我们都知道三国时期群雄逐鹿中原，任何一支势力都想代表汉室正统，后来曹操挟天子令诸侯，虽然言不顺，但名正，有汉献帝的授权。不仅如此连卖草鞋的小人物刘备也加入匡复汉室伟业之中，而且刘备打的旗号更响亮，称自己为“中山靖王”之后，这可是汉室宗亲诶，可名正但言无力。那刘备是何许人也呢？来看看下面的介绍吧。

刘备（161年-223年6月10日）

即汉昭烈帝，字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省涿州市）人，西汉中山靖王刘胜之后，三国时期蜀汉开国皇帝，史家多称其为先主。刘备于赤壁之战后，先后拿下荆州、益州，建立了蜀汉政权。后因关羽被东吴所害，不听群臣劝阻，发动对吴国的战争，结果兵败夷陵。章武三年病逝于白帝城，终年六十三岁，谥号昭烈皇帝，庙号烈祖，葬于惠陵。

那么刘备说他是“中山靖王”之后，到底是不是真的呢？下面来具体分析分析：

首先看过正史，即《三国志》中记载，刘备确实是汉景帝之子中山靖王胜的后人，他的祖父刘雄还当过县令，到了他父亲刘弘这一代才家道中落。《三国志》的编纂者陈寿早年在蜀汉为官，能接触到相关史料。陈寿作为史官，最大的优点便是像司马迁一样不畏强权，如实记载自己的所闻所见。因此，《三国志》作为正史，明确记录刘备是中山靖王胜之后是可信的。

其次，在刘备被引荐给汉献帝时，说自己是汉室宗亲，而汉献帝也去查了家谱，查完以后说刘备确实是中山靖南王的子孙，相当于和皇帝都有血缘关系！

再来看看汉献帝，

汉献帝（刘协，181年4月2日-234年4月21日）

字伯和，河南洛阳人，东汉王朝末代皇帝（189-220年在位），汉灵帝刘宏次子，汉少帝刘辩异母弟，母为灵怀皇后王荣。中平六年（189年），他即位为帝；建安元年（196年），依附于兖州牧曹操，迁都许昌。建安二十五年（220年），曹操去世后，他被迫退位禅让，降为山阳郡公，保留天子礼仪，以二女嫁于曹丕。青龙二年（234年），汉献帝去世，享年五十四岁，葬于禅陵，谥号孝献皇帝。

对于刘备是否是汉室宗亲，个人认为刘备应该并未撒谎，他应该的确是汉献帝的叔叔。而且在《三国演义毛宗岗批评本》第二十回 曹阿瞒许田打围，董国舅内阁受诏 中也讲述了刘备与汉献帝刘协的关系，结论是“帝排世谱，则玄德乃帝之叔也。”这也进一步的证明了刘备确实为汉献帝的叔叔的这一身份的正确性。

不过还有一种说法：因为当时汉献帝当时是傀儡皇帝，并且汉献帝主动查家谱，主动宣扬认可了刘备的身份，主动认刘备为皇叔只是为了自己能有一个助手，能有一个依靠。况且从刘胜到刘备，汉书说刘胜有一百二十多个儿子，加上时间间隔久远，家谱到底怎么回事？汉献帝能那么详细查出来？鬼知道。另外献帝心里话也暴露了，心说:“曹操弄权，朝政大权在他，而不我，现如今得刘皇叔，我有助力了。”因此，刘备应该是汉朝的宗室后裔，但是皇叔应该是小说演义出来的，不可信。刘备的江山是自己打出来。

总的来说，刘备到底是不是汉室宗亲，到底是不是汉献帝的皇叔？我们都不知道，也没有准确的说法证明这个答案，毕竟众说纷纭嘛而且我们到底现在不能完全了解历史史实，就算是《三国演义》、《史记》这些书我们也不能知道到底是不是完全正确的。真真假假总是在一念之间的。

文：唯恋无名   图：来源网络，如有侵权请联系作者删除

刘邦也不例外。刘邦当皇帝的时候已经50多岁了。昔日的刘邦变得嫉妒多疑，甚至不再信任并肩作战的英雄将领，尤其是不同姓氏的诸侯，于是很多功臣被刘邦杀死。

刘邦上位后，就开始杀向他投降的项羽旧部士兵。臧茶慌了，造反了，成为第一个牺牲的英雄。

第二年，韩信被一个小人以谋反的罪名贬入大牢。五年后皇后还不是很害怕，就把他骗到长乐宫杀了，被株连谋杀。

此后，刘邦不断地消灭有功的军官和将领，怕部下造反，使朝中人心惶惶。当年为建国而战的将士寻找出路，而韩王信怕自己丢了性命，干脆投降匈奴以求出路，最终却生不如死。

汉高祖的老乡卢绾也因为害怕而倒向匈奴。他们同甘共苦，一直陪伴着刘邦，直到他逃亡时称帝。被立为燕王后，恐惧压倒一切，被迫无所作为，最后也以同样的方式被杀。

最令人心寒的是彭越。当造反时，他没有听从他的劝告，一起造反，而是继续忠于刘。刘邦听了，不但没有感激之情，反而剁成肉酱分发给大臣们，更加令人毛骨悚然。

出现这种情况，英布知道自己也不能幸免，于是起身反抗。结果刘邦就用亲征把它平定了。

于是，汉朝建立后，短短几年间，跟随刘邦身边征战的英雄都死在了他的手里。

楚霸王项羽为什么会输给弱小的刘邦？

一个出身名门，力量巨大，勇猛善战，一个出身普通家庭，狡诈无情。结果两个人争夺同一个座位，前者输了，后者赢了。这个结果是大多数人无法接受的。但这确实是项羽和刘邦的现实主义。正是因为这两个人的性格，后世无数人提出项羽为什么会输给刘邦的问题。

论身份，项羽是楚国一个贵族将领的后代，而刘邦出生在一个普通家庭。论权力，项羽造反的时候，身后跟着一大批谋士、将军，而刘邦造反的时候，身边都是潜逃的劳役者和无助的百姓。由上可知，当项羽要与刘邦抗衡时，刘邦必输无疑。那么项羽为什么最后会输给刘邦呢？

其实刘邦虽然有很多缺点，但他也有很多优点。他懂得扬长避短，而项羽恰恰相反。刘邦率先攻汉中时，能够约束自己的士兵制定三条规则。但是项羽没有。项羽每次攻城，代价都是屠城。所以在当时的人眼里，项羽是个狠毒的人。

况且刘邦面对挫折也是能傻笑的。当项羽要杀刘邦的父亲时，刘邦说他们结拜了，杀了他的父亲，也就是项羽的亲生父亲。从这个角度来看，刘邦抓住了项羽重视面子的弱点，轻松化解了他受威胁的局面。

从用人方面来说，刘邦是任人唯贤的，愿意重用贤士。但项羽刚愎自用，用亲戚而不用贤臣。但这创造了很多项羽失去的机会。别的不说，就这一次鸿门宴来说，如果项不听项伯的话而相信范增，那么会怎么做呢？

从这几个例子可以看出，项羽外部条件好，但是他自身条件跟不上，而刘邦正好和他相反，导致了项羽的失败和刘邦的胜利。

汉朝皇帝刘邦的后代是谁？

刘邦，楚汉之战的叱咤风云的英雄，建立汉帝国的根基，就是这么一个庞然大物。它在中国屹立了400多年。刘氏家族在这样一个强大而繁荣的帝国中茁壮成长，从而留下了数量庞大的刘氏子孙。刘邦的家谱还存在吗？带着这个问题

刘邦的家谱早已在战火纷飞中遗失，我们只能在刘的家谱中寻找线索。研究刘氏族谱要从刘姓起源说起。追根溯源，刘邦家族是商朝唐国、西周杜国、东周晋国范的后裔。晋国经历了六次清国战争，范逃到了秦国。晋国分裂后，范迁居魏国，做了一名平民，改姓刘。后来秦伐魏后，刘邦的祖上迁到了沛丰。

汉朝时，刘邦的后代从沛丰迁徙到长安和洛阳。然后蔓延到全国各地。这是因为西汉时期实行分封制，给贵族封地，发往全国，形成了全国都姓刘。汉代以后，历史上刘后裔由北向南迁徙。于是有专家推测，大概是因为魏晋战乱，唐朝安史之乱，南宋靖康之乱，才不得不南逃。

刘邦家谱的后代应该是刘邦的直系子孙。所以要排除、娄敬，以及五胡十六国皇室给的刘，也就是假刘。说是刘邦的后人迁徙到了日本，以为是一个叫高桥通泰的日本人经过了仔细的研究，翻遍了日本古籍，找到了刘邦直系后人移居日本的证据。如果这是真的，我们必须去日本研究刘邦后代的家谱。

汉武帝刘邦的诗歌水平

作为一代君主，刘邦的诗《大风歌》，作为一首很有代表性的诗，形象地表现了他的心情、骄傲和焦虑。

这首诗是一首难得的三句诗。是刘邦称帝平息英布叛乱后，返回沛县途中所写。故地重游，表现出汉高祖完全不同的心境。

诗中三句，每一句都气势磅礴，高度凝练，表达了各自不同时期的处境和心态。第一句没有直接写战场上杀敌的壮阔，而是描写狂风卷云来暗示战斗的震撼和激烈。

第二句，刘邦用了一个有力的词，来表现他称霸天下，俯首称臣的威严和崇高精神。也表现了高祖回乡的义与荣。两句话合在一起，也说明刘邦认为他今天能衣冠楚楚地回到故里，是因为他在竞争的形势下一举夺得了皇帝的称号，说明他是得天独厚的机缘，也从侧面说明他做皇帝，一统天下，是命中注定的安排。

但第三句是刘邦直接表达的意思，可见他对好臣的渴望。他认为作为天子，必须要有勇士来保护自己的国家，他很担心自己能否得到这么好的大臣。这句话说明他并没有深深沉浸在自己成功的喜悦中，而是描述了获胜后内心的另一种担心和担忧。打江山不易，守江山更难。这句话形象地描述了高祖的居安思危。为了不让自己和战士们拼死拼活的山河有一天流到别人手里，他更发愁去哪里找保卫山河的勇士。

全诗既表达了一个人对江山的野心，也表达了一个人对未来的焦虑和不安。这是胜利者发出的悲伤的声音，他随着舞蹈歌唱，慷慨地哭泣。

著名的历史人物刘邦是哪个朝代的人物？

刘邦，生于秦朝，参加反秦起义，攻占关中，秦亡后取得楚汉战争的胜利，最终称霸天下。他是汉朝的开国皇帝，一生经历秦汉。

刘邦早年是个游手好闲，不务正业的二流子。后来成为沛县泗水公，恰逢武广起义，陈胜。刘邦在去俘虏的路上就放人了，于是干脆带着几个跟着他的人开始逃亡。

后来刘邦拿下沛县，再攻取附近的丰县。他有前科

项羽虽然强大勇猛，但刘邦在群臣良将的帮助下，更早进入关中，取得了秦王的投降。但因为他此时的实力无法与项羽抗衡，所以双手奉上咸阳。在随后的楚汉之战中，刘邦抓住了机会，利用项羽技能不足的优势平定齐国，一举拿下关中。幸运的是，他手下有很多聪明人。在双方战争的过程中，弱敌强，逐渐转败为胜，最终打败项羽称霸天下。

然后刘邦统一了全国，建立了汉朝，定都长安，也就是历史上的西汉，和后来刘秀建立的东汉一起称为汉朝。

刘邦上台后，主张在政治制度上采取放宽措施休养生息来治理天下，使战争时期的士兵全部回家休息，他们的徭役负担被取消。经济上，刘邦发展农业，修复社会经济，巩固专制统治，稳定民心。他也奠定了汉代宽容的思想基础，是汉和中华文明的开创者。

项羽和高祖刘邦谁是英雄？

项羽的英雄是谁？这是中国几千年来最大的争议之一。很多人喜欢项羽的忠义，反感刘邦这个小人。但很多人认为刘邦忍辱负重，项羽刚愎自用。这种截然相反的意见一直是历史上的主要论点。

西楚霸王项羽，一生骁勇善战。他最大的失败就是在鸿门宴上没有杀死刘邦，最后被刘邦逼得自杀。刘邦被项羽封为汉王。他出身市井，地位卑微，但足智多谋，最终成为起义军的最大赢家，建立了汉朝。那么谁是刘翔宇爆炸的英雄呢？

认为项羽是英雄的人喜欢他的正直。最著名的是宋代女词人李清照。她的“夏日绝句”被很多支持项羽的人引用。项羽的魅力不仅在于他的英雄气概，还在于他与于吉的故事，这吸引了许多女性支持者。

支持刘邦的人喜欢他不屈不挠的精神和忍辱负重。多少人被他的勇气所感染，在仅有的几个人的保护下，去了项羽的住处，去了鸿门宴。他从一个小市民到汉高祖的历程，吸引了很多和他一样有着出人头地梦想的年轻人。

谁是项羽的英雄这个话题在中国历史上被许多人争论过。虽然历史的功过将会被时间所证明，但是对于他们千百年来的性格，仍然没有定论。因为两派意见完全相反，无法调和。而且两派都有很多人支持，不存在哪一方赢，哪一方输的可能。

卫子夫的确是废后。

武帝有废后诏书。汉书明确记载官员们是“奉策收皇后玺绶。”

汉朝废后诏书就叫策。

汉武废陈后是赐皇后策。

汉灵帝废宋后也是策收玺绶。

汉宣帝不能追封卫子夫为皇后，是因为汉宣帝以汉昭帝后代身份当皇帝。即汉宣帝以过继的身份当皇帝。所以汉宣帝不能追封曾祖母为皇后。

就像汉光武也没有追封他父母为皇帝皇后一样。汉光武也是认汉宣帝为祖父，甘心以过继身份当皇帝。

为何说卫子夫是诸侯王级别的后呢？因为卫子夫的园邑数只有三百户。汉昭帝生母赵太后的园邑数有三千户。

没有理由，本是正妻出身的卫子夫死后待遇还不如小妾出身的赵太后？

还有，卫子夫没有合葬帝陵，单独葬在桐柏，她的墓地只称园。

（许平君还和宣帝合葬，她的墓地是杜陵南园，也称杜南。

请问卫子夫没有和武帝合葬茂陵，那么她的墓地怎么不称陵呢？）

而小妾出身的赵太后的墓地称云陵。

卫子夫死后的谥号是单字思字，和汉宣祖母戾后，母亲悼后的谥号用的字数一样。

而汉代死在皇帝之前的皇后都有独立谥号，这谥号都是双字的。

例如汉太上皇前妻昭灵后。汉宣帝恭哀后，汉桓帝献懿皇后。

汉武帝已废卫太子，改立刘弗陵为皇太子。

卫太子废后,未复立太子。而燕王旦上书,愿归国入宿卫。武帝怒,立斩其使者于北阙。上居甘泉宫,召画工图画周公负成王也。于是左右群臣知武帝意欲立少子也。（史记外戚世家原文）

汉武帝宗子应是汉昭帝。

汉宣帝能当皇帝还是过继给汉昭帝，以汉昭帝后代名义当皇帝。

汉武帝建思子宫是想念儿子刘据，而不想念儿子母亲卫子夫。

卫子夫葬礼还不到废后级别。

西汉废后都葬在帝陵某处，卫子夫葬在和帝陵不搭界的桐柏，而且还盛以小棺。

西汉废后就卫子夫一人躺在小棺之中。

某位网友所说的卫子夫至死还是皇后说法不对，因为汉代死在皇帝之前的皇后都有独立谥号。

卫子夫死后，汉武帝没有给她谥号。汉武帝死后，卫子夫也没有和汉武合葬，配食。

（汉武帝只有卫子夫一个正妻。如果卫子夫还是皇后的话，那正后是要和皇帝合葬配食的）

古代有记录皇帝成员家事的家谱，由宗正管理。（家谱中会记录皇族成员生母的身份。生母是嫡还是庶，决定了皇族成员的继承权。嫡子有优先继承权）

自然，景帝后代汉灵帝要比我们这些现代人熟悉刘氏家族成员的家事。

现在汉灵帝看了大臣上书中提到的卫子夫是废后之事不发表反对看法，就是默认了卫子夫是废后的事实。

我们都是现代人，谁也不可能比古代刘氏家族成员更清楚刘氏家族内部的事。

刘氏家族成员汉灵帝都默认卫子夫是废后，那我们自然应以刘氏家族成员的看法为准。

还有网友提出薄太后窦太后也没有谥号。

薄太后没当过皇后，直接以皇帝生母的身份当皇太后。

窦太后当过皇后，但她死在皇帝丈夫之后，西汉死在皇帝丈夫之后的皇后是没有单独谥号的。

家谱的内容主要包括哪些

编写家谱要广泛收集资料，要从各种媒体查阅本族古今各行各业的名人。这一过程需要大量时间，要翻阅各类史稿，查阅各种人物辞典。

阎宝仲认为，家谱的内容一般包括序言、姓的起源、氏族世系表、氏族文化、名人介绍和后记等部分。

姓的起源。中国人的姓，绝大多数是因时、因地、因史而产生，很多姓的背后都有复杂曲折的故事。历史上有多种这方面的书籍，以《新唐书·宰相世系表》和《元和姓篆》为基础，其它大多雷同。

氏族世系表。这个表能反映出一个宗支的迁徙、发展、沿袭、变化的总体情况。对于支系庞杂的大族、姓源不同的氏族，这部分非常重要。

氏族文化。包括族人的著述和受奖；先祖留下的遗迹；祖先们用的命名序，族规、族训等。对这些内容要分析、鉴别，抛弃其过时的糟粕，依据现实的文化精神，对中华传统美德赋以新的内容，使每部家谱都成为加强精神文明建设的基础教材。

名人介绍。撰写家谱要着力写好这部分，要做到"以史为鉴"、"古为今用"。为方便阅读尽量语言通俗，并加注解。对入谱人物，应如实摘用历史定论，不妄加评论。所列名人介绍按年代排列。

家谱的主要内容

家谱的主要内容：姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流 中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为，历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺，很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同，世系联系在一起，其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表 作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

（1）欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。

欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。 （2）苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。 （3）宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。

宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。 （4）牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。

每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

扩展资料 家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。 中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。

家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。

而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。 -家谱 （人文资料）。

家谱有哪些基本内容？有哪些基本常识？

标准家谱的编写格式

一部体例完整的家谱，大致应有以下24项：

1谱名。一般称为族谱、家谱、家乘、家志、家传、通谱、统谱、谱录、谱牒、世牒、世谱、世家、世典、宗谱、支谱、房谱、祖谱、故谱、合谱、谱传、真谱、私谱、本书、族系、族讲、石谱、系谱等，也有的称为渊源录、源流考、清芬录、世恩录、族谱图、大同谱、大成谱、联宗谱、先贤录、传芳集、家传薄、先德传、谱志略、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，是以记载父系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍。

2谱序。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

3谱例。又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。

4谱论。许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

5恩荣录。主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映该家族的地位和身份。

6遗像、像赞。祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

7姓氏源流考。中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系、甚至改姓的原委等。

8族规族约。是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

9祠堂。记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

10五服图。又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

家谱的格式怎样写啊,需要些什么内容

古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要 的作用。

因而，在编修家谱时，都应把这些方面的内容收录进去，以传示时人和 后人。从家谱产生之时起，三千多年来，由于时代的不同，家谱内容的侧重也有 所不同。

上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为证明血 统，是为袭爵和财产继承服务的，关于这点，可从甲骨实物和《史记》中的有关 部分得到证实。先秦时期的家谱特别重世系，家谱的内容也比较单一，仅为世 系。

魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往均看门第，这样一来，家谱在政治生 活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也相应比以往有所增 加。魏晋以至唐代的家谱现在已基本无存，从现存的其他一些著作所引的零星文 字和后人再整理的资料来看，仍可了解到一些基本情况。

魏晋至唐代家谱的内容 大致包括：郡望、源流、家族世系。当然，首先书写的还是姓名，姓名包括字、 号，还包括小名、异名、别名，然后记载生平，官爵（即使没有做过官，是处士 也记录上谱），生卒年及特殊死亡原因（如何时、何故遇害等等），婚姻状况 （妻妾姓名、排行，岳家门第，离、退婚等等），兄弟姐妹及子女的做官、婚配 情况，以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等等，其中尤以地望，家世，官 爵，自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情况，记录得比较详细。

宋代以后，家谱在政治生活中不再发挥作用，家谱的作用转移到尊祖、敬 宗、睦族上，因而，家谱的内容也发生了一些变化。宋元时代的家谱流传极少，明代的家谱现在保存较多，分析一下，宋代以后家谱基本上去掉了关于岳家的内 容，而把记录的重点移到有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等方 面，尤以子嗣和与血统有关的内容记载特详，但如岳家家世显赫，也可写上。

宋 代以后家谱的内容通常包括：1、族姓源流，一般总要上溯到家族的始祖，大多 上托帝王、名人，以表谱形式，列出家族流传世系。2、恩荣，记录本家族列祖 列宗的诸如科举、仕宦以及受到 褒奖等情况，即使没有做过官，也要写上处 士，实在没有可写的，年纪活得大，则写上耆寿、寿妇等字样，努力使自己的家 族门楣生光。

3、对每一个入谱之人，尤其是家族的重要人物，一般都写有传 记，详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝，其中 对子嗣记录得特别认真，严格掌握入谱标准，对诸如养子、私生子、女儿、11岁 以下死亡的幼殇以及人赘等情况，特别慎重，以防出现“冒宗”、“乱宗”之 事，保证血统的纯净。4、祖宅是先人们居住、生活过的地方，祠堂是祭祀祖先 的场所，祖茔是列祖列宗长眠之地，尊崇祖先对于团结族人有着极大的意义，故 对祠规、祠记、祠产、义庄、义田、家礼、家训及祖茔、祖屋的地形图等也记载 较详。

5、最后是家传，一般收录有声望的先人的墓志铭、行状、寿序、年谱、 像赞等传记资料。有些家谱后面还专列著述或艺文一节，收载家族先人的著述、 诗文等。

中国古代的家谱，因为时代不同，作用不同，因而，记录的内容也不完全相 同，大致看来，越到后期内容越多，越到后来记录越详，与之相适应的是，家谱 的格式在不同时代也不尽相同。 商周甲骨、青铜家谱仅录世系，格式上是每人一行，说明关系，较为简单。

汉代的家谱格式大致有三种：一为横格表制，分代分格，按时代顺序排列，《史 记》中有关各表是其代表；二是以姓名为单位，先叙得姓起源，再述世系和官 位；三是一贯连写，汉代流传至今的两块碑文《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》是 其代表。魏晋南北朝是分行写，或连行写，每代与前代空一格，这从现存北魏薛 孝通贻后券、彭城王元勰妃李媛华墓志和刘宋临澧候刘袭的墓志就可看出。

不同 的是后两块墓志不仅记述了自家世系，而且还详细记述了亲戚的谱录，这在后代 是不可思议的，但在南北朝时期却是司空见惯的。唐朝的家谱，大多为合谱，一 般是以姓为单位排列连写。

宋代以后，又开始分代分格。明清时代的家谱，大多 取法于宋代家谱，卷首列世系总表，以备检查，然后每人半页，依辈排列。

家谱修撰，到了明清两代，其结构已基本定型。明清两代，家谱的格式大致 排列如下： 1、谱序：有自序和他序的区别，其内容为叙述修撰缘起，修谱目的，本谱 的修撰历史、过程与内容大要，修谱的人员构成，修订年月，家族的渊源传承和 迁徙经过，郡望，以往历次修谱情况以及对谱学理论的认识等，作用是宣扬本谱 主旨，颂扬祖德，使子孙读后能敬祖向善。

如果本谱是续修之作，那么，除收载 新写的序外，以往历次修谱的旧序也一并收入，对于续修次数多的家谱，有时新 旧序能多达数十篇。此外，为了增光族望，还会专请当代名人作序，并将以往名 人为列谱所作的序也依时代先后排列收载。

谱序在有些家谱中亦有别称为 “引”、“谱说”、“谱铭”、“谱券”等。 2、题辞：不是每部家谱都有，大多是前代皇帝或名人为本家族或家谱的题 辞，放在显著位置，目的是以此炫耀家世。

3、凡例：也有称谱例，主要是介绍本谱的纂修原则与编写体例，收录范 围，。

一部完整的家谱基本哪些常见内容？

一、谱名谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录全部家谱内容提要，以便检索。五、谱论谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”

，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。

六、凡例凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤 是对女性的一种变态的歧视。七、家训不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。九、传记传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质， 垂范后辈，是榜样力量。

可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。

十、谱跋上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。十一、领谱字号家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证， 跟对号入座一样。

家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。

中国家谱的七大主要内容？

一 、姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二 、堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

三 、世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

四 、家训

家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

五 、家传

要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前，传与谱是分开来记的。

六 、艺文著述

“谱乃一家之史“，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例，尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上 甚至堪于”经典史料“相媲美。

七 、家谱图像

家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，资料为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

一部完整的家谱基本哪些常见内容？

一、谱名

谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞

人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录

全部家谱内容提要，以便检索。

五、谱论

谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。

六、凡例

凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤 是对女性的一种变态的歧视。

七、家训

不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系

世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。

九、传记

传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质， 垂范后辈，是榜样力量。可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。

十、谱跋

上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。

十一、领谱字号

家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证， 跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。

续修家谱包括些什么内容？

家谱或曰族谱，系对诸如家乘、谱牒、宗谱、世谱、支谱、房谱等的泛称。

家谱是中华民族的血亲密码。它是同宗共祖的血亲团体以特殊形式记载本家族世系和人物事迹的史书。

近些年来续修家谱进入 ，有些家谱内容丰富，理论性强。像史志一样包括很广，内容包括姓氏始源、得姓始祖、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风土人情等。

家谱主要是为了：“知源流、明世系、敬宗收族，使昭穆不紊、宗系不乱、尊祖敬宗，使后人不忘祖先。”增强家族凝聚力。

更增强民族的向心力。族谱连着海外侨胞、港澳台同胞的心。

因为同是中国人。续修家谱一般三十年一小续，六十年一大修。

相隔时间太远会“积远成谜，积谜成废。”每次续修家谱，一般由一人或数人协商发起。

成立续谱筹备委员会和总编常设办公机构，制定倡议书，续修家谱是本族的一件大事，须充分发动本族群众，然后制定续谱条例。有关各县、各村成立续谱小组，负责本村或本支系续谱工作，并按人口筹集经费。

经过一段时间，各处将谱系和续谱经费汇集到总编处，由总编处汇总编排。修家谱的主要内容包括：1、序言；2、凡例；3、恩荣题词；4、姓氏渊源；5、祖宗遗像；6、宗规族约与祖训家法；7、宗族世系图谱；8、家传；9、宗族史迹、史料、文献；10、字辈；11、宗族艺文目录；12、风土人情；13、捐款人员名单；14、修谱主要人员简介；15、题跋。

现在有些家谱还记载女子出嫁的村庄和丈夫的名子。创修续修家谱是一项家族的重要活动，是一项浩繁的文化工程，需要有明白人、有才学和对宗族状况熟悉的人，发起人和负责人要有一定的群众威信和号召力；通过运作、筹集资金是完成这一工作的根本保障；需要一定时间；还需发动一批实干的人，这些人要热心修谱工作，要有无私奉献精神和任真负责态度。

由2jiapu,爱家谱整理得来。

姓刘。因为汉朝开国皇帝是刘邦，汉朝后来的皇帝都是刘邦的后代，都姓刘。

汉太祖高皇帝刘邦（公元前256年冬月 二十四—前195年四月二十五），沛丰邑中阳里 人，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化伟大的开拓者之一、中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家。对汉族的发展，以及中国的统一和强大有突出贡献。

刘邦出身农家，为人豁达大度，不事生产。历任沛县泗水亭长、沛公、汉王。秦时因释放刑徒而亡匿芒砀山中。陈胜起事后不久，集合县中约3千子弟响应起义，攻占沛县等地，称沛公，不久投奔项梁。公元前206年十月，刘邦军进驻霸上，秦王子婴向刘邦投降。秦朝灭亡。刘邦废秦苛法，与关中父老约法三章。 鸿门宴后封为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。 楚汉战争前期，屡屡败北。但他知人善任，注意纳谏，能充分发挥部下的才能，又注意联合各地反对项羽的力量，终于反败为胜。击败西楚霸王项羽后， 统一天下。公元前202年2月28，刘邦于定陶氾水之阳[， 即皇帝位，定都长安，史称西汉。