陈政（六一六～六七七年），河南光州固始人。在唐太宗、高宗时立有军功。唐高宗总章二年（六六九年），为平息泉州、潮州土著民反抗，诏令陈政为岭南行军总管，率部屯守绥安（今云霄），实行“靖边”政策。由于土著民的顽强抵抗，乃退保九龙山（今九龙江上游）。唐仪凤二年（六七七年）卒。墓在云霄县城西将军山，系唐归德将军陈政与夫人司空氏合葬，坐西向东。墓地外观有砖砌龟背形坟丘，高约一．八米、长七米、宽五米，后为砖砌挡土墙，前有墓埕、台阶及石翁仲、石兽、石华表等。南宋时重修，清初毁坏。一九八四年，发掘清理出墓前宋代享堂台基及残石柱，上有“嘉熙四年（一二四年）”题刻。一九八五年，按宋代墓制修复。

陈元光（六五七～七一一年），字廷炬，号龙湖，河南光州固始人，陈政之子。唐仪凤二年（六七七年），陈元光奉诏以鹰扬将军袭父职，实行屯垦耕战政策，招抚土著，安定地方。唐垂拱二年（六八六年），诏命为漳州首任刺史，吏治严明，政绩卓著，对漳州地区政治、经济、文化的开拓、发展起过重要作用。唐景云二年（七一一年），死于征战。墓在漳州市芗城区浦南镇石鼓山。原葬云霄大峙原（今属漳浦县），唐贞元二年（七八六年）徙州治，奉敕移葬漳州城北石鼓山。坐西北向东南，占地一千七百平方米。墓碑刻“唐开漳陈将军墓”，碑座刻梅花，坟前有墓埕五层，每层落差一～一．二米。两旁有石虎、石羊、石望柱各一对。近旁大石上刻清康熙五十七年（一七一八年）侍郎蔡世远撰写的修墓记。一九八六年，漳州市人民政府为纪念陈元光将军开漳一千三百周年重修此墓，并种植七里香、凤凰木、柏树等绿化环境。陈元光（六五七～七一一年），字廷炬，号龙湖，祖籍河南光州，生于唐高宗显庆二年，十四岁随父陈政入闽；在闽共四十二年，为开发漳州贡献了毕生的精力，不愧是开发漳州地区的第一人。

实施“畿荒一德、胡越和同”的民族融合政策

陈元光自幼饱读经书，深受忠君报国、王道仁政的影响，当乃父陈政在奉诏入闽南平乱八载，惫极劳瘁而逝之后，他承父职代领戍闽唐军，就感觉到父之平乱政策带来的弊端是：“元凶既诛，余凶复起，法随出而奸随生，功愈劳而效愈寡”……“诛之则不可胜诛……”（陈元光《请建州县表》）。所以，他反其道而行之，对叛乱的“蛮獠”山民，采取以抚绥为主的策略，区别首恶与胁从，重点打击首恶分子，即“落剑唯戎首，游绳系胁从”（许天正和陈元光《平潮冠诗》）。并实行“且耕且战”耕战结合的政策，在九龙江北溪浦南一带建立“唐化里”，又在云霄漳江之北建“火田村”，以开荒生产，营建村宅，安置军眷，做到粮食自给、兵不扰民。他还通过多种管道，争取大多数“蛮獠”的归附，下力气招抚流亡，于是土著群众“负耒耜皆望九龙江而耒”（《白石丁氏古谱》）。对这些归附的“蛮獠”，陈元光“抚而籍之”，并免除其赋税徭役。这一政策的实施赢得了人心，缓和了民族矛盾，使荒凉的九龙江两岸“渐成村落，拓地千里”。

为了进一步促使当地山民改变陋习，融入主流社会，促进“胡越百家，愈无罅隙”。陈元光提倡民族通婚，鼓励部将与当地女子结为秦晋之好。这些政策的施行，极大促使汉畲民族的融合，并推进了还处于部落时期的畲族的封建化进程。

用中原先进生产技术取代刀耕火耨的落后生产方式

唐初，生活于“泉潮”之间的山民仍处于氏族社会末期，其生产方式十分落后，他们“伐山而营，依山而猎”，“火田畲种无耕犊”（陈元光《龙湖集》）。针对这一现状，陈元光则积极推广铁器农具，牛耕和曲辕犁，大力提倡精耕细作，兴修水利，使用筒车提灌农田，实行双季稻生产方式。

正是由于这些先进生产技术和措施的应用，漳州地区农业生产得到初步发展，生产力水平第一次得到提高，沿习数千年的刀耕火种生产方式至此画上了句号。

创办学校，化蒙昧为敦伦

作为一代儒将的陈元光，深知“兵革徒威其外，礼让乃格其心”“其本在创州县，其要在兴庠序”的道理，因此，当战乱甫定，他就向朝廷上了《请建州县表》的奏章，朝廷批准了这一奏章。垂拱二年，漳州得到正式创建，由此唐王朝各种制度法令和中原文化在这里得以推行和传播。“化蛮貉之俗为冠带之伦”使“荒陬蛮獠尽沐皇恩”。他在州郡职官中设专司教育的“文学”一职，主持乡校事宜，并在浦南唐化里创办松州书院，这是全国最早以书院命名的一所学校，被载入新近出版的《中国教育志》一书中。陈元光让其子陈王向在该书院主持讲授，聚生徒四十人，成为漳州学校教育的源头。学校的创办，不仅达到“民风移丑陋，土俗转酝醇”（陈元光《龙湖集》）之目的，而且使漳州迈进封建科举制度的轨道。

通商惠工，发展经济

建置漳州之后，陈元光十分重视发展经济，他劝农通商惠工，教育儿子和部属要“日阅书开士，星言驾劝农”（陈元光《龙湖集》）。在他政策的感召下，官民开荒垦田，种稻种茶养蚕，发展多种经营，形成热潮，处处是“较斧开林驱虎豹，施罟截港捕鱼虾”（陈元光《龙湖集》）。在漳州大地上，呈现出：“火田黄稻俱甘旨，纲水金鱼洽醉醺”（陈元光《龙湖集》）、“农郊卜岁丰，帅阃和民悦”（陈元光《龙湖集》）的喜人景象。此外，晒盐，造船，制瓷，治陶，冶铁，织染，农机具制造等中原手工业技术也在这里得以传播。“海船近通盐”（陈元光《龙湖集》），既道出了当时船舶制造技术的进步，也反映了制盐业的发展和海上贸易的初步繁荣。

传承中原文化艺术，影响深远

陈元光是一位文武双全的儒将，他不仅武艺高强，而且喜诗赋善吟咏。陈元光建漳之后，又在传承中原文化艺术方面做了很多努力，且影响深远，包括诗赋唱和、闽南方言语系的形成、戏剧艺术、饮茶文化、民俗、宗教、祭祀文化等等，都能找到与中原的渊源关系的痕迹。其中陈元光《龙湖集》诗集为福建现存最早最完整的一部古文献。该集收有陈元光诗作五十篇，除了其中七篇已收载于中华书局出版的《全唐诗》、《全唐诗外编》之外，尚有四十三篇为珍贵的唐佚诗。

福建漳州文明的开创者

一千三百多年前，河南固始人陈元光随父唐归德将军陈政奉诏率固始八十七姓、近万名府兵南下入闽，驻兵云霄，息乱安邦，开创了漳州的安定与繁荣，被后世尊称为“开漳圣王”。陈元光这一创举不仅维护了国家统一，促进了民族的融合，也为中原文化在闽粤台等地及东南亚各国的传播起到了非常重要的推动作用。

如今，祭祀“开漳圣王”的祖庙云霄威惠庙仅在台湾的分庙就多达三百多座，每年从海内外各地前来云霄寻根问祖、拜谒先贤的信徒络绎不绝。

陈元光为何“唐史无人修列传”？

被世人尊为“开漳圣王”的唐代首任漳州刺史陈元光将军，是漳州的创立者，这是不争的史实。但是，新、旧《唐书》上均未为其载立传记，这未免让后世人感到疑惑和遗憾。其实，纵观历史长河，正史无传的历史名人不独陈元光一人，比陈元光职位更高，且也于野史、方志、家乘不乏记载，但却同样是正史无名者大有人在。陈元光唐史阙载的原因分析起来，主要是由于当时的“漳州”只不过是大唐帝国在其广袤疆域东南边陲“炎荒”之地的新置州郡，堪谓海滨僻壤，鲜有“知名度”可言，其档案数据亦较难存入数千里外的都城长安；更何况陈元光之祖、父辈，原为隋代归附于唐的“前朝降将”，也难免有人另眼视之；再者唐代“刺史”一职亦仅位列四品，当然算不上为“显贵之身”。鉴于上述多种因素，后代史官未必能了解到“开漳”之由来，以致陈元光于“唐史无人修列传”。但是，凡有史识者应不致认为唐史无传而去怀疑有否陈元光其人及其伟大的功勋。

唐史虽然阙载“开漳”名贤陈元光及诸部属的事迹，但却又明确记载了漳州郡的“漳浦，垂拱二年十二月与州同置于治所”（见《旧唐书．地理志》）；又如《新唐书．地理志》亦记述：“漳州以南有漳水（在云霄）而为名”（笔者按：《新唐书》刊行于宋，其时漳州治所已经再次北迁至今芗城区又越四百年，故书中言“漳州以南”）。

及北宋，有一位丰五年（一八二年）进士、漳籍人吴舆（官至奉议郎、潮州府通判）着有地理与政区专著《图经序》，较明确地记载：“皇唐垂拱二年十二月九日，左玉钤卫翊府左郎将陈元光平靖蛮、潮寇患，奏置州郡。敕割福州（唐中期改称隋闽州为福州）西南地，置漳州。治初在屯所漳水北，因水名州……”细思吴舆着《图经序》之时，上距陈元光殉职只不过三百余年，时间甚近，其所采用的史事、人物当然不谬，应是毋庸置疑的。迨南宋末由中央政府史官辑纂的官方文书档案分类汇编《宋会要辑稿》，其中的《礼类．二十》，有一篇近三百字之多的《陈元光祠》，又较详尽地记载了宋代自神宗熙宁八年（一一一三年）六月追封陈元光为“忠应侯”始，此后多位宋皇又先后对陈元光及其父、母、妻、子、曾孙等人追赠的封号。此篇所载之事，迄于南宋孝宗干道四年（一一六八年）九月，加封陈元光为“灵着顺应昭烈广济王”，同时还概括性地记录了陈元光生为名将，惠泽子民，殁享庙祀，奕代馨香的光辉形象和升华过程，资料弥足珍贵。此部官书档案《宋会要辑稿》的成书年代，距陈元光在世时间亦不过四百五十年，尤其属官书档案集，其所载之事更具权威性，固然可为信史。

此后的近百年元代时期，汉文化曾遭严重毁废，文献资料散佚不少，尤其是地方文献更是首当其冲，能幸存的多是残缺不全。造成后人研读地方史事常遇文献断层，不得已而求助于族谱家乘、口碑野史。

直至明季中期，社会基本稳定，各地官府复萌“盛世修志”活动。于是正德七年（一五一二年）由“赐进士、四川布政使、莆田周瑛纂修，赐进士、漳州府知府、武陵陈洪谟校行”的《大明漳州府志》出版，可惜印量较少，传世甚为珍稀。查阅今北京“国家图书馆”古籍部所存的图书总目，仅记录了明正德版《大明漳州府志》已成海内孤本，现存于台北“故宫博物院”。笔者尝两度随团赴台参与民俗文化交流活动，得便亲睹并浏览了此部“孤本”漳州府志，还托人把此志书中的许多资料如《大明漳州府志．卷十四．礼纪．陈元光传》等篇章进行拍照，并复印返原携归进行研读。

该篇传记对陈元光其人其事作概括性记述与评价，是迄今所见记载陈元光传略的最早官方文献资料。阅该部志书之《序》，方悉书中资料有不少是采撷于“旧志”、“宋志”。由然可推测唐、宋时期都曾编修过漳州府志。莫道至今“古志”全无踪影，就连明代正德之初州官修志之时，也仅能获得“旧志”、“宋志”中的部分遗篇残稿。所以说，正德本《大明漳州府志》中录载的陈元光传记，极有可能直接沿自“唐志”、“宋志”，决非后人臆想杜撰。此后的明万历至清乾隆乃至之后，福建各级地方政府陆续成书的《闽书》、《八闽通志》、《福建通志》、《漳州府志》等多种版本的地方志书中的有关开漳史事，特别是对陈元光的行状纪略，则多采录于氏族中所编的谱牒资料（或因“旧志”缺佚所致）。较之“正德志”所载，尽管有详略之异，但这些地志家乘，对陈元光“开漳”、“建漳”的历史功绩之肯定与彰扬，却是一致的。

而追寻陈元光的故乡河南光州（梁置光州，领定城、光山、仙居、固始、殷城五县）固始县，却由于开漳史事《唐书》阙载，其故乡亦仅存陈元光的前几代祖宗坟墓与祖祠于该县陈集乡（据正德版《大明漳州府志》记载，陈元光的原祖上辈原籍“河东”，后居固始），还有固始县安阳山顶的大庙，祀陈元光祖母魏敬（今称“云霄庙”）。豫省文献上现存的最早记载是清乾隆《光州志．忠义烈传．陈元光》，始见载述“陈元光、字廷炬，弋阳人（光州曾于隋代一度改称弋阳），生于显庆二年（六五七）二月十六日”。

此外还有粤省于清代及近代所编的《潮州府志》或《陈氏家谱》等数据，亦记载着陈元光的史事，对其功绩的褒扬与闽省诸书基本一致；唯对陈元光之籍贯却说为广东。经查核相关资料，知其误将同时代的番禺县另一位同名姓的陈政，臆想为陈元光之父，故有粤籍之错谬。其实此说并无任何可靠数据堪为左证。

综上所述，我们完全可以肯定，历史上确有陈元光其人其事，他被后世尊为“开漳圣王”是有因有据，名副其实的。（方群达文）

开漳文化的发祥地

在中华文明发展的历史长河中，中原南迁，入闽教化，对于开发福建起着至关重要的作用。南迁闽越的移民大都来自河南，其中，发生在唐初的固始县人陈政、陈元光父子入闽平乱事件，开创了漳州文明的发展史。

唐高宗总章二年（六六九年），泉州与潮州之间发生“蛮獠啸乱”，归德将军陈政奉诏出任岭南行军总管，与其子陈元光先后率领府兵九千多人，来到这七闽与百粤交界的地区平乱，并首先在今天的云霄县开屯建堡、播传农耕，结束了闽南地区刀耕火种的时代。陈政病逝葬于云霄将军山。他的儿子陈元光袭职，经过大小百余次的战斗，终于平定了闽南一带的“獠乱”，并于唐垂拱二年（六八六年）奏请朝廷创建了漳州府，从此教化治民，弘扬文化，施行法治，改变民风，开创了漳州一千三百多年的基业。漳州最早的治所在今天的云霄县火田镇西林村，西林村地处漳江之畔，故州以江名，得名“漳州”。陈元光即为首任的漳州刺史，后世尊奉为“开漳圣王”，北宋政和三年（一一一二年），宋徽宗为其赐庙额“威惠庙”，祖庙在云霄城中的西门。云霄因这段辉煌的历史，成为海内外广大漳籍后裔心目中的“开漳圣地”。

闽南安定之后，陈氏父子从家乡河南固始带来的八十七姓府兵大都在此安家落户，繁衍生息。这些府兵都是以军人的身份入闽，并为开发和建设漳州立下了汗马功劳，他们皆以“唐朝军人”为荣，加之唐代强盛，威震海外，所以他们的后裔移居台湾、东南亚以及欧美各地后，便以“唐人”自称，并简称大唐江山为“唐山”，“唐山”因此也成了港、澳、台同胞和海外侨胞对故乡的一种习惯称呼，台湾人称大陆移民到台湾开基为“唐山过台湾”。

陈元光父子开漳的伟绩功勋历史上多有追封，然而新旧《唐书》却无事迹记载。这让人多少感到遗憾，不过，“唐史无人修列传，漳江有庙祀将军”，漳江两岸人民感念陈氏父子开发漳州的厥功至伟，建造了一百多座“圣王庙”，奉祀陈氏父子及其将佐。每年元宵节期间，民间都会举行“鉴王”、“走王”等隆重而独特的祭祀活动，如今，“圣王巡安”做为一种民俗，还成为了福建省第一批重点保护的非物质文化遗产。对“开漳圣王”的民间信仰，同时伴随着开漳府兵后裔移民台湾及海外的足迹，不断绵延开来。“开漳祖庙”－－云霄威惠庙的香火远播，仅在台湾各地的分庙就达三百多座，东南亚各地更是数不胜数。多少年来，大批的漳籍后裔纷纷踏上故土云霄，寻根访祖，拜谒先贤，千年乡愁，随泪而落。二六年十月，国际开漳文化联谊会在新加坡举行成立大会，今年三月二十九日，国际“开漳圣王”文化节在云霄将军山下隆重举行，“开漳圣王”文化在其发祥地焕发出令世人瞩目的光彩。

开漳祖庙—－云霄威惠庙

云霄威惠庙位于漳江边的云霄城西门外，地属云陵镇享堂村。该庙宇建筑规模较大，坐西北朝东南，始建于唐嗣圣元年（六八四），古称陈将军祠，宋徽宗政和三年（一一一三）赐名威惠庙。现存建筑系明成化年间（一四六五～一四八七）里人吴永绥重建，历代屡有重修。主祀“开漳圣王”陈元光，被海内外尊为威惠祖庙。一九八五年元月被公布为云霄县首批县级文物保护单位。是唯一被加载《中国旅游名胜大辞典》的开漳祖庙。二五年五月，云霄威惠庙被福建省人民政府公布为第五批省级重点文物保护单位。

陈元光是海内外开漳将士后裔所尊奉的“开漳圣王”，祖籍河南光州固始县。早在唐高宗总章二年（六六九年），年仅十三岁的陈元光就随父“归德将军”陈政奉诏率中原府兵南征入闽，安定闽粤边陲，实施绥靖开发，维护唐王朝实现国家多民族统一。父病殁后，元光袭职，拓地千里，开屯建堡，使边荒安定，岭表悉平，功封鹰扬将军。武则天垂拱二年（六八六），获准在云霄漳江之畔建置漳州治所，漳浦县附州治而设，旋继置怀恩县。陈元光受命为首任漳州刺史。他创办府学，兴农惠工，创立了光辉灿烂的开漳文化。在陈元光的倡导下，随军入闽的中原六十四姓将士携眷落籍漳州，并鼓励军中年轻人与当地民众联姻，加强民族团结，使军民安居乐业。景云二年（七一一）十一月初五日，少数顽寇纠党复叛，潜入云霄拜岳山。陈元光率轻骑抵御，遭叛将蓝奉高刃伤而卒，葬于火田大峙原，诏赠豹韬卫镇军大将军。陈将军殉职后，历代帝王对其开漳功业推崇备至，屡赠封号；民众则感其恩德奉为神祗，庙祀馨香，千秋不替。“唐史无人修列传，漳江有庙祀将军”，宋代漳浦县令吕王寿在《谒将军祠》诗中，生动地描绘了开漳祖地民众庙祀陈圣王的盛况，及发出公道自在人心的感慨。

庙南北长约六十米，东西宽十八米，占地近一千五百平方米，共有照壁、大埕、庙体三部分。主体建筑分前后二进，以门厅、天井、回廊、大殿等部分组成，建筑面积五百平方米。大殿面阔五间，进深四间，单檐歇山顶，抬梁式石木结构，周边为夯土承重墙。门厅左右各开侧室。庙左配“接待室”及碑廊一列。

大殿正中设木雕神龛，祀陈元光与种夫人神像；座前置陈政神像。右侧设魏妈神龛，悬匾“女中豪杰”，祀陈元光祖母魏敬雕像，两侧撰联“巾帼长征临海峤，中原南下靖云霄”；左侧为许天正神龛，悬匾“建功南郡”，书联“同来启土标青史，共起兴文惠庶民”。大殿两侧设左右两处配殿，左侧为“王子”殿，右为王女“柔懿夫人”陈怀玉殿。大殿内存明代方形石炉一座，宽．八米，通高、厚各．五米，下立四足，正面镌“崇祯壬申（一六三二）春王正月金浦刘登枢舍”楷书，是现存庙内年代较早的石雕文物。庙内梁架上都施以浓墨锦彩，这些人物故事与花卉图案，与瓜柱、楣枋、雀替等圆浮雕装饰交相辉映，相得益彰，荟萃着民族艺术的精华，体现我国南方典型的建筑装饰风采。

门厅为三山形歇山顶，面阔五间，进深二间，横枋上分悬“功德在民”横匾，系当代著名隋唐五代史专家、厦门大学韩国盘教授题书，是对陈将军祖孙开发漳州历史地位的客观评价。

云霄威惠庙是漳州市开展中外与闽台文化交流的重要窗口，多年来海内外游客摩肩接踵，络绎不绝。庙内还有不少制作精美的金字牌匾，如“漳台圣宗”、“圣德覃恩”、“惠泽四海”等，都是宝岛台湾“开漳圣王庙”献赠的文化礼品，又是两岸神缘文化的生动载体，也是台湾文化根在大陆的有力证明。

史书记载是在连江县浦口镇中麻村

陈姓原本聚居于中原地区，随着历史的发展，中国人口逐渐由黄河流域向南方拓展繁衍。

早在1800多年前的汉代，陈氏族人已进入福建。

清乾隆《泉州府志 方外 陈寨本传》记载:陈寨，汉时人，“善禁咒，为人治病多愈”。

明何乔远《闽书 方域志》记载:“……汉梅福炼丹于建安响山。

其徒陈先生者，每窃食之。

福怒，拔剑逐先生。

先生逃入响山洞”。

可见，在汉代，福建境内已有陈氏族人活动的足迹。

西晋末年(311)的永嘉之乱，匈奴等游牧民族攻下洛阳，掳走晋怀帝，晋室政权流亡南方，建立了东晋。

北方士族豪门纷纷南迁，进入长江以南，史称“衣冠南渡”。

据统计，已知陈姓入闽支系达150多个，而这么多支系迁入福建又与中国数次大的人口南迁浪潮有关。

在两晋和南北朝时期，是我国历史上著名的动乱时期，受尽动乱苦难的中原民族，成批地向远离中原的福建等地迁徙。

南北朝“侯景之乱”，中原士人纷纷入闽。

他们逃到福建来，仍心有余悸，唯怕所居不远，所藏不密，故多迁入深山穷谷，对开发福建山区起了很大的作用。

在历史上几次北方移民南迁中，以唐朝南迁的人口最多，影响最大，而且大多是以河南光州固始人为主，大小支系达39支。

而在南迁过程中，有一路是经过安徽、浙江、江西进入福建，另一路是经江西南部翻越过武夷山，进入闽西汀州、宁化、建宁，然后又转到广东东部的潮州、梅县一带。

当时中原人口南迁，带来了中原发达的文化和先进的农业、手工业技术，大大促进了福建人口的繁殖和经济的发展。

宋元之际，民族矛质尖锐，引起全国性动乱。

特别是“靖康之耻”，金兵灭亡北宋王朝，掳走宋朝徽、钦二帝，宋室被迫南迁，建都临安(杭州)，史称南宋，这次中原文明的大举南迁，规模之大，超过以往各次。

宋朝末年(1278年间)，南宋皇帝赵昺带了宋皇室南逃福建，掀起历史上北方人口大批南迁的浪潮。

随着赵氏皇族南迁的陈氏族人也很多，他们在元兵追逼下，分别迁入福建各地。

元朝的统治者从立国之初就采取了民族歧视、压迫政策。

把国人分为四等:一等蒙古人，二等色目人，三等 ，四等南人。

对民赋役过度，囚笼高压，迫使大批 南迁。

明朝的建立，统治者为了加强地方管理，采取军屯制，陈氏族人因此占很大比例而定居于闽。

清代，至少有数十支陈氏迁入福建，因其历史不长，繁衍人口不多，小聚落散居于八闽大地。

总而言之:一部中国历史就是一部 南迁的历史。

从晋至清，已知从河南入闽的陈氏有54支，其中从固始入闽有40支，从江西入闽有33支，其中义门陈大分迁有20支，从河南及北方等地入闽有18支，从浙江入闽有16支，从江苏入闽有8支，还有从陕西、安徽、贵州、湖南、山东、广东入闽各一支。

晋 朝

(420-589)

◎陈润，颍川始祖陈实公第六世孙、南海郡守，晋永嘉二年(308)由光州固始县渡江南下入闽，寓居福州乌石山，为陈氏最早入闽开基始祖。

◎晋永嘉三年(309)，中州板荡，陈姓入闽居汀州(今长汀一带。

◎陈玄弼，盱眙太守陈英第三子，西晋永嘉七年(313)，入闽避乱，居兴化。

◎陈野，于西晋建兴四年(316)由光州固始迁新罗(今龙岩市)。

◎东晋元兴年间(402-404)，因暴发农民起义，陈姓三十余人入晋安(福州)、及闽南沿海一带。

南北朝

(420-589)

◎南朝年间(420-589)，陈叔达由河南迁到崇安乾溪铺(今武夷山石雄。

◎南北朝宋元嘉间(450)，陈公(失名)，宦游霞浦(时为温麻县)，遂定居霞浦赤岸村。

◎南朝永定元年(557)，陈霸先子孙入闽为官，留居福建。

隋 朝

(581-618)

◎隋初，陈后主之子敬台携两弟领兵南据永春桃林场、肥湖，为南朝永春派之开基祖。

◎隋末，谏议大夫陈贤入闽居宁德蕉城区霍童镇凤洋。

◎南朝派陈霸始孙宜都王陈叔明(三世)于陈后主祯明三年(589)避祸入闽，徙居兴化军仙游县。

唐 朝

(618-907)

◎唐高宗总章二年(669)，闽南蛮獠啸乱，祖籍河东、世居固始的陈政奉朝廷命，率3600名兵将镇泉潮间平“蛮獠啸乱”。

先居仙游县枫亭陈庐园八年，后屯兵云宵。

陈政逝世后，年仅二十一岁的陈元光随祖母入闽，继任父职，经九年浴血征战，平定了闽粤边境，至垂拱二年(686)设置漳州郡，陈元光首任漳州刺史，被尊称“开漳圣王”，子孙在闽南及省内外繁衍。

◎唐神龙元年(705)，光禄大夫陈福显迁入霞浦赤岸(时为陈溪县)陈家沃定居。

◎唐玄宗开元二十四年(736)，陈忠原藉京兆府万县都乡胄桂里(今陕西长安)，在唐朝做官，赠鄂国公。

其子陈邕，中宗神龙元年(705)时进士，官太子太傅，因与李林甫不协，于唐开元廿四年(736)与父同时被谪入闽，先居福州，迁居兴化府仙游县枫亭井上，又移泉州惠安社稷坛后，复迁漳州南驿路南厢山，后封忠顺王。

生四子(三世):夷则、夷锡、夷行、夷实。

夷则为金紫光禄大夫;夷锡为谏议大夫;夷行出判河东(山西)，传裔河东。

其子夷则、夷锡居嘉禾岛(厦门岛)，夷实移居福州一带。

◎唐玄宗开元十九年(731)南朝陈朝宗室后裔陈环，任浙江临海县令时，与子陈伯宣举家迁往仙游。

他有六子，其中第五子伯宣遁往江西庐山圣治峰，注司马迁《史记》行于世。

为江西义门陈氏始祖。

◎唐开元二十九年(741)，“安史之乱”前夕，时任唐御史中丞陈雍眼见唐朝多事之秋，为子孙计，同次子陈野从浙江吴兴迁南剑州沙邑固发冲(今永安贡川)定居，为永安陈姓开基始祖，子孙遍布三明、龙岩、泉州、南平、福州等地。

◎唐德宗贞元年间(785-805)，陈渊从河南入闽居金门岛。

◎唐乾符元年(874)，陈基从河南颍川入闽为官，始居福州石井巷，后有守纩，分迁连江杉塘等地。

◎唐乾符年间(874-879)，陈岩入闽，任福建观察使，遂家居建宁县开基，后裔衍析福安狮子头等地。

◎唐乾符三年(876)，陈苏为避奉宗权之乱，从河南汝宁府华岳村灵潭境举家入闽，定居罗源村新丰里曹湾村(今中房镇乾澳村)。

◎唐乾符三年(876)，陈谀从河南许昌府信都乡入闽居福州衣锦坊。

◎唐广明元年(880)，陈孟三，居江苏徐州古丰县，居福州江南下渡。

◎唐僖宗中和年间(881-885)，河南光州固始人陈鄙，偕兄弟数人从王审知入闽，于惠潮漳泉等处各择所居，陈鄙初居泉州，后卜居仙游东乡马鞍山前光埔村，是飞钱世系入仙之始祖。

后其子孙分迁晋江、石狮等地开基。

◎唐乾符五年(878)，陈邕四世孙、唐福建路观察邕公五世孙、唐处置使陈闻偕长子陈显、次子陈勋征黄巢从固始县入闽，居福州城南石井巷，为福州陈氏之始祖。

◎唐光启元年(885)，中原板荡，陈宗敬原籍河南光州固始，随王审知入闽，居福州上渡。

◎唐光启四年(888)，河南光州固始人陈瑞珪，随王潮、王审知兄弟入闽，居福州。

◎唐中和年间(881-884)，陈湟世居河南光州固始，避黄巢乱，挈家入闽，卜居仙游枫亭东门。

◎唐龙纪元年(889)，陈巢云从河南光州府固始辗转入闽，初居永贞镇(今罗源县)。

◎唐乾宁间(894-898)，陈毯由光州固始县随王审知入闽，择闽侯大湖厚塘开基。

◎唐代，陈达(898-993)入闽创“浯阳”堂号，其弟洪铦分居后行创“浯江”堂号。

◎唐天佑间(904-907)，御史中丞陈崇从河南入闽，始居福州石井巷，天佑未年迁福清玉涧肇基，为玉涧陈始祖。

◎唐天佑四年(907)，陈资始先世居河南光州固始县，避乱入闽，卜居长乐昌化乡云洞(即长乐紫薇峰招贤里云洞之玉溪)。

◎陈崇文，李唐上舍太学生，唐时自颍川南渡入闽定居福清玉屿(江阴)龙门。

◎陈伯伦，唐末从光州固始铁井栏随王审知兄弟入闽。

陈伯伦有兄弟三人，陈伯伦留居福州西园，二弟迁长乐，三弟迁闽清。

◎陈肇泰，唐末从王入闽，其后裔陈玉泉于明代迁福州北门，现子孙多聚居省城福州。

◎陈公，随王潮、王审知兄弟从河南光州固始县入闽，定居宁德白鹤盐场(今漳湾镇)为盐工。

◎陈栗，唐使相，从河南入闽居福清北区漈头村，俗称“漈阳陈氏”。

◎唐末，陈四翁“十八姓从王入闽”，在同安开基，子孙分布在同安、厦门、长乐、古田等地。

◎陈高昌，原居河南光州固始县阴德乡，随王审知入闽。

◎陈九，原籍光州固始县东涤阜福乡治平境万室村，于唐末随王审知入闽。

◎唐末，陈光入闽镇守兴化。

◎唐末，祖源不清的陈潼入闽，镇守安溪，建左都营，寓居安溪开族。

◎南院陈邕八世孙陈图，于梁开平二年(908)由光州固始入闽。

◎唐末，陈德从河南光州固始入闽，寓居侯官县古灵。

◎唐末，陈文真由河南光州固始县入闽，初居兴化府莆田县(详址失考)。

◎唐末，陈嵩由河南光州入闽，卜居泉州。

◎陈杰，唐末进士，官节度使，封福国公，从固始县入闽。

◎唐末，陈姓先祖从河南固始县入闽。

◎唐末，陈盈三入闽，始居福州江南下渡。

◎陈臣，唐进士，广州太守。

唐末从浙江入闽。

◎陈略(小二公)乃陈霸先第十代孙，避乱入闽，先居建州。

五代十国

(907-960)

◎梁开平二年(909)，南院派陈邕四世孙陈熹从光州固始避乱入闽，初居福州大义。

◎后周显德三年(956)，南院派陈邕裔陈校尉由河南光州固始县入闽抵永春。

◎五代后晋天福六年辛丑(941)，陈钦由河南光州固始避石晋乱入闽泉州。

◎五代年间，陈启端、陈肇端兄弟自河南固始县入闽，寓居建阳。

◎泉州清源田边陈氏其先光州固始人，五代时避地入泉。

宋 朝

(960-1279)

◎宋初，陈宣义，字永年，随宋太祖南迁择居福州冶城剑池居。

◎北宋初年，始迁祖陈焰由河南淮阳入闽，定居兴化府莆田县涵江。

◎北宋，陈姓官礼部侍郎，名讳失考，入闽居亲宁(今长乐)。

◎陈舍祖籍河南光州固始县，入闽后，卜居宁德陈山门下。

◎北宋天圣至庆历(1023-1048)间，陈胜率兵驻守浦城县八都溪头，遂开基立业。

◎陈叔明长子九传孙陈伯宣(十三世)，号希夷，与马聪友善，聪官南康，携孙陈旺(十五世)从仙游至南康访之，后悦庐山之胜，于唐开元十九年(731)隐居于庐会阜圣治峰前，注《史记》行于世。

陈旺定居于江州德安县太平乡常乐里永清社艾草坪(今江西九江市德安县车轿镇义门陈村)，成为江州旌表义门派始祖，特授承义郎知德安县事。

宋嘉佑七年(1062)，江州义门己衍13世、3900余口。

皇上以义门聚族太盛，诏饬江南西路转运使谢景初、郡牧吕海等官临门，奉旨(第二次)监分:以十二字、每行291人为分，拈阄别大小宗，星分基业，散处各省州府县之庄而居焉。

其中迁入福建的有:

陈宗和迁居福建侯官县开基。

陈学诚迁居福建浦城县开基。

陈显先迁居福建邵武县开基。

陈璋迁居福建泉州开基。

陈魁迁居福建汀州开基。

陈希琉迁居福建莆田县开基。

陈汝经迁居福建清流县开基。

陈彦光迁居福建同安县开基。

陈明通迁居福建南平开基。

陈彦德、陈彦相兄弟迁漳州县开基。

陈知致迁居福建长乐县开基。

陈守昌迁居福建将乐县开基。

陈延盛迁居福建建宁县开基。

陈延英迁居福建兴化开基。

陈道大迁居福建建阳县开基。

陈彦悦迁居福建长泰县开基。

陈延悦迁居福建寿宁县开基。

陈知炜迁居福建归化(明溪)县开基。

陈彦豪迁居福建上杭县开基。

陈延助迁居福建崇安(武夷山)县开基。

◎北宋元佑末年(1094)，陈道官居安徽贵池，任泉州守为坂头陈氏开基始祖。

◎宋熙宁、元丰间(1069-1085)，桥南陈氏原籍光州固始，陈文广迁入连江东岱镇山堂村。

◎陈葵先，世居河南,成政和县苏坑开基祖。

◎北宋末，陈舜仁从江西吉水归仁里铁吉栏村迁福州府城，然后移迁福清白屿(今江阴)，定居泽阳(占泽村)。

◎北宋末年，南朝派陈叔明之裔陈邦植，肇基崇安县(武夷山)。

◎北宋徽宗时(1101-1125)，中原板荡，陈汝载避地入闽迁宁德。

◎北宋靖康年间(1126-1127)，陈高士从河南入闽，寓居福州台屿。

◎宋朝年间，陈宗七从闾山学道成，从苏州开源坊云游入闽。

◎陈康伯，南宋抗金名相，祖籍江西弋阳县南港乡。

至宋绍兴年间(1131-1162)，康伯裔景仁，避地隐迹于闽。

◎南宋庆元二年(1196)，陈奎从浙江龙泉西乡三堡迁入浦城管厝乡。

◎南宋初年，陈雄、陈雅兄弟从河南固始县魏林乡祥符里迁闽侯德州。

◎南宋嘉泰四年(1204)，陈德光从河南光州固始转辗入闽。

◎宋端宗间(1268-1278)，陈汝秀随祖父陈超由浙江宁波府入闽。

◎宋景炎丙子(1276)，祖籍浙江杭州临安陈邦彦，择居石狮蚶江锦亭后辛。

◎南宋时，陈禧从自河南光州固始县徙金陵，迁居福清东壁岛。

◎陈宜中，为南宋左丞相，世居浙江永嘉，于宋景炎元年(1276)护端宗皇帝南入闽。

◎宋季，陈伯位字有贤，由浙江金华府兰溪县虎邱来连江龙津拱头。

◎陈政泰为宋代进士，开基泉港蓝田后龙村。

◎南宋后叶，祖籍河南光州固始县陈成庵，游宦入闽。

◎南宋末年，陈魁字梅聪，因受贾似道陷害而出走飘泊来闽。

◎南宋时期，河南光州固始人陈荣遥，入闽居石狮。

◎南宋末年，河南光州固始县人陈恭献，宋江亡后遁入厦门大石湖山，后移居高殿寨上。

◎陈煜(素轩)，宋末兵燹，辗转至同安县。

◎陈千户，名失考，原籍河南，衍阳头察阳。

元 朝

(1271-1368)

◎陈以祥，系贵州省分水县宜德梁村人，元至元元年(1335)迁入龙海榜山镇梧浦村小郭坑社。

◎陈汝荣于元朝时入闽居泉州同安从顺里五都黄山前马巷大蓬洲定居。

◎元朝年间，陈若朴从浙江龙泉二十七都入闽，寓居松溪县大黄沙开族。

◎元朝中叶，陈氏先祖自河南光州固始县奉旨入闽，迁泉州鲤城区。

◎元朝年间，四川梓州唐初大诗人陈子昂后裔定居泰宁城关。

◎元末明初，河南人陈万峰任从事郎，入闽定居泉州下岭万石，繁衍至今。

◎元至正十三年(1353)，陈氏始祖由河南固始县入闽，居泉港区。

◎元末，陈锡从南京铁井栏入闽，居福清渔溪岸兜开族。

◎元末年间，陈友谅兵败，其族人为避祸来迁金门，初居后浦，后移埔后，分支洋山。

◎元末明初，陈和从江西省饶州府安仁县入德化三班儒坑肇基。

明 朝

(1368-1644)

◎明洪武元年(1368)，陈友二由南畿金陵(南京)大湖县大平乡宋家埠，定居永福白云。

◎明洪武五年(1372)，陈 任湖广荆州都指挥使，入闽肇迁连江丹阳新洋村。

◎明洪武十三年(1383)，陈华卿由浙江奉命迁闽清四都龙溪境(今三溪村)定居。

◎明洪武二十年(1387)，陈清由江西抚州府宜黄县随父拨军入德化奎斗屯田肇基。

◎明洪武二十年(1387)，陈真德由温陵徙同安之东溪，尔后其父景高、祖父、子菊芳亦迁祖东溪。

◎明洪武年间，陈景春祖籍河南颍川，至南京铁井栏转徙来闽，始居福清星桥，尊为启基一世祖。

◎明洪武年间，原系河南省光州府固始县人陈秀福，迁入闽移居晋江县十九都港塘乡定居。

◎明朝洪武初年，陈学祖永乐二年(1404入泉州府永春县十二都大龙阁屯种，是为开基始祖。

◎明洪武二十四年(1391)，陈保原迁居泉州城东埭头。

◎惠安琅玕陈氏始祖陈安东，明初因避乱从河南光州固始县入闽，定居于惠安南方四十里的埯头村。

◎明永乐二年(1404)，陈满郎由江西金溪奉戍边屯田，迁永泰庆山村开基。

◎明永乐二年(1404)，陈亚支由浙江温州府平阳县前村镇迁永泰盘谷墘头下洋尾。

◎明永乐十九年(1412)，祖籍浙江湖州长兴县至德乡的陈亚伴，到罗源县定居。

◎明永乐年间(1403-1424)，陈审亭由河南避祸迁长乐二难乡嵩平里四都。

◎陈奎，山东衮州金乡县人，于明正统六年(1441)分居武平县中山新城。

◎明成化至弘治年间(1465-1504)，陈诚、陈信兄弟二人经商迁罗源城关司前街。

◎明成化年间(1465-1487)，南朝派武宁王陈叔武之后陈文惠，迁政和县。

◎明弘治年间(1488-1505)，陈公(佚名)由固始县入闽，居连江县管头东边村。

◎明弘治十八年(1505)，陈及从湖南长沙迁入福清县，再迁居南靖。

◎嘉靖十九年(1546)，陈旺从广东省梅州长乐玉田镇琅屿村。

◎陈尧五、尧十于明嘉靖庚子(1561) 从江西迁居周宁贡川。

◎明末，陈幽遁由河南迁入南靖县。

◎明末，陈维屏之父明末随军由常州主管征札事，定居莆田。

清 朝

(1644-1911)

◎清乾隆年间(1736-1795)，陈波恩自江苏武进来泉做官而定居泉州长埕，今分四房祧。

◎清朝中叶，陈淑信从江西抚州广昌县城东乡迁居浦城官路乡平西科头堡。

◎清代，陈昆山从江西南丰迁居沙县城区。

◎清代，陈直宾赐进士出身，由广东惠州莲坑迁仙游，为莲坑始祖。

◎清光绪年间，陈氏先祖从江西广丰县廿二都迁往浦城县忠信排珊村。

此外，除已知时间及入闽祖外，尚有诸多始迁闽者不知时间，如龙海沧溪陈姓始祖元泰，由河南固始迁往莆田阔口社，再迁广东惠州，又从惠州迁漳州万松关下凤山沧溪开基。

还有南安的陈一郎，谱载“不知何时自颍川分派于河南光州固始，卜居武荣诗山霞宅”。

还有零星入闽陈氏，如江西铁官村陈氏迁居将乐县黄潭西溪(今上峰村西溪自然村)、西湖等村。

江西铁板桥陈氏迁居将乐高唐镇邓坊等村。

福建陈氏入闽支系繁多，不管你的祖宗是从何时何地入闽，但源头只有一个--河南淮阳、颍川。

千百年来，福建陈氏分播浙、赣、粤及祖国各地，北至黑龙江、南至海南岛、西至蜀、渝，东至台湾岛，遍布祖国各地。

明清以后，还远播东南亚和世界各地。

福建陈氏，一个有着430多万大家族中，脉络盘根错节、支系纵横交错。

虽入闽有先后，血缘有亲疏，宗派有大小，但都是舜帝血脉，满公世胄，颍川衍派，一脉相承。

千百年来，源远流长，根深叶茂，义气同流，仁风滂沛，万殊同归，千枝共荣，成为中华陈氏的主要枝干，屹立于中华民族之林。

陈 CHEN

陈姓在我国众多的姓氏中，若按人口来说，是中国的第五大姓。陈姓最早出自妫姓，是舜帝的后裔。周武王建立周朝以后，找到舜的后人胡公满，封他在陈这个地方，建立陈国。到了陈闵公的时候，陈国被楚灭掉了，亡国后的陈国子孙便以原国名为姓氏，于是有了陈姓。

陈姓除了源于国名，还有从其他姓氏改名而来的，其中有一支是由少数民族改姓而成的。据《魏书·官氏志》记载，北魏时期鲜卑贵族侯莫陈氏随北魏孝文帝迁都洛阳后，将侯莫陈改为单姓陈。

一、陈姓迁变

经过数千年的繁衍生息，陈。后来，他的孙子陈世达做了长城(今浙江长兴)县令，于是陈姓人又迁居到了浙江。陈姓人已遍及中华大地，形成了以颍川、汝南、下邳、广陵、东海等地为中心的陈氏家族。陈姓由发源地向南迁移，始于西晋太尉陈伯，他举家南迁到今江苏丹阳县霸先建立南朝陈，使陈氏家族显赫一时，遍布长江和粤江之间的广大地区。唐高宗时候，陈姓人进入福建和广东等地。五代十国以后，中原地区长期战乱，又有大批陈姓人南迁，甚至向海外发展，从而进一步壮大了江南陈姓人的队伍。今日，陈姓已成为中国大陆第五大姓，台湾第一大姓。

二、陈姓辉煌耀乾坤

纵览古今，陈姓人在其家族史上留下了辉煌的一笔

春秋时有孔子弟子之一陈元。秦末农民起义领袖陈胜，开创了中国历史上农民起义的先河。汉朝初年的陈平曾辅佐刘邦，汉末有“建安七子”之一的大文学家陈琳。西汉后期的陈汤曾多次出击匈奴。王莽统治时期的陈遵，权重一时，被封为嘉威侯。三国时有陈登，曾与父合谋离间吕布与袁术。晋朝陈寿的《三国志》是《二十四史》中最受欢迎的史书之一。南北朝时期则有名将陈庆之、陈伯之等，而这一时期最著名的陈姓人就是南朝陈的建立者陈霸先了。

唐宋时期，陈姓人也是名家荟萃、人才辈出。在政治上，唐朝时期有宰相陈叔达、陈希烈、陈夷行；宋代有与宦官斗争的陈禾、刚正不阿的陈俊卿。在文学、诗歌上，唐代有陈子昂、陈鸿、陈陶；宋代有陈彭年、陈师道、陈与义。此外，还有思想家、文学家陈亮，画家陈居中。唐宋时期还涌现出一批农民起义领袖，如唐末农民起义军的女首领陈硕真，南宋时期的陈、陈峒、陈三枪等。除此以外，唐宋时期的陈姓名人还有本姓陈的唐代高僧玄奘、名将陈玄礼等。元有红巾军将领陈友谅；明有散曲家陈铎，爱国诗人陈子龙，文学家陈继儒，旅行家陈诚、陈忱；清代有旅行家陈恭尹、陈文述、陈维崧、陈沆、陈端生、陈澧，思想家陈建、陈献章、陈确，画家陈洪绶等。出将入相的则有明末抗清名将陈子龙，清乾隆年间的东阁大学士陈宏谋，鸦片战争中壮烈牺牲的陈化成。领导农民起义的则有清末天地会的首领陈开，太平天国运动中的青年将领陈玉成、陈得才。清代还有经学家陈奂、陈立、陈乔枞，文学家陈澧。近现代有民主革命家陈作新、陈天华，无产阶级革命家陈潭秋、陈延年、陈毅、陈赓、陈云以及早期***的***陈独秀和全国人大副委员长陈叔通，国民党高级将领陈立夫、陈果夫、陈诚等。还有近代史学家陈寅恪、陈垣，著名学者陈望道，数学家陈景润，文学家陈衍，著名诗人陈三立、陈去病，画家陈衡恪，戏曲音乐家陈彦衡，剧作家陈墨香，**艺术家陈波儿。此外还有许多著名的华侨人物，如造福桑梓的陈宜禧、爱国实业家陈嘉庚、孙中山的密友陈友仁等。

三、陈姓名人

1农民起义领袖陈胜

陈胜，字涉，阳城人。陈胜年轻时靠给别人当长工为生，一次跟伙伴们在田间休息，他对伙伴们说：“如果我们之中有的人将来富贵了，可不要忘了老朋友啊!”大伙听了好笑，说：“你给人家卖力气种地，哪里来的富贵呢”陈胜叹口气，自言自语地说：“唉，燕雀怎么能懂得鸿雁的志向!”

公元前209年，陈胜、吴广等人被征去屯戍渔阳。当他们走到大泽乡的时候，连降暴雨使他们耽误了行程，按照秦朝的法律应该处斩。陈胜、吴广决定起义。他们利用人们的迷信心理，在一块白绸上写上“陈胜王”三个字，把它塞在别人家捉的鱼的肚子里。兵士们买了鱼回来，发现了这块白绸上面的字，十分惊奇。到了半夜，吴广又悄悄跑到营房附近的一座破庙里，点起篝火，先装作狐狸叫，接着喊道：“大楚兴，陈胜王。”全营的兵士听了，更加又惊又怕。

陈胜、吴广见起义时机成熟了，于是杀掉带领他们的两个军官，在大泽乡发动了起义。起义队伍发展迅速，并在陈县建立了张楚政权，陈胜自立为王。接着陈胜派兵攻打赵、魏等地，并派主力进攻关中地区，但由于秦军优势兵力的反扑，陈胜兵败后被叛徒庄贾杀害。

2《三国志》的作者陈寿

陈寿，字承祚，巴西郡安汉(今四川南充)人。他自幼师从著名学者谯周，成年后在蜀汉任卫将军的属官主簿，后来成为皇帝身边管理奏章的重要官员。蜀汉后期，他被刘禅降为无级别的文书小吏——书佐。西晋建立以后，晋武帝又举他为孝廉，让他负责编修国史。他所著《三国志》被视为史学名著“四史”之一。

传说陈寿将要编纂《三国志》的时候，一天偶然遇到一位姓丁的梁州刺史，此人是丁仪、丁兄弟的后人。陈寿非常傲慢地对他说：“如果你给我一千斛米，那么我就给你的父辈们写一个非常好的传记。”那位刺史对他未加理睬，于是陈寿竟真的没有给丁氏兄弟立传。因此，当时的人们都以此事鄙薄其为人。不过陈寿所著《三国志》，文笔简洁，记事详实，是研究三国鼎立时期的重要史料，也成为后世《三国演义》的蓝本。

3醉眼丹青陈洪绶

陈洪绶，字章侯，幼名莲子，一名胥岸，号老莲，别号小净名、老迟、悔迟、悔僧等，浙江诸暨枫桥人，明末著名画家。

陈洪绶幼年即喜爱画画，传说他五岁时，母亲叫他到舅舅家借竹筛，他见舅舅家新粉刷的墙案，忍不住登案画起了关羽像。画中关羽一手捋须，一手执《春秋》，长八九尺，神采奕奕，吓得舅舅直叩头。陈洪绶10岁时，拜著名画家孙伙、蓝瑛为师。据周亮工《读画录》上说，陈洪绶少年时曾把杭州府学李公麟所书的七十二贤石刻拿回家来反复进行临摹，并拿摹本向蓝瑛征求意见。蓝瑛说很像了，他很高兴；再进行临摹后又问，蓝瑛说，不像了，他反而更高兴了。由此可见，陈洪绶自幼就领悟出摹古不能拟古，而要从学习前人成就中创造自己的风格来。

陈洪绶的习画兴趣主要集中在人物画。14岁那年，他的作品只要一上集市，就有人出钱购买。15岁时他就应邀为人作寿图、寿文。他的代表作有《水浒叶子》、《博古叶子》、《九歌》、《西厢记》等绣像插图，均被名工木刻，被当代国际学者推为“代表十七世纪出现许多有彻底的个人独特风格艺术之中的第一人”，著有《宝纶堂集》、《避乱草》等。

陈洪绶虽然是明末杰出的画家，但一生境遇坎坷。他年轻时曾数次赴京应试而不中，不得已卖画积钱进入国子监，后看透了朝政上的黑暗、腐败，就拂袖而去。清朝政权建立后，有位王姓朋友劝陈洪绶去应试，他在诗中写道：“二王莫劝我为官……一双醉眼看青山。”他对明王朝既留恋又绝望，终于落发为僧，死时55岁。

南安县陈氏

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福建省南安县赵堂乡陈氏家谱 多廉派 陈少攀（台北市）

一、入闽（福建省）开基始祖：

祖考讳泰光、字干亨、号南阳，世居河南省固始县，唐朝末年泰光公随从闽南节度使王审知到福州。

公元九○七年，节度使朱全忠篡唐建国称帝，天下大乱，各路节度使，各拥重兵割据。

长江以南建立十国之多，史称五代十国。

公元九○九年王审知称帝建国「闽」，定都福州。

始祖泰光公以统领（总兵）之职，镇守漳州，世居南院（由五代十国历史查证）。

其后代世居漳州，定居南院。

传至第廿三世贵卿公，分支南安卅一都（陈荣庆注：应为卅二都（霞美畲）又名下尾、下尾畲）。

廿四世祖塘溪公又分支赵堂，后改潮塘，今之莲塘（卅一都）。

族谱上贵卿公改称一世，塘溪公为二世。

（陈煌锜注：公元八九一年，泉州刺史陈岩病死，其妻弟范晔掌权。

由于范晔骄横残暴，大失民心，王潮乃命其弟王审知攻打福州。

王审知久攻不下，恰逢福州城内粮绝，将士遂斩杀范晔，出迎王潮入福州，王氏因而占领了闽岭五州之地。

此时唐朝廷任命王潮为福建观察使，王审知为副使。

公元八九六年，唐廷升福建为威武军，正式任王潮为节度使。

八九七年，王潮病死，唐廷乃命王审知为节度使，后加同平章事，封琅琊郡王。

九○九年，后梁封其为闽王，其国即为后世所称之闽国。

王审知注意节俭，礼贤下士，又广泛收揽由北方入闽的衣冠士人，并广招蛮夷商贾，故三十年间一境安然。

九二六年王审知死后，发生争权内讧，国力削弱。

九四五年，终为南唐所灭，前后从王潮到王延政共历五十五年「闽国九○九至九四九年共三十六年」。

）

二、漳州南院祖先系统简谱列举于后：

一世祖：入闽开基始祖，祖考讳泰光，字干亨，号南阳。

妣许氏。

二世祖：祖考讳邲，字亮彩，号玉泉，官任合浦太守。

妣王氏。

三世祖：祖考讳牧，字以恭，号逊甫。

妣吴氏。

四世祖：祖考讳邑，字文藻，号斗春。

妣许氏。

五世祖：祖考讳夷怿。

妣秦氏，育二子，长子荆，次子庵庵，字似浑。

六世祖：祖考讳荆，字侧典。

七世祖：祖考讳新，字月眉，号晴云，官授广西全州州判。

妣汪氏。

八世祖：祖考讳鸳，字浴波，号睡蔓，官授朝散大夫。

妣汪氏。

九世祖：祖考讳囷囷，字谷堆，号廪需，举人、进士及格，官授右庶子，妣郝氏。

┌长子：祖考讳筠，字礼器，号湘奄。

└次子：祖考讳笺，字染云，号玉板。

十世祖：祖考讳笺，字染云，号玉板，授京尹。

十一世祖：祖考讳仲营。

妣汪氏。

生二子，长子名客卿；次子名元基。

十二世祖：祖考讳元基。

十三世祖：祖考讳禾，字合谷，号注甸。

十四世祖：祖考讳仁加，字又何。

十五世祖：祖考讳光楂，字汉江，官授浦田县丞。

妣传氏。

生二子。

┌长子：祖考讳姿，字贞秀。

└次子：祖考讳婆，字春梦。

十六世祖：祖考讳婆，字春梦。

十七世祖：祖考讳嘉贞。

妣贺氏。

十八世祖：祖考讳征甫。

十九世祖：祖考讳百揆，字宅居。

二十世祖：祖考讳兰沚。

廿一世祖：中宪大夫恭肃公，字虞渊，官至汴州州判。

妣柔顺吴恭人。

┌长子：体元；文贞公。

└次子：任广东按察使，妣柔和钱恭人。

廿二世祖：文贞公；祖考讳体元，字西昆，官授殿中丞金紫光禄大夫。

妣仁慈江恭人。

┌长子：名卿公，字国肋，号多勤〈又有一说号国典〉。

└次子：贵卿公，字国典，号多廉〈又有一说号国助〉。

（廿三世祖）

三、开基霞美畲世系：

元朝后叶由漳州南院分支南安溪美霞美畲，又名下尾畲。

一世祖：贵卿公，字国助，号多廉，分支南安县卅二都霞美畲。

因汉民族「陈」姓满天下，派别林立，故其后代子孙为纪念开基世祖，及辨别门户，其派下称为多廉派；漳州南院为多勤派。

妣：静嘉李恭人┬长子：讳萃，号霞溪，守祖居霞美畲

妣：慈懿张恭人├次子：讳藕，号塘溪，分支卅一都赵堂乡。

└三子：讳秀，号逸溪，移居安西县山头五庄乡。

从此陈姓「多廉派」分为三大世系。

大房：霞美畲。

二房：莲塘村、台湾省彰化县埔盐乡、溪湖镇等地。

三房：安西县山头五庄乡。

陈煌锜注：明代洪武癸丑（洪武六年，一三七三年）兄弟其分为：

大房定居霞美畲，分衍金街、双 塘、霞东、大霞美，生齿万丁。

二房分居莲塘村，分衍延布溪美、沃后、东田，蔚成近三万丁巨族。

三房与其二兄同时分居，分居安溪山头，分衍和平、仙都、官桥等十个村，人丁一万

三千余众（一九八八年普查）。

四、开基赵堂世系（后改潮塘，今之莲塘）：

贵卿公改称一世祖，塘溪公为二世祖。

二世祖：祖考讳藕，号塘溪。

妣：恭淑蔡恭人。

（廿四世祖）

┌长子：讳孙谟，号厚滂。

（守祖厝，赵堂乡）

└次子：讳孙谋，号黾图。

明初分支福州长乐县溪楣乡（待查证）。

三世祖：祖考讳孙谟，号厚滂。

┬长子：讳植甲（居顶厝）妣蔡氏。

妣：慎慈蔡恭人。

├次子：讳植豪（居下厝）妣白氏。

妣：宽慈林恭人。

└三子：讳植古（居塔内）妣石氏。

四世祖：祖考讳植甲公。

居顶厝。

妣蔡氏。

生四子（今之守区、守布之祖先）。

其中一子名为纯斋。

四世祖：祖考讳植豪公。

居下厝。

妣白氏。

生三子（今之存清、存斗之祖先）。

其中一子名为莲庶。

五世祖：祖考讳纯斋公。

妣丁氏。

大房。

五世祖：祖考讳莲庶公。

妣郑氏、徐氏。

二房。

六世祖：祖考讳巢斋公。

妣苏氏，生二子。

大房。

六世祖：祖考讳壁仙公，号逸齐。

妣梁氏，生三子。

┌长子：友吾。

居玉楼角。

├次子：宗淑。

居下厝后边巷。

└三子：知淑。

居干路头。

七世祖：祖考讳欧山公，妣李氏（守布族谱），子名奇龙公，大房。

七世祖：祖考讳友吾公，妣杨氏（存清族谱），子名政吾公，二房之大房。

七世祖：祖考讳宗淑公，妣李氏（存斗族谱），生三子，二房之二。

┌长子：讳成，号多谋。

├次子：讳升，号智谋。

└三子：讳兴，号怡谋。

八世祖：祖考讳奇龙公，妣黄氏（守布族谱），大房，

生四子：新林公、隐林公、洋林公、怀林公。

八世祖：祖考讳政吾公，妣姚氏（存清族谱），二房之大房，

生三子：荣恂公、荣亮公、荣德公。

八世祖：祖考讳成公，号多谋，妣王氏（存斗族谱），二房之二。

生一子：云山公。

九世祖：祖考讳新林公，妣傅氏（守布族谱），大房，生三子。

┌长子：岳山公，分支大坑内。

├次子：秀山公，分支顶庄。

└三子：隐山公，（前埔边）。

九世祖：祖考讳孙，号荣恂。

妣梁氏、林氏，子名满，号石斋（存清族谱）。

九世祖：祖考讳云山公，妣李氏，生二子：元筠、元荣（存斗族谱）。

十世祖：祖考讳隐山公，妣黄氏。

（守布族谱）

出生：明思宗八年崇祯乙亥年（一六三五年）生三子，

长子：迸良公，守祖业。

次子、三子，名号不识，往台湾，尚字辈。

十世祖：祖考讳满，号石斋。

妣施氏，生九子；

张氏，生二子，共十一子，（存清族谱）。

长子：尚山，号亮元。

妣吴氏；

次子：尚悦。

妣傅氏、尤氏；

三子：尚济，号亮益。

妣洪氏、黄氏；

四子：尚□，号亮敦。

妣洪氏；

五子：尚助，号毅村。

妣黄氏；

六子：尚祥。

妣黄氏；

七子：尚□，号亨起。

八子：尚八，号亨州。

妣傅氏；

九子：尚旭，号静省。

妣王氏；

十子：尚十，号葛村。

妣黄氏；

十一子：尚屘，妣郑氏。

十世祖：祖考讳元荣公。

妣林氏，生五子（存斗族谱），二房。

┌长子：基：分支三板头德盛街。

├次子：泰：分支本乡深巷下。

├三子：追：守祖厝。

├四子：练：分支上帝宫边。

└五子：谷：号泽粟，分支台湾省彰化县埔盐乡。

十世祖：祖考讳元振公。

享寿八十三岁，

生于顺治七年庚寅，卒于雍正十年壬子（一六五○～一七三二）。

元振公生三子，长子尚弼、次子尚蒲、三子尚黎。

十一世祖：祖考讳迸良公，生康熙二年癸卯（一六六三年、守布族谱）。

十一世祖：祖考讳慎毅公，生康熙六年丁未（一六六七年），往台湾彰化埔盐。

十一世祖：祖考讳尚济公，生康熙十三年甲寅（一六七四年、存清族谱）。

十一世祖：祖考讳尚蒲公，生康熙廿八年己巳正月（一六 ）。

附记：

一、以上大陆祖先族谱根据祖籍族亲陈存清、陈存斗、陈守布等三册族谱转录。

二、陈慎毅公：依台湾省彰化县秀水乡下仑村公妈牌记载：生于康熙丁未年（一六六七年），是否为十一世祖迸良公（生于一六六三年）之胞弟，已无法查证。

三、渡台开基始祖：祖考讳谷，号泽粟，乃根据陈存斗撰录族谱记载。

本族谱撰录者陈栋，为本族谱之完整，特于民国八○年六月，利用二十五天的大陆之旅。

于七月五日上午由厦门前往祖籍，福建省南安县溪美镇莲塘村（约一百公里路程）寻根谒祖，拜访族亲，并承蒙族亲陈泽文、陈存清、陈守区等上百的族亲列队放鞭炮热烈欢迎及招待，回乡时除委托陈泽文长辈协助继续寻根外，并带回陈存清老师撰录之「莲塘陈氏家谱」一册。

同年十月收到陈存斗撰录之族谱记载，渡台彰化开基世祖泽粟公是十世祖元荣公的第五子，讳谷，号泽粟。

使开基世祖与大陆祖先的血统渊源可以连接。

但同年十一月又收到祖籍陈守布撰录之族谱及书信，由此三册祖籍族谱查证：分支赵塘三世祖厚滂公生有三子，长子植甲，现代子孙居住莲塘前埔边，有忠吟、忠丑、守区、守布等，族谱上渐称大房。

次子植豪，现代子孙世居后边巷，有泽文、存清、存斗等，族谱上渐称二房。

三子植古，族谱上无资料可查。

根据大房族谱记载，十世祖隐山公，生有三子，长子名迸良公，守祖厝，次子、三子

不识名，往台湾彰化埔盐开垦，依记载大陆十一世祖迸良公（尚字辈）生于康熙癸卯年（一六六三年），与秀水乡下仑村的世祖陈慎毅公，生于康熙丁未年（一六六七年），以出生年代考，相当符合，然并不能据此轻言断定世祖泽粟公父亲名号，留待后代子孙查证。

（陈煌锜注：应该是慎毅公父亲名号尚待查证，而非泽粟公）

本族谱由入闽始祖泰光公于唐朝晚年，从河南省固始县（黄河南侧）到福建闽南，世居漳州南院传廿二世，到廿三世贵卿公时，分支泉州府南安县霞美畲，改称多廉派一世，二世塘溪公分支赵堂（今之莲塘）传十世，至十一世祖尚字辈，慎毅公、泽粟公等再分支渡台，世居彰化县埔盐乡、溪湖镇等地（尚字辈改称渡台一世），传至今（一九九二）已至第十二世衍字辈，故此族谱共计撰录四十四代约一○九○年，原祖籍河南省固始县世代祖先，留给后代子孙继续查证撰录。

字辈诗：<