来源一：

曾姓起源于姒姓。

1、黄帝的第25子叫昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。据说鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，当时的舜帝就赐予禹姒姓。发明甑的曾人部落，是姒姓部落的一支。禹治水成功，舜将帝位禅让给禹。禹的儿子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝，国号夏后氏。

2、夏朝建都于阳城，即今河南禹州市。夏王少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑（今山东临沂市兰陵县向城镇）建立鄫国。

3、古代习惯以封地为姓，曲烈便从此姓鄫。实力并不强大的鄫国历经夏、商、周，直到春秋，即公元前567年才被莒国所灭。怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国。其后代用原国名“鄫”为氏，除去邑旁（阝），表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”。

4、曾姓长久以来，一脉传自禹的后裔太子巫，名副其实的4000年前是一家，故有“天下一曾无二曾”的说法。 

来源二：

少数民族曾姓。在京族、彝族、土家族、布依族、满族、苗族、黎族中都有少量曾姓存在，但其绝大部分的父系是汉族。

扩展资料：

姓氏的分类

1、单姓

单姓(dān xìng)：只用一个字的姓。与复姓相对。如：“王、李、张、刘、陈、智、杨、黄、赵、周、吴、徐、孙、马、胡、朱、郭、何、罗、高、林。据统计，中国有单姓6931个。

2、复姓

复姓(fū xìng)，指由两个及以上的汉字组成的姓氏。如：欧阳、司马、上官、西门。复姓的来源较多，如官名、封邑、职业等，有些则源于少数民族改姓。

3、《中国姓氏大辞典》显示，中国古今各民族用汉字记录的双字姓9012个、三字姓4850个、四字姓2276个、五字姓541个、六字姓142个、七字姓39个、八字姓14个、九字姓7个

4、分别为：西木感给特杜立给特、西木萨给特杜立给特、西姆萨给特杜立给特、那乌那基尔杜立给特、秃秃黑里兀惕塔塔儿、乌朗汉吉尔莫吉尔敏、奥勒特给特玛鲁基尔、十字姓1个即：伙尔川扎木苏他尔只多。

-曾姓

-姓氏

        十多年前，笔者在郑州市′古旧书摊购得一册1999年版《郑州市文物志》，在阅读《坊、碑、桥》之文魁坊(P276)一节时见有巩义市蔡庄村“万历丁酉科选贡御赐进士赵景星“的记述，因其与家乡有关，于是翻阅《巩县志》，未找到“进士赵景星”的记载。后曾数次赴蔡庄村进行考察，目睹“文魁坊“石刻。其刻文是“万历丁酉选贡庚子科郷贡进士赵景星”，此与上述《文物志》记载有异。2008年巩义介绍当地历史文化的某书中，对赵景星的记述与《郑州市文物志》全同。2012年慈云寺住持释延超主编《慈云寺志》亦如是说。这就是人产生疑问，′文物就在身边，为什么不按文物如实记载？何谓乡贡，何谓选贡，何谓乡贡进士？乡进士、乡贡进士、御赐进士三者有无区别？本文拟从学校、科举入手，将加以探析。

          一、唐、宋、金、元之乡贡、乡贡进士与进士

        大凡掌国之人，无不须要贤臣良相等治理人才来辅佐。而所谓的人才，就存在于广泛而坚实地人材储备库中。如何识别并将他们选取出来，为己所用，则是历代王朝所相当重视地问题了。

自夏、商、周三代，统治天下的首领们，都是按照与自己血统关系的远近，从亲属中选取分封守土所须人才。这一办法被后人称之谓“世袭分封′′制，来行使对国家的管理。战国时有“养门客"和从“战功”中来获取所须人才的办法，汉代则由皇帝直接徵召及由地方官吏察举推荐的办法。魏文帝曹丕开始采用“九品中正“制(即在各州、县选取有见识、有名望、善识别人才的官员为中正，令其察访本州、郡、县人才，将之分为上、中、下三品的九个级别，作为吏部授官的依据)。到隋文帝杨坚时开始采用公开选拔的科举制，取代九品中正制。唐代继承并进一步发展了这一制度。自此而后直至清末废止科举，这种实行千余年主要靠科举来取人材的制度，才退岀历史舞台而宣告终结。

        唐朝科举的应试者，主要是从官学(即国子监、太学和府、州、县学)中肄业期满、成绩优秀者中选拔岀来的人员，称生徒。唐朝立国之初，就遍设学校，以育人才。如唐高祖武德元年(618)五月，就在京都设立国子学，定额72员，取三品以上官员子孙；又置太学，定员140人，取五品以上官员子孙；再置四门学，定员130人，取七品以上官员子孙就学；同年十一月又于秘书省设立小学，教授皇族及功臣子弟，并在全国州、县遍设学校，以培养大量可供选拔的生员，但是到了武德五年(622)首开科举时，应试生员仍显不足。於是，又允许民间私学、家庭传授或自学人员，经所在县考选、州府考核，成绩合格者取解礼部，以应科举考试。这些人员，因其来自乡野民间，被称之谓乡贡。这就是说，科举应试人员有生徒(官学生员)和乡贡两种来源。被后人称之谓唐宋八大家之首的韩愈，其入仕就属於乡贡。据载，韩愈(768一824)生而丧母，三岁丧父，由其胞兄韩会夫妇抚育成长。其兄因“元载案“被贬为韶州(今广东韶关)刺史，卒于任所，韩愈随寡嫂郑氏避居宣州(今安徽宣城)郑家。贞元三年(787)取得乡贡资格，赴京兆尚书省(礼部)参加进士科考试。他在《上宰相书》(见《全唐文》卷551)中说“四举礼部乃一得”，即贞元八年(792)陆贽知贡举时，韩愈才考中进士。次年参试吏部选官，韩愈与之无缘。由于唐代进士仍不能作官，只有再经吏部选官考试，中式方可步入官场。在“三选于吏部卒无成“，在参选三次失利后的贞元十一年(795)正月二十七日起，在三个月内三上宰相书求职( 二上、三上书文见于《古文观之》)而无果，只好先后至汴州节度使董晋、徐州节度使张建树处作幕员。直到贞元十七年(801)才通过吏部考试，次年获任国子监四门博士(正七品上)。韩愈在上宰相书中三次均称自己是前“乡贡进士”，当下的进士及第是多年努力，经四次省试才获取得的。上书求职，表明他自己有报效朝廷的决心和信心，又冀以荣誉来报答哥嫂对自己的抚育之恩。唐代由乡贡成为进土是少之又少。据《中国古代科举》一书介绍：唐高宗咸亨五年(674)由吏部考功员外郎知贡举，参试11人中仅有乡贡张守节1人；开耀二年(682)，刘思力为考官时，所取51人中有雍思泰1人为乡贡；永 淳二年(683)，刘廷奇为考官取55人中有元求仁1人为乡贡；光宅元年(684)刘廷奇主重试，取16人唯有康廷芝1人为乡贡；长安四年(704)崔湜为考官取41人中，仅有李温玉称苏州乡贡。尽管由乡贡入仕者微乎其微，但毕竟这是参乡野之士步入官场的一种途径。其背后尚有一群由乡贡未能进士及第的落榜者一一乡贡进士。

        现摘取乡贡进士的实例

        1  唐代诗人孟郊(751一814)于贞元七年(791)冬，四十一岁，在故乡湖州(今浙江德清县)举乡贡，当年以诗《湖州取解述情》表达其赴京兆参加次春省试的信心。但初试不利，虽未中式，却结识了韩愈。贞元十二(796)年，第三次省试方才进士及第。

2，《大唐故米府君墓志铭》(大唐左神策军、故散副将、游骑将军守左武卫大将军同正、兼试太常卿、上柱国京兆米府君墓志铭)，由乡贡进士翟运撰文并书。文云：公讳继芬。其先，西域米国人也。永贞元年(825)九月二十一日，终于礼泉里之私第，春秋九十二。以其年十二月十九日安厝于长安县龙门乡龙首原，礼也。该志石于1955年出土，后经国家文物局文物出版社总编辑教授葛承雍，在西安碑林博物馆据原墓志石重录，校订部分缺误，重新发表。(该墓志拓片图版载于《西安碑林全集》中，述说内容，来自米进卯撰《米继芬墓志解读》，网搜2018一7一10)。由此信息可知，志文撰书者翟运为唐顺宗永贞元年(805)时人，自称乡贡进士。

3、《旧唐书》列传卷104(《唐文拾遗  文宗二》“贬熊望漳州司户诏“)云:文宗即位。…前乡贡进士熊望，因缘薄伎，偷冀亵幸……，可漳州司户。《熊望传》知事在唐文宗即位之年敬宗宝利二年十二月或次年大和元年(827)，贬进士熊望。

4 现今发现福建泉州唐会昌四年(844)《摩崖木龙石刻》，其残留碑文中有“郡人球人泽、(徐)永明、嘏锡文、戴德积、大(方)、景子明、乡贡进士欧阳偃“。另有今藏福建泉州开元寺《佛顶尊胜陀罗尼经幢》，其书写、镌字落款“泉郡乡贡进士欧阳偃、沙门文中共书”，时为唐大中八年(854)秋。再有为唐歙州婺源县令撰墓志铭(《故奉义郎歙州婺源县令陈公墓志铭并序》原载《厦门日报》2007一8一17)署名亦为乡贡进士欧阳偃。文云：有唐大中九年(855)岁在乙亥四月二十四日，颍川陈公终于泉州清源郡嘉禾里之私第，年七十有五。公讳元通，清源同安人也。明年秋八月一日，卜葬于所居之里，祔其先茔，礼也。(见陈元《欧阳脩祖父欧阳偃身世辨疑》遵义师范学院学报，第15卷第2期)。由以上三则引述可知，乡贡进士欧阳偃，唐代福建泉州人，应生活在唐文宗至唐懿宗间，称乡贡进士，而不称进士，可知是以乡贡身份参加省试，落第而自称。

5 宋王谠撰《唐语林企羡》卷四载：“宣宗爱进士，每对朝臣，问：‘登第否？′。有以科名对者，必有喜。便问所赋诗赋题，并主司姓名。或有人优而不中第者必叹息久之。尝于禁中(柱上)题‘乡贡进士李道龙‘(道龙即唐宣宗，公元847一859年在位)。”

6 民国《巩县志金石一》八九年印本(p310)载《唐故兴元府南郑县丞马府君墓志铭》纂文乡贡进士萧鼎祚。文云：公讳攸，字化居。大中八年(854)正月廿八日卒，大中十一年(857)二月葬于河南府巩县孝义乡北訾村东原上。以上诸例说明，从初唐至晚唐，乡贡作为科举应试生源是一直存在的。虽未中式，但也是获得乡荐，是乡野士子中的姣姣者，以乡贡进士自许。

        宋承唐制，开科取士又不断完善和发展。宋太祖开宝六年(968)李昉知贡举，取士完毕，三月辛酉，新及第进士十人及诸科二十八人上殿谢恩，太祖以进士武济川、三传刘濬、林质最陋黜去。又有进士告发李昉用情，取舍不当。於是太祖令贡院籍终场下第者姓名，得三百六十人，择其一百九十五人，各赐纸札别试诗赋，重命考官重试。两天后，太祖亲阅，得进士26人，五经4人，开元礼38人，三传26人，三史3人，学究18人，明法5人，皆赐及第。这就是说，从李昉知贡举落第360名人员中选出195人，经过重试，取中127人。原知贡举翰林学士李昉及考官等人皆被追责。自此殿试成为常式。据《宋史》“选举一”及“仁宗纪三”载：庆历四年，范仲淹参知政事，意欲复古劝学，数言兴学。仁宗于其年三月乙亥，诏告天下：州县立学，更定科举法。士须在学三百日，乃听预秋试，试三场：策、论、诗赋。这就是说，宋朝科举开始把唐朝以来的礼部试、吏部选官试的二级选考，逐步改成了州试、省试、殿试的三级考选制度。乡(州)试仅作为选取参加省试的手段，但对所选出参加省试者并无新称谓，仍称乡贡。

        宋、元乡贡进士的实例

1 太平兴国二年(977)刻印的《金刚经》，书末署名“大宋太平兴国二年岁次丁丑，十月戊午朔八日乙卯，乡贡进士赵安仁书”(安仁雍熙二年<985>进士)。又绍兴九年(1139)绍兴府覆刻本《毛诗正义》卷末不仅镌刻雕造官衔名，还覆刻前版淳化三年(992)校勘官衔名讳。校勘官名前还列有四位书手者衔名，即“广文馆进士臣韦宿书，乡贡进士臣陈元吉，承奉郎守大理评事臣张致用，承奉郎守光禄寺丞臣赵安仁"。(见网:络：刘元堂《论北宋版刻楷书及其书手、刻工》)

2《宋会要辑稿崇儒五献书升秩》载：太宗太平兴国五年(980)八月，以乡贡进士孟瑜为光州固氏县主簿。孟瑜长沙人，尝著《野史》三十卷。石熙载在湖南时，孟瑜尝出入门下，颇见厚，至是来献，熙载以言，而有是命。

3 民国《巩县志金石三》八九年印本(P338)《佛顶尊胜陀罗尼经幢》乡贡进士李□道书赞语，时为宋景德二年(1005)九月。

4 宋李焘撰《续资治通鉴长编》卷102载：仁宗天圣二年(1024)三月壬子，赐乡贡进士张瓖进士及第，仍附春榜。可说明乡贡进士在宋代仍是省试落第者，否则就不会再赐进士及第了。

5民国《巩县志》新版(p595)《重修启母少姨庙碑记》平阳乡贡进土乔翥撰文，时大中嘉祐六年(1061)九月。

6钱选(1239一1301)，字舜举，号玉潭，吴兴(今浙江湖州)人。南宋景定三年(1262)乡贡进士，入元不仕。工诗，善书画。有《杨贵妃上马图》《梨花图》《桃枝松树》等名画。他与赵孟頫等人被称为吴兴八俊(网络：王吕、慧莹《不管六朝兴废事，一樽且问画图开》内蒙古时代画院)。

7民国《巩县志金石三》(P606)元吴澄撰《唐汾阳王庙记》署款：乡贡进士天党张琢书丹，维大金岁次癸未元光二年(1223)二月十有五日中京金昌府芝田县漫流村。

8元吴澄撰《送乡贡进士董方达赴吏部选序》云：董天衢，字方达，泰定甲子(1304)会试下第后，被特恩龙兴路宗廉书院山长(见影印《文渊阁四库全书》第1197册《吴文正集》P253)。可见元代仍是会试下第者的称谓。

9现存山东肥城湖屯镇吕仙村残碑《重兴天王万岁寺记》文称“寺在济宁肥城之北申里，面原而背岗，左右俱山，岚气朝暮可掬，实古者方外遁世脱俗之地也”。元至正三年(1343)前乡贡进士，宁晋伯颜撰。(见网“天下泰安”2017一01一02)。据查：伯颜(1295一1358)，一名师圣，字宗道，隶蒙古万户府军籍，世居开州濮阳县。早年丧父，幼就学。稍长以宋建宁进士黄坦学。黄师称其“颖悟过人，非诸生可比“。黄坦取颜为姓，师圣为名赠之。不久黄语其：“余不能为尔师，群经有朱子说具在，归尔求之，可也。”从此，辞师居家，潜心研读，学业大进。从其学者渐增，四方求教之人云集门下。至正四年(1344)，元顺帝征诏进京，授官翰林待制(五品)参修《金史》，书成，辞归。十八年(1358)避兵磁州，后为反元军所杀(参《新元史》卷233)。可见此，伯颜系自学成才者，进京受官之前称前乡贡进士，也不是进士。

10今人沈仁国在研究清钱大昕《元进士考》时指出：“王宗道，垣曲人，曾中至正间乡举，会试不利，授高平教谕。至正十四年(1354)登本科进士，官至翰林编修。钱氏漏记。但嘉靖《河间府志》载：吕及民，本科(元至正十四年甲午科<1354>进士，却说他在登第后授嘉兴路教授。沈按：元代下第进士，才授教授。所以，如果没有其它因素，仅从其初授官来看，吕及民应是乡贡进士“。(见沈仁国《钱大昕〈元进士考〉中至正甲午科进士续考》《学海》2003年第2期)。《元史选举志》卷81载：“路，散府，上中州均设教授，县设教谕，下第举人任教官，会试不中者从延祐起授以地方学官之职(延祐为元仁宗年号)”。笔者以为沈仁国的考证是可信的。

        从以上所录诸条资料可知，宋代开始科举三级考试，但对乡试的中选者，仅作为入京参试人员的资格，相当于唐代乡贡，尚无专称。礼部(省)试下第人员称谓乡贡进士。特殊情况下，乡贡进士有授进士及第者。元代规定，乡贡进士可授学官，如山长、教授等，但无品级，此项规定已优于唐代。

          二明代选贡与乡贡进士

        明太祖朱元璋，起初来自底层，在与元朝的多年征战中逐渐认识到:  治国之要，在于教化；教化之道，学校为本。在明朝立国之前的元至正二十六年(1366)就在其域内的应天府(今江苏南京)设立国子学，次年一又宣布将“举行文武科取士"的法令：使有司劝谕民间秀才及智勇之人，以时勉学，侔开举之岁，充贡都城。明代洪武元年(1368)命令有司“聘礼致贤、征天下贤才至京师，授以守令”。二年，设科举，并颁发科举程式，对於取士的时间、科目、选拔、管理、任用等都作出规定。又指岀：天下初定，各行省连试三年以选取人才。其后又对国子生采用“征用、荐荐“方式加以使用，来强化对民众的教化作用。洪武八年(1375)，谕御史台“致政在于善俗，善俗在于教化。教化行，虽阎闾可使为君子；教化废，中材可坠为小人。今北方丧乱之余，民鲜知学，欲求多闻之士，甚不易得。令太学诸生，年长德优，即宜选用，俾之选教北方庶人，使知务学，人才可兴"。於是选国子生366人，分教各郡，使穷乡僻野，莫不有学。这样一来，既可教化民众，又可发挥国子生在治国理政中的参与作用。洪武十五年(1382)八月，征天下秀士至京师，由吏部选其优劣，授之以职。又置天下各府、州、县按察分司佥事，以儒士王存中等531人，人按县二。凡官吏贤否、军民利病，皆得廉问纠举。十九年(1386)又令国子监祭酒、司业择监生千余人送吏部，授以知州、知县等职。洪武二十四年(1391)，令监生清查全国户籍，且选送监生有练达政体者639人命行御史事，稽核天下百司案牍。这一职事后被称之“国子监生历事“，以其在监年月先后送吏部选用。其功效，使这些被选用者旣监察各级官吏，又锻练了理政能力。这是明初选官用人的特殊举措。明代科举选士分乡试、会试和殿试。乡试在省城举行，中式者称中乙榜。从此乡试中式者有了专称举人这一头衔。会试由各行省举人参加，在礼部举行，中式者参加殿试，登甲榜

，赐进士及第或出身。科举不断举行，加之监生历事行使有年，导致国子监生员不足。弘治八年(1495)，国子监祭酒章懋以监生不敷历事之需为由，建议“迄於常贡之外，令提学行选贡之法，不分廪膳生员、增广生员，通行考选，务求学行兼优、年富力强、屡试优等者充贡。通计天下之广，约取五六百人。以后三、五年一行，则人才可渐及往矣。“这又是明代的一项创新。选贡的实行，国学生员短缺现象有所缓解。明代入国学者可以作官，这与唐代的进士不能为官已是较大的优惠了。

      现择取选贡及举人实例如下：

1 成化元年(1465)岁次乙酉，温州知府邵铜等为温州府乡贡进士(杜整)立牌坊。成化十四年(1478)《登科录》载：“杜整，浙江省温州府平阳籍，国子生。字思齐，行一，年三十七，正月十三日生。浙江省乡试第七十七名，会试第一百七十一名，殿试三甲一百八十七名进士“(网光明人家2017一11一1)。又成化三年(1647)岁次丁亥，温州知府在《温州乡贡进士题名碑》中云：以人才之岀，彬彬济济，魁廷试则周旋(正统元年丙辰科进士第一)，魁浙榜(有三人，名略)、经魁(有四人)，可为盛矣。隆庆二年(1568)，穆宗帝(隆庆)为册立太子，诏各地选拔诸生入太学。浙江省在二千多名诸生选出九十名，而蔡立身(平阳县城南郭仕巷人，字师曾，号凤池)名列第一。后于万历元年(1573)，参加应天府乡试，因非该府户籍，其名次由第一名降为第六名。之后数次赴春闱，终不第(见新平阳报2016年元月11日《不幸的解元，有为的县令》)。以上资料说明，选贡生可参加乡试，中式者被称为乡贡进士(这与唐代的乡贡进士同名，但用法上不同了，他是乡贡身份参加乡试的胜利者，是会试的参加者)，会试中式，同举人中式者同样参加殿试成为进士。

2弘治拾壹年(1498)五月立于巩县普安寺《重修普安禅寺塑粧罗汉碑记》文后署名"河南府巩县前乡贡进士山东章邱刘澍，前乡贡进士山东郓城孙学”。(明《巩县志》载：刘澍山东章邱人，弘治十三年〈1500〉任。碑上用大写“拾壹”来表示，看来作“十三年任‘’明显误记了。孙学，郓城举人，弘治三年〈1490〉任)，此可说明，乡贡进士即同举人。

3 正德十二年(1517)，巩县孝义《创建三田孝义祠记》碑文后署名“乡进士邑人后学崔遇书”。(明《巩县志》载，崔遇弘治辛酉科〈1501〉举人。任审理，性聪敏，长于举业，三试春闱，名魁乙榜，膺疾而任前职。有甲科之材，而命止于是。)可见崔遇中举后十多年仍称自己为乡进士。曾三次参加会试，虽有进士的才能，因体貌不佳，只能屈居乙榜为举人，任审理。这表明他是由乡贡成为举人，其身份有别于其它生员中式的举人。可以看出这里说的乡进士即乡贡进士的简称。

4嘉靖二十三年(1553)三月，巩县新中《玉仙圣母奏事显灵碑》文后署名“乡进士文林郎知钜野县事成皋郑雍撰，乡进士文林郎知巩县事章邱谢九叙阅“。《汜水县志》卷2载:郑雍，嘉靖乙酉科(1525)举人。明《巩县志》载：谢九叙，山东章邱举人，嘉靖二十一年(1542)知巩县事。此二人皆为举人，在任职后立碑时仍以乡进士自称。

5民国《巩县志》新版(P284)载明嘉靖年间巩县知县陶承祖为天长选贡、知县蔡宇为夷陵选贡。(P286)县丞王之道光化选贡、景六阳云梦选贡、孟时正汝州选贡、李士训苏州选贡。这说明，明朝的选贡可充任低级官员(七、八品)，其待遇已优厚于唐、宋、元了。

6陕西户县《明故中宪大夫按察司副使秦麓李公墓志铭》文前题名“乡贡进士奉议大夫湖广襄阳府同知邑人王昕书。乡贡进士文林郎直隶永宁县知县邑人眷生赵尔守篆”。文云：李公，讳聘，字叔征，别名秦麓。生于嘉靖十四年(1535)，卒于万历十六年(1588)。嘉靖四十年(1560)举人，四十二年壬戌进士。官至山东按察司副使，卒于直隶永平任邸，次年冬柩归里舍陕西户县，葬于祖茔。

7明崇祯年间，巩县芝田修文魁坊，题名“皇明文魁坊，万历丁酉选贡庚子科乡进士赵景星，勅赠文林郎直隶河间府献县知县赵登第孺人蘇氏，勅封文林郎献县知县山西岚县知县赵景星孺人李氏”。《献县志》载：赵景星崇祯年间知献县。由题名知：赵景星于万历二十五年(1597)选入太学，三年肄业即应庚子科(1600)乡试为举人。其后，知献县，得以其官赠已故父亲赵登第，后又知山西岚县。牌坊当立于岚县任内或其后。《郑州市文物志》称其为御赐进士，明显误读。

所引资料表明：选贡是明朝在常贡之外，特设从地方为增补国子生员的一种举措。这些生员肆业期满，遇大比之年，可参与乡试，中式者则称乡贡进士(或乡进士)，即所谓登乙榜。进而赴春闱，中式则应殿试成为名符其实的御赐进士(登甲榜)。

        三清代时的拔贡与选贡

      王朝更替，满清入主中原。新的执政者也感到人才的缺乏，沿用明制，从基层选取所需要的知识儒人，参与国家治理。

摘取实例如下：

  1嘉庆十二年南阳知府孔传金纂修的《南阳府志职官》卷12载：顺治二年(1647)，渭南选贡辛丙翰任南阳知府。顺治十二年(1655)绍兴选贡史应选任南阳知府(见《中国地方志集成》第56集)。这说明，清朝初年似乎仍有选贡进行，得中者已获得重用。

2民国《巩县志名宦》新版(P313)载“教谕侯鹏，字南溟，杞县选贡生，嘉庆二十二年任“。而杞县乾隆五十三年修纂《杞县志卷首题名》载“丁酉科(四十二年1777)拔贡，候选训导侯鹏校阅“。其于嘉庆年间在任巩县教谕时，巩县生员刘潜(号草窗)为之所作《学师侯南溟先生寿诗序》云：“岁在丁丑阳月庚寅，乃南溟先生六十七揽月之辰，於是先生司铎东周盖七年矣“(见《刘草窗先生诗集》)。这就是说，嘉庆二十二年岁次丁丑(1817)阳月(十月)庚寅(二十)日是南溟先生六十七寿旦，任巩县教谕已经七年“。可见《巩县志》记”侯师二十二年任巩”为误。因六十七寿时任巩县教谕已经七年，其当为嘉庆十六年任。民国《巩县志》称其为选贡生，他本人乾隆时自称“拔贡“。可以认为清朝的拔贡就是明朝的选贡。

3台北成文岀版《清代朱卷集成》第260卷，收录同治癸酉科(1873)徐国钜乡试朱卷，第397卷收录本科拔贡朱卷。其中载：取第一名拔贡，乡试中式(第)八十名举人。乡试卷载徐国钜，严州府遂安县学本科拔贡生，民籍。同考官秀水县知县阅批’荐‘。大主考翰林院侍讲文渊阁校理国史馆协修宗室宝批‘取’。大主考月讲居注官翰林院侍读本衙门撰文国史馆总纂奏办院事功臣馆提调教习庶吉士徐批‘中‘。孙泂(原名锦江)，字漱泉。咸丰丙辰(1859)九月十一日吉时生。光绪戊子科(1888)备取优生第十一名，乡试中式第九十八名，会试中式第二百八十八名，殿试三甲第一百二十二名。朝考第一等第一十七名。钦点，即用知县，签分“。本条所引皆为其人试卷履历部分内容抄录。由资料可知：徐国钜以当年拔贡参加癸酉科乡试，中式为举人。孙泂以光绪十四年戊子科备取优贡，参加当年乡试，次年会试、殿试，连续通过，又参加朝考(通选官考试)，被选中。钦点：即用知县，签分。这说明，清代优贡、拔贡遇科举之年即能参加乡、会试，并可授官步入仕途。者也感到人才的缺乏，沿用明制，从基层选取所需要的知识儒人，参与国家治理。

摘取实例如下：

1嘉庆十二年南阳知府孔传金纂修的《南阳府志职官》卷12载：顺治二年(1647)，渭南选贡辛丙翰任南阳知府。顺治十二年(1655)绍兴选贡史应选任南阳知府(见《中国地方志集成》第56集)。这说明，清朝初年似乎仍有选贡进行，得中者已获得重用。

2民国《巩县志名宦》新版(P313)载“教谕侯鹏，字南溟，杞县选贡生，嘉庆二十二年任“。而杞县乾隆五十三年修纂《杞县志卷首题名》载“丁酉科(四十二年1777)拔贡，候选训导侯鹏校阅“。其于嘉庆年间在任巩县教谕时，巩县生员刘潜(号草窗)为之所作《学师侯南溟先生寿诗序》云：“岁在丁丑阳月庚寅，乃南溟先生六十七揽月之辰，於是先生司铎东周盖七年矣“(见《刘草窗先生诗集》)。这就是说，嘉庆二十二年岁次丁丑(1817)阳月(十月)庚寅(二十)日是南溟先生六十七寿旦，任巩县教谕已经七年“。可见《巩县志》记”侯师二十二年任巩”为误。因六十七寿时任巩县教谕已经七年，其当为嘉庆十六年任。民国《巩县志》称其为选贡生，他本人乾隆时自称“拔贡“。可以认为清朝的拔贡就是明朝的选贡。

3台北成文岀版《清代朱卷集成》第260卷，收录同治癸酉科(1873)徐国钜乡试朱卷，第397卷收录本科拔贡朱卷。其中载：取第一名拔贡，乡试中式(第)八十名举人。乡试卷载徐国钜，严州府遂安县学本科

拔贡生，民籍。同考官秀水县知县阅批’荐‘。大主考翰林院侍讲文渊阁校理国史馆协修宗室宝批‘取’。大主考月讲居注官翰林院侍读本衙门撰文国史馆总纂奏办院事功臣馆提调教习庶吉士徐批‘中‘。孙泂(原名锦江)，字漱泉。咸丰丙辰(1859)九月十一日吉时生。光绪戊子科(1888)备取优生第十一名，乡试中式第九十八名，会试中式第二百八十八名，殿试三甲第一百二十二名。朝考第一等第一十七名。钦点，即用知县，签分“。本条所引皆为其人试卷履历部分内容抄录。由资料可知：徐国钜以当年拔贡参加癸酉科乡试，中式为举人。孙泂以光绪十四年戊子科备取优贡，参加当年乡试，次年会试、殿试，连续通过，又参加朝考(通选官考试)，被选中。钦点：即用知县，签分。这说明，清代优贡、拔贡遇科举之年即能参加乡、会试，并可授官步入仕途。

　　前八贤

　　赵德

　　唐朝人，中进士以后就回到潮州隐居，不愿作官。韩愈刺潮时要兴学育才，发现此人“沉雅专静，颇通经，有文章，能知先王之道，论说且排异端，宗孔氏……”便邀请他出来主持办教育之事。在交往中，两人由于志同道合，逐步建立了友谊。当韩愈将离潮时，还邀请他同行。临别处，韩愈将自己所有的著作赠于了他，赵将其编成了《昌黎文录》，可惜此集现已流失。

　　许申

　　宋人，大中祥符三年（1010年）进士，曾任韶州、吉州、柳州、建州等地知府，在任期间，“具有治迹”，“士民至今思焉”。后官累刑部郎中。曾向宋真宗“献赋颂以陈灾异，极诋时弊”。宋神宗时，他“因上书极言新法不便”，结果遭贬。

　　张夔

　　政和八年（1118年）进士。在廉州时，“却豪富贿，黜脏黩吏”，被大家认为是最廉洁的官。后任新州知府，政绩更显著，兴学修堤，发展农业，当地人他所主持修筑的堤为“张侯坡”。

　　刘允

　　以“通经史，博极群书”著称。绍圣四年（1097年）进士，遗文甚丰，有200余篇。他的长子刘[日方]，官至龙图阁学士，曾著《幼幼新书》，是一部具有较高学术价值与影响的儿科医学著作。

　　林巽

　　宋仁宗时参加科举，在对策中，因直言不讳，忤犯了权贵，毅然回到潮州，埋头研究《易经》。著有《易范》八篇，曾经记道：“五百年后，当有演绎吾书者。”可惜此书已散佚。

　　王大宝

　　建炎二年（1128年）得中进士第一甲第二名，官累礼部尚书。此人性格刚直，极力主张废除苛捐杂税，当金兵南侵，他极力主战，与投降派作针锋相对的斗争。颇具文采，名作有散文《韩木赞》等。

　　卢侗

　　“事亲至孝，为乡里所推重”。他曾在潮州西湖山上盖了一间小屋，每天在那里读书，所以学识非常丰富，“博习经术，尤粹于《易》”。后授国子监直讲。

　　吴复古

　　字子野，怪人也。他向来任侠乐道，不愿做官。李天章任登州太守时，他到登州旅游，得到可十二块“秀色灿然”的石头，船载以归。有一次，他到京都去，遇见一个叫蓝乔的道者，便跟他游荡了6年。后来，他回到家中，对其妻曰：“黄卷尘中非吾业，白云深处是我家。”别妻弃家，在麻田山上筑庵隐居。苏轼把此庵名为“远游庵”。他与苏轼兄弟交情很好。

　　后八贤

　　辜朝荐（公元1598—1668年)

　　字端敬，号在公；海阳大寨人(今广东潮州金石辜厝村)。当年入于揭阳学籍应考登第，故《选举表》列其为揭阳人。著名明末清初明朝、南明大臣。　明崇祯元年(公元1628年)进士，授安徽柚城县知县，后任山东道御史、户科给事中、礼部给事中等职。　明崇祯十二年(公元1640年)，辜朝荐因督饷有功，受明崇祯皇帝赐御宴七次。　北京被清兵攻陷后，辜朝荐潜回故里。后闻郑成功在厦门进行反清复明活动，他前往投奔郑氏。　南明永历十五年(清顺治十八年，公元1661年)郑成功渡台，命辜朝荐留守厦门。郑成功逝世后，他渡海到了台湾，于清康熙七年(公元1668年)在在台湾彰化病故，终年七十岁。　辜朝荐是积极的反清复明份子，他辞却南明永历帝委以的御史高官，毅然投奔坚决反清的郑成功。郑成功率师出发渡海收复台湾，他被委以留守重任，可见郑氏对他是十分信任的。　在郑成功逝世后，辜朝荐渡海来到台湾，在台湾居住多年。如今在台湾有一种说法，说辜朝荐在台湾彰化留有后代。

　　郭之奇（公元1607—1662年）

　　字仲常，又字菽子，揭阳人。崇祯元年（1628年）进士，永历时历官大学士。明亡后率义军转战各地，抵抗清廷，康熙元年（1662年）殉难，清乾隆时赐谥忠节。著有《宛在堂诗文集》，文录入《耆旧集》。其诗共分十九集，为我潮历代存世诗作最多的诗人。其诗之幽怨悱恻，直接楚骚遗响。其早年作品，诗风清新而见地独特，如《望庐山和苏韵》诗：“相对无缘认岭峰，入看祇与白云同。江舟竟日分横侧，真面遥临一水中。”苏轼《题西林壁》诗极富理趣。郭诗则采用新的角度，言心若能如江水澄澈，纵使事物变化纷纭，也能了然于胸臆。正合温丹铭对其“清乃能奇”的评语。

　　黄奇遇（公元1599—1666年）

　　又名黄享臣，号平斋，晚年自号绿园居士，生于揭阳县渔湖（今属榕城区）。少年以文章知名，明崇祯元年（1628年）进士，四年授固安县令。任政期间，曾捐资修筑城墙、修撰县志、平冤狱等。九年擢升为翰林院编修，参加编撰《熹宗实录》，历任春坊中允兼起居注。十七年崇祯皇帝自缢于北京煤山，朱明王朝后裔在两广一带建立南明王朝。他随南明隆武帝抗清，授为少詹事。不久，隆武帝被清兵杀害。清顺治五年（1648年）出任南明永历朝詹事府詹事，复升礼部左侍郎，后又升为礼部和兵部尚书。时南明朝中大臣，分为吴、楚两党，勾心斗角。黄奇遇见国事每况日下，遂藉其母丧为名，回归老家闭门不出，自称“绿园居士”，以诗书自娱而终老。

　　宋兆禴（公元1600—1642年）

　　又名尔孚，号喜公，揭阳渔湖凤围村(今属榕城区)人。明万历四十六年(1618年)中举人，十年後即崇桢元年戊辰(1628年)与陈斯献、郭之奇、辜朝荐、黄奇遇、梁应龙、杨任斯、李士淳等潮籍举子共中进士、故称“戊辰八贤”，在潮州城内建有一座“盛世元凯”牌坊。又因与揭阳郭之奇、黄奇遇、辜朝荐3人同科，人称“戊辰四俊”，并在榕城建一座“龙飞首盛”牌坊纪念。中进士後，最初任江西广昌县令，10个月後，因母去世而归家。在职时间虽短，但勤於政务，清理冤案，深受好评。後任杭州仁和县令(即今杭县)。於崇祯十五年(1642年)去世，年仅43岁。宋喜公以诗名世，诗集有《学言余草》和《旧耕堂存草》2种。近人辑有他的诗为《旧耕堂存辑》1册，计存诗作27首，未刊印。

　　李士淳（公元1585—1665年）

　　程乡（今梅县）人，官曲沃翼城县令，考选翰林院编修，累官吏部侍郎。明末倡建元魁塔。塔呈八角形，高42米，连地分8层，加塔尖葫芦顶共9层，顶用生铁铸成，塔内有螺旋式阶梯共154级，可通最高层，是“谋杀”胶卷的主要地方。

　　梁应龙（公元1597—1677年）

　　又名梁霖海，饶平人。生于饶平县信宋都（今汫洲镇、海山镇一带）的书香世家。明天启七年（1627年）中丁卯科举人，崇元年（1628年）中戊辰科进士。初授太平府推官，掌管刑狱，执法不阿。后任四川保宁知府，当时，农民起义军破安龙、漳州等30余城，保宁府岌岌可危。梁应龙已被召入朝，仍同朝臣调兵遣将，战守历经5个月，起义军被瓦解。接着由兵部主事调任户部员外郎，晋升分巡福建宁道，逮捕起起义军首领陈任。嗣后清王朝建立，遂弃官回家。此后在乡下30余年，锐志儒学，指导学生。捐资筑东津堤，修河口陂，为农田水利造益。清康熙廿一年（1682年）病卒于家中。

　　杨任斯

　　字君赓，普宁人，落籍海阳（今潮安县庵埠文里村）。

　　陈所献

　　字君赓。潮州府普宁县庵埠镇文里村西畴美人，为保定府推官。　明天启元年(1621年)举人，崇祯元年(1628年)进士。出任保定府推官，他在任内断案谨慎，疑案大多揭明真情，洗清冤枉。 为官的时节俭如寒士，在闲暇时间读史书来娱乐。当时有一个当权宦官路过保定，官府里的官员都争相向他奉承，只有陈所献没有怎么做，宦官便怨恨他，后来听说他的贤能，才开始改变态度。不久，陈所献因为道德素质而被选入朝，在部里的科中任职。后病卒

人物生平

黄峭，唐邵武和平坎头村上井人。

黄峭聪颖、有胆略。唐昭宗时(约890)，邵武水灾频繁，蝗虫四起，加上地方军阀割据，盗匪出没，民不聊生。青年的黄峭毅然拿出自家的积贮，聚合乡邻，兴办义师，安抚灾民，武装自卫，使地方得以安定。他 入伍后，陇西郡王李克用见黄峭有才干，招致麾下。乾宁二年(895)，李茂贞、秦宗汉、王行瑜叛乱，黄峭随李克用平乱有功，升管江浙两广军务。次年，叛军再次进扰，黄峭又率兵讨平。因勤王有功，昭宗封其为工部尚书。后梁开平元年(907)唐朝灭亡后，黄峭绝食数日，弃官归隐。次年，他返回故里并创办和平书院，教谕后人矢志求学。

黄峭娶有三妻，生二十一子。后周广顺元年(951)，他已年高8秩，便均分所积资财给儿子。除留下三妻的各自长子，遣余子散居各地，并授家谱一帙，作为日后相认的凭证。诸子临行时，黄峭口授一诗“信马登程往异方，任寻胜地振纲常。我思外境犹吾境，身在他乡即故乡。早暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定，三七男儿当自强”。广顺三年(953)，黄峭无疾而终，葬于本村附近黄家林，享年82岁。平生著述仅见建宁卢田《黄氏族谱》载有《题书院四景》六言诗4首。

黄氏后裔繁衍，现散居闽、赣、苏、湘、川、桂、粤、台诸省及海外。

义旅安民

唐末昭宗时期，宦官擅权，四镇骚动，洪水蝗灾相继发生，处处闹灾荒，而百姓却未能得到赈济，以致游民乘机酿成“寇盗”，天下甚乱。峭山当时年仅二十，见此现状，慨然兴叹，毅然出积贮财物，赈济灾民，且以儒生胆识，招募邻丁组成义旅，平定动乱。义师所至，社会安定，流民回归家园。

当时陇西郡王李克用，有谋略，高举平乱辅唐旗帜，见黄峭有干济之才，举为千夫长。乾宁二年（895），王行瑜、李茂贞、韩建三藩镇侵犯京都长安，朝廷倾危告急。李克用请兵讨伐，峭公内佐机谋，外参戎政，攻克州，杀掉王行瑜。李克用乘胜穷追李茂贞、韩建。此时，昭宗却听信朱温（全忠）诡言：“茂贞覆灭，则沙陀太盛，朝廷危矣！”诏命其“休兵息民”，制止李克用追杀叛逆，封李克用为晋王，峭山为千户侯，参管江浙、两广军务。

乾宁三年（896），茂贞复叛，叛军迫近长安，昭宗出走华州。李克用发兵入援，峭公勤王有功，授工部侍郎。此后，峭公眼见晋王不失臣节，尽心辅唐。昭宗却听信谗言，认为戎狄之人，不可信任。可是朱温之辈，野心图谋不轨，反而受到信赖，因而慨叹：“自古忠者不见信，而听信者不忠，岂有不亡者乎！”

光化元年（900），宦官刘季述幽禁昭宗于少阳院，私自要废昭宗李晔，立太子李裕；天复元年（901），韩全诲劫乘兴于乞巧楼，迫昭宗到凤翔；天元年（904），朱温伪称 、岐兵迫京畿，挟持昭宗迁都洛阳，将长安宫室、庐舍尽行拆除，京城长安成为废墟。当时昭宗已成为群奸劫持在掌中的傀儡，至洛阳，朱温便在椒殿杀掉昭宗，立太子祝，是为哀帝。

峭公听到政变消息，十分忧伤，绝食数日。工部尚书李袭吉劝解说：“食禄忠事，死固其分也，第念徒死无益，将如后举何？”（《峭公行录》）自此，峭公勉强顺时，为解甲归田作好准备。

天三年（906），晋王发兵救幽州刘仁恭，联合出兵攻潞州，讨伐朱温。天四年，朱温弑哀帝自立，改国号为梁，史称后梁太祖。唐亡。

隐德不仕

梁开平二年（908）正月，晋王李克用逝世，子存勖继立为晋王，即后唐庄宗，继承父志举兵伐梁，遣使征聘黄峭出山辅政。峭公辞谢说：“量力而进，那能与量德而退相比。现在德温放弃校书郎官职，回家闭门养高，文江辞掉监察御史，回莆田老家养老。我不能像他们两位明哲保身，但愿为唐逋臣。”（《峭公行录》）。峭公弃官归隐时才三十五岁。十五年的戎马生活，走遍半个中国，耳闻目睹唐末五代臣杀君，子弑父，政局动荡，军阀混战，千室之邑，不存一二。凶荒之年，人皆相食。山河破碎，民不聊生的惨状，感到朝野现状难以匡正，遂无意仕途，养晦韬光，告诫诸子不要昧时而躁进。

峭公归隐山林，创办和平书院，敦聘鸿儒名师，诱诲后进。至宋代人才辈出，该书院培养出太常寺丞黄汝济，御史中丞、资政殿大学士黄履，秘书省秘书丞黄伯思，台州知州黄章，兵部尚书、端明殿大学士黄中，衡阳太守黄瀚，工部员外郎黄木，婺州知州黄向等等一大批超凡人才，并造就一批批异姓子弟人才，故和平镇以读书人多，人才出众而着称于世。峭公曾写《四景诗》，记归隐生活，以表示恬然自得之情。

春

花落断桥流水，莺啼深院轻烟。

雨歇桃源浪暖，澄潭未许龙眠。

夏

赤日远衔葵影，熏风浓滞荷香。

案上书添碧色，芭蕉绿映南窗。

秋

阶下黄葩晓露，庭前丹桂秋风。

未忍抛书歆枕，冰轮驭正升东。

冬

烟淡淡迷古树，月明明浸梅花。

昨夜阶前积雪，余晖白映窗纱。

教子有方

峭公归隐数十年间，目睹社会变乱，政局动荡，换了五代十一君，亡国而被弑杀的国君八人。时间长的不过十多年，短的不过三、四年。政局如此动荡，决心遣散诸子以避不测之祸。后周广顺元年（951），是年郭威篡后汉为后周太祖。峭公年已八旬，宴会姻族，对众儿子说：世人拜神祈求“多福、多寿、多男”，但是尧说：“多寿则多忧，多男则多惧。”你们二十一人，难道我不愿意都留在身边，以终余年，只是忧虑多男多惧，我怎能指望大家株守家乡呢？应该走出去自谋发展。我过去在戎伍，走遍半个天下，回想闽、粤、赣、江、浙等地，山环水秀，饶沃的田地到处都有，但都已荒芜，只要开发，便成乐土。三妻位下各留 长子以奉侍父母 ，其余一十八支不得恋此故土，各自信步天下，相地而居，随地命名。

诸子齐声说：“俗话说，‘积谷防饥，养儿娱老’。父亲已到八十高龄，我们正在忧虑不能日日奉侍左右，反叫我们远处他乡，培育这么多子女有什么用？”

峭公慨然长叹说：“谁说散不如聚，而共同留恋这小小的地方！你们没有听说，‘燕雀怡堂而殆，鹪鹩巢林而安’，我的忧虑恐惧，就是为此。”

当时众烟亲也向前劝说：“‘池内之鱼，远逊云间之鹤’，当前海内多变，我们觉得亲翁考虑此问题，既全面又有深远意义，为何要仿效吃乳的婴儿，向母亲怀中索食呢！”

峭公接着说：“聪明辖达之人的见识，大致相同。择木而栖，就在于食禽。”于是将所积贮的资财均分，并新修家谱，各授一册，且郑重地说：“此谱以便年深岁久认所由来，知道我们的远祖分自光州，今为绥城旧族、乡名昼锦，里号和平，而中城鹳薮、竹粟、勘头，都是我们一脉之亲所居住的地方。应当珍藏谱牒，遥接书香，使上不堕贻谋之家声，下可绵子之世泽，所以不应该将分与聚当为两种不同的效果看待。他日相逢，彼以礼施，此以礼报，频来而不拒，久间而不疏。你们兄弟可卜吉登程，言无多嘱。”遂口占一诗以授之。

遣子诗：

骏马堂堂出驿方，任从随处立纲常。

年深外境犹吾境，身在他乡即故乡。

朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。

惟愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。

峭公三郡君，各自吟诗一首，后世子孙尊称为三妈太诗。

上官氏 夫人诗云：

才郎峭老有三妻，官吴郑氏三七齐。

创业兴家离祖地，归来报命省亲帏。

吴氏 夫人诗云：

吾年八九难期会，奕叶分枝为汝题。

尚有富贵与贫贱，相逢须念共根蒂。

郑氏 夫人诗云：

祷造苍天各乡，官吴郑氏三七郎。

奉奏公命吾儿去，投辙绵绵奕世昌。

嘱媳诗：

上官氏诗云：

骏马行行出异乡，元旦日食素一餐。

吴氏诗云：

骏马悠悠出异方，元旦日食素二餐。

郑氏诗云：

骏马匆匆出异方，元旦日食素三餐。

以上几首为认祖诗，其中“三七男儿当自强”为家训。

后裔迁徙

黄和，峭山长子，字维栋，名肇基。生於唐昭宗大顺二年（公元891年）辛亥正月十七日卯时，排行第一。官奉训大夫，居和平下城堡，后徙迁龙归为始祖，卒于天圣丁卯年十月初三日亥时，葬水口象形。夫人张氏生于乾礻右 年庚戍五月初十日已时，卒时间未考，葬南庄。生子一，震（大衍），继妣丁氏，生子四，文贵、文茂、文彬、文锦，广东河婆，福建平和新修黄氏宗谱记载：再妣何氏、曹氏生子七；显达（恩贡生）志玄，宏基（刑部官），有恭、三友（县丞）、奇方、思明。

黄梅，峭山次子，字维相，生於唐昭宗景福二年（公元893年）癸丑八月初二日寅时，排行第二。居泰宁县梅口，后迁江西，妣汪氏，生于唐乾宁三年丙辰六月二十日辰时，生子五：念六、念七、念八、念九、念十。河婆、平和宗谱记载：后娶周氏、蔡氏，生子四：文六郎（应恒）、文七郎（明范）、文八郎（诚初）、文九郎。（后裔多居福建泉州）。

黄荀，峭山三子，字维桥，生於唐昭宗乾宁三年（公元896年）丙辰七月初三日丑时，排行第三，居泰宁县长兴上高堡上荀，宋兴国八年试六合成家赋赐进士第三十七名，官至大司徒。妣李氏生於光化三年庚申四月二十四日子时，生子三，庚一、庚二、庚三，河婆谱载：又娶吴氏，生子四，允帮（千一郎，官知府）、仁卿（千二郎，左府职）、兆达（千三郎，府学）、至琮（千四郎）。

黄盖，峭山四子，字维林，名祺，又名金标。生於唐昭宗天复二年（公元902年）壬戊六月二十七日亥时，排行第五，居邵武四十一都盖竹。后迁南丰府，又迁河南开封府祥府县，官江表虎臣挂印大将军，妣白氏，生卒未详，葬中村大屋背。继妣胡氏，葬白云庵印匣山。副妣熊氏与胡氏同葬。严氏，生于梁太祖乾化二年壬申正月二十八日子时，共生子九：立祖、建祖、承祖、受祖、益祖、宣祖（居中标）、仁祖、厚祖、德祖（居横坑），河婆谱记述：再妣张氏生子：凤林、祥林。

黄楚，峭山五子，字维松，生於后梁太祖开平三年（公元909年）己已十一月初一日午时，排行第八，居建宁县楚溪上堡上黄坊，迁陈留县，又迁湖广沙府善花县。妣韩氏，生于开平二年戊辰十二月二十七日子时，生四子：丙一，名惟庆；丙二，名元标，官知县；丙三，名怀玉；丙四，名起顺。河婆谱记述：再娶方氏、李氏、郑氏，生子未祥。

黄龟，峭山六子，字维材，生於后梁太祖，末帝乾化三年（公元913年）癸酉九月十五日卯时，排行第十一，居将乐县上龟洋，妣郑氏，生于贞明二年丙子八月十九日辰时，生子二，长兰、庚一，河婆谱载：继妣邹氏、秦氏，生子三：崇芳、熙重、有俞。

黄洋，峭山七子，字维坊，生於后梁太祖贞明二年（公元916年）丙子七月十七日午时，排行第十三，居沙溪黄洋严前。妣刘氏，生于贞明五年己卯三月二十六日已时，共生子三，千一（昭）、千四（其盛）、千六（庭轩）。河婆谱载：继娶唐氏、倪氏、卓氏，生子：千二（与）、千三（敏）、千五（肇明）。

黄政，峭山八子，字维柱，名有恒，生于后梁太祖乾化元年（公元911年）辛未二月二十九日辰时，排行第九，居禾坪竹粟下，宋太平兴国八年试六合成家赋赐进士第一百七十一名，官司空。妣张氏，生于贞明四年戊寅六月初一日亥时，卒於宋雍熙四年，与夫同葬大鼠岗枫树下，妣张氏，生子一：何泰，何泰生三子：宵、丰、和贵。河婆谱载：继娶邹氏、罗氏、余氏、范氏，共生廿子，系岳、尚训、名世、朝元、中鼎、建璋、玄修、作霖、应乔（武举）、思敬（河南御史）、云波、承宗、子陵（知县）、鹏化、匡福（湖广布政司）、植梧、献明、明藻、清元、孕先（恩贡）。

黄化，峭山九子，字维杭，生於后梁末帝乾化三年（公元913年）癸酉正月十一日午时，排行第十，居汀州宁化县石壁村，官至广州刺史，卒于宋太宗淳化二年（公元991年）辛卯二月十六日未时，妣尤氏，生于贞明元年乙亥三月初三日丑时，生三子，万四郎（字迪，名潜盛、讳道），万五郎，名礻右 华，万六郎（名逵，字孝杰），闽粤两省化公传派极盛。

黄衢，峭山十子，字维梓，生於后梁末帝贞明元年（公元915年）乙亥三月廿一日卯时，排行第十二，居泰宁县永兴上下衢，妣汪氏，生于贞明六年庚辰四月十六日子时，生子七，长十一、次廿一、三卅一，四秉著，五师魁，六明熙，七朝凯。

黄卢，峭山十一子，官维枢，名伟绩，生於后梁末帝贞明五年（公元919年）已卯七月初九日子时，排行十五，居泰宁卢田安吉坊。妣上官氏，生于龙德二年壬午九月十九日酉时，继妣宁氏，生于后唐庄宗同光元年癸未五月初六日卯时，生子六：宣卿（十七郎）、正卿（十八郎）、祥卿（十九郎）、廷卿（二十郎），道卿（名道），世卿（名世）。

黄福，峭山十二子，字维柯，生於后梁末帝龙德元年（公元921年）辛巳八月十五午时，排行十六，居福州闽清县细村。妣万氏，生于后唐庄宗同光三年（925年）乙酉九月三十日寅时，生子七：庆五、次六、三七、圣道、如皋、文卿。

黄林，峭山十三子，字维枝，生於后唐庄宗同光元年（公元923年）癸末二月初二酉时，排行第十八，居泰宁县梅林堡高公桥，后迁朱口，妣朱氏，生于后唐明宗天成二年丁亥八月初九日卯时，生子三，成生、见生、广生。河婆谱记载：继妣曾氏、肖氏，生子三：广行、廷彩、应蛟。

黄塘，峭山十四子，字维祯，名旭升，生於后唐庄宗同光三年（公元925年）乙酉十月二十八日丑时，排行第十九。居建宁县开山堡石塘，官至灵武参军。夫人郑氏，生于后唐明宗长兴三年壬辰七月初七日子时，生五子，戊一、辛一、壬一、大一、小一，河婆谱记载：继妣谢氏、胡氏，生子三：万一（汝厚）、万二（定省）、万三（复福）。

黄发，峭山十五子，字维梁，号发祥，生於唐昭宗光化三年（公元900年）庚申四月三十日申时，排行第四，居禾坪坎头，官湖南县尉，妣上官氏，生于天礻右 二年乙丑九月初二日亥时，夫妇合葬小鼠岗。生子二：恂、茂。河婆谱载：继妣何氏、朱氏，生子四：征吉（官任镇抚）、景观（武举）、用常、善藏。

黄潭，峭山十六子，字维权，生於唐昭宗天复三年（公元903年）癸亥九月二十三日卯时，排行六。居将乐县黄潭乡潭头，后迁江西吉安府永水县。官兵部尚书，夫人韩氏，生于后梁太祖开平四年庚午二月初二日子时，生四子：佑、倬、叔、俊。河婆谱载：继妣刘氏、张氏，生子四：雅宁、师训、如王、圣烈。

黄城，峭山十七子，字维桃，名巨川，号十七郎，生於后梁太祖开平元年（公元907年）丁卯四月初一日己时，排行七，居新城石塘，江西赣州府瑞金县石城堡，后迁平溪，再迁黎川三都圩，官中书舍人，卒於宋太宗太平兴国四年（公元979年）已卯月，葬三都，妣朱氏，生於后梁太祖乾化元年（公元911年）辛末正月初三卯时，生子五，长朝桂、次念祖、三绍祖、四兴祖、五敏祖。河婆谱载：继妣张氏、涂氏，共生六子：克祖、绍祖、朝桂、念祖、兴祖、敏祖（后裔有分居江西南丰、宁都县）。三位妣氏均葬三都圩金斗窠,另有魏氏生子震，后裔分居广东河源及广西贺州）

黄延，峭山十八子，字维根，生於后梁末帝贞明四年（公元918年）戊寅九月十一日戍时，排行十四，居延平津口。妣王氏，生於后唐庄宗元年（公元923年）癸末十二月二十九日亥时，生子四：玉汝、玉标、三鲲公、四蛟公，河婆谱载：继妣陈氏，生子四，青宵、东瑜、城荫、金祥。

黄允，峭山十九子，字维柏，生於后梁末帝龙德二年（公元922年）壬午十月二十七日戍时，排行十七，居建宁县允盛堡毛坊。妣龚氏，生於后唐明宗长兴二年辛卯九月初九日卯时，生子三：长元凤（元四）、次汝定、三汝安。河婆谱载：继妣吴氏，生子五，元勋衮全、德辉、安雅、宾兴。

黄井，峭山二十子，讳国臣，字维杨，又字君宠，号子城。生於后唐明宗天成三年（公元928年）戊子四月二十四日辰时，排行二十，居江西南丰龙井乡双井头（现今付坊乡）。宋太宗太平兴国二年，官朝烈大夫，太平兴国四年擢刑部尚书，钦赐铁简上赞云：“命世奇才，山头重望，忠贤烈日，威飞秋霸。”夫人李氏，生於后唐明宗长兴三年壬辰七月初七日申时，生子五：大成、大全、大同、大忠、大用。河婆谱载：副妣载氏、朱氏、丁氏，生子八：历尧、万舜、贲毓、职权、成刚、奎聚、成廉、成恕。公妣墓葬南丰龙井乡双井头石门后弯（南丰董家店朱家坊石门后山峦上）。

黄层，峭山二十一子，字维杉，生於后唐明宗长兴元年（公元930年）庚寅十一月十八日酉时，排行二十一，居延平黄层口，妣魏氏，生于后唐明宗长兴四年巳十一月十九日申时，生子二，裕功（十五郎）、裕万（十六郎）。河婆谱载：继妣陈氏、倪氏，生子七：士远、达智、达仁、达勇、祖吉、士珊、宪矩。

其它信息

后周广顺二年壬子（952）秋，诸子各择其址，先后回乡省亲。峭公欣慰良多。三年（953）仲冬十一月初十日巳时，没有感觉病痛而逝世，享寿八十二，卜葬鹳薮黄家林，有碑为记。横文：唐朝工部侍郎。正面直文：乾隆四十四年八月吉旦，祖考名峭字山公黄公之墓。二十一股子孙敬立。此墓于1986年由邵武市嗣孙组织助款重修，碑文为乾隆四十四年原建镌刻。列为邵武市二批文物保护单位。文曰：黄峭墓，经一九八六年四月十五日市九届人大常委会第九次会议通过公布为市级文物保护单位，邵武市人民政府，一九八六年四月三十日立。

以子贵，北宋时，太宗、仁宗累有进封钦赐工部刑部尚书。太子少保，并立碑具文如“敕封峭山公刑部尚书。太子少保。”

赞曰：

平生智勇皆兼全，好观韬略有才贤。

宜男但能荣三七，庆祝应知岁八千。

济济多士无容已，代代簪缨独悠然。

元老勋名留后泽，清卿世德映貂蝉。

富贵原自由天定，福寿双美瑞盈焉。

夫人上官氏，字妙秀，生于唐懿宗咸通十二年辛卯十月二十八日子时，卒于后汉高祖天福十二年丁未四月二十三日未时，享寿七十六，葬黎舍觉辉寺后天池塘，立有碑。生子七：和、梅、荀、盖、楚、龟、洋。

吴氏夫人字妙香，生于唐僖宗乾符五年戊戌七月初六日酉时，卒于后周世宗显德元年甲寅三月三十日子时，享寿七十八，葬大鼠纲立有碑。生子七：政、化、衢、卢、福、林、塘。

郑氏夫人字妙季，生于唐僖宗广明元年庚子七月初五日丑时，卒于宋太祖建隆二年辛酉十月初二日卯时，享寿八十三，葬官济庵牛栏窠，立有碑。生子七：发、潭、城、延、允、井、层。

以妻房大小兄弟二十一人排行顺序是：

和梅荀盖楚龟洋，政化衢卢福林塘。

发潭城延允井层，官吴郑氏永流芳。

以峭山出生及其子出生年月日时来看，公二十一岁生和公，六十岁生层公。

按出生年、月、日、时，二十一次次第名录是：

和梅荀发盖潭城，楚政化龟衢洋延。卢福允林塘井层，排行第几则了然。

广东名墓那里都有，在广东各大姓氏巨族都有几个名墓，特别出名的风水名墓，粤东地区：饶平钱东的江夏黄墓，大埔三河翁万达墓，陆丰公背婆卢氏墓，潮阳平湖郑氏公墓，潮阳陈氏丝线吊金钟，兴宁刘氏象形山公墓，等等还有很多名墓，粤西地区：渔翁撒网三柏李公墓，吴氏燕子坟，化州陈氏蛇地，粤西云浮新兴梁氏丝线吊金钟，等等很多，珠三角地区：营顶狗尾的梁氏八角台叫秦王点兵，台山黄氏的通天蜡烛，开封莫宣卿状元墓，鹤山龙口冯氏将军山，高要金利黄氏的南蛇出洞，高要早雾螺，等等还有很多很多，粤北地区：唐朝宰相张九龄公墓，粤北罗氏的罗伞遮太子，等等很多很多，

其实广东什么风水名墓可达到广东十大名墓的标准，要看风水名墓主人葬于此宝地后，对他的后代产生出各方面厉害到什么程度，风水厉害就等于后裔实际情况的结果，这才叫真正厉害的风水名墓，那就要综合历史至今家族的真实本领，创造什么辉煌成就，拿出你们的证据、来比一比才知道，广东省谁家的名墓风水最厉害，而不是乱吹。

广东十大名墓就是说：全广东省风水最厉害的十个墓穴，基本上要达到以下三点以上才可以称之，

第一点，风水名墓的姓氏家族要成为独霸一方的巨族或人口众多较为突出，及出海外侨胞极多。

第二点，风水名墓姓氏家族出，文、武、财、贵，等人物名人要相当之多，第三点，风水名墓的姓氏家族势力在本民系地区和省的影响力要非常大或名气较大，家族地位显赫。

第四点，是最基本要有的，要看风水名墓建造气派宏伟，墓地面积要宽大，墓建筑设施齐全（如大型停车场，纪念馆等等）。

第五点，也是风水名墓最基本的，重视性，有没有专人管理，保护性，是否纳入国家文物保护单位，隆重性，祭祖期间长，海外或远路宗亲或代表有免费住吃安排及招呼等等。

总结：如果没有占以上三点的名墓就称不上广东十大名墓之一，因为作为广东十大名墓的核心问题，就是讲风水有多厉害指综合现实有多少辉𤾗成就显示出姓氏家族优势及霸气和影响力，风水创造了姓氏家族奇迹这才是广东十大风水名墓，如：风水厉害必然出人口多就占据大片地域成巨族，若是风水厉害必然出文武财贵之人多就成望族，又风水厉害必然姓氏家族势力强大对于民系地区有一定影响力成仕族或贵族，独霸一方、威振海内外，具备以上的话必然就会光宗耀祖修大祖坟就是气势雄伟，后必重视就祭祖隆重壮大声望名扬海内外，这才称得上广东十大名墓之一。

在广东省讲到风水名墓的话当然少不了，广东超级巨族称为广东第一最牛姓氏家族林姓的名墓，广东林氏风水名墓极多，有：粤西地区林氏名墓：坡头区龙头镇的林氏石马 坟，信谊镇隆镇林氏鸡乸坟，阳江林氏石猪山公墓，等等还有，粤东地区林氏名墓：汕头莲塘潮汕八贤之一的宋朝林巽公墓，潮州林大钦状元墓，汕头钱塘林梅轩公墓叫倒地梅，饶平井洲林氏东井公宋墓叫黄牛落洋，惠来隆江镇林玄通公墓叫蟠龙出洞，潮汕一双独霸虎就是揭西钱坑林南山公墓叫虎地公和他夫人张翠娥林氏祖妈墓在普宁泥沟的叫虎地母，大埔林评事公墓，等等还有，珠三角地区林氏：新会区罗坑林氏葫芦山叫装天葫芦，新会睦州林玄辅公墓，等等还有，

我来介绍一下广东林氏最厉害的风水名墓（一）粤西首要名墓林氏石马坟是广东十大名墓之一，（1）林氏石马坟是明代墓，是唐九牧大房苇公之后裔，吴川霞街状元林召棠的祖坟，人口众多，布片吴川每一个镇有七十多个村委