（一）闽台蒋姓源流亲情

　　福建蒋姓不是本土固有的姓氏，而是由中原、江苏、浙江、江西等省蒋氏先祖因仕宦奉旨入闽后，子孙因留念江南风光秀色和良好生活环境而留下定居或因各朝代战火天灾所至，蒋氏人避乱或避灾大规模南迁而遂渐移居到福建，千百年来在入闽大地繁衍生息，传宗接代至今，而宝岛台港与福建隔海相望，台湾土地肥沃，气候适宜，很早就有福建人渡海到台港开垦生活，而台湾的蒋氏绝大部分则是由福建迁徙而繁衍的。

　　据史料记载，唐代陈政、陈元光父子奉旨入闽平乱，先后有光州64姓和44姓子弟兵随从，其后在漳州，龙岩等地屯田开发而定居，这些子弟兵中就有蒋氏伯龄的后裔。而据福建各地族谱载，大规模进入福建的蒋姓族人基本上查明，入闽蒋氏中发展，繁衍成族、成宗支的归纳为11支。其中唐朝入闽2支：是33世祖子慎公衍派，是48世祖云阳侯默公之血脉，其子孙主要生活在闽东十几个村落。第二支是高公衍派，是48世祖九江侯稔公之宗支，其子孙主要人仙繁衍后代遍布德化、永春、大田、尤溪等地几十个村落并均有分支，后在闽西、闽北等地也有其后代繁衍。宋朝入闽6支；其中宋枢密直学士兼礼部侍郎堂公之五子渊公，任宋清源郡（今泉州）刺史，自江苏宜兴入闽，其六弟陆公待兄定居仙游东，至今莆仙境内蒋氏均为48世祖#亭侯澄公的宗支；第二支海澄衍派，始祖进公宋朝入闽，今漳州、龙海、南靖、华安、厦门翔安、漳平、几十村落居住地多是其后裔；第三支连城衍派，94世祖十八郎公即山亭侯的宗支，公于宋朝从江苏丹阳经江西入闽，今连城，长汀龙岩都都有其分支，第四支屿头衍派吉公，公于宋末从南京凤阳府八角井迁入长乐三溪莲池，后又迁徙屿头而人口大发，是全省蒋氏人口最多、最集中的乡村，约有蒋姓族人8000

　　多人 ，还不包括迁往福州、连江、闽东、闽北、上海、台湾等地的蒋姓族人：第五支是浦城宗支，92世祖绐公于宋朝从江西广光丰迁入浦城，其后裔广播浦城各村落，绐公是48世祖山亭侯宗支；第六支德义支，公于宋元年间入闽后在福建、浙江辗转后在霞浦、福鼎等地村落繁衍；第七支为凤阳支，始祖范公、旺公由安徽凤阳奉旨入闽仕宦官至福全正千户，范公随侄到泉州择奇树定居，今晋江福全、泉州、厦门、惠安各村落均有蒋氏后裔，人口多达万余人，第八支钟英衍派，翠岗公于元明由漳州迁龙岩许多村落，漳州蒋氏有的则是由福州螺州迁徙而来，至今龙岩蒋姓分布许多村落繁衍成三个宗支。第九支为绍公衍派，公于明太祖时今吾将军，封万户侯于永乐二年奉旨自江苏金陵入闽，其分支只在永泰、闽侯几个村落，繁衍缓慢。

　　台湾的蒋氏族人更不是本岛上固有的。虽然台湾也有从江苏、浙江、广东以及其他省市蒋氏人在不同年代迁徙台湾，但是迁往台湾最早，人数最多的公认为福建蒋氏族人。特别是闽南各地的蒋氏族人。

　　据《台湾人的祖籍与姓氏分布》认定台湾姓氏至少有1027个，而相对集中于87个大姓，其中闽南人、客家人最多。占台湾居民人口中的85%是来自福建，而且台湾盛行闽南语。在基隆、台中、台北、南投、云林、桃园几个县市的“大姓”几乎都在87个大姓中，而蒋姓也都有，人数也不少。据有在资料统计台湾蒋姓人口有3300多人，在全岛87个大姓中排行第66位，其他位显赫。蒋姓台湾的源头据台湾史书载为：“系承伯龄，望出蒋乡”。蒋姓族人迁台最早的是明永历三十七年（公元1698年）。当时，有位跟随郑成功父子在台湾高举反清复明大旗的在郑氏军队中任副总的蒋毅庵（蒋毅庵死后葬于彰化市的八卦山麓）和一位郑成功军队中的蒋姓部属，定居台湾垦港东西势庄。追随郑成功的蒋姓族人已被认为蒋姓迁徒台湾的始祖。《福建史》记载，台湾的蒋氏主要来自福建泉州，而泉州的蒋氏始祖是南宋的大学士蒋邕（雍），他是莆田仙游人，在南宋绍兴年间由中原来泉州教书，后来定居下来，成为闽南蒋氏的开山祖。另据《福全蒋氏宗谱》载，泉州地区晋江市金井镇福全村有九世祖蒋学文迁居台湾(系君齐公、良材之次子)，还有15世蒋彩应家庭迁徒台湾漳化县芝遴保管事厝庄（系五房天应之子），还有四房素斋厅蒋城移居台湾，泉州福全蒋明俊随先祖迁徒台湾桃园。据厦门翔安澳头《蒋氏族谱》载，厦门翔安（原同安）澳头村蒋孟育，福全派下蒋旺后裔，孟育公是明万历十七年进士，授翰林院庶吉士，补国子监祭酒，南京史部左侍郎，由澳头迁徒金门西山前社。后裔在1958年“823” 炮战后,有1千多蒋氏族人迁入台湾居嘉义、高雄等地。金门至今仍有后裔300多人,另据《同安县志》载，澳头迁台始祖有二人，即蒋士魏迁台北淡水，蒋本大居高雄，他们也成为台湾蒋氏的又一宗支。据莆田蒋姓史料载，在清末民国年间莆田很多人赴台湾经营或开发，其中有不少蒋姓族人，如莆田秀屿区厝村蒋文瑛因仕宦居台北，有蒋亚欣兄弟、蒋九樵、蒋亚绍、蒋金龙等迁台湾，有莆田忠门半岛南部，面积不足50平方公里，自南宋至清末曾有蒋氏村落和居点三十处之多，他们都是莆仙始祖渊公、陆公后裔，后来不少人迁徒台湾，所以与台湾蒋氏乃连理之枝。宗门半岛又是“海上和平女神”妈祖故乡。据漳州华安县《蒋氏宗谱》载，有蒋宗清《紫林》华安首任长官代县长，1931年调省城任职后带其子女等郡定居台湾。据尤溪族人。另据《闽连族谱》载，也有长汀蒋坊、蒋道训在台湾任官，长汀蒋承龙蒋承为家人均居台北，蒋美兰、蒋美礅等居淡水。据长乐屿头《蒋氏族谱》载民国初期海军总司令蒋拯上蒋后裔蒋铭、蒋秀莹、蒋秀光等居台北，蒋亨灏带部分子女和蒋氏宗亲由上海迁台北蒋开慧、蒋心德也居台北，连江蒋书告蒋启弼等一家也住台北，他们都是屿头吉公子孙，48世祖稔公子后裔。在台湾的蒋姓还有从浙江迁去的蒋中正家族和其他蒋氏族人和江苏沐阳跟随蒋介石赴台的蒋志勇家族。在不同时期，赴台士宦、经商、开发立基创业，千百年来传宗接代，塑成了今日宝岛之繁荣。以上足以证明闽台蒋氏不仅同根共祖，而且一脉亲情。

　　（二）寻根问祖一脉血缘

　　二十世纪五十年代后祖国大陆和平盛世，国富民强，到处一派欣欣向荣景象，八十年代改革开放春风吹遍神州大地，台湾人民纷纷回大陆寻根认祖，我们蒋氏家人也随之潮流，千方百计绕道香港回乡寻根认祖。福建台湾一水相隔，亲人最多，从台湾回乡寻根探亲最热。这里略举几例。如十八年代起就有在台北的蒋亨灏之妹蒋秀珠带侄儿、侄女回老家长乐屿头寻根认祖时，他们与宗亲们谈及先祖义姑为抚侄儿、侄女回老家长乐屿并没有寻根认祖时，他们与宗亲们谈及先祖义姑为抚侄终老不嫁的美德神话般故事谈及在台北的福州蒋氏族人每年按家乡风俗举办春酒，宴请福州在台北的蒋氏家人足有十桌之多，以此来寄托血脉亲情；有迁徙台湾的蒋拯之孙女蒋秀莹与其夫代表在台湾的弟妹蒋铭、蒋秀榕家人回榕寻根认祖并拜竭祖父蒋拯之墓，并于2006年冬在长乐屿头村领导和宗亲们的支持蒋拯之墓迁回屿头，实现了先祖落叶归根之梦想，并且蒋铭因此将于明年率蒋氏族人组团回乡祭拜；有连江县蒋启弼蒋书诰宗亲在回连江寻根认祖之际，蒋启弼宗亲还捐巨资建宗祠、修族谱、办企业；如泉州奇树在台湾蒋氏族人组团寻根放祖，成立明星集团董事会捐巨资修宗祠、办学校（明星华侨中学、明星小学），办明星华侨医院、办工厂为公益事业造福子孙后代，为家乡建设作出贡献；有晋江市福全蒋明俊等回乡寻根认祖时谈及在台湾桃园县有几千蒋氏宗亲，所以那里有条闻各台湾的“福全街”，后来他不回大陆投资办企业，此后他都要带宗亲们回乡探亲；再如惠安、华安两地每年蒋氏宗亲回家乡烧香拜佛之际都来寻根探亲，他们还谈及台湾的竹制蒸笼就是先祖从惠安带过去的手工艺为经营生活之道，至今台湾家家户户用的蒸笼都是莆田传去的，再以浙江为例，2000年蒋以国之子蒋孝严第一次回浙江奉化溪口寻问祖，办十桌酒会了同宗支的蒋姓族人，据宗亲们回忆他个头不高，人很随和，很有礼貌，临走时还到每桌敬酒与每个族人握手道别。终于寻根问祖的蒋孝严随着南来北往的探亲客流，再一次勾起中国人的寻根热，回台后他为闽台两岸三通作出了巨大贡献。台湾蒋氏族人的寻根问祖有力地证明了闽台两岸一脉血缘。

　　（三）共同信仰验证亲情

　　据华安《蒋氏宗谱》载，1998年2月台湾嘉义市武当山北极玄天上帝管理委员会罗、赖两先生带领几十名蒋氏乡亲到华安仙都大地寻根认祖，到大地上帝殿进香并与上帝殿碑文校对，说明台湾的玄天上帝信仰和三姓公信仰是由大地传承的。1900年2月28日，台湾蒋氏族亲再次随团又来大地玄天上帝殿进香，并迎接玄天上三尊金身到台湾。据莆田史料记载，莆田忠门半岛南部，在庙面积不足50平方公里，自南宋至清末曾有蒋氏村落和居住地三十多处，他们都是莆仙始祖蒋渊公、蒋陆公后裔与台湾有蒋氏乃连理宗支。忠门半岛又是“海上和平女神”妈祖之故乡，神话中妈祖林默渊源就在蒋氏居住地琼山，今台湾居民普遍信奉妈祖，并建有宫庙3000座，信徒达1700万之众。改革开放以来，来自台湾进香的旅游团骆绎不绝，批次和人数逐年增加，2006年旅游圣地眉洲岛接待海外内外游客超150万人次。福州闽剧、泉州高甲戏、莆仙戏剧的闽音韵律还不时在阿里山上空唱响。事实证明海峡两岸蒋氏共同文化、共同信仰不难看出闽蒋氏的血缘亲情。

　　两岸心声期盼统一

　　自蒋介石1949年12月10日，一行抵达台北，在大陆统治了22年的蒋介石，自此退缩到台湾偏了26年。他到台湾以后，尽量在台湾以后，尽量在台湾保持中国传统文化，不断灌输“台湾民众根在大陆”的理念。要求台湾学生对大陆省份地形倒背如流；在中国课本上，提供蒋母教诲自己的文章供学生背诵；成功地进行了两岸群众都能沟通的“国语”。另外，他在居所宫邸及住馆，要求有类似浙江奉化的景致。他的思想之情异常浓厚。他还坚决反对“台独”，临死前曾想两岸谈判，1975年春节，香港的报纸发表陈立夫的文章中欢迎毛泽东、周恩来访台，与蒋介石重开谈判，造福人民；呼请毛泽东“以大事小”，“不计前嫌”，开创“第三次国共合作”的局面。据说，陈立夫的这个“意思”是受命于蒋。只惜两个月后，89岁的蒋介石病逝，此事未有“后话”蒋介石病逝后，灵柩一直停放在“慈湖别野”。“慈湖”在台北南60公里处，蒋介石生前曾常来此小住，并曾指示自己百年后暂厝于此。所谓“暂厝”，意即日后还要送回大陆安葬。不久蒋经国亦病故。1996年7月8日，蒋纬国在国民党中央直属第六次会议上，提出蒋介石、蒋经国灵柩移大陆临时动议案，提议成立“移灵奉安委员会”，以“安民心，促进和平统一”，造成两岸间的震撼。现在，两蒋的灵柩由军队保护着。台湾本土人士称，平心而论，蒋介石对台湾并非没有贡献，和当今的“台独”不能相提并论，更何况他完完全全认同中国文化，认同自己的故乡，认同自己的根源。他要求返乡安葬，完全可以理解。据台湾－媒体1996年7月25日一篇文章吐露，1993年蒋纬国赴美为宋美龄祝寿时曾谈及蒋介石“入土为安”的彻底解决方案。宋美龄提出她的看法:“若蒋介石能归葬南京紫金山或是南京附近的方山、四明山等昔日蒋钟爱的名山大泽，则她在百年之后亦颇愿意归葬大陆，和她的母亲※桂珍葬在一起。假使蒋介石不能归葬南京紫金山、四明山、方山等地，而能归葬浙江奉化老家，那么她百年之后，愿意和蒋遗骨一起归葬奉化溪口祖祖坟。”这篇文章还说，宋美龄表示，在两任“总统”归葬大陆前提下，她亦愿意“落叶归根”。

　　“落叶归根”是炎黄子孙额传统。就算经过时间、空间的阻隔，政治因素的分歧，还是能够打破任何对立的意识的藩篱。加上大陆繁荣昌盛，呈现出巨大商机，已潜移默化地消弥着两岸的分歧和对立，二蒋，不，三蒋（包括蒋纬国），不还有宋美龄百年后，归葬大陆，回归故里，自在情理之中，有何不可呢！正因如此，“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。这是十六达台湾团代表、浙江省政副主席、浙江省台胞联谊会长陈昭典在接受记者采访时的一番感慨。

　　在大陆莆田有个小学生名叫蒋伟凡于2007年2月18日写信给胡锦涛主席，抒发了两岸亲情，讲述了台湾子女们与大陆孩子们的骨肉至亲，大家头顶一片天，共命运，共同珍重“追本溯源”的优良美德。倡议炎黄子孙大联合、大团结成立“海峡青少年联谊会”目前不少台湾青少年来闽过夏令营生活，两岸中学生还在闽举行演讲比赛。连闽台青少年都发出内心的呼声:为振兴中华、富民强国而共同奋斗，携手共创祖国和平统一大业。然而台湾陈水扁确不认祖宗，否认根祖在福建，还欣起一股“去蒋化”、“去中华化”的恶浪，宣扬什么“入联公投”等歪门邪论，这一切都遭到台湾人民的痛骂。骂阿扁搞“台独”残害百姓，那是痴心妄想，决不可能得逞的，陈水扁一再想搞台独是与和平统一背道而驰，自取灭亡，并将成为历史的罪人载入史册。

　　同根共祖，同一血脉，同一文化，同一信仰，同一心愿，把海峡两岸同胞兄弟的心紧紧连在一起，这是任何力量都无法阻挡的，祖国统一大业，一定会早日实现。

还没没落呢，因为蒋家的第三代曾经担任国民党秘书长，“外交部长”“行政院”副院长，只不过他姓章，现在是“立法委员”而且，现在台上的不是蒋经国的干儿子么？（蒋经国的秘书都可以称为干儿子，马英九最甚）蒋家第三代中，蒋孝文（1935——1989）因病瘫痪；蒋孝章（1937——）远嫁美国；蒋孝武（1945——1991），曾任台湾驻新加坡代表；蒋孝勇（1947——1996）经商；蒋孝严（1942——）和弟弟章孝慈（1942——1996）是蒋经国和章亚若的一对双胞胎私生子，哥哥就是上面说的“立法委员”弟弟去世前是东吴大学的校长。哥哥现在专门经营两岸包机，弟弟是蒋家第一个回大陆的人。

　　寻找消失的民族——契丹

　　契丹族是中国历史上一个有深远影响的民族。“契丹”本意为镔铁，表示坚固。然而，自元末明初以来，契丹族却从史籍中突然消失。阜新，开州立县是从辽开始，阜新被史学家称为契丹人的“故地”和“摇篮”。辽时，阜新建有头下州9座，人口达20万。可以说，阜新与契丹有着千丝万缕的联系。

　　最近，在有关专家用DNA技术认定达斡尔族及云南阿、莽、蒋姓“本人”为契丹族后裔的消息公布于众之后，阜新成为解开契丹源流问题的“重地”。昨日，记者对契丹族的源流问题做了进一步追踪调查。

　　用DNA技术破解契丹消失之谜

　　曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族，从元末明初以来忽然从史籍中消失得不见踪影。而在现实生活中，这个民族是否如逝去的时间一样不复存在了？

　　日前，中国医学科学院和中国社会科学院部分专家利用DNA技术解开了契丹族消失之谜：达斡尔族与契丹有最近的遗传关系，为契丹人后裔。云南的阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，也是契丹族后裔。

　　事实上，云南省保山地区约有十余万分属现在十来个民族的阿、莽、蒋姓“本人”，近些年一直自称是契丹族后裔，要求有关部门澄清他们的来历。但是因为考古技术上的障碍，学术界对这个自称是契丹族后裔的人群始终未能“正名”。同样，从前关于达斡尔族的族源问题，学术界也一直存在争论，有说源于契丹大贺氏者，也有说自古就独立发展于其他民族者，各执一词。

　　而现在，这个一直令历史学家困惑的历史之谜终于被破解，DNA技术解决了达斡尔族和云南阿、莽、蒋姓“本人”的源流问题。这个破解过程是这样的：在云南保山的5个小村庄，专家们取到了阿、莽、蒋姓“本人”和其他民族的血样；在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨，从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。经过古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较，显示出了准确的结论：达斡尔、阿、莽、蒋氏“本人”都是契丹后裔。

　　至此，专家们做出这样的结论和比喻：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁用兵的契丹人被征服，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了。后者是最难寻找的，因为，契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”，所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。经过不断地迁徙、隔离和融合，多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了，用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。

　　这些业已融化了的“冰”还能找到吗？

　　两份家谱述说着这个耶律姓人家的家史

　　20世纪80年代，阜新蒙古族自治县原人大副主任戴位彧在作一项调查时，在王府镇河东村叶长青家发现了叶家珍藏的两份家谱，一份以蒙文书写，一份以汉文书写。与这两份家谱一同珍藏的还有两份土默特官府发给这个家族的文书，一份颁于清道光十五年，一份颁于1918年，均为蒙文。后来，这两份家谱与文书一同载入阜新蒙古族自治县高勒巴干主编的《蒙郭勒金姓氏及村民考》。此后，阜新市建设局干部陈志健根据汉文版的《蒙郭勒金姓氏及村民考》结合叶长青家的家谱认定这个叶氏人家是契丹后裔，肯定其族源出自耶律氏，即现在的这个“叶”姓源自辽契丹的“耶律”姓。

　　昨日，记者见到了叶长青。尽管年过七旬，但叶老精神矍铄、身体硬朗。他向记者展示了他家珍藏的两份家谱及随同珍藏的两份官府文件。颁于道光十五年文书的题头是：“准耶律氏希如们宝路等入册入甲土籍执照”。其汉文家谱序言为：“大清康熙庚子年奉旨陪侍和硕格格。祖父系正白旗包衣牛录，康熙壬寅年故于本京。至雍正元年，父与祖母郑氏陪从出外”。这份家谱从祖父那哈、祖母郑氏起，记到第四代。

　　著名契丹史学家朱子万这样评价叶长青家珍藏的两份家谱：“它为辽亡后契丹人之流向提供了一份珍贵资料。”

　　契丹：留给今人的一份历史记忆

　　阜新，是契丹族故地，这早已被史学家所认同。自北魏开始，契丹族就开始在阜新活动。辽建国于907年，国号契丹，916年始建年号，938年（一说947年）改国号为辽，983年复称契丹，1066年仍称辽。从辽太祖耶律阿保机创建大辽开始，在整个辽朝时期，契丹统治者将阜新当成了它的“腹地”。据考证，今阜新境内有9座头下州，属于辽早期的有遂州、顺州、豪州、欢州，属于中期的有徽州、成州、横州，另有一个时代不太明确的闾州。这9个头下州当时有人口19万多人，如再加上军队人口等，可达20多万人，其中契丹人占10％之多。

　　辽亡后，阜新的这些契丹人流向何方？还有多少外地的契丹人流向阜新，他们究竟融化在哪些民族当中？

　　目前，阜新的这份家谱为证的契丹后裔的发现，为探索契丹消失之谜提供了一个实实在在的脉络。也许，在不久的将来，消失的民族契丹会带给人们更多的惊喜。（稿件来源：新华网）