据《帝王世纪》、《姓氏书辨证》、《姓氏寻源》等记载，刘氏出于祁姓，源于姬姓，系轩辕黄帝后裔。黄帝为姬姓，生子玄嚣。玄嚣孙帝喾第３妃庆都生放勋，即帝尧。尧出生时，其母寄居伊侯之国（今河南伊川）。后迁伊祁山下，故以山名姓祁。尧抚被封于陶（今山东定陶），后改封唐（今山西临汾），又称陶唐氏。尧长子丹朱。丹朱子祁式，被舜封于刘邑（今河北唐县），改称刘式，建立刘国，成为刘氏受姓始祖。刘式生子刘济。刘济数传至刘渝。刘渝子刘累，随“豢龙（即猪婆龙，实为鳄鱼）氏”董父学习驯化“龙”的本领。夏王孔甲征召刘累养“龙”，赐姓“御龙氏”。后因死去一“龙”，刘累携家避祸鲁县（今河南鲁县）。商朝建立，商王武丁将刘累第１９世孙刘假封于豕韦（今河南滑县），称豕韦氏。商朝末年，刘假后裔刘敬又被封于唐（今山西翼城），称唐氏，建立唐国。公元前１０４３年，周成王灭唐国，将刘敬迁于杜原（今陕西杜陵），改称杜氏，立杜国。春秋时，杜国亡，国君杜伯之子 叔逃入晋国。任“士师”，称士氏。 叔子士 袭父职，生士缺。士缺子士会食邑于范（今河南范县），称范氏。士会因去秦国迎接公子雍归国继承晋襄公之位，被留居秦国。战国时，士会孙士明恢复刘氏，称刘明，并定祁姓刘氏为刘姓，从此姓氏统一。刘明生刘阳，刘阳生刘师。刘师第５世孙为刘清。刘清子刘仁迁沛国丰邑中阳里（今江苏沛县），称丰乐公。刘仁生 ，字执嘉，又称太公。刘 配王含始，生刘伯、刘仲、刘季、刘交。刘季（公元前２５６－公元前１９５年）于公元前２０６年建立汉朝，改名邦，字季，史称汉高祖，又称汉高帝（以上仅立刘姓直系祖先，旁系略）。其时，古老的华夏族始称汉族。 兴化刘姓由来与繁衍 据１９９０年统计，兴化刘姓人口共６６５５７人，排列第３大姓，仅次于陈姓、张姓，是全市人口较多的姓氏之一。兴化刘姓支系繁杂，分别于明代洪武、弘治、正德、嘉靖年间和清代、民国时期从苏州、昆山、江都、高邮、扬州、泰州、南通、盐城、徐州、阜宁、北京等地迁入。本篇所述刘姓从高邮迁居兴化，乃是“绪承天潢，系出玉牒”而“世系昭然”，“皆有可稽焉”（清乾隆十八年翰林院大学士陶镛《叙》）的汉高祖刘邦和三国时蜀汉昭烈帝刘备后裔。 刘邦（家谱列为第１世始祖）生刘恒，即汉文帝，为刘氏家族第２世。刘恒生刘启，即汉景帝，为第３世。刘启生刘胜，即中山靖王，为第４世。刘备（１６１－２２３年），字玄德，为第２１世。刘黻，任宋参知政事（副宰相），为第６０世。约于其时迁居苏州阊门外山塘街（家谱记为“三唐街”）李继巷。刘世模，为第６４世。刘世模生刘天泽，为第６５世。刘天泽生刘青藜，为第６６世（以上亦单列直系，旁系略）。 明弘治六年（１４９３年），“高堰水灾，江北淹没，奉旨分丁迁徒”，当在刘世模时自苏州迁居苏北江都县，继迁高邮州时异东村（今高邮市四异村）、雁留庄（今高邮市雁留村）一带。其后，刘世模曾孙、刘青藜之子刘进之（诰授文林郎）迁兴化草堰场（今大丰市草堰镇），成为兴化刘姓始迁祖（迁兴第１世，总世次为第６７世，以下总世次略）。第２世刘焕。第３世刘国珍，字南春，号伟 ，明万历二十三年（１５９５年）丁未科举人。第４世刘必强，字近山，为明崇祯八年（１６３５年）兴化县学文学生。第５世刘玺，字怡泉，私谥靖平，清顺治十五年（１６３５年）戊戌科举人。第６世刘应兆，字堰海，清太学生。第７世刘正明，字照远……（以上世系为直系，旁系略）。 目前，兴化刘氏家族已传至第２１世（总世次为第８７世），主要分布于兴化城区、合陈镇界牌头、缸顾乡、大丰、草堰、东台、盐城、滨海、建湖等地。 家族文化 １、郡望 据民国七年（１９１８年）兴化《彭城堂刘氏宗谱》、《姑苏刘氏族谱》、《元和姓纂》及《新唐书·宰相世系表》等记载，兴化刘姓郡望为彭城郡。西汉地节元年（公元前１６９年），将楚国改为彭城郡，治所在彭城县（今江苏徐州）。黄龙元年（公元前４９年），复为楚国。东汉章和二年（８８年），又改为彭城国。南朝宋永初二年（４２１年），再改彭城郡。隋开皇初废彭城郡。隋大业及唐天宝、至德年间（６０５－７５８年），又改徐州为彭城郡，辖统今江苏徐州、铜山、沛县、丰县东南及邳州西北部、安徽濉溪东部和山东微山湖一带。 ２、堂名 刘氏家族堂名繁多，如藜照堂、青藜堂、藜阁堂、兴藜堂、敦睦堂、敦本堂、德馨堂、青云堂、授经堂、思孝堂、蒲编堂、墨庄堂、传经堂、天禄阁堂等。本篇所述兴化刘姓以郡望为堂名，称“彭城堂”，是使用较普遍的堂名。“彭城堂”刘氏源于西汉皇族，人才济济，名声响亮，故被天下刘姓视为正宗，形成一种文化认同现象，对海外刘氏家族具有极大的吸引力。 ３、家联 兴化刘姓家联较多，现择二联供读者鉴赏。 （１）气回寒谷，春满彭城。 该联表明兴化刘姓出于彭城郡，意在追本溯源，不忘先祖。 （２）彭城世泽，禄阁家声。 上联指刘氏出于皇族，下联指汉代著名学者刘向。刘向，沛邑（今江苏沛县）人，出自彭城郡刘氏，是刘邦胞弟楚元王刘交的玄孙。他学识渊博，精通百家学说，受命在皇家藏书楼“天禄阁”校理图书，撰成《别录》，成为中国目录学创始人。 ４、家谱 现存民国七年（１９１８年）木刻本兴化《彭城堂刘氏宗谱》共４册，计２卷。卷首列旧序。卷一为明内阁大学士（宰相）兴化人高谷题词（“中山遗派，涿郡流芳”）、凡例、家训、祠堂记、祠田记、新序、圣旨（“奉天敕命”）３道（唐贞观十九年三月敕侍中刘洎旨、贞元元年六月敕幽州卢龙节度使刘怦旨、南宋建炎三年二月敕江淮制置使刘光世旨）；卷二为刘氏世系源流图（一世汉高帝刘邦等西汉、东汉历代帝王、蜀汉两代帝王至清代祖先）４２幅、苏迁刘氏世系内纪图（一世明代刘进之至第十九世）。本谱属于“玉牒”（皇族家谱），颇具价值，可补《青田刘氏族谱》等海内外刘备家族谱牒之阙。明代御史中丞、诚意伯、浙江青田人刘基（字伯温），源于本谱中的南宋抗金名将、江淮制置使刘光世（与抗金英雄岳飞同为“南渡十大将”）。南宋末年，刘光世后裔、翰林学士刘濠从临安（今浙江杭州）潜返家乡青田，组织武装抗元，因寡不敌众而携子刘庭槐避居深山。刘庭槐生子刘 ，任青田县衙书吏。刘 之子即辅佐朱元璋建立明朝的刘基。目前，在台湾的刘基后裔人口众多，每年都组团回青田祭祖。 兴化刘姓乃刘备次子刘永后裔。现在，广东梅州、惠州、潮州、揭阳和福建上杭、宁化、漳州、厦门和香港、台湾、东南亚以及世界各地生活着众多的刘永后裔，与兴化刘姓同宗共祖，血浓于水。

刘少奇主席祖籍及家世源流考

刘少奇的故居宁乡花明楼炭子冲座落在靳水流域的上游。从炭子冲往南约两里路，靠近靳水有一片肥沃的开阔地和一幢幢村落，那里叫南塘冲，再往南就 是刘家老屋和南塘刘氏宗祠。这是刘少奇的先祖南塘刘氏从明代开始聚居的地方。

那么，南塘刘氏是从哪里来的呢？她的根在哪里呢？明代以前的始祖又在哪里呢？这是包括南塘刘氏的子孙在内的很多人十分关心的问题。在南塘刘氏宗祠的大门两边，曾经醒目地书写着一付对联：业承西汉，派衍南塘。

在《宁乡南塘刘氏族谱》历次修撰时所写的序言中，也总是把“彭城”作为本族的郡望，如“初修叙”说，“我刘姓出自彭城，为七族之一”，“重修叙”和“三修叙”也都用了“彭城阖族裔孙谨叙”的落款。很显然，这里使用的“彭城”，也是自西汉开始刘姓的总发源地。这就是说，南塘刘氏的最早的始祖是汉高祖刘邦，或者刘邦的宗族，其发源地则是刘邦的出生地江苏的彭城。

一般来说，全国刘姓各支族大都将“彭城”作为本族的郡望，把刘邦作为本族的开创始祖，并且以此引为荣耀，这也是无可厚非的。但是南塘刘氏先祖与刘邦后裔究竟有什么关系？宁乡南塘刘氏是不是从汉高祖刘邦那里里繁衍而来呢？则是值得一番考究的。

《宁乡南塘刘氏四修族谱》在康熙年间初修的“序”和“跋”有这样的记载：

唐天佑元年（904年），以象湖镇淘金场置瑞金监，瑞金之名起源于始，因“握地得金，金为瑞”而得名。据《太平寰宇记》：“瑞金场，淘金之地也。”又据《瑞金县志》：“置（瑞金）监时，有航浮水面，色如黄金，人目为瑞”，故名。　南唐保大十一年（953年）改瑞金监为瑞金县。苏区时期，中华苏维埃共和国临时中央政府在瑞金成立，置瑞金为中央直属县，改名“瑞京”。1994年5月18日，民政部（民行批[1994]83号）批复，经国务院批准，同意撤销瑞金县，设立瑞金市（县级）。1999年2月，江西省人民政府批准瑞金为省辖市，由赣州市代管。1987年4月5日，瑞金县瑞林乡分为瑞林乡、丁陂乡（赣府厅字[1987]165号批复）。

据1996年《瑞金刘氏首次联修总族谱》记载，瑞金市的刘氏人丁兴旺、支派众多，共计有39个支派10多万人口。39个支派中，绝大多数属于刘氏族姓中的中山刘氏，是汉景帝第十一子中山靖王刘胜的后裔，只有2个支派是属于长沙刘氏大宗。

瑞金刘氏主要来自邻近的广东兴宁、惠州，福建长汀、上杭、武平，以及江西本省的虔州（今江西赣州市）、于都、安远、泰和、吉水、抚州等地。

瑞金刘氏支派有福江、尚德、林星、东关、东龄、客坊、黄安沿溪、荣树、北关、洋程溪、店场、九竹、有富、湘湖、通海、塘背、廪聚、朱紫山、水南、高岭、下高塘、洋溪、湖岭下、（艹+马）荠塘、南岗、石头背、智乡、历任、慈溪、安前、丰田、东溪、盐店子、白茅、东门、油溪、安昌、于阳、淇塘等族。

瑞金刘氏支派有福江、尚德、林星、东关、东龄、客坊、黄安沿溪、荣树、北关、洋程溪、店场、九竹、有富、湘湖、通海、塘背、廪聚、朱紫山、水南、高岭、下高塘、洋溪、湖岭下、（艹+马）荠塘、南岗、石头背、智乡、历任、慈溪、安前、丰田、东溪、盐店子、白茅、东门、油溪、安昌、于阳、淇塘等族。

瑞金淇塘刘氏：

形成于明朝，来自本省泰和，以刘昌礼为开基始祖。淇塘刘氏属于长沙刘氏大宗中的北派，是汉景帝之子长沙定王刘发的后裔。淇塘开基始祖刘昌礼，原籍本省泰和县南岗攀桂坊，是长沙定王刘发的第51代孙。明朝万历年间由泰和迁来瑞金，落籍西门外云龙桥头开基立业，现有人口80人，主要居住在今瑞金象湖、叶坪、大坪头等地。该支刘氏族谱上所记载的开基始祖刘昌礼以上传递世系如下：

（长沙定王）刘发→2刘买→3刘显→4刘敬→5刘肃→6刘晖→7刘端→8刘敦→9刘宠→10刘昌→11刘庆→12刘信→13刘礼→14刘琨→15刘胤→16刘浩→17刘琼→18刘奇→19刘良→20刘子聪→21刘恩→22刘康→23刘景→24刘弘基→25刘成→26刘顼→27刘相→28刘弼→29刘绥→30刘信→31刘子实→32刘瑭→33刘清→34刘鲁→35刘邹→36刘质→37刘资→38刘汤→39刘德远→40刘邦基→41刘功甫→42刘健可→43刘性道→44刘务敬→45刘心德→46刘唯→47刘不殊→48刘大→49刘文焕→50刘撝→51刘嗣秦→52刘昌礼。

瑞金塘背刘氏；

瑞金塘背刘氏形成于南宋时期，属于中山刘氏大宗中的刘禅一派，迁自福建，以刘汝忠为开基始祖。据族谱记载，瑞金塘背刘氏是南宋著名学者、工部尚书刘爚的后裔。刘爚的儿子刘咸，官任奉直大夫，由福建建阳迁居豫章江南西路，成为刘氏入赣始祖。

刘咸生子刘隆，刘隆兄弟8人随父亲自闽入赣。他伯的后代人文蔚起，江西乡试因此有"无刘不开榜"的说法。刘咸的儿子刘可珍，又名刘居华，18岁时中进士，后官任直奉大夫。刘可珍生4子：刘汝忠、刘汝思、刘汝廉、刘汝意。刘汝忠，字福亮，南宋时人。生于宋理宗端平三年丙申（1236年），曾在湘赣之间贩运粮食。南宋宝佑元年（1253年），刘汝忠18岁时随父亲刘可珍一同自江西南昌迁居瑞金塘背，因而成为瑞金塘背刘氏的开基始祖。

刘汝忠终老在瑞金，他与夫人林氏生了2个儿子：长子刘齐贤，又名刘法传，字明高，因善于经商，成为当地巨富；次子刘齐邦，又名刘登传。刘齐贤生9个儿子：刘宗汉、刘功汉、刘德汉、刘思汉、刘全汉、刘朝汉、刘仰汉、刘复汉、刘兴汉。其中，六郎刘朝汉经商致富后，曾为家族捐粟奏名为官，在元成宗贞元二年曾主持修撰了第一次《瑞金塘背刘氏族谱》，并铸有三足铜鼎2个，上刻有刘氏源流世系。后刘氏受奸人陷害和官府迫害，族人纷纷外迁避难。七郎刘仰汉迁居福建泉州。八郎刘复汉迁居福建长汀蔡坊，成为蔡坊刘氏开基始祖，后裔分居钟坊、河田、中街、下修坊、田背、罗李丛、南山塘、刘坊等外。九郎刘兴汉，元时也从瑞金迁居福建武平桃溪凿树下开基。刘思汉生9子，其中第六子刘观六郎在宋宝裕五年从瑞金塘背迁居于瑞金高岭，其后裔形成瑞金高岭刘氏。高岭刘氏族人现在主要分布在今武阳、拔英高岭等地，已发展到3400多人。刘思汉的其余各子，有的迁福建武平之北乡刘坊针。居数代，又有启四郎之子刘富端于元佑年间迁居福建长汀县成下里上坪，后来又有返回瑞金者。

瑞金福江刘氏：

形成于元朝，属于中山刘氏大宗中的刘禅一派，以刘泰三郎为开基始祖。谱载刘泰三郎原籍福建长汀，元朝至正年间迁入江西瑞金。该支族人现居在瑞金谢坊、白沙田、桐江坝、坝尾等处，现有人口约11000多人。

瑞金尚德刘氏：

瑞金尚德刘氏形成于明朝，来自抚州临川，以刘铁面为开基始祖。本族自刘铁面于明朝时从临川迁入瑞金，数百年来，已繁衍到800多人，现族人主要分布在瑞金象源、新仙排等处。

瑞金林星刘氏：

该族形成于明代，来自福建上杭，以刘益学为开基始祖。瑞金林星刘氏自开基始祖刘益学于明代从上杭迁来瑞金林星，瑞已发展到100多人，族人主要分布在瑞金泽覃林星村、中坝、大田。

瑞金东关刘氏：

东关刘氏形成于唐代，属于中山刘氏大宗，来自江西宁都安福，是唐代著名大臣刘宗臣的后裔，以刘一郎为开基始祖。谱载，中山靖王刘胜的第36代孙刘韶，赐名刘宗臣，官任虔州判事、银青光禄大夫，后任大司农、侍讲大学士，任职期满后迁居江西省宁都县安福村马迹营，成为刘氏入赣始祖。东关刘氏始祖刘一郎，就是宁都始祖刘韶的后裔，在唐代末年自宁都安福迁入瑞金。这支刘氏族人主要居住在瑞金壬田下街、高轩等处，现已有人口1200多人。

瑞金东龄刘氏：

形成于明代，属于中山刘氏大宗，来自江西宁都铁炉下，以刘东龄为开基始祖。该族也是刘宗臣的后裔，族人主要居住在今瑞金大柏地，现已有人口120多人。

瑞金客坊刘氏：

形成于明代，来自客坊，以刘俊德为开基始祖。该支刘氏族人主要居住在瑞金日东湖陂和宁都合同等处，现有人口1400多人。

瑞金黄安沿溪刘氏：

形成于明代，来自瑞金塘背，以刘祥衡为开基始祖。谱称黄安沿溪刘氏属于中山刘氏大宗，出自刘禅一派，是瑞金塘背刘氏的分支之一。始祖刘祥衡在明朝永乐年间从塘背迁来黄安沿溪，后裔人丁非常兴旺，到现在已发展到5600多人，主要居住在瑞金云石山黄安沿溪等处。

瑞金荣树下刘氏：

形成于明代，来自江西宁都固村，以刘四郎为开基始祖。现已有族人1000多人，主要分布在瑞金壬田、叶坪、日东等处。

瑞金北关刘氏：

形成于五代后周时期，来自于都五伯口，以刘道祥为开基始祖。谱称瑞金北关刘氏始祖刘道祥，后周广顺年间自于都五伯口迁居瑞金北关。族人现发展到有近2万人，主要居住在瑞金象湖、黄柏等处。

瑞金洋程溪刘氏：

形成于南宋，来自江西虔州（今江西赣州市）水木洞（又称水磨洞），以刘孔贞为开基始祖。洋程溪刘氏属于中山刘氏大宗，是唐代虔州判事、刘氏入赣大始祖刘韶刘宗臣的后裔。当年刘韶生子刘辉，刘辉生8个儿子，老二刘廷珍生4子：龙、虎、凤、凰。刘龙居吉水县，生3子：潮、溷、澄。刘潮生8子：祺、（礻+韦）、禳、祷、祉、礼、祥、杂。老五刘祉，字世修，号光祖，又号兴宗，官任资政大夫，葬赣州水木洞。后裔因居于赣州水木洞。洋程溪刘氏开基始祖刘孔贞就是刘祉的子孙。自刘孔贞从虔州水木洞迁来瑞金洋、程溪以来，该支刘氏现已发展到23600多人，族人主要分布在瑞金九堡、云石山、岗面、大柏地、沙洲坝等处。洋程溪刘氏不但人丁兴旺，而且人才辈出，20世纪上半叶有多人参加红军长征，并产生了中华人民共和国成立后任民航天总局少将政委的刘锦平、解放军211医院少将院长刘良栋、河南信阳地委副书记刘承桃等多位长征干部。

瑞金店场刘氏：

形成于明代，来自宁都安福，属于中山刘氏大宗，以刘廷光为开基始祖。现有族人130多人，主要居住在瑞金岗面、渡头、瑞林等地。

瑞金九竹刘氏：

形成于南宋时期，来自虔州水木洞，以刘永庆、刘永膺兄弟为开基始祖。该支刘氏也属于中山刘氏大宗，是刘氏入赣始祖唐代大司农刘韶刘宗臣的后裔。自开基始祖刘永庆、刘永膺兄弟于南宋嘉定年间自虔州水木洞迁居瑞金九竹，族人现有9100多人，主要居住在瑞金象湖、九堡、黄柏、云石山、武阳等处。

瑞金有富刘氏：

形成于元朝，来自武阳新塘，以刘天一郎为开基始祖。谱称有富刘氏始祖刘天一郎在元朝至正年间自武阳新塘迁居有富，至今已发展到550多人，族人主要分布在瑞金武阳、罗石、朱坑、泽覃、陶朱等地。

瑞金通海刘氏：

形成于明清之际，来自福建长汀，以刘三郎为开基始祖，族人主要居住在今瑞金武阳、泽覃，现有人口近500人。

瑞金湘湖刘氏：

形成于明朝末年，来自福建武平，以刘三郎为开基始祖，族人主要居住在今瑞金武阳、谢坊，现有人口730多人。

瑞金塘背刘氏：

来自江西赣州水木洞，以刘舜禄为开基始祖，迁来时间不详。族人主要居住在今瑞金泽覃、塘背等处，现有人口500多人。

瑞金廪聚刘氏：

属于中山刘氏大宗，形成于元朝，来自江西赣州水木洞，以刘朋三为开基始祖。族人主要居住在今瑞金黄柏坳背村，现有人口近1100多人。

瑞金水南刘氏：

形成于南宋绍兴年间，来自江西虔州，以刘四郎为开基始祖。现族人主要居住在今瑞金谢坊水南，现有人口近3500人。

瑞金下高塘刘氏：

形成于清乾隆年间，来自江西拔英高岭，以刘存敬为开基始祖。现族人主要居住在今瑞金谢坊下高塘，现有人口450多人。

瑞金洋溪刘氏：

形成于北宋崇宁年间，来自江西瑞金洋溪，以刘巨海为开基始祖。现族人主要居住在今瑞金谢坊叶坪洋溪，现有人口近7000人。

瑞金湖岭下刘氏：

来自江西石背水口，以刘传伟为开基始祖，迁来时间不详。现族人主要居住在今瑞金黄柏湖岭下，现有人口120多人。

瑞金马荠塘刘氏：

形成于北宋咸平年间，来自江苏江宁府，以刘宽仁为开基始祖。谱称，马荠塘刘氏属于彭城刘氏大宗中的汉宣帝一派，是汉宣帝之子楚孝王刘嚣的后裔。开基始祖刘宽仁，字安邦，号宏斋，北宋淳化二年辛卯（991年）进士，官任江西吉安府庐陵县令。刘宽仁退休后，迁居瑞金塘背，后又迁马荠塘、萧埠脑，现族人主要居住在今瑞金武阳、马荠塘、肖埠脑，有人口近2700人。

瑞金南岗刘氏：

南岗刘氏为九堡刘氏分支，以刘大秀为开基始祖，迁来时间不详。现族人主要居住在今瑞金象湖、武阳、叶坪，现有人口350多人。

瑞金石头背刘氏：

形成于明朝末年，来自广东惠州，以刘福威为开基始祖。现族人主要居住在今瑞金黄柏石头背、沙洲坝枫树林，现有人口近660人。

瑞金智乡刘氏：

形成于明代，来自广东，以刘凤鸣、刘其海为开基始祖。现族人主要居住在今瑞金瑞林、禾仓背，现有人口近700人。

瑞金历任刘氏：

形成于宋朝，来自江西吉水，以刘伯祥为开基始祖。现族人主要居住在今瑞金泽覃、岗面、渡头，现有人口170多人。

瑞金慈溪刘氏：

形成于明朝嘉靖年间，来自江西会昌，以刘巨江为开基始祖。现族人主要居住在今瑞金九堡、罗田村、寨背安场等处，现有人口330多人。

瑞金安前刘氏：

形成于明代，来自江西赣县留田，以刘巨江为开基始祖。现族人主要居住在今瑞金谢坊安前、赣县田村，现有人口380多人。

瑞金丰田刘氏：

形成于清康熙年间，来自江西长宁县，以刘上传（怀成）为开基始祖。

谱载，丰田刘氏属于中山刘氏大宗中的客家刘氏一派，是客家始祖刘祥的后裔。当年刘祥自中原到福建宁化石壁开基创业，传到万九郎始由闽入赣，落籍瑞金绿草湖、塘背等地。万九郎生子刘升，又迁长宁（寻乌），传到第15世刘怀成兄弟再迁瑞金丰田。现族人主要居住在今瑞金泽覃丰田，现有人口170人。

瑞金水南刘氏：

形成于明代，来自江西宁都，以刘友功为开基始祖。现族人主要居住在今瑞金壬田、中坛、下坝，现有人口100多人。

瑞金盐店子刘氏：

形成于清嘉庆年间，来自福建荣坑，以刘肇官为开基始祖。现族人主要居住在今瑞金象湖盐店子等地，现有人口320多人。

瑞金白茅刘氏：

形成于明朝天顺年间，来自福建荣坑，以刘赵元为开基始祖。现族人主要居住在今瑞金黄柏上段等处，现有人口3700多人。

瑞金油溪刘氏：

形成于明代，来自江西抚州乐安县，以刘涧清为开基始祖。现族人主要居住在今瑞金岗面渡头村，现有人口270多人。

瑞金于阳刘氏：

形成于明代，来自江西宁都，以刘仁俊为开基始祖。现族人主要居住在今瑞金壬田、柏坑、竹社塘，现有人口210多人。

瑞金安昌刘氏：

形成于清顺治年间，来自江西安远，以刘诚德为开基始祖。现族人主要居住在今瑞金大柏地、洋田脑小院坑，现有人口近240人

刘姓最古老的发源地在今河北唐县。这里是远古洪荒时代高扬巨斧、以刘为图腾、勇敢征 服自然的古老刘姓子孙生活、栖息的地方。刘姓有“王者气象”，刘汉王朝构成中华文明 的第一个高潮，自此中华民族之主体被称为汉人、汉族，中国的语言文字被称为汉语、汉 字。上帝对刘姓实在太垂清了，他把奠基中华文明基础的重担交给了刘姓子孙。 高扬巨斧——刘姓的最原始根蒂 树有根，水有源。

作为中国第四大姓的刘姓，它的根和源到底在哪里呢？中国虽然有“张 王李赵遍地刘”的说法，但倘若你去问别人刘姓的“刘”是什么意思，恐怕时下的人们， 甚至就连刘姓族人也鲜有能明确回答你的！

那 么“刘”字到低代表什么意思呢？我们不 妨借助汉语古文字学和现代语源学的钥匙，从“刘”字的字源着手进行寻根溯源。 刘字的原始形象 人们在介绍刘姓时常说：“姓刘，文刀刘”。这便是今天人们看到的，代表着华人世界数 千万刘姓族人的血缘徽记刘字。

其实，现在大家看到的这个刘字，只是在中国大陆和新加 坡等通行的现代简化字。看到这里，我们就会明白：要探究“刘”字的原始形象和最早的 意义，不能只看简化汉字，而必须看繁体的“刘”字。在中国人们现在所知的最古老的汉 语文字是甲骨文和金文。遗憾的是无论是在甲骨文、金文还是刻在陶器上的陶文中，我们 至今都尚未发现“刘”字，令人奇怪的是在现在中国最早的字典——东汉文字学大师许慎 著的《说文解字》中作为当时堂堂国姓的“刘”竟无处觅迹。有人认为，这是出于避讳的 缘故。

现在见到的最古老的“刘”字形体是汉代的小篆和隶书。 战斧——刘字的本义 在现代汉语里，“刘”字除了用来作姓氏外，别无其它任何意义。因此，很少有人能解释 得出来刘姓的刘是什么意思。 其实，在古代汉语中“刘”字有着极其丰富而神奇的含义。根据《辞源》、《汉语大字典 》、《汉语大辞典》等当今世界上最权威的汉语文字辞书的统计，“刘”字在古代有多达 11种不同字义和解释。 一、名词，斧钺一类的兵器。《广雅·释器》：“刘，刀也”。《正字通·刀部》也解释 说：“刘，钺属”。 二、动词，诛杀、杀戮。《尔雅·释古上》说：“刘，杀也”。 三、动词，克、征服。《尔雅·释古上》又说：“刘，克也”。 四、动词，陈、铺陈。《尔雅·释古上》又说：“刘，陈也”。 五、动词，凋残。《中文大词典》说：“刘，树木枝叶稀疏而不均也”。 六、名词，指一种果树，也叫“刘子”。《尔雅·释木》说：“刘，刘木弋”。郭璞注释 说：“刘子，生山中，实如梨，酢甜核坚，出交趾”。 七、形容词，通“ 忄刘 ”，“女刘 ”，美好貌。 八、通“浏”，回也。《淮南子·原道》：“刘览偏照，复守以全”。高诱注释说：“刘 览，回观也”。 九、与“镏”字通用。《集韵》“镏或作刘”。 十、地名，《左传·隐公十一年》记载：“一取邬刘……”。这个就是地名，在今河南郑 州附近。 十一、河流名，《水经注·洛水》记载：“合水北与刘水合”。

在如此众多的字义中哪一个才是“刘”字最原始、最根本的含义呢？当初人们采用“刘” 字作为血缘和刘氏徽志又是取的哪一种字义呢？姓氏学家认为，最原始的姓氏，往往来源 于最原始部落民族的图腾崇拜。因此，作为姓氏的汉字，它作为姓氏的意义就是该字的最 原始、最根本的字义，也往往就是指称某一种具体的事物、实物。

从上面罗列的“刘”字 的11种字义看，只有“斧钺”这种解释有可能是“刘”字的本义。也就是刘姓的初始的含 义。根据语源学的规律，我们可以推出刘字的本义与“刀”和“金属”有关。可见，“刘 ”字的最原始、最根本的含义是指一种“战斧”。 “刘”字的本义既然是指一种斧钺，那么刘姓又与这种斧钺有什么符合逻辑的内在联系呢 ？我们的古老祖先为什么要选用这种斧钺的名称来当作自己血缘徽记——刘氏呢？ 崇拜巨斧的氏族——古老的刘人 原来斧钺这种最古老而又常见的工具在人类进化和文明的发展史上曾经具有极其伟大的作 用和意义。

现在的人们当然不会体会到斧钺的重要作用了。但是在人类原始生活中，斧钺 的作用和意义之巨大，绝不亚于现代社会生活中的汽车、飞机、火箭和导弹的地位。 文化人类学的理论认为，人类告别猿群由动物进化成人的标志是：人能制造工具。斧钺便 正是人类所创造的最原始、最古老的工具之一。“刘”正是原始斧钺中的一种，或者说， 在某一支原始氏族中，他们把斧钺称为“刘”。

当然，最原始的“刘”，或者说：最原始的斧头，并非金属制品，而是用石头制成的。它 们最初也许极为简陋，并不如今天人们所看到的斧头那么锋利。这从考古发现的大量原始 人类使用过的石斧就可以看出。在人类社会的童年时代，人类正是靠着“刘”这种粗糙原 始的石器，才得以抵御猛兽的袭击和击杀野兽猎物。 可以设想，没有“刘”（也就是斧头）这种原始的工具，我们的祖选——原始人类根本无 法走出那暗无天日的茂密森林来到平原大地；没有“刘”，原始人类也无法击退那些凶猛 无比令人恐怖的吃人野兽，保护自身；没有“刘”，原始人也砍伐采集不到更多的果实， 猎获不到大量的野兽。

到了稍后一个时期，“刘”又成为战争中的重要武器，这时因为斧头与战争相连，又被称 为战斧，“刘”就是战斧中的一种。特别是在人类发明弓箭和长矛之前，“刘”更是人类 兵器中最有杀伤力的武器。 总之，“刘”是人类赖以生存的最常见最基本的工具，也是人类用以创造文明的工具。

中国人在谈到人类文明的起源时，喜欢用“混沌初开”一词来形容，而使人类从混沌走向 文明的正是“刘”。不但如此，中国人还认为整个世界宇宙，都是由“刘”开辟创造的。 宇宙形成学上又有开天辟地一说：中国人在追溯人类历史的起源时常常是这样描述的：“ 自从盘古开天地……”。而在传说的神话中人类和宇宙的创造者——盘古当年用以开天辟 地创造宇宙世界的正是一柄神奇的巨斧，也就是“刘”。

早在远古洪荒时代，我们中华民族中的某一支氏族正是认识和感悟到“刘”这种工具的神 圣作用和赫赫威力，于是便用“刘”来作为本氏族的图腾，开始对他顶礼膜拜。久而久之 “刘”便成为这支氏族区别于其它氏族的血缘徽记，并逐渐得到其它氏族的认同。于是， 世界上古老的原始刘氏族便形成了。

刘氏最原始的发源地——今河北唐县 据现有资料证明，最古老的刘地，在今河北唐县。三民书局《大辞典》400页对“刘”的 解释：“刘，地名”，帝尧陶唐氏后裔的封地，在今河北唐县。宋代大史学家郑樵的《通 志·氏族略以邑为姓》刘条也说：“帝尧陶唐之后封于刘，其地今定州唐县也”。

古地名学的理论认为，有的地名因人而得名，而有的人群又是因地而得名，帝尧陶唐氏后 裔封于刘地，说明这里先有刘地，那么刘地的地名是怎样得来的呢？我们认为：刘地仍然 是因人而得名，不过他的得名不是因为帝尧陶唐氏之后裔受封于此而得，而是因为最古老 的以斧钺“刘”为图腾的刘氏族曾经居住、活动、生息于此而得名。

至此，我们完全可以作出如下大胆的推测，现在可知的最古老的刘氏族发源地，就在今河 北省唐县，这里就是远古洪荒时代那支高扬巨斧以“刘”为图腾和血缘徽记的刘氏族在勇 敢的征服自然开辟文明的过程中生活栖息的地方。

帝尧苗裔——刘姓的主源 中华民族是一个由众多民族融合而成的民族，同时在中华姓氏形成的历史过程中我们也常 常可以看到这种现象：一个普通的现代姓氏其产生和形成也往往是多源的，而非单一的。 当然，现代刘姓的来源也非单一的，而是多源的。归纳起来有五个源头：其中一支源出帝 尧之后，被称为祁姓刘氏；一支出自周成王最小的儿子被封于刘邑建立刘子国，改姓刘氏 因周成王姓姬被称为姬姓刘氏；三是汉高祖赐娄敬为刘姓，其后裔发展起来的一支被称为 赐姓刘氏；四是匈奴、鲜卑等少数民族改姓为刘的一支；五是其它姓氏因各种原因改姓刘 的。

在众多的刘姓形成的不同源头中，帝尧祁姓之后的这一支刘姓又为中华刘姓的最古老最主 要的来源。 帝尧——刘姓的血缘圣祖 翻开各种姓氏学经典或任何一部普通的刘氏族谱，我们发现在追溯刘姓的起源时几乎都追 溯到传说中的五帝之一的帝尧。

据史书记载：尧姓祁，名放勋 。传说于甲申（公元前2377年）出生于丹阳（今河北唐县 ），自幼聪明，年轻时就以擅长制作陶器在远近部落中著名。十五岁因能力出众而被推为 本部落的酋长，并被当时中原华夏酋邦的君主帝喾封为唐侯。从此他和他的氏族又被当时 的各部族称为“陶唐氏”。大约公元前2357年，尧20岁就接替帝喾当上了中原华夏酋邦的 君主。《史记》载：“帝喾高辛者黄帝之孙也”，“娶女敢訾氏女，生挚”；娶陈锋氏女 名庆都生放勋，帝喾崩，挚代立，挚立，不善而崩，弟放勋立。尧的母亲庆都是母系社会 人，姓祁（或姓伊祁），因此尧按照母系社会的制度从母姓祁。尧在位78年，于公元前22 59年去世，享年118岁。 尧当上了中原华夏酋邦的君主后，在向 四方征伐的同时，也征服了原始的刘氏族，并将 刘地封给了自己的家族成员，使其担任被征服的刘邑的首领。这位刘邑的新统治者及其家 族从此都以“刘”为“氏”。那些原来居住在刘邑的原始土著刘氏族人，逐渐被征服和融 合到帝尧后裔的祁姓刘氏之中，他们虽然仍保留着刘氏族的徽记，但已由原来独立的刘氏 族衍变为祁姓的刘氏族了。

那么帝尧的祁姓刘又与当代刘姓有什么关系呢？当代刘姓的开 基始祖又是谁呢？ 关于帝尧之后的祁姓刘与当代刘姓的关系早在儒家经典十三经之一的《左传·昭公二十九 年》中就明确说：“陶唐既衰，其后有刘累”。此后无论儒家经典、正史，还是姓氏学经 典和各类刘氏谱碟都一直承袭了这一说法。 《唐书·宰相世系表》：“舜封尧子丹朱为唐侯至夏时，丹朱裔孙刘累迁于鲁县，累孙就 守故地。至商更号豕韦氏，周复改唐公。成王灭唐以封其弟叔虞。其后更封刘累裔孙在鲁 县者为唐侯，以奉尧祠”。

这就充分说明帝尧是当今刘姓的血缘圣祖。但尧姓祁而不姓刘 ，那么刘姓的开基始祖是谁呢？

三、刘累是刘姓的始祖，祖根在鲁山县

谈刘姓的形成，必须先搞清楚刘姓的开基始祖是谁？笔者认为当年第一个得刘姓的那个人 应该是当今天下刘姓的开姓鼻祖。那么这个人又是谁呢？由于年代久远，史书记载不详， 民间传说各异，现存的文献也众说纷云，莫衷一是，到底谁是刘姓的始祖，一直未能解决 。

据史书记载尧有10个儿子，两个女儿，长子监明早亡。（《史记》云：“舜年二十以孝闻 ，三十而尧问可用者，四岳咸荐虞舜曰可，于是尧乃以二女妻舜，以观其内，使九男与处 以观其外”）史书所说的九男分别是丹朱、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明 、少康。

因此关于刘姓的开基鼻祖就有以下几种说法： 一种说法认为：当年刘姓的受封得姓始祖是尧的长子监明。 另一种说法认为受封于刘地的得姓始祖，不是监明，而是他的儿子式。这种说法最早见于 汉代流行的纬书《尚书中侯》，该书记载：“尧之长子监明早死，不得立，监明之子式封 于刘，朱又不肖而弗获祠”。 三种说法认为，当年受封于刘邑的是尧的第九个儿子源明。这一说法很少见于世传文献， 但在刘姓族谱中有流行。 四种说法认为刘姓的受封得姓始祖是尧的次子丹朱，这一说法见于一些与刘姓同源的唐姓 族谱。《新唐书·宰相世系表》中唐姓的介绍也采此说。

五种说法认为祁 姓刘氏的开基始祖不是尧的儿子或孙子，而是数百年后的尧的裔孙夏朝 的刘累。此说法在刘姓的源流史上比较流行。

六种说法认为，刘姓的受姓始祖是尧的儿子源明，并且强调说，源明与丹朱、监明是同一 个人的不同名称。这种说法，不见于传世的史传文献，只见于形成较晚的刘氏族谱。

在众多的刘氏成员受封开姓始祖说中，笔者认为：刘累说是最确切、最有说服力的。

因为虽然在古老原始氏族人群中的一支氏族高扬巨斧，以“刘”为图腾形成世界上最古老 的刘氏族，这支刘氏族居住地即今河北唐县，史称刘地或刘邑。以后这支刘氏族又被帝尧 后裔祁姓刘氏族征服融合衍变为新的祁姓刘氏族。因为在当时任何一个氏族成员，若被封 到刘地都可以称为刘氏，他的族人可以称为刘氏族。同时，在当时姓从根本上也就没有独 立的分离出来。

历史上正式见于经传和正史文献的第一位真正的刘姓人物，是夏朝后期的 刘累，而且祖根就在今河南省鲁山县。

关于刘累这个人，自古以来就流传着许多神秘的传说。这些传说主要载于《左传》、《史 记》、《唐书》和大量刘氏、唐氏、留氏等族谱中。 文献记载，刘累是帝尧陶唐氏的后裔，生于夏朝后期。《左传·昭公二十九年》：“刘累 学扰（训养）龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐曰御龙氏，以更豕韦之， 后龙一雌死，潜酱以食夏后，夏后食之，既而伎求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也”。 《史记·夏本纪》云：“孔甲立，好方鬼神，事*乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降二龙 ，有雌雄，孔甲不能食，未得 豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累。学扰龙于豢龙氏，以 事孔甲。孔甲赐之曰御龙氏，受豕韦之。后龙一雌死，以食夏后，夏后伎求，惧而迁去” 。 《水经注》云：“尧之末孙刘累，以龙食帝孔甲，孔甲又求之不得，累惧而迁于鲁县（今 鲁山县）立尧祠于西山，谓之尧山”。故张衡《南都赋》曰：“远世则刘后甘劂龙醢，视 鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祠于尧山”。“尧山在太和川，太和城东北 水出焉 ， 水又东经鲁阳县故城南，城即刘累之故邑也，有鲁山，县居其阳，故因名焉。王莽 之鲁山也”。 传说刘累的出生很奇特，一生下来两手手掌中各有一个特殊的纹饰，看上去分别是当时象 形文字的“留累”（先秦时“留”与“刘”通用）二字。古人很迷信，刘累的家人认为这 种胎记是上天的某种预兆，是神的暗示，因此就把这位新出生的圣婴取名叫刘累。

在一部《清源留氏族谱》上还有这样记载说：刘累生下来两手掌中各有一字，字形是：“ 卯在田上，系在田下”（一作“卯上系下田在其中”），因此取名“留累”，“留”姓的 得姓就因此产生。这支“留”姓也公开推刘累为肇姓大始祖。所以刘累既是刘姓的始祖又 是留姓的始祖。

另据《砂罗越刘氏源流考》记载：“刘累事夏孔甲，赐御龙氏。其生也，两掌成‘刘累’ 二字，因以为姓氏”。《安徽凤阳刘氏谱序》云：“我刘氏之先本出于帝尧苗裔，夏之时 帝尧陶唐氏子孙生子有文在手曰刘累，因以为刘氏。此我刘氏之端也”。

又据《中国通史全编》第70页记载：“刘累自先祖时候，就向豢龙氏学习训龙，而且是时 代相传的训龙能手，刘累也继承了祖业，能够饲养龙。孔甲把从黄河、汉水中捉到的两条 龙交给刘累饲养，并赐刘累为御龙氏，代替豕韦的后代。过了不久，因雌龙在捕捉时受了 伤而死去。刘累暗中把龙肉剁成肉酱，献给孔甲吃。孔甲食后觉得味道甚美。既而求之， 刘累惧怕而逃到鲁县（即今河南鲁山县）”。

据传说：“刘累逃鲁县时很仓促，一家人已跑散，刘累跑到鲁阳故城即后来的邱公城，老 伴跑到婆娑街；儿子跑到刘相公庄，儿媳和女儿跑到姑嫂石”。此传说为后人留下了神密 的回忆。 刘累迁鲁隐居以后，果然躲过了灭族之灾，原来的刘氏族，也即御龙氏中的一部分也先后 随刘累迁到鲁县一带居住下来。

为了避免招遥刘累和他的族人，主动放弃了夏王朝赐给他 们的御龙氏名号，仍以原来的旧氏族刘氏相称。 这支迁居鲁县的刘氏族，仍然尊尧帝为本氏族的血缘圣祖。在大尧山建立尧祠。《南都赋 》云：“视鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祀于尧山”。

在今县城西北三十里的小尧山 建尧帝庙， 《方舆记要》：“尧山在县城西北四十里，夏孔甲时刘累迁鲁立尧祠于山上 ，因名”。时之今日这里的香火还十分兴旺。早已成为全社会香客们的朝祖圣地。

刘累迁鲁县后，就住在鲁阳故城，即邱公城。《水经注》曰：“ 水又东经鲁阳故城南 ，城即刘累之故邑也”。（ 今县西三十里，地名，邱公城，即其地）。

刘累迁鲁居于斯，死也就葬在邱公城的东侧。据原籍耿集镇西边（邻近邱公城）的白沙咀 庄现年98岁的雷平新老先生讲：“邱公城东侧有个刘累墓，墓比一般墓大的多，小时候读 私塾时经常和同学们在刘累墓地玩，墓前还有个三四尺高的石碑，上面刻着‘豢龙故里， 吾臣刘累之墓’”。（2002年调查口传材料）。

刘累死后，世人为了奉祀他老人家还在鲁 县城北牛兰山修建刘累亭以作纪念。《后汉书·郡国志·南阳郡》记载：“鲁阳有鲁山， 有牛兰累亭”。又云：“鲁阳有牛兰累亭”。

综上所述，我们可以大胆肯定的说：不仅帝尧的裔孙刘累是当今世界刘姓的大始祖，而且 祖根就在今河南省鲁山县。

由于刘累家族长期居住在鲁山一带，所以鲁山境内留下一系列 与刘姓有关的地名，据不完全统计仅大小刘庄就有十多个，还有刘相公庄、刘泽庄、刘山 门庄、刘河、刘寨、刘沟、刘铁沟、东、西刘湾、灌刘、王虎刘等。

四、刘姓的衍变

从刘累的御龙氏到其后裔的豕韦氏 刘累在夏朝为孔甲养龙时，曾被孔甲赐“御龙氏”，受豕 韦之。意思是说，刘累在被孔 甲赐御龙氏的同时并把原大彭氏的封地豕韦，赐给刘累作食邑，当刘累因死龙事件迁于鲁 县后，孔甲不仅取消了刘累御龙氏称号，而且收回了食邑地豕 韦，把它重新赐给它的旧 主大彭氏。原居住豕韦的刘氏族被驱逐出境。被驱逐的刘氏族大部分随刘累迁鲁县定居下 来，其余散居其它各地。

公元前十八世纪，夏商鼎革之际，原被驱逐的刘氏族，势力日益发展壮大，因不堪忍受夏 朝的压迫，投靠了新兴的殷商王朝，商王成汤在消灭了亲夏王朝的大彭豕韦以后，又将刘 累后裔的这支刘氏族重新封到豕 韦故地，并让他们继承豕韦氏的称号。正如《左传》杜 预注说：“豕韦复国至商而灭，累之后世，复其国为豕韦氏”。 在商汤建国之后，为了兴灭国继绝世，又允许彭姓的豕韦复国，并封豕韦为伯爵。这时刘 累的后裔，只好再次被取消豕韦称号。直到商朝中期，商高宗“武丁中兴”再次消灭了彭 姓 豕韦国，又复封刘累后裔的刘氏族人为豕韦氏。从此刘累后裔的刘氏族人便以邑为氏 ，由刘氏改为豕韦氏。成为依附于商王朝的部族政权。

从豕韦氏到唐氏、杜氏、唐杜氏 刘累后裔由刘氏族改为豕韦氏后，在豕韦（今河南省滑县韦乡）一带又生活了数百年。至 公元前12世纪，周成王伐纣灭商后大量追封，三皇五帝后裔，在将尧帝一支后裔封于蓟（ 今北京市）之后，又将同属于陶唐氏后裔的豕韦氏刘累之后封于陶唐氏旧地（今山西冀城 西）。

商周之际，这支刘累后裔，以地为氏衍变为唐氏。 几十年之后，因唐人与商人关系密切，周成王大概是对原来亲商朝的祁姓刘累后裔的唐国 不放心，便又废掉刘累后裔的唐国，把唐国故地封给他自己的弟弟叔虞作封地，而将刘累 后裔迁到杜城（今陕西省长安县东南杜曲），改封为杜氏，降爵为伯爵。

至此，刘累后裔 的这支刘氏族就在杜城建立自己的部落国家，并从此由唐氏改称为杜氏，或称唐杜氏。另 一部分唐国成员，没有迁到杜城，而分散在其它诸侯国仍以唐为姓氏，便成为今日唐姓的 祖先。

杜伯的故事 西周晚年，刘累后裔的杜国君主，开始在西周王朝为吏任职。周宣王时，最后一个杜伯在 周朝任大夫 之职。据《砂罗越刘氏源流考》记载：“累后曰振、曰隗、曰仲、曰堪、曰 杭、曰颂，咸有嘉德，不坠家声。颂八世孙叔假，商时为豕韦侯， 豕韦者国名也。叔假 遂以为氏焉。假十二世孙有敬蚁者，周成王灭唐取唐地封之，为唐杜伯，遂以唐杜为氏。 嗣其景伯名忽，穆伯曰元、庄伯曰栗、桓伯曰褚、惠伯曰将、僖伯曰睿，皆身通显有令闻 ”。西周晚年，周宣王四十三年（公元前785年），在西周任职的最后一个杜伯被周宣王 无辜杀害，刘累后裔的祁姓杜国同时也被周朝灭亡。 周宣王死后，继位的周幽王宣布为杜伯平反昭雪，并为其立祠以表其终。其祠叫杜伯祠， 墓称杜陵，均在杜城（陕西省长安县东南杜曲）。杜伯被杀和杜国灭亡之后，他的子孙纷 纷逃往他国避难。

杜伯有个儿子叫隰叔，逃到晋国受到重用，官任士师（主掌刑法的官员，又称“理”）。 从此杜隰叔的后裔便以官为氏，改为士氏，在晋国繁衍开来。 从士氏到司空氏、隋氏、范氏 春秋时期的刘氏，大概是因在为帝尧和刘累的神灵保佑，逃到晋国的杜隰叔后裔在晋国兴 旺发达起来。杜隰叔生两个儿子，荐和 。其中 《 左传》称之为士 ，字子舆 ， 继承父业，最初在晋国任士师。据说在他任职期间“朝无奸官”。因政绩突出升任司空（ 古代掌管土地、水利和建筑工程的大臣），晋国君主为奖励士 的功绩，特将隋地（今 山西介休东南）赐给他作领地。于是士 的族人又来到隋地定居。这样来到隋地的士 的后裔，就以他们所封的采邑隋地的地名为氏，改称为隋氏。

士 的后裔除一支改为士氏，一支改为隋氏外，另有一支以士 所担任过的官职（司空 ）为氏，即今日司空氏的来源。除此还有一支以士 的名子为氏，形成历史上的士 氏。

士 在晋国生子名叫成伯缺，伯缺生子士会，士会后又被晋国国君赏赐领地——范（今 河南范县）。随士会到范地的士会族人，又以采邑“范”为氏，称为范氏。这便是今日中 国又一大姓范姓的来源。

正如《左传·襄公二十四年》和《国语·晋语八》关于御龙氏的 传衍情况记载：前549年鲁卿叔孙穆叔去晋国访问，晋卿范宣子在欢迎宴会上以十分自豪 的口吻大谈本族的光荣史，“我的祖先在舜以前是陶唐氏，在夏代是御龙氏，在商是豕韦 氏，在西周是唐杜氏，都是赫赫有名的大族。现在晋国成为华夏盟主，我们范氏又是晋国 的卿族，古人所谓‘死而不朽’大概就是指我们这种绵延不绝、世代荣显的大族而言的” 。当时叔孙穆叔对范宣子的自吹自擂非常反感，当场驳斥说：“这种保姓受氏以守宗访、 世不绝祠的事根本算不上‘不朽’，只能算作‘世禄’；只有那些能够立功、立德、立言 的人才能‘虽久不废’，是真正的‘三不朽’。”值得注意的是叔孙穆叔只是对范宣子所 说的家史采取了不屑一顾的态度。但他并没有否定从陶唐氏到范氏的传承系统的真实性。

郑樵在《通志》二十六卷《氏族二》中说：“尧之后分为六，唐氏、杜氏、范氏、刘氏、 韦氏、祁氏，皆为著姓，岂尧之不泯欤”！实际上除六大著姓外还应加上士 氏、司空 氏、隋氏、士氏。就此六姓而论，祁氏为尧之本姓，韦氏是豕韦演变而来。从尧之陶唐氏 到刘氏的发展过程中士氏和范氏是 非常重要的一环。

五、刘姓的发展

在刘姓形成与发展的早期历史上，没有出过多名人。刘累之后，除了杜伯因被周宣王冤杀 而产生一些影响外，大多数刘累子孙是默默无闻的，这个家族真正闻达诸侯是在士氏、范 氏时期。正如王符在《潜夫论》中所称赞的“刘氏自唐以下，汉以上，德著于世，莫若范 会之最盛也”。 士会与刘氏的复兴 士会姓祁，名会，字季，以士为氏，曾食邑于隋称隋会。又食邑于范称范会，史也称范宣 子。他出身于宦官之家，是春秋早期活跃于晋国政治舞台上长达半个世纪之久的一个显赫 人物，早年任晋国大夫，辅佐晋文公、晋襄公，是晋国称霸中原的功臣之一。 公元前621年，晋襄公去世，太子夷皋年幼，以赵盾为首的晋国大臣们为了国家的前途， 召开内阁会议，决定废除太子，另立襄公的弟弟即当时在秦国任亚卿之职的公子雍为新的 晋国君主。因公子雍是士会的姑姑杜祁与晋文公的儿子，与士会有亲戚关系，于是晋国就 派士会和另一个大臣先篾一同出使秦国，迎接公子雍回国继位。但是，当士会和公子雍在 秦国军队的护送下回国尚在途中时，晋国国内发生了戏剧性的变化。 公元前620年，以赵盾为首的晋国大臣们迫于晋襄公夫人缪赢的压力，背叛了士会和公子 雍，在晋国国内改立年幼的夷皋为晋国的国君（即晋灵公），并派兵阻击秦军，阻止士会 和公子雍回国。秦、晋双方在令狐至刳首一带展开一场大战，结果秦军因无备而败。此次 战后，士会已不能再回晋国，被迫逃到秦国避难。接着其妻子儿女和部分族人也先后到秦 国定居。士会在秦国受到重用，任秦军谋士，为秦军攻打晋国出谋划策。对晋国造成很大 威胁。 晋灵公七年（公元前614年）晋国六大臣召开会议，商讨对策，一致认为士会无罪，必须 想办法使士会回到晋国。随后就派魏寿余到秦国假装叛晋降秦，施计把士会劫持回晋国， 并委以重任，先后任晋三军统帅和元帅。士会在晋国逐步掌握了军政大权，史称“士会辅 成、景军无败绩”，“端刑法，辑训典，国无奸民”。晋国在士会的治理下日益强大起来 。 由于士会对晋国的卓越贡献和不朽业绩，公元前592年士会退休时被晋景公在其已有随地 的基础上又加封一个领地——范邑。最后在范邑终老去世，被赐谥号“武”。因此史书也 称士会为随武子、范武子。 士会生三个孩子，长士燮名富仙字美荣，次士鲂名富仁字祥耀，三士球名富任。“士燮子 留秦不返者复姓刘氏”。刘氏复姓当在士会归晋之后，至今已二千六百多年。查阅有关经 典和姓氏书均言“士会之裔留秦不返者复更为刘氏”。《唐书·宰相世系表》即采此说。 大梁普通元年修的《刘氏家谱》载：“士会公三子均仕晋，惟士燮之子在秦者为刘氏”。 《砂罗越刘氏源流考》载：“士会当鲁文公世，出奔秦，