下面就让我来带大家看看范姓起源来源详解，范姓是当今中国姓氏排行第六十一位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三六。范姓的始祖，可追溯到四千多年前的圣君唐尧。应该还有很多朋友不知道范姓起源,范姓的来源吧，没关系，来吧！为你详细分解！

01 范姓起源

出自祁姓。以邑为氏，据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》所载，帝尧裔孙刘累事夏王孔甲，赐氏御龙。后迁鲁县，至商为豕韦氏。商末国于唐，为唐杜氏。周成王灭唐，迁之杜邑（陜西西安东南），时称杜伯。周宣王杀杜伯，其子隰叔奔晋为士师，其玄孙士会担任晋国上军主将。公元前五九三年，因战功升为中军元帅，执掌朝政。士会先得到封邑随（今山西介休），后来又得到封邑范（今河南范县），所以又称随会、范会，死后追谥武子，所以也称范武子。子孙遂以封邑范为姓，称范氏。范姓尊范士会为范姓的得姓始祖。范姓在中国位居大姓行列，位列新百家姓第51位，约有468万人，占全国总人口的036%。范姓在台湾是第48位的大姓，约有72万人。范姓在越南是超级大姓，位列越南百家姓第5位，约占越南总人口的51%。越南前总理范文同，前外交部常务副部长范平明是其中的杰出代表。

范姓起源有：

源流一

出自祁姓，为帝尧陶唐氏裔孙刘累之后，以封邑名为氏。范氏比许多其他姓氏更特殊的地方，就是对于自己姓氏的来龙去脉，十分清楚。据《姓纂》的记载：“帝尧裔孙刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子温叔奔晋为士师，玄孙士会，食采于范，遂为范氏。”据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》所载，帝尧裔孙刘累事夏王孔甲，赐氏御龙。后迁鲁县，至商为豕韦氏。商末国于唐，周成王灭唐，迁之杜，为杜伯。杜伯无罪见杀，其子杜隰叔奔晋，其孙杜蒍在晋国担任士师，遂为士氏，称士蒍，其玄孙士会因功封于范（今河南省范县），子孙遂以封邑范为姓，称为范氏。士蒍后世大宗世代称士氏，士蒍有二子，长子士缺、次子士毂。士缺又有二子，幼子名士会，是为范武子。士会后累迁至晋国正卿，封于随邑，为随氏之祖，又封于范邑，立范氏，为范氏始祖。士会嫡子范文子士燮，为国之贤臣；次子士鲂，立彘氏，士鲂便是彘恭子。幼子士囏侍秦，复刘氏，汉高祖刘邦就是他的后代。士燮生范宣子士匄，善刑法，执政晋国。士匄生范献子士鞅，又为晋国执政。士鞅生子范昭子士吉射，因为前497年赵氏发生内乱，赵鞅杀死了中行氏的姻亲邯郸赵午，也作为中行氏姻亲的范吉射帮助中行氏和邯郸赵氏一起对赵氏进行围攻，但最终被四卿打败为赵简子所驱逐，范氏才退出了晋国政坛。此时，士蒍已是子孙满天下。

范氏的始祖，在得姓之初便已显赫万分，自士会范武子以后，范文子、范宣子以及范献子，世代都是晋国的上卿，可以说是曾经左右早期政治的世家钜族之一。

源流二

出自楚国，以地为姓：楚国有范地，左传文公九年，有范山。

源流三

源于西南夷，出自晋朝末期林邑王范文，属于汉化改姓为氏。晋朝时期，南蛮有林邑王（亦称占城，今越南中南部）范文。林邑，是一个古国名称。在汉朝时期为象林郡，“林邑”就是象林之邑的省称，其地境在占城一带（今越南中部地区）。

该支范氏族人在历史上多有进入中国广西地区定居者，是今广西地区瑶族、苗族、京族范氏的主流，并有迁播至广东、海南、福建、浙江等地者，皆已经汉化。

源流四

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

（1）满族博都哩氏，源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛木律氏，金国时期为女真孛术鲁氏，以姓为氏，满语为BoduriHala，世居索伦（今黑龙江嫩江以西广大地区）。清朝中叶以后多冠汉姓为范氏、博氏、鲁氏、花氏、卜氏、布氏等。

（2）满族范佳氏，满语为FangiyaHala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉发（今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带），清朝中叶以后约有三分之一的族人皆冠汉姓为范氏。

源流五

源于鄂温克族，据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：鄂温克族布利托天氏，亦称布勒多索夫氏、博都哩氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛木律氏，金国时期称孛术鲁氏，以姓为氏，世居索伦（今黑龙江嫩江市以西广大地区）。清朝中叶以后，多冠汉姓为范氏、博氏、鲁氏、花氏、卜氏、布氏等。

源流六

源于其他各少数民族，属于汉化改姓为氏。今京族、彝族、阿昌族、土家族、蒙古族、回族等少数民族中，均有范氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓范氏，世代相传至今。

范姓的来源之迁徒分布

据范氏族谱载，唐信宗乾符元年（874年），由于中原战乱，河内范坤举家18口徙居浙江杭州，后移江苏南京，再徙至福建宁化，是为范氏入闽的始祖。至宋代，范氏称盛于福建，人才济济。范氏除在闽南一带发展繁衍外，又分出广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等许多支派。从明末开始，闽、粤范氏陆续有人移居台湾，后来有的又进而迁至海外。西周成王时，迁于杜。( 范姓起源范姓的来源)

公元4世纪中叶，范氏迁入魏。西汉以前范氏部分人迁至南方。汉代至南北朝时期，范氏分布更为广泛。据范氏族谱记载，唐僖宗乾符元年，由于中原战乱，河内人范坤举家18口徙居浙江杭州，后移江苏南京，再徙福建宁化黄竹径，是为范氏入闽始祖。至宋代，范氏称盛于福建，人才济济。此后，范氏除在闽南一带发展繁衍外，又分出广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等支派。从明末开始，闽、粤范氏陆续有人移居台湾，有的进而迁至海外。宋代以前的范氏名人，大都出自今河南。

六世：三十一郎克宽定居固庄；三十二郎克仁迁居长安；

七世：七郎宰徙居东泽；

八世：十九郎暹分居谷富；二十四郎聪分居铜门；二十七郎英分居赤塘；

九世：三郎文吉分居临川青铜；七郎文寓分居上郊；小十郎文广分居石井；

十世：二十六郎由上郊迁居社林；三八郎由谷富迁古陂；五十六郎简迁居殷墟；

十一世：大郎由殷墟迁居建昌；二十七郎由殷墟迁居坪上；六郎平由固庄移居西宗；八郎明由固庄移居东宗；

十二世：利用由固庄徙居嘉陂；良佐由固庄迁居夏家坊；□由固庄徙居源头；仲饶由固庄迁居藻溪；

十三世：公亮由赤塘徙居黄柏坑；四八郎由赤塘徙居湖北；威由固庄徙居夏家坊；越由固庄移居后泉；二十八郎由东泽移居畲坑；

十四世：全由上郊迁居龙塘；十五郎由畲坑分并塘；二十郎由东泽移居东城；

十五世：小九郎由槎村移居江州；二十七郎由槎村移居湖北；九十三郎徙居瑞州；三郎由殷墟徙居隘冈；十八郎由赤塘徙居瑞州；天益由固庄徙居林坑；十郎由固庄移居岳州；十四郎固庄由移居楼下；二十郎由固庄移居南坑；二十一郎由长安移居沇江；次由长安移居泊廉；二十八郎由长安迁居吉州；

十六世：国宝二子前坊居留屯；三十一郎由赤塘移居龙兴；世隆由固庄移居石坑；世英由固庄移居南昌；六郎由长安迁居樟镇；二十五郎由龙塘分居大冶；世臣由固庄徙居白村；七十一郎由长安迁居樟镇；六十六郎由东泽迁居湖北；

十七世：五十四郎由前坊迁居湖北；六十四郎由前坊迁居瑞州；八十三郎由槎村迁居丰城县内仙音巷及智林巷；三十七郎仲翔由固庄分居邑间；六十六郎由塘头分居湖北；千五郎由赤塘分居宁都；二十一郎由固庄迁居嘉城；小歌由固庄迁居台州；二十一、三十郎由龙塘分居盱江；

十八世：九郎由长安分居留屯；千七郎由龙塘移居早陂；千五郎由前坊移居新建；六十一郎由赤塘分居南昌沈口；九十三郎由固庄迁居官田；八十一郎由固庄徙居井泉；四二、六五郎俱由固庄迁居湖北；八三郎由固庄分居河湖；少二郎由长安移居赤塘；应由长安移居宜黄；嗣达由东泽迁居岳州嘉鱼县；

十九世：七六郎由固庄移居湖南南市西桥；十一郎由固庄徙居建昌；细六由固庄迁居南庄；五十三郎由湖北徙居临川林苑西宗；六一、六二郎俱由长安徙居宜黄；

二十世：端二由固庄徙居蕲水；爱一由社林分居胡家圳；绍六由社林迁居蜀中；庚六由谷富赘郭堆；明远由赤塘移居前桥；八二由固庄分居甘墟；万五俊由横山移居宫台；季四由固庄分居城前河湖；坪五由固庄迁居留台；升四由固庄迁居湖北；义渠由固庄分江陵府；德八由后坊分居富州城西；冲霄由后坊分居武昌；景哲由槎村分居青塘；希毕由槎村迁居淮安；邦瑞由前坊分居南市；立成由前坊赘苦竹李；寅四由前坊迁居武昌；细三由隘冈迁居抚城塔水桥；贤二由上郊迁居固庄龙坑；明三由上郊迁居富城后原；衍三由谷富移居上泽；达二由长安入赘安唐；元二由固庄移居进贤钦风乡瑕坪；

二十一世：杰肃由林苑西宗移居南头；新才由林苑西宗移居上范；申二由固庄移居城头；应二由后泉徙居南源；应八由后泉迁居上古塘；

二十二世：十哲由前坊迁居井冈；进三由前坊迁居桥亭；列二由殷墟分居沙溪；寅申由上郊移居监利县；定五由谷富迁居候坑；宗一由谷富徙居金桥水口；昌二由谷富徙居山前；天一四子由固庄迁居抚州淮罗山；诏由固庄分居广济（诏公即为现在的湖北武穴、蕲春范氏始祖，此支系已与本人取得联系，经核对家谱，与我支系家谱资料完全吻合）；来二由固庄分居淮安；光远四子由固庄迁居浙江蕲水兰溪；

二十三世：息由前坊分居东坑；仁一兄弟分居武昌；祥堂由淮罗山分居临川罗坊；祖二由山前分居牛溪瑕；

二十四世：文七由南源迁居查溪；斯才由林苑西宗分为十房；仕和由林苑西宗移居梅林；福三由林苑上范徙居桐树冈；沇江佑十定居箬篱堆；

二十五世：京二由槎村迁居广德州；伯园由林苑定居下门楼；

二十六世：道四由并塘徙居临川小岭；绍传由林苑西宗居西头；

二十七世：神七由南源分居湖广；恭三由东泽分居油源，转徙山前后坊；礼三由古塘迁居陕西；

二十八世：娄十由林苑西宗居尚义门；

二十九世：藻溪叙七，生五子，迁居湖广武昌、江州；

三十世：东四由林苑下门楼徙居罗坊渡口；金九、金十由河湖迁居鄱阳；

三十一世：蕴二由固庄迁居湖广应山（英山）县；舒七由罗坊迁居黄庙；润塘由罗坊分上顿渡；坦一由罗坊迁居城上；

三十二世：章五由固庄分居徽州休宁县；

三十三世：景三由固庄迁居贵溪；训十二由罗坊分居上顿渡；

三十四世：橘一由固庄迁居四川；华三由固庄迁居贵州；容二、登一、容一、容三俱由小岭分居兴国州；

三十五世：晨一、月八由河湖迁居饶州；乞俚、经孙俱由小岭迁居福建；

三十六世：孟四由小岭分居广信；

三十七世：庭芳由小岭分居进贤县大石桥；

三十八世：小岭丽川兄弟六人迁居清江浦；必璁居茗山；龙一分居杨桥；（必）用由茗山迁居长岭；必太由茗山徙居白杨林；有明由茗山迁居吴王堡；必仁由茗山迁居城山堡；伯高由城山迁居驾鸿；蒲塘由长岭分居泉塘桥；守绪由泉塘桥分居王家畈。尽管《范氏大成宗谱》残破不堪，而且其中不少卷页已是无法辨认，加之文内许多迁徙的小地名未注明省、府、州、县，这给考证工作带来重重困难，然而，研究卷首《丰城范氏析居总目》，我们可以看到其子孙向全国各地迁徙的分布情况。虽然重点收录的是克宽公的裔系，但从中也不难发现，丰城范氏家族迁徙频率是何等之高，分布范围又是何等之广。 其中，加粗黑体字部分为我支系的迁徙路线，与我支系的关联部分是吻合的。我支系以冬昌公为一世祖，迁徙路线大致如下：

三世：范平，唐宪宗元和间宝贡，先迁苏州吴县，后又迁居江西豫章（即丰城），为丰城范氏始祖；

六世：三十一郎克宽由槎村移居固庄；

十一世：八郎明由固庄移居东宗；

十三世：范越由固庄移居后泉；

二十一世：应二，名希仁，字用爱，号敬齐，由后泉徙居南源，殁葬南兰徐坊庙之西，娶李氏葬鞋塘，二子，长子忠六居南源，次子忠七迁冈上；

二十二世：忠七，讳显逊，由南源徙居冈上，始居故县冈上祖，娶斗溪万氏合葬冈脑上，二子。

三十五世：必南公，讳文茂，字毓北，号条七，生于乾隆己未年九月初六卯时，殁于嘉庆庚申年八月十三丑时，娶威宁州雷氏，由冈上徙居威宁州石坡殿往外（今贵州省水城县玉舍乡玉星村）。

 

范姓起源之郡望堂号

1、郡望

南阳郡：战国秦昭王三十五年（公元前272年）置郡。汉时辖境相当于今河南省熊耳山以南叶县、内乡间和湖北大洪山以北应山、陨县间地。治所在宛县（今河南省南阳）。 高平郡：指今宁夏固原。两汉、十六国、北魏均有此县。北周改为平高郡（治所在今宁夏回族自治区固原）。汉有“高平第一城”之称，言其险固。北魏在这一带置军镇，置郡，皆称高平。

钱塘郡：秦置钱唐县，在灵隐山麓，隋移今浙江省杭州市。唐加“土”傍为钱塘。民国与仁和县合并为杭县。治所在今浙江省杭州市。

敦煌郡：汉武帝从酒泉郡分置。辖境在今甘肃省河西走廊西端。治所在今甘肃省敦煌。

汝南郡：汉置汝南郡，治上蔡（今河南省上蔡西北）。东晋治悬瓠城，即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州（曾名豫州）。治所在今河南省平舆。

河内郡，古以黄河以北为河内，以南、以西为河外，这是晋国人的观点。楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部，治怀县（今河南省武陟西南）。西晋移治野王（今沁阳）。隋于野王为河内县。隋唐河内郡即怀州。元怀庆路。明清怀庆府。河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳。

山阳郡：汉时置郡。辖境在今山东省金乡县东北。东晋至隋初，移治江苏省淮安市。

外黄县：汉置外黄县，唐以后废，故城在今河南省杞县东，治所在今河南省民权。

2、堂号

范姓的主要堂号有：“高平堂”、“后乐堂”、“芝本堂”、“鸡黍堂”、“永思堂”、“崇本堂”、“敦本堂”、“积善堂”、“忠恕堂”、“经义堂”、“经义堂”、“逵道堂”等。

范姓的家谱

新版《虞邑范氏族谱》显示，全国范氏人口，多出自文正公四房之内。文正公后裔为天下范姓之大宗正公子孙，散居山东、江西、浙江、陕西、河南、江苏、安徽、湖南、福建、辽宁、四川、云南、贵州、台湾、北京以及海外。新版《虞邑范氏族谱》还显示，这次修谱时，虞邑范氏的排字跟洛阳以及苏州的范氏都做了对接。虞邑范氏从二十一世至四十世的排字为：永乃兴存本，宜科后时祥，道普隆裕德，景尚开荣光。尚未入谱的文正公后人可随时联系。其中有几个人物应当提出来。一个是女姓，范秀贞（二十一世孙），利民镇南大街人，1939年出生，1951年新中国成立不久就参与了县妇联的工作，1970年随丈夫胡钦领调进北京，任中国农业博物馆人事处副处长。（胡钦领曾为虞城县县长，后任国家农业部种子局局长）第二个是范子坤，1941年出生于利民镇南大街，1959年考进北京大学物理专业，毕业后进入航天工业部第二研究院工作，对于集成电路离子注入和激光退火有突破性研究，论文发表在世界权威期刊《应用物理通讯》上，后被聘为第二届、第三届全国频率选择与控制用压电器件技术标准化委员会委员和国家科技进步奖专业组评委，并一直担任中国航天科工集团元器件可靠性专家组成员。再一个是范乃仲（二十二世孙），利民镇范大楼人，1926年出生，1942年考入商丘中学师范科，1947年到文正小学任教，1949年10月担任县文化馆馆长。1953年开始发表评书、唱词，其中在全国引起较大影响的有《小技术员战胜神仙手》《烽火十三寨》和**文学剧本《康庄大道》，曾受到文学界泰斗矛盾先生的高度评价。1963年，他被中国曲艺家协会吸收为会员。十年动乱后，他忘掉苦痛继续坚持写作，完成了《山猫嘴说媒》后，又开始了中篇评书《十英雄探母》、长篇评书《水东英雄传》《生死图》和大型豫剧《锦绣中原》……1980年6月23日病故。范乃仲是在新中国阳光下成长起来的一位有才华、有成就的曲艺作家，中国曲艺协会负责人陶纯同志说要“像他那农民般的纯朴风度一样，在艺术的田野上毕生一步一个脚印，为革命、为人民不停地探索、思考，顽强地表现了一种十分可贵的献身精神”。还有一位女姓 ，范索云（二十二世孙），虞城县张集镇高堂寺村人，1964年出生，以孝顺老人而誉满乡里，1992年出任镇敬老院院长，河南省以及全国“三八红旗手”，商丘市“十大孝星”之一，河南省“五一劳动奖章”获得者。

范姓起源之男孩起名

 

 

范佳轶 范嘉轶 范伊然 范伊静 范昕轶 范昕仪 范轶筱 范晓轶

范晓珂 范虎杰 范又鲚 范德志 范婕坪 范桔坪 范秸瓶 范秸鲆

范秸凭 范一筱 范秸苹 范秸评 范秸娉 范煜玮 范昱玮 范秸枰

范秸平 范楷苹 范秸坪 范钰玮 范结平 范桔伯 范誉玮 范觉鲆

范宽辉 范锦程 范慷锴 范丹阳 范秋丹 范仪宸 范海侠 范展彦

范彦朋 范彦清 范兰颀 范国轩 范栩荣 范胜龙 范林根 范语霏

范紫轶 范姊轶 范秭轶 范孜轶 范子奕 范启林 范锴法 范海航

范彦本 范可宜 范梓轶 范静之 范景宜 范景彦 范景舒 范明新

范彦弘 范彦柏 范彦宇 范根范 范霖舒 范玮舒 范柏舒 范柏霖

 

范姓起源之女孩起名

范楚玉 范怡静 范双琳 范雅琼 范维怡 范德媛 范莉臣 范悦尔

范煜琳 范书莉 范缘玉 范雨雪 范晓萍 范国裴 范媛慧 范书妍

范其红 范文美 范文瑶 范印娟 范亦琳 范梓琳 范婧琳 范奕琳

范家梅 范其文 范家美 范富英 范惠娜 范建蓉 范怡恬 范通英

范绍燕 范婉玉 范舒文 范妍茜 范思娜 范忠妹 范瑶宇 范玉瑶

范继文 范习文 范欣红 范新红 范婷玉 范秀颖 范艳娟 范美洁

范冬霞 范宝怡 范翠萍 范会英 范丹萍 范婧涵 范婧晗 范婧含

范明婧 范名婧 范婧宣 范仙娥 范婧媛 范婧苑 范忠红 范菁玉

范士洁 范婧桧 范倩佩 范玉花 范宝霞 范宝婵 范芝萍 范怡凤

范萍姗 范晚霞 范钿悦 范历玲 范婧舒 范婧书 范婧淑 范婧晖

 

山东巨野卜氏族谱，著者待考，明崇祯八年始修，(清)卜兆淑、卜继福、卜万章等续修，清末道光十八年(公元1838年)木刻活字印本，巨野县柳林镇张表村存有家谱。

山东微山卜氏族谱，著者待考，清朝末期木刻活字印本。

山东鱼台卜氏旁支族谱，著者待考，简略手抄本。

江苏连云港卜氏族谱，(清)卜永升、卜靖在清康熙十二年(公元1673年)修纂，(清)卜贻于清乾隆二年(公元1737年)仲夏增修，(清)卜汝淳、卜养素、卜芳年、卜霞昌、卜丰年、卜利川于清道光六年开始至道光二十九年(公元1826～1849年)仲夏刻印，(现代)卜星光、卜贻梅、卜九馍、卜训岭、卜训亚、卜训良、卜仲谟、卜顺孝等于1997年仲夏最后整编完成。

浙江嵊县逵溪卜氏宗谱四卷，(民国)卜临涧主修，卜有法等编纂，民国庚申年(公元1920年)重修木刻活字印本四册。

河南夏邑卜氏族谱，(现代)卜宪章、卜宪良修编，1950年6月稿本。

内蒙古通辽奈曼卜氏家谱八卷，(清)卜昭伦、卜昭煦修撰，清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本蓝本复印。现被收藏在内蒙古自治区奈曼旗档案馆。

江西东乡卜氏四修宗谱，(民国)卜恒撰，民国三十七(公元1948年)铅印本。

安徽合肥桑园卜氏宗谱，(民国)丁林生序，民国三十七年(公元1948年)铅印本。

广东梅州市梅县区卜氏分谱，(现代)卜氏家谱编委会，1995年春月胶印本一册。现被收藏在广东省梅州市梅县区畲江镇咸和卜氏分谱编辑委员会。

字辈排行

卜氏家族统一字辈：“宗若端玉手元之水思克希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)兴毓传继广昭宪（献）庆繁（凡）祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌云玉金福文”。

一、 姓氏源流

徐氏的姓氏来源比较纯正，主要出自嬴姓。

是先帝玄孙伯益之子若木的后裔。

相传陷帝有一个孙女叫女修，因食燕子蛋而怀有大业。

大业娶少典氏女子女华为妻，生下了伯益。

伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜除了正式赐他为嬴姓以外，还把本族的女子姚氏嫁给他，姚女后来生了两个儿子，其中小儿子叫若木因为他的父亲有功，所以封他于徐，建立徐国。

徐国历经了夏、商、周三个朝代，都是作为诸侯而存在的。

周穆王的时候传到了徐国的32世孙徐君偃，他很聪明，对百姓又很好，所以深的百姓的爱戴，国力不断强大。

当时周穆王喜欢云游四方而经常不问国家大事，诸侯埋怨他的很多，徐君偃于是产生了想要取代周穆王的野心。

于是他自称为徐偃王，率领各国联军向周国进军，周穆王知道这个消息后马上返回京城，调兵前去镇压。

徐偃王只好收兵而逃，他躲进了彭城一带的山中。

由于他得得民心，跟着他到了山中得百姓很多。

这座山后来就叫做徐山，徐州也因此而得名。

周穆王也因此不得不封他的儿子宗于徐，称为“徐子”，继续管理徐国。

春秋时期，徐国被楚国打败，国力从此日渐消退，周敬王八年的时候，徐国被吴国所灭，徐国的后裔就称为徐氏，以国为姓，代代相传。

徐姓源流详介：

早在远古时期，在广袤的中华大地上，主要生活着四个大的部落群体。

即西部和中原的炎黄集团，也称华夏集团；东部的东夷集团；南部的苗蛮集团；东南沿海的百越集团。

徐姓的远古始祖就是东夷集团中的重要首领少昊。

东夷集团是以鸟为图腾的部落群体。

这是因为这个地区自古以来就是各种鸟类栖息与候鸟迁徙停留的好地方。

居住在这儿的人，自然以捕鸟为食，以鸟羽为衣，处处依赖鸟类作为主要生活来源，最后发展到以鸟为图腾崇拜。

对于这一点，从夷字的本义也可看出，东汉许慎《说文解字》的解释是：“夷，从大从弓，东方之人也。

”由此可见，夷人善射，由此亦可推出，这个群体是以射猎为主要的生存方式。

随着对鸟的图腾崇拜的加强，逐步开始以鸟为氏族、部落的名称和标志，再慢慢发展成姓氏。

如东夷集团的四大姓偃 (燕)、嬴、子(燕子、小鸟)、凤 (凤鸟)，大约就是由此而来。

少昊，嬴姓，在古代典籍中，也被写作“少皓”、“少嗥”、“少皋”，名挚(也作质)，三皇五帝之一，又被称作“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”。

从少昊的名字中，同样可以看出其与鸟的关系。

挚，即鸷，是一种猛禽。

少昊的诞生，存在多种说法，非常具有传奇色彩。

其中一种传说是其母女节，也称皇娥，夜梦流星人怀而有孕，生下少昊。

少昊长大后，成为本氏族的首领，后又成为整个东夷部落联盟的首领。

开始时以玄鸟，即燕子作为本部族图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞至，大喜，于是，改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。

不久迁都于曲阜，并将所辖部族以鸟命名，分为凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏五个部族，在这五个部族之外，又分祝鸠、鹃鸠、鸬鸠、爽鸠、鹘鸠五个氏族，以及鹊雉、鹋雉、翟雉、鹈雉、晕雉五个雉氏族，春扈、夏扈、秋扈、冬扈、棘扈、行扈、宵扈、桑扈、老扈九个扈氏族，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。

少昊在位期间，修太昊之法，以鸟名为官名，设工正和农正，分别管理手工业和农业，以发展生产，同时，还“正度量”，即订立度量标准，并观测天象，制定历法，发明乐器，创作乐曲。

在他的带领下，东夷集团得到很大发展。

同时，还与炎黄集团建立了非常密切的交流关系，比如他就收留、养育了黄帝的孙子颛顼及其部族，并决定自己去世后由颛顼接任自己东夷部族联盟首领的职务。

少昊共在位八十四年，寿过百岁，也有说在位百年，去世后葬于曲阜。

陵墓在今曲阜市东4公里处，呈金字塔形，底边长28米，顶边长94米，斜坡高152米，上面有庙。

整个陵园占地11万多平方米，有宫门、享堂、配殿、石坊等建筑组成。

少昊去世后，东夷部落联盟由黄帝的孙子，二十岁的颛顼接掌。

颛顼，号高阳氏，三皇五帝之一。

自幼聪明过人，相传十岁时便成为本部落首领，率族众迁往东夷集团所在地，可到底是因为什么原因而率族众迁到东夷集团所在区域穷桑一带，已不可考，但其深得少昊信任却是毋庸置疑的。

八年之后，少昊去世，颛顼继位，成为东夷部落联盟的首领，不久，将统治中心迁回中原，即今河南濮阳一带，许多东夷部落也跟着内迁。

迁回中原后，颛顼又继承了祖父黄帝原担任的炎黄部落联盟首领的职务，身兼炎黄与东夷两大部落联盟首领，大大促进了中华民族的大融合。

在位七十八年之后，年近百岁的颛顼方才去世。

颛顼陵遗址在今河南省内黄县三相庄西15公里处，南北长240米，东西长一百三十余米，有宝城、享殿和廊房，始建于唐代，重修于宋代。

唐、宋以来，每年春秋两季或改元，皇帝都要遣使告祭。

清宣统年间，一场龙卷风携沙将陵园全部覆盖。

近年来随沙丘移动，已有部分建筑露出地面。

作为少昊后代的徐姓与颛顼 是在颛顼之后。

在所有的徐氏家谱中，徐姓的血缘始祖都是若木，若木的父亲是伯益，伯益的父亲是皋陶，皋陶的父亲是大业，大业的曾外祖父就是颛顼

据《史记》等书记载，颛顼有个孙女叫女修，一次，女修吞食了一粒燕子(玄鸟)落下来的卵而有身孕，生下一个男孩，取名大业。

大业成年后，娶华夏集团少典氏族女子女华为妻，生子皋陶。

皋陶，亦名繇、皋繇、咎繇、咎陶，字庭坚。

皋陶在虞舜时期，曾担任了掌管刑罚的士，明五刑，弼五教，使天下无冤狱，以公正、正直著称。

在农业方面，发明了耒、耜等农具，为东夷各氏族部落对黄河中下游地区的农业开发作出了巨大贡献。

同时还参与了大禹的治水工程，与大禹密切合作，不争功诿过，极力树立大禹在民众中的威信。

虽然他在“知人”与“安民”等治国方面功劳不在大禹之下，但在舜去世时，却积极推荐、扶持大禹登舜位，当上了中原华夏部落联盟的大首领。

大禹对他非常感激，也认为他最贤德，遂选定皋陶为自己的继承人，并授予他处理政务的权力，准备在适当的时候禅位于他，可不久皋陶即去世，大禹很伤心，就把英(今湖北英山县)、六(今安徽六安县)一带分封给他的后裔。

如今，皋陶墓在六安县城东8公里，六(安)合(肥)公路北侧，为圆形土冢，周长97米，顶高62米，顶部平面直径4米，墓前有碑，为清同治八年(1869年)安徽布政使吴坤修手书，墓上有黄栗树一株，形如伞盖。

在墓东14米处，有皋陶祠，为前后两进四合院式。

由于皋陶在当时口碑极好，影响很大，后人为纪念他，亦将六安县别称为皋陶城，简称皋城。

传说皋陶有六个儿子(一说三个)，其余几子被封在英、六等地，后陆续建立了英、六、群舒等小王国，只有长子大费(音闭)，又称伯益，与他长期共同辅佐舜和大禹，居功至伟，被舜赐为赢姓，继承赢姓正统，也就是当上少昊遗留下来的赢姓部落首领。

自此之后，他的兄弟，继承了偃姓，向南发展，偃姓及后来所产生的姓氏即奉皋陶为血缘始祖，而赢姓及所产生的姓氏如秦、徐、赵、黄等则奉伯益为血缘始祖，其后裔主要居留在山东南部或淮河中下游流域，或远迁西北。

伯益，也被写作伯翳、伯繁、柏翳、化益，或只称益，这是因为伯本来就有老大的意思。

因佐舜有功，被封于费。

因此又叫大费、贯侯：由于原来少昊的赢姓氏族是以凤鸟为图腾，伯益被赐姓赢后，自然也就以凤鸟为图腾，成为赢姓正统：对于这一点，我们还可以从他的名字看出，益也写作繁，而繁据《离骚注》解释，为“凤皇别名也”。

伯益是中华民族历史上一个具有传奇色彩和作出过卓越贡献的英雄人物。

传说伯益通鸟语，能够调驯鸟兽，“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服。

”这在当时生产力极为低下的时期，是非常令人惊讶和信服的。

伯益还发明了以卦占卜岁时吉凶的办法。

很年轻时，就随父亲皋陶辅佐舜，“舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

”火烧林木，驱赶禽兽，这就能很快地开辟出大片平地，同时，草木焚烧后的灰烬又是肥料，这样，极大地便利了氏族部落的发展和农田的开垦，大大加快了社会生产力的发展。

在《吕氏春秋》等书中，还提到诸如“伯益作井”、“化益作井”等故事。

这说明，中国古代的凿井技术是伯益发明的。

凿井技术的发明，大大扩展了古代先民们的生存空间。

在凿井技术未发明之前，先民们只有近河、湖而居，年年雨季还要受其威胁。

凿井技术发明后，先民们可以进入相对远离河湖的广大平原地区生存、发展。

所以说，对于凿井技术的发明，无论今天我们用什么样的词汇去赞美都不为过。

伯益在大禹治水过程中，也发挥了相当重要的作用。

以致于大禹治水成功后，向舜汇报时竟说到：“非予能成，亦大费为辅。

”舜大为赞赏，将本氏族姚姓女子嫁给他为妻，后为他生下两个儿子：大廉和若木，同时，还对伯益说到：“咨尔费，赞禹功，其赐而皂游，尔后嗣将大出。

”舜的话果然没错，伯益的赢姓后裔后来分衍出徐、黄、赵、秦、江等十多个姓氏，俱尊他为血缘始祖。

大禹在位时，曾打算将首领位禅让给皋陶，皋陶去世后，大禹又准备传位给伯益，并在晚年授政于伯益，让他协助自己管理所有部落、氏族事务。

临终时遗命传位伯益。

可伯益与他的父亲皋陶一样，淡于权位，在为大禹守丧三年之后，主动避让首领位置给禹的儿子启，自己隐居于箕山之北。

启于是建立了中国历史上第一个奴隶制王朝——夏。

由于启的这个行为彻底抛弃了氏族社会长期以来的“公天下”传统，而代之以文明社会的“家天下”。

为了政权的稳固和长久，有必要对坚持过去传统的有影响和有实力的氏族势力与著名人物进行清洗和整肃，声望卓著的伯益自然不能幸免。

据《战国策》和《韩非子》记载，夏启即位后，经过一段时间的调整，待政权基本稳固后，开始进攻伯益，夏启六年，伯益被害，据说已年过二百。

为了笼络人心，夏启一面以隆重之礼安葬伯益，一面将伯益的二儿子若木封于徐，即今天以安徽泗县为中心的安徽东北部、山东西南部、江苏西北部一带。

自此之后，徐姓的脉络开始清晰。

徐姓宗族的主支由此繁衍、发展、壮大。

若木，也就成了后世徐姓基本公认的血缘始祖。

若木因其父之功，夏禹时被封于徐，建立徐国，其故地在今江苏西北部及安徽东北部。

徐国历夏、商、周三代为诸侯，周穆王时，传至三十二世孙徐君偃。

当时徐国已很强大，徐君偃便想乘穆王巡游在外时代周称天子。

他自称徐偃王，率各国联军向周进攻。

穆王得此消息，乘造父驾的车，日夜兼程赶到京都，调军镇压，偃王弃国出走，躲进彭城(今江苏徐州)一带的山中。

由于他甚得民心，随他进山的百姓数以万计。

这座山后来就叫徐山，徐州也因此得名。

后周穆王封偃王儿子宗于徐(今江苏泗洪一带)，仍称“徐子’。

春秋时徐国被楚国打败，国力逐渐衰弱。

至宗十一世孙章禹，于周敬王八年(公元前50年)最终为吴国所并，其后子孙便以国为氏，称徐氏。

周朝初年，徐姓氏族已经比较强大，形成一个方国，史书上称作徐方。

由于与商人同属东夷集团，因而，在周灭商后的商人反叛中，赢姓之徐即使没参加共同行动，也必然对此表示了极大的理解与支持，这也是周初平叛后没有分拆商人氏族的原因之所在。

但随着周朝势力在东方的加强与巩固，不可避免地会威胁到徐方的利益与生存。

于是，徐方与周朝爆发了不止一次的战争，结果是互有胜负。

这在先秦及后世相关文献中都有记载。

《礼记·檀弓》篇中就记录了徐国大夫容居的回忆：“昔我先君驹王，西讨，济于河。

”西讨的对象必是周王朝，徐驹王可能是周初时徐国的国君，大军已到了黄河边，足见军力之强。

并且，徐国国君也称王，与周王室平起平坐，这种行为自然是不能容忍的。

伯禽在鲁时，曾不断地去征讨。

《史记·鲁世家》载：“伯禽率师伐之，作《费誓》，遂平徐戎，定鲁。

”《诗经·阕宫》篇有：“鲁侯之功，……遂荒徐宅。

”荒者，占有之意，在伯禽大军压境之下，徐国只得南迁，迁到淮河流域。

因此，徐国也被称作淮夷、徐夷。

由于屡次兴兵，又被称作徐戎。

徐国南迁后，仍然保持较强的国力，一方面，稳定周边形势，讨伐与其不一致的国家，包括同姓的舒国或其他徐姓部落，另一方面，积极备战。

古书中记载周昭王“南征不复”死于汉水，大致与征伐徐、楚有很大关系。

到了周穆王时，正值徐偃王当政，国势大盛。

据《竹书记年》记载，穆王十三年，徐戎侵洛。

另据《后汉书·东夷传》介绍：“后徐夷僭号，乃率九夷以伐宗周，西至河上。

穆王畏其方炽，乃分东方诸候，命徐偃王主之。

偃王处潢池东，地方五百里。

行仁义，陆地而朝者三十有六国。

”整个东方，均由徐偃王管理，徐偃王俨然可以与周王室分庭抗礼，成为东方之王。

徐偃王在徐姓历史上，是仅次于若木的最重要祖先，这是因为在相关的历史文献和各徐姓家谱中，徐偃几乎成了仁义的代名词，导致几乎所有的徐姓家谱，如果有“姓氏溯源”这一部分内容的话，基本上都上溯到徐偃王，倘若上溯到若木，也必然将徐偃王作为最重要的一部分来大书特书。

在各类徐姓家谱中，徐偃王被认为是若木的三十一世孙，也就是说，从伯益计，到徐偃王共三十三世。

进入春秋之后，随着周王朝的日渐衰微和政治控制力的下降，中原地区各诸侯国纷纷并起，称雄争霸，征战不已，无暇南顾，而南方的楚国势力也刚刚开始兴起，尚未北上。

处于这种政治真空之中的徐国，也趁时而起，兼并了周边的一些小国家，包括同姓的舒国等，开始了自己的复兴道路，并不断与北面的齐、鲁等国，南面的楚国，以至后来的吴国发生战争。

随着齐、楚两国的逐渐强大和互相争霸，徐国变成了两国争夺的对象。

开始时，过度靠近齐国，引起楚国不满，公元前646年春，楚人伐徐，虽有北方齐、曹等国军队来救，但还是失败了。

随着桓公去世后，齐国地位和国力的下降，徐国的政治态度逐步向楚国靠拢。

这又引起了北方大国晋国的不满，但由于晋、楚两国势力大致相当，一时难分胜负，在这种情况下，晋国接受了由楚国逃来的申公巫臣的建议，帮助新兴的吴国训练军队，以牵制楚国。

据《左传》成公七年 (前584年)条记载，逐渐强大起来的吴国当年便“伐楚、伐巢、伐徐”。

吴、楚在南方的争斗拉开帷幕，徐国力求保持中立，并与吴国保持良好的关系。

如吴国人北上，必须经过徐国，每当此时，徐国都热情款待。

一次，吴季札经过徐时，徐国君殷勤招待，见到季札携带的佩剑，十分喜欢，形之于色。

等到季札回国时，徐国君已死，季札到徐国君墓前祭扫后，将佩剑挂在墓前树上。

人们不解，季札解释说：“我知道徐君喜欢我的剑，可因为我那时是出使上国，没能给他，但我已心许之，现在回来，人虽已故去，就挂在他墓前吧。

”

徐国的这种中立态度，引起楚国的严重不满。

公元前538年，以楚国为首，会盟诸侯于申，会上，楚国将徐子(即徐国国君)抓了起来。

那次参加会盟的有蔡、陈、许等国，还有顿、胡、沈(皆在河南安徽交界处)以及淮夷等。

楚国又乘机攻克朱方。

两年之后，徐仪楚朝聘楚国(传世有邻王义楚(金+瑞-王），向楚国输诚。

公元前530年，楚又伐徐，徐国的力量愈加衰弱，不得不反过来依附于楚国，以求苟延残喘。

这样一来，又得罪了楚的宿敌齐国，公元前524年，齐便伐徐，使得徐不得不再转过来依附齐国。

第二年，徐国又与宋、邾、那等结为盟国，以抵抗吴国北侵。

在楚国的强大压力下，徐国最终投向楚国，这又大大激怒了楚的敌人吴国。

公元前512年，吴派大军伐徐，筑防壅引水以灌徐国都城。

城破，徐子章禹(亦作章羽)，也就是徐偃王的十一世孙，“断其发，携其夫人”逃到楚国，楚国将其安顿在夷(今安徽亳县东南40里的城父集)。

徐国正式灭国。

徐国灭亡后，徐氏族人仍秉承以国为氏，以氏为荣。

虽遭灭国之祸，然此心不改，直到数百年后的秦汉时期，又以氏为姓。

灭国后的徐姓族人，一部分继续留在原地。

一部入分吴，其中著名的如徐承还当上了吴国大夫，公元前485年曾率舟师从每上袭齐。

一部分西迁和北迁，入今山东、河南、山西一带。

其余相当部分南迁。

开始时迁至余长，古名涂水，《读史方舆纪要》言“涂水即滁河”，也就是今安徽滁县的滁河。

之后，又有一部分入渡过长江，进入苏南、浙江、江西、湖北境内。

这从当地的一些地名及出土的与徐姓有关的青铜器铭文即可看出。

浙江地区的杭州附近有余杭山，秦置余杭县，余与徐相通，前文已说过。

湖州北有余不溪，溪上有余不亭，附近长兴有余干山，绍兴市南有会稽山，古称（涂土）山。

湖北咸宁县有涂水，入江之处叫涂口，均可以为证。

此外，在江浙一带还出土过若干青铜器，其中有几件可以明确考定为（余+都-者）器，即徐器。

1979年4月，江西靖安县也曾出土过三件青铜器，可以认定为（余+都-者）器。

二、 迁徙分布

远古时期若木被封徐国的地方在今天的安徽凤阳县北部，这是徐姓的最早的发源地。

在此地聚居的徐氏，在徐国灭亡的时候，已经是一个大姓了。

后来他们纷纷向北方迁徙。

大致经过汉魏晋南北朝直至隋唐，在我国北方的山东、河南等地形成了多处郡望。

及古代的东海、高平、东宛等地。

具体的迁播时间是：秦朝以前已迁入了山东。

历史商有一个日本始祖徐福，也叫徐市，关于他渡海求不老神药的事，在历史上有多处记载，《史记》中的《秦始皇本纪》是这样记载的： “徐市，齐人，上书言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、嬴州，请地齐戒与童男女求之，于是遣市发童男女数千人，入海求之。

”徐市访不老神药的故事，虽然在不同的史书记载中有一些出入，但却为两千多年以前的徐氏迁播于山东提供了有力的证明。

东汉以前已有徐氏再迁播到今天的甘肃省境内。

也就是说，在汉朝的时候，徐姓已经迁播于北方的广大地区。

徐姓的南迁也比其他的姓氏要早一些。

据《东海堂徐氏族谱》的记载，在汉桓帝时，有一世祖徐稚迁居江西南昌； 2、世祖迁居至浙江龙游；3世祖分居于浙江、江西、江苏等省的好多地方。

二徐姓的大举南迁是从魏晋开始的，隋唐时期在我国的南方又有了进一步的繁衍发展。

宋末，徐姓人再由江西石城迁至福建的上杭、连城等地。

元朝的时候，徐姓主要繁衍于广东的丰顺、梅县、海丰等 地。

总之，徐姓在秦氢汉的时候 主要分布在我国黄河下游地区，尤为山东繁衍得最为旺盛。

从魏晋至唐代，徐姓主要繁衍于淮河及长江下游大部分地区，宋朝以后，已经分布于广大江南地区了。

至于我国西南地区的徐氏的大量繁衍就是宋代以后的事了。

少数民族徐姓分布:

在汉族之外的少数民族中，也有一些徐姓。

除了前文所言畲族钟姓可能为徐姓一支外，北魏时，北地氐人中有徐姓，其源是出自赢姓还是后来氐人自行改姓，已不可考。

南朝时陈的大臣徐世谱即是巴族人。

徐世谱 (509—563)，巴族，字兴宗。

巴东鱼复(今四川奉节东白帝城)人。

世居荆州，为主帅。

勇敢有膂力，善水战。

梁末时为员外散骑常侍，领水军，从司徒陆法和大败侯景，封鱼复县侯，任信武将军。

通直散骑常侍、河东太守。

后又以抗击西魏功，升侍中、镇南将军、护军将军。

梁敬帝时，为左卫将军，负责水战器具，颇有战功。

陈朝建立后，历任特进、护军将军、安西将军、盲城太守、右光禄大夫。

陈文帝天嘉四年病卒。

宋朝时著名画家徐皋是白族人，善画鱼。

辽金时土族有阻卜部，后以此为姓，并转音为徐，后世士族亦有徐姓，为徐胡氏所改，也有为徐卜氏所改。

明朝有徐晟，为赐姓名，蒙古族，原名七十五，水乐初年归附明朝，为人机警，以翻译民族文字见长，深得信任。

凡明初西北、北方少数民族之事，大多参与，累官至锦衣卫指挥佥事、指挥同知。

清代高丽族有徐姓，世居噶山，据《八旗满洲氏族通志》介绍，有徐大勇，是清初归顺清朝的，为镶白旗包衣，其曾孙徐宗顺为八品通事官，徐宗孟为六品通事官。

清代云南丽江府石鼓土把总为徐氏，纳西族。

清朝人关后，有少数满族人偶将自己的姓氏改为汉姓。

到了当代，除汉族之外，满族、蒙古族、 、壮族、苗族、朝鲜族、土族、水族、藏族、仡佬族、拉佑族、景颇族、阿昌族、布依族、鄂温克族、侗族、哈尼族、彝族、土家族、 尔族、锡伯族、达斡尔族、东乡族、纳西族等少数民族都有徐姓，来源也不一样。

如景颇族的徐姓为“勒托”所改，阿昌族徐姓为“喇细”所改。

在当今少数民族徐姓名人中，以满族居多，如徐劭、徐锋、徐文源、徐甲同、徐成山、 谦、徐宝亮、徐钦鸣、徐桂珠、徐崇源、徐德明等。

尔族有徐克尔汗、朝鲜族有徐麒锡，壮族有徐寒梅、徐学洪， 有徐忠熹、徐万鹏、徐介眉，土家族有徐世俊，白族有徐琳等等。

徐姓当代分布情况

徐姓发展到今天，已成为中华民族排名第l1位的大姓，人口数量近二千万之多，遍布全国各地，世界五大洲都有徐姓人的足迹。

台湾徐姓主要聚居于新竹、苗栗两个地区。

大陆徐姓尤以江苏、广东、浙江、四川、山东、江西、安徽等省为多，上述七省徐姓约占全国汉族徐姓人口的65。

根据某些学者近年对北京、上海、陕西、四川、辽宁、广东、福建等七个省市 174900人的抽样调查，发现徐姓共有 2576人，占被调查总数的1473，在被调查的1133个姓氏中居于第十四位，其具体情况是：

在被调查的24948个北京人中，有309人姓徐，占被调查总人数的1243，在被调查的515个姓氏中居14位。

在被调查的25092个上海人中，有 1034人姓徐，占被调查总人数的4121，在被调查的391个姓氏中居第4位。

在被调查的23795个陕西人中，有 209人姓徐，占被调查总人数的 0878，在被调查的456个姓氏中居第 2l位。

在被调查25239个四川人中，有363人姓徐，占被调查总人数的1438，在被调查的521个姓氏中居第18位。

在被调查25029个辽宁人中，有352人姓徐，占被调查总人数的1406，在被调查的447个姓氏中居第12位。

在被调查25244个福建人中，有160人姓徐，占被调查总人数的0634，在被调查的246个姓氏中居第24位。

在被调查25646个广东人中，有149人姓徐，占被调查总人数的0581，在被调查的298个姓氏中居第37位。

悄好 明朝洪武年间，朝廷赐十个字：希言公承彦，宏闻贞尚衍。

清朝乾隆年间，朝廷赐十个字：兴毓传纪广，昭宪庆繁祥。

清朝道光年间，朝廷再赐十个字：令德维垂佑，钦绍念显扬。

这些字，都是朝廷赐给孔家的。后来，孟氏（孟子）、曾氏（曾参）、颜氏（颜回）、卜氏（卜商，字子夏）等孔子门人的后代，也按这些字排辈分，以示与孔氏的传承关系。赞同0| 评论

如果你家有人是濮，那多半是姓濮了，写成卜可能因为简化字，也可能因为方便，卜本来就是一个姓读bu，（仆和仆就是简繁区别，第二版简化字写的就更简单了，后来废弃了），还有写成洑的，大多都是濮姓。我家谱上在简化字的时候改成了卜，后来那版简化字废弃了，家族意识强了，部分人改回来了。一般年纪大的都是濮，中年的改名字不方便的部分还是卜，默认是同姓，主要还是姓卜bu的人也少