为宋金时期的古地道。

贾鹏举表示，村子有着悠久的历史文化，各种故、传说及文化经口口相传，村子里的老人，都习惯将村子称为“寨子”。

自从将古地道清理出来之后，贾鹏举觉得自己的村子很有文化特色，周边有古寺、古庙、祠堂以及古学堂瀍阳书斋等。

（古学堂瀍阳书斋）

此外，此前村子里曾出土的一些古物，包括石斧、瓦当等器物，经考古专家研究鉴定，认为是新石器时代、东周的文物。

（村子里出土过的一些石斧、瓦当等器物）

如此种种，让贾鹏举产生了要为村子申请为传统村落的念头。

尤为值得一提的是，瀍阳书斋是为数不多的瀍阳书斋，是清朝著名的进士贾之彦创办的一所不收学费的学堂，主要是为了让穷人家的孩子也能上得起学，为此，这所学堂还被称为“贾公义学”。

（古学堂瀍阳书斋旧址）

最终，申报成功，大阳河村被列入第五批中国传统村落名录。

之后，贾鹏举还将自家的一间屋子改成了大阳河民俗博物馆，里面放置了许多他特意收集来的古物农具、瓦当等器物，以及还有贾氏家谱等当地的特色文化内容。

如今，许多人慕名而去参加古地道，而早已年过半百的贾鹏举，依旧热情地招呼游客们，主动地为他们讲解村子的历史文化。且游客们参加寨子村落，古地道皆不收费。

贾鹏举希望，能够将大阳河村的文化传承发扬光大，弘扬出去。而博物馆墙上悬挂的那张牌匾，写着的“历史见证，文化传承”八个大字，实际就是贾鹏举的心声写照。

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四川阿坝贾氏字辈：文万起登应，良士得挺如，思元开正学，壹品孝为先。

山东淄博贡氏字辈：文行遗序，作述衍生，应执斯传，相本成宗。

山东临沂贾氏字辈：文贵应宗，儒公秀克，廷殿玉中，学瑞俊彦，翔鸣恩厚，启运传荣，仁智义信，怀敬福增，永玖振兴，继世圆善，余庆建基，恒远常隆。

河南内乡贾氏字辈：大中之正走德直。

辽宁北镇贾氏字辈：连永国恩明，文德庆长荣，显耀芳廷柱，秀润方春生。

河北沧州贾氏字辈：恩荣肇启，世泽常延，培承继述，同守义方。

云阳盘石镇贾氏字辈：维文章名国，肇绩载新昌；崇善宗功远，云安世泽长；兴隆由信义，显发本忠良；守正光先绪，祥开永代芳。

安徽利辛贾氏字辈：同邦思爱德，安乐一家人。

安徽怀远贾氏字辈：根本明良，维尚学锁。

这个很早就有争论。主要有这几种观点。其中观点一最离谱，就略过了。 观点之二：贾琏上面有个叫贾瑚的哥哥，所以贾琏被称作是二爷。这是吴克岐在《犬窝谭红》一书中提到的，他的依据是曾经有个“午厂本”，“午厂本”中写到在贾琏之上有“长子贾瑚，早夭”，在贾琏之下“还有庶出一子”，共计三子，但是根据以上分析，可以得出贾琮并非是庶出的结论。或许“午厂本”本身并不可信，这个本子是后人的改本，绝非雪芹原稿。　观点之三：周汝昌考证出贾琏确实有个哥哥，有兴趣的去请查阅周汝昌的著作。清人寿芝的《红楼梦谱》上也说贾琏有个哥哥，但是不知其名。　观点之四：有说贾赦是宁府过继给荣府的，所以贾琏从贾珍，称二爷。这个观点与观点三同样勉强，与其说是考证，不如说是猜测。 尤三姐戏贾珍贾琏 观点之五：贾琏从贾珠，称二爷。这个观点是比较能说得通的，很有可能是正确的。但是这样一来，宝玉似乎就要变成宝三爷了，虽然有人说，宝二爷的称呼是仅按贾政一房来算的，但是叫宝玉为宝二爷的可不止贾政一房中人。注：由凤姐叫李纨嫂子看出，贾珠大于贾琏，贾珠实际上是荣府的王字辈老大，贾琏是老二，宝玉是老三，贾环是老四，贾琮是老五，这是荣府的总排行。若仅按贾政一房来排，则宝玉是老二。值得注意的是，琏二爷称呼问题，古时就有争论，而没有人置疑宝二爷这个称呼不合适，看来宝玉是从贾珠称呼。　观点之六：作者的疏忽。似乎最有可能，《红楼梦》一书中前后矛盾之处甚多，迎春，惜春，贾琮等都有“身份之迷”，最近还有网友指出贾巧姐莫名其妙的多出了个姐妹。这部长篇小说情节错综，人物纷杂，出现疏忽不足为奇。大家可参考金庸先生解答读者置疑金氏小说中人物前后出现不一致问题的文章。可能作者的原构思当中贾琏确有个哥哥，而后来作者取消了这个想法。作者创作《红楼梦》多半是断断续续的，有可能因为疏忽，而忘了修改前文。　观点之七：抄手的失误　观点之八：可能是从贾珍上论的，因为李纨曾经被叫过“三奶奶”，宝玉也被叫过“四爷”。 也有可能从贾珠上论的。因为大家叫贾珍时总是叫“那边的大爷”。　观点之九：应该是从宁府的贾珍。 贾赦、贾政与贾敬三人中，贾赦与贾敬是作为荣府宁府的长子袭爵的，而贾政是没有爵位的。同比于古人“正出庶出”的观念，贾赦贾敬的子嗣由于都是所谓的“正出”，是可以同一论序的；而贾政的子嗣显然不具备这个资格。