浦上氏

浦上氏，纪姓长谷雄之后裔。家族起源于播磨国揖保郡上乡。元弘之乱时期，赤松则村从属于足利尊氏，以战功发家，此后浦上氏就以赤松氏被官的身份留名于史。

嘉吉之乱时期，主家赤松氏没落，浦上氏与赤松政则为主家的再兴费尽心力，而政则是赤松氏遗臣赤松满祐之弟义雅的孙子。

战国时代，浦上村宗弑杀主君赤松义村，夺取了播磨、备前和美作三国。成为战国时期下克上的典型。

备前松田氏

备前国守护松田氏一族。应仁元年（1467），松田远江入道道荣奉赤松氏之命任备前国守护代的守护使一职，巩固了家族的根基。

应仁时期，随着作为备前守护的赤松氏之再兴，碑前松田氏也渐生野望。依仗着备前国西部的强大支持，松田元成发动了对赤松氏的讨伐战。开始时在山名氏援军的支援下占据了优势。但在备前西部的争夺战中失利。元成负伤，自刃于磐梨郡上村山。松田氏的叛乱就这样结束了。

播磨後藤氏

利仁流藤原氏藤原公则出任备后守时首次使用后藤的苗字。源赖朝使以御家人的身份任职幕府，此后历任镰仓幕府的评定众、引付众，也多次出任室町幕府的幕臣。元弘之乱时期，后藤基明及时奉円心之诏参战，在京都对六波罗方的战斗中颇有战绩。此后的十年间以春日山城城主的身份在播州表现活跃。

新免氏

新免氏为赤松氏的同族众，室町中期以后迁至美作国吉野郡，以栗井城、小房城为据点。新免则重以栗井为居城，其子新免长重移居小房城，臣属赤松氏。此后成为冈、大谷、公文、下司、藤生、大野、石原、船曳、大原等美作国人众的联合盟主。

新免宗实（宗贯）是自宍栗郡长水城主宇野氏一族领入的养子，继位为竹山城主，领有吉野郡的吉野庄、赞甘庄、大野保、大原庄和东西栗仓庄共五千石的领地。关原之战时从属宇喜多秀家出战。战败后成为浪人，后来出仕黑田氏。

糟屋(糟谷)氏

据《宽政重修诸家谱》，糟屋氏为藤原北家良方流。藤原元方生于相模国糟屋庄，以地名为苗字，遂有糟屋氏。

播磨的糟屋氏又称加须屋氏，史略不详。远祖为糟屋有季，源赖朝封赐播磨国印东郡南条乡，以加古川城为居城。室町时期的守护代家族，战国时期与赤松氏和别所氏同为世继名族。

战国时代，加须屋朝正与别所氏对立，被传入三木城处死。其弟武则改称糟谷，继任加古川城主，与其兄不同。后受黑田官兵卫推举，仕于丰臣秀吉。

安积氏

安积氏，原为播磨国宍栗郡安积保下司公文的御家人出身。元弘之乱时盛氏以御家人的身份参加了六波罗一方。后获护良亲王保护，从属于足利尊氏得本领安堵。此后在建武新政的叛乱中跟从足利尊氏。

随着赤松氏势力的拓展，盛氏之子盛兼成为赤松氏的被官。在嘉吉元年的“嘉吉之乱”中，安积监物行秀讨取了将军足利义教的首级。行秀本就以赤松家的勇者著称，讨取义教后更是声名远扬。

战国时代，在羽柴秀吉发动中国地区攻略前的长水城合战中，作为宇野氏家臣出战的安积久藏亦富盛名。

难波氏

平安时代末期始有备前国的武士以难波（Naniwa）为苗字。难波氏的情况则是训读作（Nanba）在《源平盛衰记》中载有备前国住人难波次郎经远、六郎经俊、三郎经房和难波五郎的简略记录。

其后裔并有清水、难波两苗字。室町时期因幡守行资效力于赤松满祐属下，在嘉吉之乱中战死。赤松氏没落后，难波行隆移居，筑鸢渊山城。应仁四年（1470），行隆在山名氏的进攻中战死。其弟行季于文明四年（1472）年为山名氏攻破居城，亦战死。

战国时期，难波十郎兵卫行丰，与嘉吉之乱没落后再兴的赤松氏结为姻亲，受赤松氏的重用

明石氏

明石氏属宇多源氏赤松流，为明石郡伊川城主。另有一说则是古代明石国造的后裔，属大倭国造一族。世袭明石国造家明石郡司，子孙在镰仓时期表现活跃，历为赤松氏的重臣。

明石氏美作国人支的明石全登在关原合战中为宇喜多军的前锋。大坂之阵中加入丰臣一方参战。大坂陷落后下落不明。

自从源赖朝建立镰仓幕府以来，日本武家的最高领袖就是征夷大将军，三大武家政权都是以征夷大将军为主的幕府。但日本历史上却有一位武家最高领袖不是征夷大将军，他就是丰臣秀吉。

天正十三年（1585年），丰臣秀吉出任关白并以之建立了统治全日本的武家政权，而关白则是朝廷公家的首座。丰臣秀吉以关白而非征夷大将军建立武家政权，这当然会引起各种猜测怀疑。

有种说法认为：丰臣秀吉曾想当室町幕府末代将军、源氏长者足利义昭的养子，结果遭到足利义昭拒绝。因为只有源氏出身才能当征夷大将军，所以没当成干儿子的丰臣秀吉只能去当关白。

那么丰臣秀吉真是因为没当上源氏干儿子才放弃征夷大将军的吗？

首先，“丰臣秀吉当足利义昭养子不得而放弃征夷大将军 ”的记载出自江户幕府的御用学者林罗山父子所著的《丰臣秀吉谱》，而且是史料孤证。其他有关丰臣秀吉的史料都没有相关记载。

其次，在室町幕府之前，只有四个征夷大将军是源氏出身，所谓“征夷大将军只能是源氏”的说法在丰臣秀吉时代并不是定论。该说法在江户幕府建立后才开始大肆宣扬，逐渐成为社会定论的。

实际上日本天皇当年就曾经想让平氏出身的织田信长当征夷大将军，正亲町天皇也曾经亲自询问丰臣秀吉能不能出任征夷大将军。可见日本天朝和朝廷就不怎么认同“征夷大将军只能是源氏”。

第一任征夷大将军、传说中的“汉室宗亲”——坂上田村麻吕

第三，足利义昭“源氏长者”的头衔是天皇赐予的，自然也可以被天皇剥夺。当时已经是全日本实际霸主的丰臣秀吉完全可以让天皇剥夺足利义昭的“源氏长者”，然后将之赐给其他源氏武士。

剥夺足利义昭“源氏长者”的头衔还是比较简单的方法，以丰臣秀吉的实力才智完全能想出更好的办法。如果丰臣秀吉非要当征夷大将军的话，足利义昭拒收丰臣秀吉为养子是根本阻止不了的。

最后，所谓的“源氏出身”的血统在当时是完全可以伪造的，比如德川家康的“源氏出身”就是伪造的。而几乎没有家谱的丰臣秀吉连天皇血统都敢伪造，伪造个“源氏出身”根本不是问题。

综合来讲，就算没当上源氏的干儿子，丰臣秀吉照样有办法当征夷大将军并建立幕府。丰臣秀吉不当征夷大将军应该是有其他考虑，所谓的“源氏出身”并不是他放弃建立幕府的主要原因。

《海贼王》817话中出现了一个标记：

虽然度娘上面一大堆相关资料，但是都不全，要么就说得不对。虽然我也知之甚少，不过因为我恰好之前买过一本相关的书，貌似内容还挺多的，顺便看的时候归纳整理一下好了~

相信很多人都知道，在很久以前，人类还么有发明文字的时候，大家记录信息靠的是图画。图画作为一种直观明了的视觉传达媒介一直以来在人类文明的发展中都具有举足轻重的地位。

而日本的家纹也属于这个范畴。家纹，说的简单点儿就是用表达的家族姓氏。当然这并不是说有家纹的家族都不识字，而是因为这样的图案简洁明了，这样，哪怕是不识字的人，不会说话的人，只要看到这样的图案也会明白这是属于哪一个家族的标志。

家纹作为一种用图形表达的姓氏，在最初的时候却只有贵族和武士可以使用，一般平民使用家纹是近代的事情了。它作为一个家族地位、血统的象征，是不能随意更改和创造的。

而家纹在日本使用广泛程度我想一定是平常人想象不到的。据说，在日本，不仅家族的餐盘器具上面会有家纹，服装车马上面也会有，甚至是邻居家的毛头小子写出来的一份情书，或者是他们家所使用的手纸上都会有家纹的影子。因此，可以这么说，在绵长的家纹使用的历史里面，其实它也传承了相当一部分的日本文化，而不同的家纹图案也会有各自不同的象征意义，它的存在丝毫不逊色于日本的浮世绘或者是茶道。

这十大家纹指以下十种：藤纹，片喰纹，木瓜纹，茑纹，鹰羽纹，柏纹，桐纹，茗荷纹，泽泻纹，橘纹。

藤纹在很早以前就代表着藤原氏一族。而“藤原”则是在日本大化改新时期的天皇为了表彰功臣中臣镰足所赐的姓氏。藤原氏显赫不仅仅是因为祖先是个功臣，他们家还不断地将自家的女儿送进天皇后宫，就这样子又生子，一代代送入皇宫的女人不断地巩固了藤原氏显赫的地位。

藤原氏后代繁荣景象延续三百余年，自然儿孙满堂。后来其后代分成了南家、北家、式家、京家四个分支。其中北家是这个家族的主流分支，其旁系家族近卫、鹰司、九条、二条和一条这五个家族则一直在朝廷担任要职，被称为“五摄家”。

在这“五摄家”里面，近卫和鹰司两家却采用了牡丹图案作为家纹，剩下的三家则使用藤纹，这并不是因为近卫和鹰司两家比较任性的原因，这样做是为了明示出身。

同样使用藤纹的还有从公卿家族藤原氏分出的武家藤原氏中也有使用藤纹的。藤原氏家族后人中以藤纹为家纹的家族有个共同点就是姓氏中均有“藤”这个字。江户时代编撰的《宽政重修诸家谱》一书中记载了各大名、旗本的家谱。其中使用藤纹的大名有九家，旗本则有一百六十二家。

但是，并非所有使用藤纹的家族都和藤原氏有关，因为在以前将自己的家纹作为赏赐这种事情是很常见的，而一般的百姓如果觉得某个纹样比较好看也可以拿来做家纹。

藤纹是由藤的花和枝两部分缠绕构成的，图案多为圆形，故又称“藤丸”。当然也有少部分藤纹采取了写实风格，而形状也有菱形，桐形和杏叶形，花萼的个数也稍有差异，少则一个多则八个。另外，花萼如向下垂就是“下行藤”，向上翘起的则是“上行藤”或“藤丸”。基本上所有的藤纹都是“下行藤”或“藤丸”，毕竟天然的藤就是一种倒垂生长的植物，而“上行藤”则体现了人们奋发向上的积极心态。

片喰实际上就是酢酱草，这货在中国经常冒充三叶草出现在各个角落，根茎是酸的，故名“酢”酱草。然而正统的三叶草实际上是白车轴草，和酢酱草完全不是同一类生物。不过日本叫它的名字的时候显然是直白多了，直接就叫“片叶三”，就是三片叶子的意思。这么说来中国人果然各个都是吃货，命名的时候连人家和醋一样酸都已经知道了。因为片叶三这个名字叫起来和片喰差不多，所以日本很早以前就把酢酱草称为片喰。

这种草在中国常用来做绿化用草，因为生命力比较旺盛，就如诗中所说“野火烧不尽”一样。因此日本有一种说法是把酢酱草的叶子放在钱包里面的话，那么钱包里面的钱也会怎么花都花不完，因而在日本它还被称为“黄金草”。

江户时代用片喰纹作为家纹的大名有森川、松平、酒井诸家，旗本中使用片喰纹的就更多了。其中酒井氏比较繁盛。

片喰纹基本都是三片叶子，很少会带有果实或者花朵的。不过片喰纹的变形比较多，甚至有被变形成蝴蝶这种昆虫的，称为“片喰蝶”，而写实的片喰纹则被叫做“枝片喰”。

“木瓜”可不是指我们今天所说的木瓜哦~这个木瓜之名究竟从何而来似乎是个无头悬案，有人说是带着枝的黄瓜，也有人说它本来指的是鸟类在地上的巢。比较起来后面这种说法似乎更加靠谱一些，证据之一是德大寺家使用的古木瓜纹在内侧有小点，据说象征着鸟类的卵。

战国中最早使用此纹的是越前朝仓氏，据说那是朝仓太郎击退白色野猪时由源赖朝赏赐的。后来被织田信长沿用，又称“织田瓜”。不过有所不同的是一般的木瓜纹是四片结构，但是织田瓜却是五片。

木瓜纹的图形很普通，由外框内框和中心部分组成。环状的外围结构就像花瓣一样厚重，一般被称作叶。较普遍的形态是四叶，但实际上从三叶到八叶都有。内框比较细，中间还有一部分图案，一般是各种蔓草，但有时也有桐，四目，茑，蝶的变化形态。图案比较横平的被称作“横木瓜”，纵向的称为“纵木瓜”。木瓜纹的称呼多种多样，在屋檐下面的叫做庵木瓜，三个叠在一起的被称为三盛木瓜。

“茑”的日语发音与“爬行”相似，因此“茑”就是一种藤本植物。由于这种植物在秋天的时候叶子会变红，因此又被称为“茑枫”。

在《枕草子》或者《荣华物语》中不乏平安时代贵族们将茑纹绣在衣物上面的描写，可见人们对其的欣赏。可是即使如此喜爱到将它们描绘在衣服上，却没有一个公家朝臣将它拿来做家纹的。

茑纹最早被用作家纹是室町时代的事情。而江户时期用茑纹的就多了起来，最有名的要数藤堂、松平和六乡三家。而其中松平诸家原本使用的是葵纹，但是为了与将军家避嫌因此后来改作茑纹。

茑因为拥有卓越的生命力而在日本被看作是非常吉祥的植物，又因为它缠绕其它植物生长的特性，又被予以“永不分离”的寓意。因此日本有很多屋子直接被命名为“茑屋”，外面挂的垂帘也是茑纹图案。

茑纹的变种有上百种，基本是以叶子为基础演化变形产生其他的图案，叶片少则一片，多则五片，而叶片边缘有锯齿的则被称为“鬼茑”。

日本古时候在重要节日和仪式上，左右近卫两阵之中都会竖立着老鹰的旗帜以彰显权力。而当时的武士对于鹰的力量也非常向往，以至于鹰羽制成的箭矢也被奉为上品。所以鹰羽被用作家纹是非常普遍的一件事情。可是当时使用整只鹰做家纹的却很少，大多数都是使用鹰的羽毛来做家纹。在《见闻诸家纹》中也只记载了长谷川氏的“鹰架”是使用鹰本身的姿态做家纹的。除此之外在《韦张武鉴》中还有一个原氏的“槲鹰”也采用了鹰原本的姿态来做家纹。

但即使是有记载的历史来看使用鹰本身的姿态作为家纹的还是很少，大多数情况下鹰的羽毛就代表了鹰，就像看见卍就想到寺庙，看见鸟居就会想到神社一样，鹰羽已经是鹰这种动物的象征。

鹰羽纹变化也很多，从数量的变化到形态的变化，以及排列方式的变化等等不一而足。

柏的本义是坚硬树木的叶片的总称。日本古代比较流行使用巨大的叶片来盛放东西，但是最常用的还是柏叶，因为这种叶片巨大而厚实。而当时在朝廷之中侍奉膳食的人员被称为“膳夫”（音同“柏”）便是从这时候开始的。现在的日本宫中举办大尝祭的时候奉给天神的食物依然使用柏叶盛装。因此柏也被誉为神木，作为一种神器受人敬仰。

平安时代的《伴大纳言绘卷》、《北野天神缘起》等绘本中会经常出现人们的衣服上绘制着柏木的形象。可见柏在日本群众中受欢迎的程度。

柏纹基本都是采用柏树叶片的花形，中间画有果实或者树枝，叶片的数量少则一片，多则九片，形态有“对柏”“抱柏”“错柏”等，最常见的是“三片柏”和“错柏”，其上有藤蔓状植物生长的则称为“蔓柏”。

桐，在中国也是一种很受欢迎的植物。传统中就有“凤凰非梧桐不栖”的说法，所以凤栖梧，凤鸣于桐树之上被看作是吉祥的征兆。而制作琴也是桐木尤佳，制作出来的琴声宛转悠扬，饱满而动听，因此深受民众喜爱。

由于受中国传统文化的影响，桐树在日本的受欢迎程度一点也不亚于中国。直到镰仓末期，桐都被正式应用为天皇家的御用纹路。而元弘之乱时，足利高氏因打倒镰仓幕府，战功卓著，因此受后醍醐天皇赐御名“尊”字，就是大名鼎鼎的足利尊氏，而尊氏就是那个时候被允许使用桐纹的。

此后，修建了金阁寺的足利幕府第三任将军足利义满将桐纹赐予了重臣细川赖之；修建了银阁寺的八任将军足利义政又将其赐予了半井等人，十二任将军足利义辉赐予了武田、上衫；最后，十五任将军足利义昭将桐纹赐予了织田信长。

而织田信长又将得来的桐纹赐予了下臣稻叶、松平等人，其中最拉风的无疑是丰臣秀吉。因为成为“天下人”的丰臣秀吉的“丰臣”一姓就是朝廷赐予的，因此他可以同时拥有菊纹和桐纹两种家纹。

不过虽然桐纹之前比较尊贵，但是因为当时的社会风气下，将家纹赐予下属是一种荣耀，而下属再将家纹赐予自己的下属这种例子也是屡见不鲜，因此桐纹变得非常常见，而原本里面所含的权威之意也日趋淡薄，有些人就开始随意使用桐纹。对这种情况朝廷当然不会视而不见，所以在天正十九年六月，朝廷颁发禁令，严禁随意使用桐纹和菊纹。

丰臣秀吉使桃山文化发扬光大。为了向人们展示他拥有的无上权力，无论是建筑，工艺还是美术领域，都可以看到“太阁纹”这种桐纹。除此之外还可以在他主管修建的姬路城、伏见城、大阪城等地的瓦片上看到桐纹。

丰臣秀吉死后，德川家康掌握了天下政权，可是他的作风和丰臣秀吉截然不同——当朝廷意欲赏赐他菊纹桐纹时，他却说：“我只要有葵纹就够了。”

桐纹的区别主要在花朵数目上面，有“五三桐”、“五七桐”、“九七桐”等，除了这个上面的区别以外，桐纹也拥有其他多种多样的变化。

茗荷又被称作蘘荷，是一种草本植物，部分部位还可以食用，因为它可食用的部分长得像竹笋，因此也被称为茗荷竹。

在日本民间传说中，茗荷是一种可以令人忘记世事烦恼的灵丹妙药。有一个有意思的传说是说江户时代有一个贪婪的旅店老板为了让客人们忘记带走自己的财物而故意在饭菜中加入茗荷，结果客人们反而忘记了付账直接都走掉了。好像中国也有这样的故事，只是原本是从哪里流传出来的已经无据可考了。

而在古印度，也有其相关的传说，因此茗荷在印度是顿悟之神的象征。

中国曾经也有一位神漂洋过海到了日本——摩陀罗神，而日本比叡山延历寺以及其分院中供奉着的摩陀罗神两边的侍从手中拿着的就是茗荷和竹。

为什么茗荷会有这么多的故事和传说呢，因为茗荷本身在日本就具有“冥冥之中有神佛护佑”之意，也因此而被视为一种非常吉利的花纹，在民间广为流传。

和其他家纹的图案构成和命名方式相似，茗荷纹也因为形状数目形态排列规则的不同而构成不同的图案。茗荷纹使用者比较多的最初是侍奉神灵出身的家族，后来就成了藤原氏系统内部家族了。

泽泻是一种多年生草本植物，因为它的生长地多半位于沼泽边，所以名为“泽泻”。不过现在几乎已经看不到这种植物了。

这种草在日本是吉利的象征，甚至有人将其称为“胜利草”，因为它的形态很像箭矢而深受武家喜爱，甚至有人将其印在铠甲之上，以取个胜利的好彩头。

所以泽泻可以被当作家纹，无疑是源于武士们对泽泻的喜爱。当然因为人们总是喜欢编造出一些故事来赋予一些平常的物事以不寻常的意义，所以关于泽泻可以带来胜利的传说在日本也是非常多的。

泽泻有纯叶子组合，也有花叶组合。只有叶子的叫做泽泻纹，有花和叶子的则被称为花泽泻。同样的，根据叶片数量以及组合形式的不同，泽泻纹也可以变换出很多不同的花纹样式来。

橘是蜜柑的原始形态，古代日本非常崇尚橘的香味，而且因为橘树枝上面有刺，所以它还被称为“太刀花”。

有一个传说是说在很久以前，日本的第十一位天皇垂仁天皇派遣田道间守去寻找非时香果。田道间守历尽艰辛到了蓬莱岛，找到了传说中的非时香果。然而当他回到祖国的时候却发现天皇已然去世。田道间守专门出门去寻找的“非时香果”就是橘子。因而田道间守被后人称为水果之祖。

同样的派遣，秦始皇却派出大量的人马帮他寻找不老仙丹，并在中国传说中地王寻找仙丹或者痴迷于炼丹术的故事也是屡见不鲜。从这两个传说中大概也可以看到日本物资匮乏这件事了。

奈良时期有一个叫做县犬养三千代的女子深得元明女帝欢心，因此被赐姓“橘”。后来三千代的儿子被起名“橘诸兄”，就是日本四大姓氏“源、平、藤、橘”中橘姓祖先。但是橘被用作家纹，其花纹并不是来源自橘氏。

橘纹最常见的形态是一株五叶立木，中央有果实，但是也有三橘五橘的纹路。

需要补充的是，在《源氏物语》中，紫式部共描绘了近百种植物，其中演变成家纹的就有近半数之多，而在整个家纹系统中植物纹也是占领了数量中的近半数江山。根据前文所见，基本上可以演变为家纹的植物均被赋予了一些非常吉祥的寓意，可见在古时候的日本人们对于这些植物的喜爱程度（也可以说是物资匮乏程度吧）。

这个说来话长，你要是有耐心，愿意搞清楚这个来龙去脉，我就慢慢跟你唠唠。如果没耐心，那就直接pass了吧。

首先，要从日本的姓、氏、苗字说起。日本的封建社会，和中国最大的不同在于，中国自秦汉始，形成了中央集权帝制的国家后，就实际上结束了封建制，先以孝廉制，后以科举制打破了纯粹以血统定地位官职的制度。所以中国古代有能力没出身的人如何当官呢？举孝廉，养声望名（九品中正制），去考试。而日本并不是这样，大化改新后的日本人能出任什么样的官职，和他姓什么，氏什么，苗字是什么有着决定性的关系，官职和官位基本都是固定的，比如你姓朝臣，那你可以当官，你想当摄政，关白，太政大臣？那你必须是藤原氏，你的苗字必须是近卫，松殿，九条（皆藤原氏），后来松殿失势消失，近卫分出了鹰司，九条分出了一条，二条，这五家就是所谓的五摄家了，摄关职是这五家轮流当的，直到明治维新以后，近卫家还是世袭公爵，出了位首相，没错，就是那个与中国人有着血海深仇的近卫文磨。

所以朝臣与其说是姓，不如说是血统，什么血统呢，就是臣籍，这是你当官的先决条件，你得姓朝臣。我们再来说武官，前面说了，文官必须由藤原氏出任，那么武官，武家呢？平安时代必须由平氏或源氏来出任。这一制度，比起文官的摄关职更加固定，直到说不清来历的北条早云崛起，才被打破，而北条早云的崛起，也就标志着日本进入了战国时代。当然，北条早云出身一说为伊势氏，如果这个出身是真的，那这个打破就不成立了，因为伊势氏就是伊势平氏的直系后人，平清盛的直系后人。改苗字北条，是下降家门了。

扯远了，说回来，武家。我们先要有一个概念，全日本武士的最高贵族，有一个名词叫武家栋梁，即统领全日本官军的统帅，这不是官方的官职，但只有坐到了全日本官军统帅这个地位上，才会被称为武家栋梁。而武家栋梁的官职，有时是征夷大将军，有时是镇守府将军，这要看当时朝廷征战的对象是谁，征夷大将军第一次的设立，是日本朝廷为了征服虾夷（北海道）所设，开始时和源氏并没有什么关系。

下面我们分别来说说平氏和源氏与将军的渊源。平氏不止一支，但通常意义上我们讲的是桓武平氏，即桓武天皇的后人下降臣籍后，被赐平氏，以示血统尊贵，平氏时常有被派遣为国征战，经常出任部队的最高司令官镇守府将军（有时管一国治安，有时管对一个方向的用兵）一职，对付的敌人还经常是源氏。在平安前期，平氏曾经出过一个大妖怪叫平将门，这位是日本历史上唯一一位自立为新皇要推翻天皇的主，而砍了他头的主，就是伊势平氏（和平将门是堂兄弟）的初代家主平贞盛了。可因为平将门反叛的关系，平氏乃至整个武家阶层都受到了朝廷的打压，一直无法出任高位官职，沦为了朝廷和摄关家的鹰犬。到了平正盛平忠盛这两代，才凭借着平定源义亲反叛和濑户内海海盗的功劳，靠着巴结天皇爬到了从四位，压了源氏一头，成为武家第一个重新位列朝堂之上的家族，然后就到了平清盛的时代，一代枭雄成为日本历史上第一位凭借着能力而非血统站到了权力顶点的人，然而还未建立稳定体制，消灭反抗势力，平清盛就憾然病逝，历史把机遇留给了源氏。

源氏也不止一支，历代天皇的皇子下降臣籍，不是平氏，就是源氏，我们通常说的源氏，指的是清和天皇的后代那支，清和源氏。源氏初代栋梁源满仲也是镇守府将军，源满仲的三个儿子分为了摄津源氏，大和源氏以及继承了清和源氏嫡流的河内源氏，河内源氏的初代栋梁源赖信平定了平忠常的叛乱，把包含坂东平氏在内的关东武家势力收为己用，奠定了源氏在关东武家的统领地位基础。二代栋梁源赖义和三代栋梁源义家父子发动了前九年与后三年战争，源义家更是被称为日本第一武士的绝代将军，没记错的话，祖孙四辈都出任了镇守府将军。然后就因为源义光想要谋夺侄子源义忠的源氏栋梁之位，暗杀了源义忠，源氏内乱开始衰落，后来义忠的兄弟源义亲和养子源为义先后两代都反叛了朝廷，反而被平氏借着平定叛乱而上位，到了源义朝继任栋梁的时候，朝中地位跌倒了谷底。

之后就到了平清盛和源赖朝的时代，其实这二家为敌，正是被朝廷不断均衡武家势力的结果，朝廷和公卿们不断地挑唆着一家造反，然后出卖，再指使另一家去平定，可谓凄惨之至。直到平清盛软禁法皇，废立天皇，才结束了武家沦为鹰犬走狗的命运，后来的源赖朝更是站在平清盛的尸骨上，就任了征夷大将军，建立了幕府，对内，完善了针对武家的奉公御恩制和御家人制，切断了朝廷和武家的直接联系，对朝廷，用守护和地头，顶替了朝廷的任官，朝廷变得即无兵，且无地，又无权，沦为傀儡，仅仅保留了象征性意义。

至于镰仓幕府三代以后由摄家或亲王出任将军一事，楼主你误会了，这只是名义上如此而已。实际上，是源赖朝的好老婆，平氏的北条政子，日本的武则天导演的一手好戏，二代三代将军先后遇刺身亡后，源氏嫡流绝嗣，北条政子把孙女嫁给摄关家一个小屁孩儿，立他为将军，但没有任何实权，北条政子以将军奶奶的身份行使将军权力，极大的稳固了镰仓幕府，被称为尼姑将军，在她之后，她的娘家人北条氏长期出任幕府执政一职，统领幕府，将军变成了和天皇一样的傀儡，所以平清盛统治时期平氏积累下的势力，坂东平氏并没有随着源赖朝的幕府建立消失，反而以这种形式篡取了胜利果实，直到足利尊氏又一次举起源氏白旗。

下面就要说说足利是否源氏嫡流的问题，说句实话，比起后来的猴子和德川家康，足利这嫡流的身份来得一点不虚，从河内源氏八幡太郎源义家这儿算，长子源义忠无嗣，过继义家的次子源义亲的儿子源为义作为后代，继承源氏栋梁，这一支绝嗣了，导致将军旁落。但源氏总得有个头领担任源氏栋梁啊，义家的兄弟义光的后代武田家？这是源氏罪人的后代，怎么能当源氏栋梁，义家次子义亲的后代同理，也是源氏罪人的后代，这怎么能服众，也不能当？那就轮到谁了，源义家三子源义国的后代，被封在足利庄的源义康，即足利义康的后代。要问那新田家也是义国的后代，为什么不能当源氏栋梁？第一，足利义康相应源赖朝起兵，是最早跟随源赖朝的有利御家人，第二，足利家世代与北条家通婚，为了控制和安抚源氏，篡权的北条氏当然要让自己的亲家当源氏栋梁了。所以，源氏的御白旗，天下武家宣誓效忠的白旗就被足利继承了。当然如果没什么大事发生，足利是万万不敢把白旗扯出来造反的。可镰仓幕府后期，蒙元入侵来了，北条氏调集了全国的武力，借助天时地利人和抗击了侵略，但问题发生了，幕府拿不出钱和土地来赏赐武家，要说国家穷大家也理解哈，日子紧几年难关也就过去了，可北条家不管打仗打穷了的武家们，不但不给赏赐，且不免税负，还横征暴敛加税，御恩奉公制的平衡被打破了，这天下就开始怨声载道了，大家这才想起来，这天下不是你北条氏的啊，是源氏的，当初源赖朝可不是这么对我们的，你平氏果然和我们不是一家人啊，不行，我们还是得跟着源氏干才靠谱。于是足利高氏（后被天皇改为尊氏）举起当年源赖朝的御白旗，号召天下武家反北条时，武家迅速的就集结到了足利的旗下了，要论日本三朝幕府，足利的室町幕府真是得位最正的，完全没毛病。

足利取得大权后，延续了源赖朝建立的制度，又当了征夷大将军，开了幕府。

至于信长能不能当征夷大将军，其实不重要，征夷大将军只是职位而已，他只要有血统（干亲都算）资格取得平氏栋梁的身份，继而再以平氏栋梁的身份获得武家栋梁的身份，那他爱给自己封什么大将军，就是什么大将军了，只要这个职位有开府的资格即可。所以猴子苦啊，平民一个，不是御家人出身，没有源平两家的血统，想继承个足以开府的身份，偏偏足利义昭不买账。

可有一点猴子是吃了没文化的亏喽，以家门来说，斯波氏的尾张足利氏和吉良氏的三河足利氏是仅次于足利氏中几乎和嫡流齐平的家门，尤其是斯波氏，末代已经被信长流放了，猴子出身就在尾张，别说找个斯波氏的女儿娶了再继承斯波氏家门了，认了斯波氏为自己祖先谁也对他没奈何，只需发小前田利家给他站站台圆圆谎就行了，保证德川家康拿他没辙，可有了将军开幕府的名分，德川家康的上位可就没那么容易了。猴子吃亏和平清盛一样，得到了文官的大位，却丧失了统领武家的正统地位，没学过毛选啊……

至于德川家康，这家伙纯粹是不要脸，这亲戚认得真没谁了，烦他，不说了。

呼，总算说完了，不知道我把你的问题说清楚了没有，总之，仅仅能力上足够，不足以支撑日本的天下人建立稳定政权，例子就是平清盛和猴子，想要建立稳定政权，就需要两个必要条件：第一，有能成为武家栋梁的血脉或继承这个血脉的家门；第二，有足够高的能够开府的武阶官职。所以，并不一定非要是源氏，做过武家栋梁的平氏家门也可以的。足利氏，斯波氏，吉良氏，后北条氏都有资格的。

据《吾妻镜》记载：建保元年泉亲衡的谋反计划败露后，其中主谋之一和田平太胤长于二阶堂行村所领的岩濑郡被诛戮。藉此可知：早在镰仓时期，岩濑郡就是二阶堂氏的领地了。又以白河城主结城大藏大辅亲朝关于领地的文书所述，到了南北朝时期的兴国元年，南朝将领北畠亲房曾经没收二阶堂备中守时藤入道道存所领岩濑郡西部的二十一个村子。所以从镰仓时期直到南北朝时期，岩濑郡的领土应该一直由二阶堂氏代代相传

附 工藤氏的由来：藤原南家左大臣武智麻吕之四子乙麻吕的后裔藤原为宪托他父亲藤原常陆介惟几追讨平将门有功的福，得以官至木工助，所以世称“工藤氏为宪之孙时信又官居骏河守，一般认为时信之子维远便是二阶堂氏的远祖

二阶堂行政（即工藤行政）的母亲是赖朝之母的妹妹，行政之女又是北条义时的妻子，凭借着这样复杂的关系，行政一举登上了中纳言的高位。二阶堂氏在当时也成为了相模、上总、武藏一带的一大繁荣势力，族中曾经有很多人担任过所司、评定众等役职，在幕府中有不小的权威。北条氏灭亡时，二阶堂一门中也有不少人殉死，真是主动自觉地同呼吸共命运,可见二阶堂氏与幕府关系之密切。

因为行政与其子行光、行村都曾得到镰仓幕府的重用，他们的子孙（分为行光、行村两系）又代代于室町幕府任职。所以二阶堂氏的子孙是枝叶繁茂，遍布了从奥羽到九州的各个地方，各家庶族中也都是豪族辈出。不过嫡传还是战国时须贺川城的那一脉。

镰仓末期，二阶堂贞藤曾任镰仓幕府的要员。《太平记》中记载了他力谏北条高时不要废黜后醍醐天皇的事情。在镰仓幕府灭亡后，贞藤投降官军并得到了天皇赦免，还被允许安堵本领。可这厮不久之后复叛，终被诛杀。贞藤虽死，但二阶堂一门中活跃于室町幕府的日渐增多，生命力真如九头蛇一般。我们虽然无法知道二阶堂氏在这一时期内领地的详细情况，但想来不会太少吧。

附 二阶堂氏与岐阜城：建仁元年（1201年），二阶堂行政移居美浓，筑在稻叶山城。在这里筑城一方面是出于军事目的，另一方面，当地的环境也相当了得。那时的美浓盛产稻米，秋熟时节，往往遍地金黄，僧人道镜有诗云：“笑语今岁天下足，来春尤闻稻叶香，该城由此得名稻叶山

关于二阶堂氏何时开始在磐城地区发展势力，向来诸说不一。不过一般认为：二阶堂氏在奥州征伐后即蒙源赖朝恩赐岩濑郡，从此开始发展地盘，直到室町幕府时期，镰仓公方足利持氏又再一次对二阶堂氏的势力进行了确认，从而保证了其长时间的延续。其他意见也有说是从镰仓初期或是平安时代开始的。还有人认为二阶堂氏在奥州的领地长期以来一直都是通过代官支配的，二阶堂氏实际进入奥州发展是在镰仓末期二阶堂显行一代。

在南北朝时期，二阶堂家的行朝与显行都从属于南朝一方，并且表现十分活跃。在北畠显家所确立的奥州新体制中，行朝、显行二人均名列在八人评定众之中，行朝更是兼任了评定奉行。但不幸的事情旋即发生：行朝之子行亲与显行先后在延元三年（1336）、四年(1337)战死。后来史实不详，不过揆情度理，连遭丧乱的二阶堂氏大概是从鼎盛一落千丈到了香火难续的尴尬局面吧，幸好时间想来当不会太长，因为不久之后，二阶堂家到达了它的又一个巅峰,世袭室町幕府执事。

二阶堂氏所领的宇津峰城是南朝方的最后据点，于正平八年陷落。其实早在六年前，此城就陷落过一回，不过那次二阶堂氏及时地从南朝叛离到了北朝,最终又得以全城。

后来，奥州武家四探题，即吉良、畠山、石塔、大崎四家为争夺在奥州的支配权而不可避免地陷入对立。此时正当南北朝合一，幕府把统治奥州这活计派给了镰仓公方足利满兼，足利满兼又让他的两个弟弟足利满直和足利满贞在南奥的笹川御所和稻村御所筑馆。二人为了缓冲探题大崎氏的压力，只得依靠岩濑、安积地方的有力豪族当然就是我们的主角二阶堂氏的军力，所以这一时期的二阶堂氏在此被幕府所十分倚重。

康历元年（1379）闰四月，细川氏与山名、土歧、斯波三家之间的矛盾因越中国人反抗斯波氏而激化。斯波义将率领反细川派诸将包围将军足利义满的花之御所，逼义满追放了细川赖之。二阶堂家藉此机会，得到了幕府政所执事的位置。

纵览二阶堂氏在镰仓时期到室町时期的行走轨迹，我们不难看到，它从镰仓初期的巅峰渐渐江河日下之后并没有一蹶不振，相反，三盛龟甲花菱的旗帜依然在各处高高飘扬，最终使其走到了另一个巅峰。这期间的种种故事我们虽然已经无法知晓，但名门血脉的影响力却无疑是一个重要因素。室町幕府也许正是考虑到了这一点，才将军事实力并不很强二阶堂氏置于高位。

二阶堂氏就这样把其在南奥的势力一直维系到了战国时代。之所以如此一笔带过是因为从南北朝后半段到室町初期这一段时间内鲜有关于二阶堂氏的记录其次，还有一个关于须贺川二阶堂氏出身的问题：目前还不清楚战国时期的二阶堂盛义到盛隆这一系，是担任过镰仓幕府奉行的二阶堂时藤的后代，还是行纲到行实这一脉。不过无论哪一派，二阶堂这一历史悠久的名门总算是把传宗接代的革命任务成功地完成到了战国时代，

在二阶堂行续与为氏这两代家督时，日本上空渐渐地被乱世的阴云所笼罩。为了在日趋复杂的环境中得以生存下去，应永十一年（1404），安积、田村、岩濑的国人领主们结下了一揆契约，个中的笔头人就是二阶堂行嗣（即二阶堂行续）。

另据《仙道表鉴》记载：“镰仓公方持氏以奥州岩濑郡恩赐二阶堂三河守（即行续），行续乃筑须贺川城”。基于此我们可以知道，二阶堂氏此时仍然与公方保持着密切的联系。

应永二十年（1413），伊达持宗在大佛城掀起反旗，拥胁屋义治而对抗稻村公方。二阶堂信浓守将这件事情紧急报告给了镰仓，想来这个“二阶堂信浓守”想来应该是二阶堂行续。（各种二阶堂家谱中，只有《长录寺本二阶堂系图》中有一位“信浓守”，其上记载当时担任信浓守的是二阶堂行春，其图又云行春乃二阶堂为氏之父，似不可信。此处仍取为氏之父乃行续一说。）

二十余年后，“永享之乱“爆发，镰仓公方足利持氏因未能如愿袭将军之位，起兵叛乱。当是时，二阶堂氏奉幕府追讨令，与伊达、田村、芦名、白川氏一同参战。永享十一年（1439）持氏败死，残党笹川满直也在十二年后被畠山氏杀害。从此，南奥的统治权从镰仓府落到了各地有力大名手中，纷争的新时代来临了。

后来二阶堂行续在长禄三年（1459）战死于上野，其子为氏承袭了当主之位。

丰臣秀吉原来的主子织田信长就曾经拒绝天皇敕封的征夷大将军，这是有把天皇取而代之的野心，有一种说法这也是本能寺之变主要的诱因。丰臣秀吉取代织田家夺取天下后，其实也有窥视皇位的野心，但不敢冒天下大不韪，一方面他又极度自负，认为自己功高盖世，根本没把征夷大将军这个职位放在眼里。

11月30日为止夏天与小田城,贼相一贯主张。苦拒良守惟在简陋的地方贵境之兵。连乞飞檄报书,喜欢听得到,竚至仲冬,但8相出兵。而治叛附畏之久,懦于贼。移动动之后,9月前后,三月亘,援也长相一斑。势益形式,浑身发抖,减少益伍郎毕业收拾他们一通,可知矣军所保坂东官方今,妻子、真壁,中郡伊佐,西明寺,而关耳,城关六,竭力宗佑城,全备粗守,防御,围已而贼漕驿路,不断出现画白清晰的家。鬻甲罢粮兵,以过寡马,频旦夕。炊骨易患之子,复将至也。原则下妻争权其下,冲幼队长。抚驭'陆良奉朝臣显时士卒,虽略安戢打空,浮言乱,已不遂将内自我。真壁

势隔不断地明寺鸡,消息不通。难过。巢暮燕危如,城唯伊佐以行早上朝臣忠义不挠就会出现,以保坚守。然,要下妻,浅支也孤城势难则恐郡守。以兵向脚下,已故为辞出征寡难书云累计无法亲至,“看不清脚下年轻则观兵于国界,亦足以张助威也。见听不而犹”。沮邪摧不开军情。丈夫的东西时,战危变在呼吸。虽多则兵,时及不援之为哉什么。况贼屯兵于府逾年,竭粮频来日本,过旬月悉为兵城,肆中枯鱼矣当时,此时,海水以江时,要先给他洗洗澡亦哪里益也。往者送第一名驻镇之闻贼日发投无几,见兵,而起分道扬镳,赴难而建里践千疾驱或许也是“大功出。则人,援也入及再

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