起源主要有三：①出自姬姓，以邑为氏，或以国为氏，得姓始祖毕万。据《元和姓纂》、《史记·魏世家》、《通志·氏族略》等载，周文王第15子毕公高受封于毕，其孙毕万在毕国被西戎攻灭后，投奔到晋国，成为大夫。因功，被赐魏地为邑，其后子孙以邑为氏，称为魏氏。公元前445年毕万的后代魏斯建立魏国，公元前225年被秦所灭后，魏国王族以国名为氏，形成魏姓最重要的一支。史称魏姓正宗。②外姓改姓魏。战国时昭襄王母宣太后异父弟魏冉，本楚人，芈姓，后改姓魏；南宋蒲江人有魏了翁，庆元进士，本高氏，后改姓魏；明代有昆山人魏校，其先世本李姓，弘治进士，后改姓魏。③出自少数民族。如北魏时期氏族中有魏揭，自称大将军、冲天王；满族倭彻赫氏后改为魏姓；佤族斯内氏，汉姓魏；鄂伦春族魏拉依尔氏，汉姓为魏；此外，土家、蒙古、彝、回、朝鲜等民族中也有魏姓。 始祖：毕万。

迁徙：　　魏姓最早发源于今河南北部及山西南部一带，早期主要是在今山西、河南、山东境内发展繁衍，也有部分居于今湖北、湖南境。先秦时期，魏姓就已经出现了以“战国四大公子”之一信陵君魏无忌为代表的一批著名人物，使魏姓在当时盛极一时，家族地位十分显赫，势力也十分庞大。秦汉时期，魏姓子孙继承先人遗风，历居高官，使本族得以持续发展，并在秦时由于“秦徙天下豪富于咸阳十二万户”，是故魏姓也有部分迁至今陕西境内。魏无忌的六世孙因在西汉时任巨鹿(今河北)太守，有功于朝廷受到封赏，并使其家族成为朝野所敬仰的家族，其居地巨鹿也就发展成为魏姓历史上最著名的大郡望。与此同时，魏姓也有进入江苏、浙江、甘肃、宁夏者。三国两晋南北朝时期，军阀割据，相互攻伐，社会动荡，民不聊生，加上西晋末年的“永嘉之乱”，中原士族多受冲击，因此魏姓大举南迁至四川、江西、福建等地，在当地安居繁衍，发展壮大，名人志士也有如泉涌，如三国时期蜀之名将魏延便以勇猛善战、功迁征西大将军而闻名。盛唐时，社会安定，经济发展，士族壮大，魏姓繁盛，人丁兴旺，郡望与名人显宦大量出现，并且有部分族人随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，于福建安家，后又徙至广东等地，使家族播迁更加广泛，唐末，战乱烽烟又起，外族入主中原，魏姓被迫再度南迁，广泛进入到南方各地。截止宋末，魏姓人已遍布江南广大地区，繁衍于全国各地，从而使魏姓成为我国一大姓氏。元明清时期，魏姓族人已远播于海外，成为我国诸多家族中一个比较大的著名宗族。目前魏姓人口列全国第四十七位。

郡望：　　巨鹿郡　秦始皇二十五年(公元前222年)置郡，治所在巨鹿(今河北平乡西南)。相当今河北白洋淀、文安洼以南，南运河以西、高阳、宁晋任县以东，平乡、威县以北、山东德州、高唐、河北馆陶之间地。汉代至北魏因袭沿用。汉后大致相当于今河北平乡以北及晋县一带。

　　任城郡　秦置任城县。东汉章帝分东平国置任城国。三国魏置任城郡。西晋复任城国。北朝魏孝明帝神龟元年(518年)分高平郡一部，置任城郡，治所由仲浅村移于今济宁市任城路，并为任城郡治，隶兖州。相当于今山东微山一带。

堂号：　　九合堂　春秋时晋有大夫魏绛。山戎向晋请和，绛向晋君说和有五利。于是晋便和附近的少数民族山戎等缔结了友好条约。八年之中，晋国九合诸侯，称为霸主，都是魏绛的功劳。

　　其它堂号：①郡望堂号：巨鹿、任城。②自立堂号：敬爱、治礼、十思等。

字辈：　　某支魏姓字派：光明正大，顺理成章。天开文运，百世流芳。祖德宗功，山高水长。一本九族，万古纲常。振作有人，家道宏昌。克广前勋，永甫之祥。继先启后，忠孝贤良。繁荣衍庆，育才兴邦。陶应师欲立，成遇世登国，文余士兴帮，学开中朝举。继速招先德，本远启庆慈。

　　河南西平魏姓字派：德绍时世祖，道记孔孟传，学乃家之本，端方勤民廉。

　　山西忻州魏姓字辈：新文良，时懋行，昭弘知，泰宪圣，德益宁。

魏氏统一字辈：“天启大名兆吉昌信陵建立德锦长忠贞克笃赞先烈贤哲绍徽永世芳”。

四川宜宾江安魏氏字辈：“世登文朝正邦家”。

四川魏氏一支字辈：

大房支派：“祖德渊源远宗功世泽长英雄创新史千秋继流芳”；

二房支派：“惠州传盛事景福焕文章才学普及笫智广能兴邦”；

三房支派：“基业相承久家声应永昌安乐延禄寿忠义颢栋梁”；

四房支派：“大名开泰运有道庆朝堂天府建伟绩万代双社江”。

四川泸州宜定魏氏字辈：“其文应正龙光明晋国肇”。

四川华阳魏氏字辈：“定鼎宗三晋人才历世新承嶶开甲第耀祖显门庭”。

四川内江兴隆魏氏字辈：“振玉成家朝廷永世昌达常昭修齐斯立崇德尚贤宣仁敦义安富尊荣天恩尔锡”。

四川成都、江西安远魏氏字辈：“受满贵福宗文启世思国从贤魏宪昭佳俊享荣爵宣敷佐圣朝芳名全德义祖福毓英豪远绍箕裘业”。

四川绵阳魏氏字辈：“世代忠良起方秀”。

四川内江魏氏字辈：“振玉成家朝廷永世昌达常昭修齐斯立崇德尚贤宣仁敦义安富尊荣天恩尔锡”。

四川魏氏一支字辈：“明安其文国永君良学忠先泽登仕远孝友一家传”。

湖北长阳魏氏字辈：“城镇启世应长发万年兴朝宗开大显山远连科登”。

湖北新州魏氏字辈：“元珍光辉泽久世”。

湖北宜昌、沙市魏氏字辈：“世秉忠良大启文光明德法祥万代永昌”。

湖北兴邑魏氏字辈：“家有学朝上必举用光振世泽景运从希贤志可美永远开昌隆”。

湖北武汉蔡甸(汉阳)魏氏字辈：“修德辉先绪培仁启世昌”。

湖北京山魏氏字辈：“光明正大典章华国”。

湖北新州、黄冈魏氏字辈：“元光辉泽久克木念先人”。

湖北麻城魏氏字辈：“仕可登朝用”。

湖南桑植魏氏字辈：“仕昭光成国家兴启贤良忠厚元世泽万代永流芳”。

湖北公安魏氏字辈：“家丰正大顺理成章天开文运世代贤良祖功宗德燕宜群洋本源克登孝有一堂□□□□广战后泽再活龙光”。

湖北武昌、陕西岚皋魏氏字辈：“天以人伦定善家祚永昌培铭洪树炳载镇泽荣煌”。

山东莱芜魏氏字辈：“春元加振光传淑庆参常”。

山东青岛城阳魏氏字辈：“进德光喜邦文吉福增昌兆钱克承业正中理一方”。

山东枣庄薛城魏氏字辈：“建文庆继兴永冠（传）志家繁祥瑞兆”。

山东邹城魏氏字辈：“景德庭怀传元奉培养善昭祥庆繁昌修敬来书本存仁裕厚长”。

山东东平魏氏字辈：“宗束广茂培尚翊绪庆传振世继忠正树德大文联立新呈宪法永允兴家繁”。

山东荷泽单县魏氏字辈：“志相钦广德修万茂振花雨”。

山东德州魏氏字辈：“成景国嘉享居世（康）开兆传风振德艳（彦）锦春时光英豪华泰民安昌盛”。

山东临沂魏氏字辈：“春敬新良繁秋长忠厚祥世远书香昭家和鸿利阳”。

江苏沭阳魏氏字辈：“应登增光裕家善良从斯介景贻祚定常”。

江苏连云港新坝魏氏字辈：“登大曾光玉加善良丛思皆锦以素定长”。

江苏连云港魏氏字辈：“学国方居影凤来”。

江苏徐州魏氏字辈：“修齐为本礼义居先传家宜善延世在贤”。

江苏徐州魏氏字辈：“天开洪庆泽呈国征吉祥纪日纯良美思云贤哲忠”。

江苏徐州丰县魏氏字辈：“忠承以训增焕荣光”。

湖南湘乡魏氏字辈：“林承正国德桢贵世代显名士兴家绪孝友笃前光”。

湖南隆回魏氏字辈：“万文必再兴宗祖添元朝永大正邦达纲纪守荣华先人绵世德积厚有馀光诗典承庭训芳名愈炽昌腾飞开泰景宏图展山川谦治强家国英武卫神州博硕耀龙榜灵杰志中坚明星昭寰宇金水育俊贤”。

河南新郑魏氏字辈：“林风国家税诗书圣贤心行善添西福修德地生金”。

河南南阳镇平魏氏字辈：“世绅秉倚思□□□自原抚法景莹云有海肇廷家新修国立昌明仁厚家新修正道德全载天经同宗敦庆世纪长存基业永远瑞集福增弘扬先贤州泰民安廉洁奉公礼仪孝忠”。

河南遂平魏氏字辈：“德绍明世祖道纪孔孟传”。

江西九江魏氏字辈：“式用从今时仕邦茂学正家兴存中道朝安任贤进裕起在文章建立维信敬天赐世荣昌修德宜永庆”。

江西安远上魏魏氏字辈：“受满贵富宗文启世思国从贤魏宪昭佳俊享荣爵宣敷佐盛朝芳名传德义”。

江西安远魏氏字辈：“文平世汉魏钦昌德顺臣达邦遇良明至荣永全兴益本元崇晋”。

江西铜鼓魏氏字辈：“受满贵富宗文启世思国从贤魏宪昭佳俊享荣爵宣敷佐盛朝芳名传德义祖福毓英豪远绍箕裘业”。

辽宁营口、盘锦魏氏字辈：“永国殿炳文（鸿）万福连世庆”。

辽宁鞍山海城魏氏字辈：“天承其玉士振常永守国福祝宝家生”。

福建三明安溪魏氏字辈：“国君明进贤经纶早趋展满朝朱紫贵全等立志光显达标金榜盈余赖土田相传惟日久获福数千年”。

福建南靖魏氏字辈：“兴均邦宗秉景廷嘉道显元志士成盛汝常定光兴”。

福建海坛观音澳魏氏字辈：表字：“文章华国诗礼传家继述善贻谋德泽”；命名：“廷宗朝祖立纲定纪裕垂振世裔贤良”。

广东普宁魏氏字辈：“朝廷庚喜起嘉国庆和平欣献垂竹钓伟绩丙周京”。

浙江丽水魏氏字辈：“致大任尧茂龙椿德该钲隆得性维宏王祚永庭际修人纪以安国家技大本固水远源长为孝作忠积美乃昌利济世广慈厚代杨”。

广西桂林、陕西泾阳魏氏字辈：“敬英公国正天心顺官清民自安”。

安徽六安魏氏字辈：“邦国安定家庭光昌大（明）德正启道学仁良”。

山西忻州魏氏字辈：“新文良时懋行昭弘知泰宪圣德益宁”。

河北景县魏氏字辈：“明福仲鸣连广振文铭汉杰炳在锡清荣耿垣钦沛林焕坡钊源森”。

毕万公一百世魏世魏氏字辈：“国立昌明仁厚家新修正道德全载天经同宗敦庆世纪长存基业永远瑞集福增弘扬先贤州泰民安廉洁奉公礼仪孝忠”。

魏家祖族(北门)魏氏字辈：“朝永瀛良天恩民仁维九好堂永福庆振汝连兴旭宏常才保善乐盛世商贵勤学大士奇存礼智信增”。

魏氏一支字辈：“定鼎宗三晋人才历世新承嶶开甲第耀祖显门庭”。

魏氏一支字辈：“唐宋元明清朝殿颛三光宗耀国政天鑫顺成官金仁安治忠”。

魏氏一支字辈：“朝安中良祖泽益长文莫启后伍贵年芳”。

名人：　　魏绛，春秋时晋国大夫。谥庄，称魏庄子。魏犫少子晋悼公新立，使为中军司马。晋侯之弟杨干扰乱阵次，他杀其仆(御者)晋侯以其用刑得当，使为新军之佐。旋升为下军之将。力主推行和戎政策，称和戎有五利。使晋领地进一步扩展，国势富强。

　　魏文侯(-前387)，战国时魏国建立者。名都，一作斯。桓子之孙前424年即位，举贤选能，先后任魏成子、翟璜、李悝为相，乐羊、吴起为将，使西门豹治邺，实行变法，改革政治，奖励耕战，制定“法经”，兴修水利，使魏成为战国初年著名强国。西攻秦，取西河之地，北攻中山，灭其国前403年，魏国与赵、韩被列为诸侯。

　　魏冉，战国秦臣。原为楚人。姓芈。秦昭王母宣太后异父弟。秦武王死，诸公子争位，他拥立昭王，被任为将军，平定内乱。后一再任秦相，封于穰，号穰侯。在执政期间，举白起为将，攻伐韩、魏、赵、楚等国，夺取大片土地。加封陶邑，富于王室。与华阳君、泾阳君、高陵君并称“四贵”。前266年，魏人范睢入秦见昭王，言宣太后专制，穰侯擅权。昭王遂改用范睢为相，他被罢免。出关就封，辎车千余乘。后死于封地陶邑。

　　魏牟，战国时人。籍贯不详。即魏公子牟，因封于中山(今河北省定县，位保定市西南)，故亦称“中山公子牟”。与公孙龙交好，他说：“身在江海之上，必居乎魏阙之下”(《吕氏春秋·审为》)。荀子在《非十二子》中批评他“纵情性，安恣睢”。《汉书·艺文志》著录《公子牟》四篇，已佚。

　　魏无忌(-前243)，战国时魏国贵族。魏安釐王异母弟。安厘王即位，封为信陵君。礼贤下士，门下有食客三千人。魏王畏其贤能，不任以国政。前257年，秦围赵，他设法窃得兵符，击杀将军晋鄙，率其军救赵，击退秦军。此后留居于赵十年。前247年回魏，任上将军，联合五国击破秦将蒙骜军于河外。有《魏公子兵法》传世。今佚。

　　魏豹(-前204)，汉初诸侯王。战国末魏国贵族。陈胜起义后，豹率众响应，立其兄魏咎为魏王。秦将章邯攻魏，咎败自杀，豹逃至楚，向楚怀王借兵数千，攻下魏地二十余城，自立为魏王。后引兵从项羽，秦亡被项羽封为西魏王。韩信破魏，兵败被擒，囚于荥阳。在楚军围困荥阳时，为汉将周苛所杀。

　　魏相(-前59)，西汉大臣。字弱翁，济阴定陶(山东定陶)人。少学《易》，为郡卒史，举贤良，以对策高第为茂陵令。后为河南太守，澄清吏治，豪强畏惧。宣帝立，为大司农，迁御史大夫、丞相，封高平侯。《汉书》称其“为人严毅”，治甚“有声”。

　　魏伯阳，东汉炼丹家。会稽上虞(今属浙江)人，一说名翱，自号云牙子。葛洪《神仙传》有记其入山炼丹事，他曾借《周易》爻象以论作丹之意，著有《参同契》三卷，为后世道家所宗。

　　魏延(-234)，三国蜀将。字文长，义阳(今河南桐柏东)人。以部曲随刘备入蜀，数有战功，迁牙门将军。刘备进驻汉中王，擢延为镇远将军，领汉中太守，封都亭侯。后诸葛亮驻军汉中，以延为凉州刺史，总督前部军兵，在羌中大破魏军，迁征西大将军，进封南郑侯。诸葛亮病死军中，他与杨仪争权，率兵击杨仪，兵败被杀。

　　魏收(506-572)，北齐史学家。巨鹿下曲阳(今河北晋县西)人，字伯起，小字佛助。初为北魏太学博士。东魏时，曾出使梁。为高欢丞相府属，不得志。北齐天保二年(551)受诏撰魏史，历三年，成《魏书》一百三十卷。时人以其报怨酬恩，史书不实，讥为“秽史”。后官至尚书右仆射，掌诏诰，总议监五礼事，位特进。曾参与修定《齐律》。与温子升、邢邵号北朝三才子。明人辑其文为《魏特进集》。

　　魏徵(580-643)，唐政治家。魏郡内黄(今河南内黄西北)人。祖籍巨鹿下曲阳(今河北晋县西)，一说馆陶(今属河北)人。字玄成。少孤贫，出家为道士。隋末参加瓦岗起义军，后随李密降唐，任秘书丞，至黎阳劝李勣降唐。曾为窦建德所俘，建德败后归唐为太子洗马，以秦王世民功高，曾劝太子早为之计。太宗即位后用为谏议大夫，前后陈谏二百余事。贞观二年(628)迁秘书监，参预朝政，奏引学者校定四部书。七年任侍中进左光禄大夫，封郑国公。曾主持梁、陈、齐、周、隋诸史编撰工作，著有《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论。曾提出“兼听则明，偏信则暗”，“居安思危，戒贪以俭”。言论见于《贞观政要》。著《类礼》及主编《群书治要》。

　　魏野(960-1019)，北宋诗人。字仲先，号草堂居士。陕州(治今河南陕县)人。筑草堂于州之东郊，不求仕进，常在泉林间弹琴赋诗。与当时显宦名流如寇准、王旦等友善，相与酬唱。其诗效法姚合、贾岛，苦力求工，平朴闲远，无艰涩苦瘦之弊。与林逋同为宋初高士，时诗名在其之上。著有《钜鹿东观集》。

　　魏胜(1120-1164)，南宋名将。宿迁(今江苏宿迁，位泗阳西北)人。初为弓箭手，曾化装渡淮河，以侦探金军情况。1161年(高宗赵构绍兴三十一年)，金军海陵王完颜亮攻宋时，他率军三百人渡淮河攻取涟水(今江苏涟水，位清江东北)、海州(今江苏连云港西南)，继又派军收复附近县城，自任都统制，免租税，释囚犯，开仓犒劳；更招募忠义新兵，分为五军，屡战屡捷。金军每见山东魏胜旗号，即望风而逃。后接受南宋官职。被调南下。1164年(孝宗赵眘隆兴二年)和议未决时，金军突然进攻，他奋勇迎击，因大将刘宝不肯支援，致孤军苦战，中箭牺牲。

　　魏了翁(1178-1237)，南宋学者。字华父，号鹤山。宋邛州蒲江(今属四川)人。庆元进士，历知汉州、眉州、泸州，入为权吏部尚书兼直学士院，官至资政殿学士、同答书枢密院事、督视京湖军马。推尊程朱理学，与真德秀并称“西山、鹤山”。主张反复研读六经，不赞成“多看先儒解说”。始习朱熹、张栻之说，后又尊信心学。他发挥了邵雍“心为太极”的思想。著有《鹤山集》、《九经要义》等。

　　魏忠贤(1568-1627)，明宦官。肃宁(今河北省肃宁县，位河间县西)人。万历中入宫，与僖宗乳媪客氏通；僖宗立，迁司礼秉笔太监，兼掌东厂事，专权植党，结党营私，残害忠良。杨涟、左光斗等交劾其奸，反被诬为东林党，惨遭杀害，又逐公卿李宗延等，善类为空。思宗即位，始发其奸，初贬凤阳(今安徽省凤阳县)，后逮治，自缢死。崇祯二年(1629年)定逆案，余党均被斥逐。

　　魏源(1794-1857)，清思想家。湖南邵阳人，原名远达，字默深。道光进士。曾任内阁中书。从刘逢禄学《公羊春秋》。与龚自珍齐名，同属今文经学派。曾受江苏布政使贺长龄之聘，辑成《皇朝经世文编》。并助江苏巡抚陶澍筹办漕运、水利。鸦片战争爆发后入两江总督裕谦幕，参与浙江抗英战役。愤清廷战和不定，辞归，益发愤著书道光二十二年(1842)成《圣武记》，以盛清武功激励人心。受林则徐嘱托，编成《海国图志》，介绍世界史地、政情，主张“师夷长技以制夷”，并建议允许私人自立厂局，制造与销售轮船器械。斥宋明理学与汉学。强调“及之而后知”。宣传变古革新，为近代中国资产阶级改良思想的前驱先路。著作甚富，另有《古微堂集》、《元史新编》、《老子本义》等。今有《魏源集》。

　　其他魏姓名人有春秋晋国大夫魏犨、魏舒；战国魏国国君魏罃、魏嗣，魏国公子魏咎，魏国贵族魏齐，魏将魏章；东汉学者魏朗；魏晋时道士魏华存；隋文学家魏澹；唐诗人魏朴；北宋女诗人魏玩；明大臣魏观，戏曲音乐家魏良辅；清大臣魏象枢、魏裔介，散文家魏禧，文学家魏秀仁，秦腔演员魏长生等。近当代魏姓名人有造舰专家魏瀚，物理学家魏荣爵，植物病理学家魏景超，语言学家魏建功，作家魏金枝、魏巍，诗人魏传统，**演员魏鹤龄，国民党政客魏道明等。

清朝中期名臣陶澍是湖南安化人，其父陶必铨是小有名气的诗人、学者，虽然家中贫困，但为人慷慨、酷爱藏书。陶澍自幼跟随父亲读书，一度到岳麓书院深造，学业因此大有所成。不过，陶澍虽然极富才学，但由于家境贫寒，所以等到结婚的年纪时，娶妻便成了大难题。

起初，陶家托付媒人，曾给陶澍说下一门亲事，女方是同县富户黄姓人家的姑娘。但就在两家议定好婚期、准备成亲时，一位吴姓大富翁因为听闻黄**容貌甚美，便想着把她聘为儿子的继室，并重金贿赂黄老翁。黄老翁虽然家中并不穷，但依然是见钱眼开，竟然要求陶澍退婚另娶，但被后者断然拒绝。

黄老翁没办法，回家后便跟老婆和女儿谈及此事，黄夫人听后，坚决不肯答应退婚。没想到黄**听后却是大感兴趣，觉得自己若跟着穷书生过日子，不知道啥时候才能熬出头，倒不如嫁入有钱人家，马上便能过上阔日子。所以，黄**便跟父亲站在“同一战线”上，跟母亲软磨硬泡，声称非嫁入吴家不可。黄夫人无奈，最终只好屈服。

黄家三口虽然达成一致意见，但问题是如何给陶家一个合理的交代，却成了老大难的问题。此时，黄家自幼养大的婢女为替家主分忧，便自告奋勇地提出准备冒充黄**，嫁给陶澍为妻。黄家觉得陶家既然没见过黄**的真容，这方法倒也不错。所以，等到成亲这天，黄家便把黄婢女送到陶家，而陶澍对此也并不知情。

黄婢女嫁入陶家后，一方面严守黄家的秘密，从不敢向丈夫泄露半点实情；一方面无微不至的照顾陶澍，鼓励他专心科举，以建功立业、博取富贵。要说陶澍的命也足够好，虽然在科场上偶受挫折，但还是在年仅24岁完成心愿，成为安化史上第一个进士，时在嘉庆七年（1802年）。

陶澍由科举入仕后，从翰林院编修做起，在此后近40年时间里，曾担任山西、四川、福建、安徽等省的布政使和巡抚，并于道光十年（1830年）出任两江总督，成为管辖苏、皖、赣三省军政民政的封疆大吏，直到9年后去世。陶澍居官期间，以勇于任事著称，深为朝廷嘉许。冒牌黄**妻凭夫贵，成了一品诰命夫人，经历无比传奇。

文毅少极贫，初聘同邑黄氏女。有富翁吴姓者，闻黄女姿色，谋夺为其子继室，以厚利啖黄翁。黄顿萌异志，迫公退婚，公不可，黄女之母亦不愿。而女利吴之富，意已决，又其父主持甚力，遂誓不适穷生。家有养婢愿以身代，女之母许之，文毅亦坦然受之，初不相疑，即今之膺一品夫人诰命者也。见《北东园笔录初编·卷六》。

陶澍、黄婢女的命运在迎来大转折的时候，本应嫁给陶澍为妻的黄**，情况却越来越糟。原来，黄**嫁入吴家后，的确过了一段时间的阔日子，但好景不长，没几年时间便遭遇大变故。起初，吴家恃富欺人，强占同乡曾家的田地，结果引发两家大规模的械斗，导致黄**的丈夫被对方打死，吴富翁因为伤心不已，不久后也翘了辫子。

丈夫、公公一死，族人们欺负黄**寡弱无助，便经常侵占吴家的田宅家产，没多久便把里外“掏个干净”。事后，吴家的族人们又把黄**“扫地出门”，任她自生自灭。黄**被赶出吴家后，只要寄居在父母家里，境况怎一个“惨”字可以形容。

对于夫人的真实身份，陶澍从来都没有怀疑，直到父亲去世、在家守丧时，才从乡亲的口中得知真相，并获悉黄**的情况，不仅大为感慨。陶澍了解事情的原委后，并没有追究夫人的冒名顶替之罪，而是对她一如往昔。不仅如此，陶澍因为怜悯黄**的遭遇，还派人给她送去五十两银子度日。

没想到黄**因为懊悔羞愧，竟然抱着银子哭哭啼啼，不忍心使用，结果最后竟被人**。黄**人财两空，心中既愤怒又悲痛，最终竟悬梁自尽。

大山顺子：汲取信息精华，塑铸太阳之心

太阳心语：陶澍，黑夜里的一束光芒；一生积极进取，像太阳一样发光发热，打造了阳光文化。

晚清名臣、清代洋务派代表人物张之洞：:道光以来人才，当以陶文毅为第一。

民族英雄林则徐：大度领江淮，宠辱胥忘，美谥终凭公论定；前型重山斗，步趋靡及，遗章惭负替人期。

中国著名历史学家萧一山：曾国藩、左宗棠、胡林翼固皆标榜经世，受陶澍、贺长龄之薰陶者也。

陶澍是清朝经世派主要代表人物、道光朝重臣，特别是在任安徽巡抚时，大刀阔斧，对安徽进行了全面治理，并取得了较好的效果。在任江苏巡抚时首倡海运，取得了巨大的成功，是中国近代地主阶级改革派所取得的最重要、最典型的成果。

他在理学经世思想、改革思想、吏治思想、人才思想、爱国主义思想等方面，对“湘军三杰”产生了深刻的影响。“湘军三杰”（曾国藩、左宗棠、胡林翼）可认为是陶澍思想与事业的继承者和发扬者。

晚清清流派领袖人物张之洞、张佩纶常以品评人物为事，曾明确提出：“道光以来人才，当以陶文毅（澍）为第一。”林则徐平生对陶澍也有极高的评价；大度领江淮，宠辱胥忘，美谥终凭公论定；前型重山斗，步趋靡及，遗章惭负替人期。

陶澍是什么样的人，为什么会在清嘉庆时加太子少保衔，官至两江总督，有什么样的背景，在所谓黑暗的封建社会还能做出如此巨大的事情，把人生过得风风火火，把人生价值做到极致。

仔细看看陶澍的所有资料，没有什么高贵的出身，也没有什么特别背景，他的人生都是一步一个脚印走出来的。不同的是，他心中永远有一盏明灯，发光发热，温暖身体，照亮人生征程，将人生活出光彩。这盏灯就是积极进取，无论何进何地都能发光发热的阳光心态。

这种心态使他就像一个小太阳一样，在人生之路上，不管遇到什么艰难险阻，都能微笑面对，迎刃而解，顺利通行，走出一条阳光大道，并打造了一种光辉灿烂的中华民族阳光文化。

      一、出身农家，展转求学，科举路照样轻松抵达人生目标

陶澍于乾隆四十三年十一月三十日出生在湖南安化县小淹镇的陶家湾的一个农民家庭，父亲是一个塾师。七岁的陶澍跟随父亲陶必铨远走长沙，在岳麓书院读书。乾隆五十年（1785年），其父陶必铨因母老思亲，回小淹镇资江上游的江南红泥田王虎文（名王崇焯，为陶必铨知交好友）家中设馆授徒，陶澍仍跟随读书。乾隆五十二年（1787年），陶必铨回家务农并钻研学问；陶澍亦在身边读书，开始攻读四书五经等儒家经典，并参加一些农业劳动。

乾隆五十五年（1790年），陶必铨应邀到安化县城（今梅城镇）主持修复南宝塔，陶澍亦跟随在安化学宫读书。乾隆五十七年（1792年），陶必铨到益阳曾润攀家中设馆教书，前后四年，陶澍仍跟随在侧读书。从这些经历可以看出，陶澍幼年时还是打过柴、放过牛、捕过鱼，粗茶淡饭，生活还是比较艰苦，与当时出生在农村的绝大多数孩子没有什么区别。

要随父母到处漂泊，岳麓书院、父亲的朋友家、安化学宫等，父母走到那儿他就跟到那儿，当然都是读书，并且还要农业生产劳动。父亲是教书先生，家境并不算很拮据，还有四书五经可读，这也是他与其他陶氏名人相同的地方。

乾隆六十年（1795年），陶澍参加县学考试，得补邑诸生。嘉庆三年（1798年），陶必铨转赴益阳石井，在刘静园家中设馆授徒，陶澍仍跟随父亲读书。同年，陶澍与安化县一都河曲溪人黄德芬结婚。嘉庆五年（1800年），随父赴长沙参加湖南乡试。

嘉庆六年（1801年），陶澍离家北上，参加会试，却名落孙山。遵父嘱，留京温习功课，准备再试，以图进取。嘉庆七年（1802年）春，陶澍在京参加壬戌科会试，中进士，为第63名；四月，参加殿试，为二甲第15名；朝考，嘉庆帝召见，定为第55名，成为安化第一个进士。

陶澍年轻时所时期所走过的路与其他同时代的人一样，都小学初中高中大学一样的读，参加了县学考试、乡试、会试、殿试、朝考，走的都是大家认为腐朽堕落的科举路，与我们现在的求学路也没有什么两样，也曾经名落孙山，一再补习。但他听从父嘱，积极上进，努力读书，最终这糟糕腐朽的科举路照样抵达陶澍的亮丽人生，终于以第63名的成绩中进士，成了安化县第一个进士。

不抱怨，不苦逼，不计较，努力在大家都走的路上拼命奋进，跌倒了爬起来继续向前，最终照样能走到终点，达成目标。这就是陶澍青少年时期努力走过的科举路，与别人没有什么两样，但经过自己的努力，照样可以走出一条光明大道。

二、以民为本，改革创新，有所作为才是人生的最高境界

陶澍出生在农村，参加过农业生产劳动，知道农民的疾苦。少年时又读过四书五经等会儒家经典，在内心世界中还是要有所作为，为自己为社会为穷苦的农民做点事情。

陶澍有很强的民本思想，懂得“民心”、“民力”的重要，“民本”思想在陶澍的内心深处留下了深深的烙印，并具体地表现于他对人民的重视、关心、同情、爱护、保护等诸多方面。他重视农业生产，教农民种植双季稻，兴修水利。关心人民生活，每遇灾荒，总是深入灾区积极赈济。

同情人民的困苦，多次向朝廷反映人民的困难，申报减税缓赋。保护人民的安定生活，对欺压人民的官吏、恶棍，竭力惩处。他的许多诗歌，更形象地说明他的心中始终装着广大的老百姓。如吃饭不忘耕夫，“常恐七尺身，远愧一囊粟。”

喝茶不忘茶农，“谁知盘中芽，多有肩上血。”充分表达了他对广大老百姓的深切关怀。以民为本，为民当官，为民做事，是陶澍的为官之道，也是他人生有所作为的最大追求。

陶澍在负责治水时处处想着民众，特别注意继承传统又不泥成说，敢于改革，勇于创新。为国做事，为民分忧，是做事的目的，但在做事的过程中针对几千年来形成的僵回的机制体制，必须大胆构想，大胆地进行改革创新，才能突破原来的沉积，有所建树，有所作为同，才是陶澍人生的最高境界。

如治理淮河时在两岸筑堤束水，提高洪泽湖水位，蓄以敌黄。在治理洪泽湖时，针对黄河倒灌造成洪泽湖淤积成灾的实情，疏通与洪泽湖相通各水，又抽水入湖，设法增加洪泽湖水量，从而使黄河之水难以倒灌入湖。

在治理吴淞江的历史中，都是在入海处修建石闸，当海潮来时，关闭石闸，以防泥沙进入。待海潮退时，开启闸门，使江水畅通入海。陶澍经过实地考察，发现建闸有阻止大海泥沙进入吴淞江的作用，也有使海湖泥沙停于闸外、江水泥沙淤于闸内的害处，且害大于利。

海潮有挟沙而来的本领，但退潮亦有挟沙而去的力量，且能稍带挟走江流冲下的泥沙。对比之下，退潮的作用更多、更有利。建闸费工、费力、费财，且有阻碍船只往来之害，不利交通。故陶澍改“建闸拦潮”为“撤闸通海”。

在治理浏河、白茆河时，陶澍经过实地考察，决定将浏、白二河挑成不通海的清水长河。这是因为浏、白二河“尾阎皆有堈身，外高于内，若必开通海口，恐潮汐倒漾，转易停淤，且口门皆有拦沙，挑浚倍为费力。即开通之后，涨沙恐复相连。今为农田起见，期于利灌溉而便疏消，则莫若挑成清水长河。

不必求通海舶，既节目前之工费，且免日后之受淤。其为利益农田，似有把握。”这一创举受到魏源的高度赞赏。

    三、勇敢担当，遵从理规，把事情做好是人生最大的功德

    陶澍自称“生性素锐，每以没世无称为惧。”遇事能“奋不顾身”，有始有终。陶澍非常钦佩历史上以天下为己任、奋发有为的英雄人物，尤其是张居正不顾阻力和反对，不避嫌怨，整肃吏治，起而改革，选贤汰庸，终于开有明一代新风。陶澍非常佩服张居正的勇气，称其为“旷古之奇才”。

陶澍为政，处处体现了勇往直前、以天下为己任的精神。陶澍善于政事的行政才能，首先是其丰富的学识为之奠定了做事的基础。陶澍自幼以神童著称，聪颖机敏，思维清细，长于记忆，善于理解。

陶澍不仅认真学习了四书五经、子史文集等儒家经典和官方文集，而且博览了野史、笔记、方志、族谱、小说等杂书。进入官场后，又在翰林院、国史馆任职，多和文人、学者打交道，学识大进，知识面更加广泛。

陶澍极爱学习，家中藏书极多，左宗堂在小淹时曾说：“吾在此最快意者，以第中藏书至富，因得饱读国朝宪章掌故有用之书。”左宗棠在晒书时，偶然发现沙漠寻水之法，后在西北作战时发挥了巨大作用。由此一例，说明陶澍藏书广泛实用，也说明陶澍读书的广泛和知识的丰富。

陶澍善于政事的行政才能，其次是其丰富的经历为之奠定了基础。陶澍入仕后，任京官十年以上，接触了清王朝中央政府的政治、经济、文化、军事、考试、教育各个部门；外任时，又去过四川、山西、安徽、江苏以及路过许多省份。

从所担任的职务来说，从中央部门的编修、御史、考官、给事中；到地方的道员、按察使、布政使、巡抚、总督。阅历的丰富，不仅积累了经验，特别增长了行政能力，既能在复杂情况下处理各种难题，又提高了综合全局的指挥决策能力。

陶澍善于政事的突出表现，在于能在错综复杂的情况下，抓住影响全局的关键问题，即他所说的“正本清源”“提纲挈领”；也就是我们平常所说的“抓主要矛盾”“牵牛鼻子”。魏源称其“生平所至兴革，务挈大纲，导大窾。”在盐政问题上，官盐滞销、私枭猖獗、盐课无着，陶澍抓住官盐成本太高这一影响全局的关键问题，强调解决的办法就是“减价敌私”，盐务问题也就迎刃而解了。

治理江苏水利，陶澍从全局出发，作了深刻的分析：“天下之水利，莫大于江南，太湖又江南水利之大者也。其泄而注海之道，曰吴淞、曰浏河、曰黄浦。而洞庭东西山支河别港，随地得名者，则有三十六浦。旱潦于是乎备，衣食于是乎生，财赋于是乎出。故江南水利，必先治太湖。治太湖，不惟治其下游之吴淞、浏河、黄浦而已，其支流河港，亦必次第治之，而后小水治，而大水益治。”江苏水利的治理，就是按照这个原则次第兴修的。

    陶澍善于政事的又一突出表现，是善于处理人际关系。知人善任，充分发挥下属官员的积极作用。封建官场，多用人唯亲，相互结党，又官官相护。皇帝也利用官员矛盾，驾驭群臣。如地方大吏总督、巡抚分别向皇帝负责，总是互相猜疑斗法，皇帝也利用其控制封疆大吏。陶澍胸无城府，待人表里如一。

从京官开始，就团结了一群官僚，如宣南诗社，就是陶澍与同僚联络感情的一个团体。陶澍任巡抚时，与总督孙玉庭、琦善、蒋攸銛关系友好，并先后得到了他们的支持和帮助；任两江总督后，又能和三省巡抚卢坤、程祖洛、林则徐、陈銮、张师诚、邓廷桢、裕泰、钱宝琛等人团结合作。清代两江总督与河运总督因职责和地域的牵扯，一直矛盾颇多，相互指责。

陶澍却和前后河运总督张井、麟庆和衷共济，相互支持，为有清一代少见的奇事。陶澍不仅能在错综复杂的封建官场应付自如，而且善于识人、用人。《清史稿》说：陶澍“在江南治河、治漕、治盐，并赖王风生、俞德渊、姚莹、黄冕诸人之力。”陶澍在政治上的成功，和他善于团结人才、使用人才有密切的关系。

面对不同意见，针对存在的问题，陶澍勇于任事，敢于担责，努力排除错误的意见，遵照事物发展的逻辑，寻找事物之间的辩证规律，大胆设想，寻找新的办法去解决问题，努力把事情做好才是人生最大的功德。

  四  心无止境，做事陈理，打造光辉灿烂的中华阳光文化

  陶澍为政的座右铭是：“办一事须了一事，如此心乃安然。”勤于政事，身体力行，任劳任怨，认真负责，是陶澍吏治的基本原则。任职吏部时，“案牍如鳞，亦以一手治之，未尝假之书吏。”在川东，他一反官场因循疲软的拖踏作风，雷厉风行，“有诉立讯，剖决如流”，所有诉讼积案，都得到妥当的处理。

在安徽清理钱粮，“日夜栗栗，伏案勾稽，如老诸生目耕之不遑也。”任考官评阅试卷，每卷阅读三篇，才动笔写评语，作结论，不致使优卷落榜。陶澍位至封疆后，手下幕僚、书役成群，仍然坚持自已动手，事必躬亲。

魏源称其“手不释卷，奏议下笔千言，无能代具草者。”“洪音环辩，上下古今，往复曲折，无不达之意。接见寮属，自辰至午，指麾区处，不遣钜细。”大小兴革，从决策到实施，均亲力亲行，井井有条，水到渠成。

陶澍勤政的一个显著特色，是重调查、重实履，实事求是，从实际出发。他强调只有深入调查实际情况，了解各方利弊，才能求得真理。

为政一地，就要了解地方的山川、风土、人物、官师、学校、财赋，才能从实际出发，办好政事。四川总督蒋攸銛说，陶澍每到一地，对地方情形的了解，便透彻无遗；而别的人到一地，总需数月才熟悉地方情形。

陶澍主持海运，“宵旦讨论，寝食筹度，徵之属吏，质之滨洋人士，诹之海客畸民，众难解驳，愈推愈审，万举万全。”只有全面周密地把各方面的情况调查清楚，才能制定政策，采取行动，海运的成功才有可能实现。

陶澍勤政的另一个显著特点，不仅勤于动口，调查了解情况，而且勤于动手、动腿，经常检查督促，在实践中发现问题、解决问题。曾有人记载陶澍检查、验收吴淞江水利工程情况：“屏舆从，徒步视察，不受属吏欺，风霜劳淬弗恤。”亲自以水尺测量坝内外深浅宽窄，凡不符合规定的，予以严诘，立即返工。

陶澍主持的水利工程，都经受了洪水的考验，发挥了长期的作用。当时，一般官员验收工程，多是“骑从如云，堤上拥八驹疾驰而去”，丝毫不顾工程质量。道光十三年（公元1833年），陶澍和林则徐经过认真的调查、考察，共同提出了以“自铸银币”为中心的改革货币的主张。这能抵制国外货币的侵掠、保障本国货币的稳定，解决当时最大的财政问题，有利于资本主义萌芽经济的出现和发展。

魏源曾评价陶澍是“骋古今之学，剚繁剧之才”“为翰林能诗，为御史能言，及备兵川东，摘伏发奸，又为能吏。” “能诗”，指文学才能；“能言”，指有胆有识；“能吏”，指行政能力。陶澍进入官场后，以能员著称，特别善于处理现实社会中的各种难题。

陶澍的一生积极进取，努力做事，书不释手，学识丰厚，思维敏锐，下笔成文，出口成章。故一生著文赋诗，造诣不浅，著述颇丰，书画兼长，为后代留下了不少佳作，著有《陶云汀先生奏疏》七十六卷、《陶文毅公全集》，《陶云汀先生题稿》八卷，《印心石屋文钞》三十五卷，《印心石屋诗钞》初集四卷（包括《出山草》《玉堂草》《江湖草》、《太史草》），《印心石屋诗钞》二集（即《皇华草》）三卷，《抚吴草》四卷，《蜀輶日记》四卷，《陶渊明集辑注》十卷，《靖节年谱考异》二卷。   

还有无论陶澍在什么地方做官，对当地的民间艺术特别感兴趣，并且注意广泛地收集这些资料，主编成书。他曾主编或校刊的书籍有《资江耆旧集》《海运全案》《重浚吴淞全案》《云台新志》《吴中唱和集》《吴淞口唱和诗》《和治水诗》《漕河祷冰诗录及图谱》《云台山唱和诗》《印心石屋五秩诗文荟》《咏印心石屋诗》《御书印心石屋诗文荟》《印心锡祜萃言》《皖藩政要》等。另外，他还主编各种地情资料，为资政育人服务，如《安徽通志》《水利七案》《沅江县志》《安化县志》《洞庭湖志》《陶氏族谱（四续）》等。

这些著作就是陶澍自己行为的最好总结，是用自己的实际行动打造出来的光辉灿烂的陶氏文化。陶澍的一生是积极行动的一生，针对社会上存在的各种沉规漏习都进行实地调研，按照事物的规律大胆设想，制定可靠政策，大刀阔斧地进行改革。在工作之余，奋笔疾书，做事陈理，把观察思考的东西归纳整理，成为宝贵的文化财富，打造出光辉灿烂的中华阳光文化。

注释

论清代嘉道时期的湖湘经世派，光明网[引用日期2014-10-14]。

易永卿 陶用舒，《陶澍和“湘军三杰”》（A），湖南城市学院，2005年。

360个人图书馆，陶澍：中国近代经济改革的先驱。

陶澍，《试安化茶》诗中的句子。

豆丁网，《陶澍的为官之德及其评价》中的句子。互动百科，陶澍，《清氏总督》。

王朝网络，《经世思潮与洋务运动》。

携程网，《带着思想去旅游——第三站：安化陶澍墓地》。

《清史稿·卷三百七十九·列传一百六十六》 ，国学导航[引用日期2015-08-28]。

原话见历史吧，百度贴吧，陶澍。

《干国良臣陶澍》：“悬河之辩,不可复闻；骋古今之学,剚繁剧之才，不可复见。漕盐边防，日棘一日，朝廷拊髀之思，无可复慰。乌乎!匪公之功，维斯民之恫。”

陶澍主要研究微量有毒污染物排放、行为、归趋和效应等区域尺度环境过程；建立了中国高分辨多环芳烃排放和全球多环芳烃排放清单；证明了同分异构多环芳烃在迁移过程中的分异；建立了多介质源解析方法；在污染物区域环境归趋研究中，建立了具有空间分辨率的多介质模型、阐明了决定土壤中持久性有机污染物空间分异的主要机理、建立多环芳烃从产生、迁移、暴露到健康危害的系统模拟方法、揭示了有机氯农药摄入量与人体组织残留水平之间的定量关系；揭示了多环芳烃呼吸暴露对中国人群的健康危害，将基因易感性等参数的变异特征引入风险模型，定量阐明了健康风险的变异和不确定性。