内容简介

小说讲述了林老板这样一个谨慎而又精通生意的小商人，但在外受日帝国主义的军事压迫，内受国民党官吏的敲诈，还受地主高利贷的剥削，这三座大山的压迫为大势所趋，先是当局以爱国为由，出台“封存东洋货”的政策，使林先生不得不去请商会会长出面，从中斡镟，“斋斋那些闲神野鬼”。他不得不将金项圈拿去兑换，给党部里送去大洋四百块。这才得到特许：“只要把东洋商标撕去了就行”。然而事情并未就此了结，商会会长经过林家铺子时，就曾来提醒林先生：卜局长那边，你也得稍稍点缀，防他看得眼红，也要来敲诈。后来是镇上的卜局长“中意”林先生之女阿秀，要娶她做妾。林先生不同意，便招致了“拆烂污卖 ，捞几个钱就打算逃走”的罪名，接着便是被县党部扣留。为了赎人，林家只得按商会会长的示意，送上两百元，这样就把林先生遏到了倾家荡产的地步。

创作背景

《林家铺子》是茅盾于1932年6月发表的，当时的中国正值多事之秋。《林家铺子》和《春蚕》描写的都是一九三二年“一二八”上海战争前后的动乱生活。“一二八”后，茅盾曾经回到故乡小住。在那里，他亲眼看到帝国主义经济侵略的魔爪，已经将农村经济推入破产的境地，帝国主义军事侵略的炮火更加速了它的崩溃。原先曾经是相当富庶的江南农村及小市镇，呈现出一片萧条的凄惨景象。这些都给茅盾留下深刻的印象，并且由此创作小说了《林家铺子》。

人物介绍

林老板

林老板，他是这篇小说的主人公，是个很有个性的小商人，他熟谙生意经，刻苦耐劳，虽然身处困难，但仍苦苦挣扎把生意做下去，可以说是为了营生才不得不去巴结权贵。他是林家货铺的主人是当时民族工商业者的一个典型代表，在“三座大山”的压迫下林老板是一个生命顽强的人，他在三座大山压迫里找出裂缝，狭缝里重生。林家铺子虽然遇到种种困难，但他总是有办法把生意做的红红火火，林老板又是一个诚实守信的人，当朱三太老要账时虽然自己手头紧，但是为了人家能买上年货还是给人家的账款给还了。上海人来要账时，想尽办法为其收集账款，这小小的细节体现了他守时守信的一面，不过同时他也是一个剥削者，剥削比他更低一级的人，比如去王老板家要货时毫无情面，和对会长时的态度简直是两个完全相反的态度，这同时也是体现其欺软怕硬的一面。在后面选择逃跑时并没有顾忌比自己更艰苦的人的生活，放下欠款独自逃跑了，这也是引起张家嫂嫂孩子被踏死的间接原因，这就是其剥削的一面。小说中林老板形象的成功塑造，从侧面证明了林家铺子的命运是不以人的主观意志为转移的，事社会的必然结果。在林老板身上，充分体现了小资产阶级的懦弱无知，面对外来打击，没有有效地反抗应对，只是一味地消极逃避。

林太太

林太太，是这个货铺的老板娘，她是一个非常疼爱女儿的慈母形象，他舍不得林**受半点委屈，而对朴局长的“求婚”，她将女儿许配给寿生，表现了旧社会妇女“宁愿粗食布衣为 ，不愿锦衣玉食为人妾”的高贵的传统心理。除此之外，给人印象最深的就是林太太的打嗝，作者在小说中描写了几十次打嗝，把打嗝作为了穿插故事起伏的背景。随着故事情节的曲折起伏，各个打嗝呈现形式也不同，比如出现紧急危险情况时“林大娘会打嗝如连珠炮般的接连打的不停，”知道朴局长看上林**后，她打嗝的声音邻居都能听的清而且说话尽量抑住那些涌上来的嗝，喘著粗气说。但是当对林家有利的情况和遇到令家比较舒心的事情时，这种打嗝声就会减少。面对外来打击时，林太太似乎比林老板做到略好。尽管她仍然无法摆脱愚昧无知，例如“几乎什么事都祷告”但他疼爱女儿，在面对朴局长的“求婚”，当机立断地将女儿许配给寿生，让丈夫带女儿逃跑，选择自己留下来应对，不得不说林太太相较林老板而言更加果断，其魄力亦不是一般女性所能达到。

林**

林**，是林老板和林太太的独生女，她成长在从小衣食无忧的环境中，自然养成娇惯的性格，但其本质是好的，对于黑麻子之类就有一种几乎发于本能的憎恶，而当林太太将她许配给寿生时，“她的泪痕中含着一丝笑意”，全然没有攀龙附凤的等级差别，这一点是可喜的。

寿生

寿生，精明能干，忠诚，他是林老板的左右手，当林家铺子面临关闭之际，他对当时的反动统治集团没有任何幻想，劝林老板出走，这是其“微弱”反抗的表现，至于出走后怎么办，他却并无“远见”，这也是他作为一个小店员自身局限性所决定的，但对他那个阶层来说，还是有一定进步性的。

作品鉴赏 主题思想

命运的悲剧

《林家铺子》表现了在二十世纪三十年代的旧中国有帝国主义者的经济侵虐和军事侵虐，有国民党反动政权对人民的压迫、榨取、 和侵虐，有高利贷者的重利盘剥，有被地主和高利贷者剥光了的农民的 ，有资本主义商业萧条景况以及由此而来的同业间的竞争，倾压以至破产，有国民党党棍们和他们的走狗群为非作歹，也有老百姓的爱国主义的表现和带有盲目性的抗议行动。所有这一切都纠结在林家铺子的破产过程中显露出来，林家铺子和它的主人就置身在这蛛网一般的矛盾中。这种种矛盾和他们相互间的作用造成了林家铺子和它的主人的可悲命运。

《林家铺子》是茅盾小说中一篇有很高的艺术价值和社会现实意义的小说，它通过描写一二八事变前后上海附近的一个小市镇林家百货小商店由挣扎到倒闭的故事，成功的塑造了林老板、林太太、林**和寿生等一系列具有时代的共性和人物个性的鲜明形象，揭露了中国20世纪30年代初那个令无数人无法安生立命的黑暗社会。茅盾曾说过，“文学是为表现人生而作的，文学家所欲表现的人生，绝不是一人一家的人生，乃是一社会一民族的人生。”由他的这句话去联想《林家铺子》的悲剧，便呈现出了以林家铺子倒闭为缩影的时代的社会的悲剧。整篇小说由林家铺子生存与否的跌跌撞撞为主线，以小说情节的跌跌宕宕为内容，勾勒出一幅旧社会时期的缩影图。展现了半殖民地半封建的社会，小商人依靠在商品流通过程中分享剩余价值。他们也具有剥削阶级的损人利己、唯利是图的本性。但是，从他们所拥有的资金和雇工情况著小商人与民族资产阶级之间仍有很大的区别。

民族资产阶级在困境中挣扎

当时正是日本帝国主义者加紧侵虐中国、民族矛盾日益尖锐的时期，小说就是以这种矛盾作为生活背景的。但是作者从当时的现实里看出，压在中国人民头上的还有地主阶级和高利贷者的剥削，还有国民党的反动统治。这种阶级矛盾又和民族矛盾纠结在一块，并且相互影响着，并不是真正抵制帝国主义经济侵虐，而是为了敲竹竿；军队不去抵抗侵虐者，却已向人民借响、拉夫为能事。作者就以民族矛盾为背景，大力揭露阶级矛盾，揭露国民党反动派的黑暗统治。这样，小说里就出现了面目狰狞的党员们，出现了挽著空篮子的贫苦农民。其他像鬼钱庄经理。裕昌祥掌柜吴先生、总是微笑着的商会会长，代表了尔虞我诈的资产阶级的一群。当店铺伙计的怒喝、摊贩的“白赖”在客寓里、难民的抢购日常用品等等细节也烘托出旧社会民不聊生的凄惨景象。这些都表明了：作品是以林家铺子为枢纽，深入地揭示当时中国的阶级矛盾。因此，作品的意义不仅仅是小商业资本主义家林先生的怎样倒霉，怎样完蛋了。事实也是这样，尽管林先生最后逃亡了，事件并没有结束，事件已经影响到其他人：小债主朱三太、张寡妇等等。林先生破产了、她们也濒于饥饿的边缘；党棍们漠视人民疾苦，并且横加压迫，终于逼疯了张寡妇。作者写出了小店主的悲剧，及普人民的悲惨生活。作品以小商业资本家林先生为主人公，写了他的悲剧命运，也就是从文学反映生活的角度提出了民族资本家向何处去的问题。小说真实地再现了民族资产阶级在半封建半殖民地的旧中国挣扎着的困境，它在客观上提示了这样的思想；民族资产阶级也必须起来和全国人民一道反对国民党的反动统治；而资产阶级由于本身的压迫，是具备着参加民族革命的可能性的。

作者深刻的眼力和深入的笔法来自对社会的周密敏锐的洞察力。对社会有了正确、全面的理解，才能够不为一事一物所局限，从“繁复的社会现象中恰好地选取了最有代表性、典型性的”事物，表达深刻的主题思想。这样，小说的思想意义就极深刻，而且密切地联系著现实。

艺术手法

《林家铺子》的表现手法是由它所反映的生活内容——当时的社会状况和阶级矛盾间的关系等等决定。由于当时现实的矛盾的复杂性，作者就运用曲折的情节来反映它。小说给读者的不仅仅是社会分析的深刻内涵和成功的艺术形象的创造，它还让读者从林先生的商业经济活动中了解了旧中国乡镇商业经济的基本模式，商品销售的管理方法、促销方式、公共关系的杂复及其处理，以及在时代大背景中的悲剧命运。

悬念式开场

开头是进入小说世界的门槛，进入词语世界的门槛，跨过门槛就进入作者虚构的世界里。《林家铺子》的开头运用设悬念的方式开场，以林**生气、林大娘不寻常的举动开始，开门见山地阐述了小说背景、社会矛盾，之后在第一章的逐渐描述中，悬念逐渐清晰，便开始铺垫对后继故事的叙述。这样的开头为整篇小说打开了一个精彩的“楔子”。小说的结尾，有点出乎意料，原以为会以林家人物命运的描述为结局，但最后竟是以一个无名寡妇的命运结束。似乎以一个在小说中没出现过几次的人物为结束对象，有点离题，没抓到重点。其实不然！张寡妇在小说中是一个多次遭受悲惨命运的妇女形象。从她的丈夫死于战争，到受到警察的亵昵，到唯一的儿子也死于慌乱中的暴力，到最后唯一活着的自己也不得不变成了一个带哭带嚷的、快跑的、头发分散的疯子。她一而再，再而三地受到重重打击，这个瘦小柔弱的妇女成了黑暗社会的牺牲品。作者用转移人物的写作方式，多角度地侧面描写，让读者在众多人物身上找出共性，深层探究造成这种规律的最终原因，留给读者更多的思索空间，提升小说的意义和价值。

悬念式情节

小说情节的跌宕起伏、环环相扣、一波多折。小说一开场就写林**从学校回来撅起小嘴唇，不照例做平常做的事，还设下悬念“听到女儿回来就要摇摇摆摆走过来问她肚子饿不饿……但今天却作怪，妈的房里明明有说话的声音……”这些极反常态的举动增添了小说的情节悬念性，引人入胜地推动读者继续看下去。紧接着，在小说第一章发现了一个出现频率最高的中心词———东洋货，从中得到了答案。原来是“一二八”上海战争的爆发，中国人民一致抵制东洋货以表示对日本帝国主义的愤慨和憎恨。而身在民族资产阶级家庭下长大的林**，当然生活条件比一般人好些，穿的衣服自然也是较好的，如东洋货。这一事件的矛盾作为小说的开篇，为后文矛盾的激化以及其它矛盾的产生奠定了基础。林先生在第一章中收到一封信，信上说，若明天明秀（林**）再穿东洋货的衣服去学校，他们就要烧呢！从这句话，足已看出情节的严重性，小说的跌宕也从此展开。由于国人抵制东洋货，也牵连到林家铺子的生意濒临崩溃。第二章中将第一章引发的问题继续延伸，导致不仅林家的东西卖不出，还导致债主一个个上门讨债，欠别人的没钱还，别人欠他的拿不出，这种恶性循环加剧了情节的波澜，一环扣一环地发展着。第三章中将矛盾趋于缓和。林先生用尽千方百计，如“一元店”“大放盘”“大廉价照码九折”等方式，使店里的生意有了突破性的好转，让人看到了希望的曙光。“跌”之后“宕”的出现，使小说有了突破性的发展。作者在第四章才安排寿生（林家铺子的伙计）回来，看似有点“晚”，实质是设下一个长远的悬念，让读者带着对寿生去向的疑惑继续读作品。虽然寿生将上海的债都追回来了，但也还是不能还清收账客人的钱。于是难题又再次出现。这一次的难题不是没有解决的方法，作者在第五章设下一个戏剧性的转变。年将四十的卜局长想娶林**作老婆，想要她替他生儿子，若不同意，“好日子”就等著过了。这一两难的选择，使得林家上上下下都不安宁。在第六章，林家终于作出了选择，虽然他们明白“谁有势，谁就有理”的道理，但在家族前途与子孙幸福的大事上，父母还是坚定地选择了后者，体现当时国人在危难时刻表现出的亲情观和家庭观。第七章最终还是以林大娘、寿生落难，林家铺子倒闭为结局。整部小说几千字，用简洁明了的文字，迅速推进小说情节，概括了当时社会的普遍现象。小说的结尾，看似是一个偶然铺子的倒闭，实质是社会的必然，是当时社会偶然性与必然性结合的真实写照，突出当时国民统治时期，百姓民不聊生的生活状态。整篇小说的是由林家铺子生存与否的跌跌撞撞为主线，以小说情节的跌跌宕宕为内容，勾勒出一幅旧社会时期的缩影图。

小说以纵向式结构入手，纵横结合。所谓纵向式即从时间上的顺序出发，来展开对故事的叙述，其相对的横向式是从空间顺序出发来描写。小说前六章中每一章几乎都是以时间的推移开章“第二天”“又过了两天”“这晚上的夜饭”“凄凉的年关，终于也过去了”等等，这种时间推移的方式是小说常用的写作技巧。作者在把握整体时间上的范围内，再从空间着手，进一步展开故事情节的发展，这样不仅能使小说的结构更富于逻辑思辨性，也能使读者读作品时在巨观上有清晰明朗的线条，便于把握全文的精髓。

细节描写

小说的精确性表现在细节描写生动、构思明确、视觉形象清晰，主题突出等方面。这篇小说细节描写是一大亮点。小说中无论是对人物刻画还是景物描写，都写得很成功。如最具代表性的是林大娘的病———打呃！文章多次写到“打呃”这一举动，并且这“打呃”也有规律。若林家铺子生意好，林大娘这“呃”至多十分钟打一次，有好转。若生意不好那就是以秒数计算，像连珠炮似的打不停。开心了顺利了就少打，不开心倒霉了就多打。作者构思的巧妙性，这种幽默滑稽的讽刺性，将资本家那种贪婪、欲望、唯利是图的性格特点，淋漓尽致地表现了出来。小说对景物的描写较少，但颇为细腻。第四章有三处对“雪”细致的描写。第一次是林先生实在交不出给上海客人的全部债款时，作者这样写道“天又索索地下起冻雨来了。一条街上冷清清地简直没有人行……渐渐地冻雨又有变成雪花的模样……”如此凄惨的景象，侧面烘托出当时林先生的窘况。第二次描写“雪”是寿生拿钱回来，仍不够给上海客人的债款，于是准备用费神兑换钞票时，却没料到恒源庄的人把票子收了，却不肯付钱，林先生准备亲自去一趟时，作者这样描写“天是当真下雪了，林先生也没张伞……”这里“当真”一词用的极好，似乎老天左右的天气还可以开玩笑似的，这里是为了突出雪下得极大，比平时大，比平时猛，这也预示著林先生去恒源庄的失败。第三次写“雪”是第四章最后一段，作为此段收尾。“雪是愈下愈密了，街上已经见白……自从这条街以来，从没见过这样冷落凄凉的年关！”如此凄凉的时候落着如此凄冷的雪，叫情何以堪，叫人何以忍。作者描写的不同场景的“雪”，都具有很强的视觉效果，给人无限想像的空间。也真实地再现了战争年代，人们生活的凄苦现状与悲惨命运。它突出小说主题，并让读者思考造成此种悲惨状况的深层原因。暗示国民统治由于黑暗腐败终究要灭亡，会有新的先进的组织者来带领人民走向光明。

内容富有多样性

小说写作内容富有多样性，即语言丰富多样，多采用对话式，突出人物性格特征。卡尔维诺在《美国讲稿》中说到，内容多样的小说，即以众多的主体，众多的声音，众多的目光代替唯一能思的“我”，巴赫金将这种写作模式称为“对话”的模式。《林家铺子》以多个人物的对话为情节发展主要内容，展现人物的不同性格特征。如体现林**的娇生惯养、做事不顾后果的性格，“爸爸，你看这块大绸好么？七尺，四块二角，不贵吧？”体现林大娘对独女的关爱倍加的善良母性，“阿囡，呃，你干么脱得———呃，光落落？留心冻———呃……”体现朱三太这种资本家的贪婪、唯利是图的特性，“喔，喔，十月，十一月，十二月，一共是三个月，三三得九，是九块吧？———明天你送来？喔，喔，不要送，让我带了去。嗯！”体现寿生聪明机灵、忠孝多谋的性格，“师傅，这是天大的机会。上海逃来的人，总还有几个钱，他们总要买些日用的东西，是不是？这笔生意，我们赶快张罗。”等这一系列都是以人物对话语言为主的，塑造一个个典型人物，突出人物不同性格，增加了小说的真实度和观赏性。

《林家铺子》呈现多重线索

除了林家铺子倒闭过程这条主线外，还有林大娘与她的打呢病症、林阿秀和她的婚事两条映现主线的副线。三条线索相互生发、相互照应着向前发展，既平行，又交错，相映成趣，相得益彰。把所有的人和事编织得填密无缝，表现出茅盾小说的艺术创造力。林大娘以及她的打呢症候构成作品第一条副线，明晰地贯穿始终。敬菩萨，希望逢凶化吉、遇难呈祥是她的 惯；永远伴随着她的打呢以及打呢的不停变化是她的老毛病。通过她打呢声音的大小、次数的多少、间隔的快慢、来势的缓急表现出林家铺子经受的风风雨雨、坎坎坷坷。林大娘打呢表现出主线故事的张致起伏，揭示出人物各自心情、思想的松弛或紧张之态；同时还说明了林家铺子一步步走向倒闭给林大娘这类人物造成的精神压力以及遭受不幸而又难以摆脱的时代厄运。

林阿秀的婚事作为《林家铺子》的第二条副线内容，把林阿秀婚姻这条副线穿埋其中，以映照主线的变化发展。这条线索的开端是围绕阿秀学校抵制洋货和她要换掉身上洋布料衣服说起，经拐弯抹角，却引向阿秀婚事：她已经17岁，警察局的”什么委员”和”怪叫人讨厌的黑麻子”在阿秀学校演说时，已经”饿狗似地盯住她”。暗示出不测的命运正在等待林阿秀。而在林大娘这一面，已通过她”再过两年，你十九岁，招得个好女婿。呱，我死也就放心了”的话，明确地点出了该条线索的实际内容。并在二、三节故事中，不断围绕阿秀换掉洋布衣服和林大娘烧香敬佛，希望”保佑林**易长易大，明年就得个好女婿”内容的延伸，始终牢牢牵住林阿秀婚事这条副线。

作品评价

《林家铺子》这部作品，抓住了当时现实生活中的重大问题，深刻反映了当时的社会历史现实，同时在艺术上也表现的非常出色。当城市、乡镇许多大小企业纷纷停业倒闭，就在这样一个经济崩溃民族危亡席卷整个中国，人心惶惶不安的严重时刻，茅盾的作品及时地将人们关心的生活现象和其中的矛盾斗争加以艺术的概括，揭露产生这一切的社会根源，确实起到了使人们惊醒、感奋的战斗作用。

《林家铺子》的抹黑和否定，不是一种孤立的现象，而是“四人邦”妄图全面抹黑三十年代左翼革命文艺的阴谋活动的组成部分；它不仅关系到对一篇具体作品的评价，而且涉及到对三十年代左翼革命文艺的态度，涉及到从什么立场，用什么标准去评价民主革命时期的作品这样一个重大的原则问题。

作者简介

​茅盾（1896年~1981年），原名沈德鸿，字雁冰。汉族，浙江桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。1927年秋至1928年夏创作了《蚀》三部曲。1928年创作了长篇小说《虹》。从30年代初到1937年，创作出版了中篇小说《路》、《三人行》，长篇小说《子夜》和短篇小说《林家铺子》《春蚕》等代表作。抗日战争至1944年期间也有大量佳作。他的小说具有丰富多彩的文学典型，注重作品题材与主题的时代性，反映中国现代社会演变的历史画卷。

茅盾

　　1农民们太穷了，已经没有购买力

　　“女人们想到家里的面盆早就用破，全家合用的一条面巾还是半年前的老家伙，肥皂又断绝了一个多月。”他们苦苦争得几分几两钱通过地主、债主、征税、杂捐，一层层地盘剥去了。到了过年，是该买些新家伙了，但就是榨尽骨头也榨不出二两钱啊。于是。镇上的大小铺子倒闭了二十八家，林家铺子，这个挂在悬崖边峭楞上的一丝绸缎正摇摇欲坠，说不定，一阵风过，一场雨来，就轻飘飘地旋入谷底。

　　2敲诈勒索

　　国民党对于民众的抗日救亡运动从来是限制和镇压。他们自己大卖日货，当民众自发起来抵制日货时，他们又借抵制日货之名来敲诈勒索小商人，或没收他们的日货，转手之间，沟通了大商户，又把日货充作国货大卖而特卖。国民党的腐败已经到了这步田地！当权者不仅不积极组织发动群众共赴国难，抵抗侵略，反而却大发国难财，同时对广大的人民群众又极尽压榨之能事

　　3货不对路

　　林源记的商品主要是鞋帽服装脂粉等等日用百货，这些商品在当时已算奢侈品，而大众更关心的是食物，这在农民买帽子的片段中得到体现。林老板错误地将资本投入到错误的供给，而他所出售的供给却不符合当时的需求，所以注定要失败的。大众所急切需求的是食物，所谓“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌”，食物虽然是低端商品，但却是必需品。

　　4经营不善

　　林老板破坏了市场价格平衡，他的脸盆以低价卖出吸引了大众需求，可是损害了别的商家利益，使自己变成了靶子。自己这方面也是得不偿失，林老板虽然客流增长，也连带卖出了很多比脸盆价格高的商品，但是总收益还是低于总成本，用林老板的话说，怎么卖还是赔钱的，说到底还是脸盆价格拖后腿了！

　　5社会大环境

　　林老板的悲剧命运，不仅仅是林家一家的悲剧，而是处于三座大山压迫下的整个中国社会的悲剧，主人公林先生和林家铺子的悲剧在三十年代的中国比比皆是。茅盾只剖析一点而显现了大千世界，其批判的锋芒尖锐指向那无法让人安身立命的社会。小说林家铺子的倒闭，就是当时社会的缩影，它以一个小小的侧面牵动了一个时代的脉搏。

《林家铺子》以1931年的中国江南某小镇为背景，通过小工商业者的挣扎生存、最终倒闭，和林老板一家的命运，展现了当时整个社会尔虞我诈、“大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米”的黑暗现实 。

剧情简介：

1931年，日本武装侵略中国，激起了全国人民的极大愤怒，各地青年学生纷纷掀起抵制日货的运动。这一风潮也波及浙江杭嘉湖地区的一个小镇。

林家铺子老板的女儿林明秀因穿了一件日本货的旗袍而遭到同学们的鄙视，她羞怒地回家哭闹。此时，当地国民党党部却通过商会余会长借检查日货为名，到各家商店勒索。

当晚，林老板用四百元贿赂了余会长，得到了出售日货的默许。于是，东洋货改头换面成了“国货”，陈列在林家铺子的货架上，一二八事变爆发后，上海某商行的收帐员赶来向林老板索讨债款，林老板只好向放高利贷的钱庄求助。

扩展资料：

主要角色介绍

1、林老板

在镇上也算得上有些头脸，做生意很精明。他受尽权力阶层诸般欺凌，但也反过来剥削势力比他弱的人。虽然他费尽力气想在乱世中挣扎着活下去，但在大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米的世道中，最终还是撑不下去，只得逃走。

2、林大娘

林老板的妻子。慈爱、自尊，宁可把女儿明秀嫁给店里的穷伙计，也不愿让她去有钱人家为妾。当大难临头时，她拿出体己钱让丈夫女儿逃走，自己留下应付一切。

3、张寡妇

镇上的穷苦寡妇，与儿子阿毛相依为命，把辛苦挣下的血汗钱存在林老板的柜上生息。林老板破产逃跑后，她不但全部积蓄化为乌有，而且儿子也在拥挤的人流中被踩死。

-林家铺子

有红楼梦人物关系表就清楚了吗？

我觉得还是要多读原本才行啊

关系并不复杂，其实

荣府是主线：活着的从史老太君开始，生了贾赦、贾政和贾敏，其它也有孩子，要不太君怎么对林黛玉说：“我所生的这些孩子，所疼者只有你母“。

贾赦娶邢氏生了贾琏，迎春。琏娶王熙凤，生巧姐

贾政娶王氏，生贾珠、元春、宝玉，赵姨娘生贾环和探春。王氏的妹妹嫁了薛家生宝钗和薛蟠。

宁府活着的贾敬生贾珍，珍生贾蓉和惜春。

贾敏嫁林如海，生林黛玉

算了,我写给你:

宁府

一代：贾演，宁国公。

二代：贾代化，贾演之子，袭宁国公。

三代：贾敬，贾代化之子，袭宁国公。

四代：贾珍，贾敬之子，袭宁国公，妻尤氏。

贾惜春，贾敬的女儿，贾珍的胞妹。

五代：贾蓉，贾珍长子，江南应天府江宁县监生，妻秦可卿。

荣府

一代：贾源，荣国公。

二代：贾代善，贾源之子，袭荣国公，妻史家**，即贾母。

三代：贾赦，贾代善的长子，袭荣国公，，现袭一等将军，妻邢夫人，未养。

贾政，贾代善的儿子，现任工部员外郎，妻王夫人，子，贾珠，贾宝玉。

四代：贾琏，贾赦的长子，捐同知。

贾琮，贾赦的儿子，年幼。

贾迎春，贾赦的女儿。

贾元春，贾政之女，入宫任女史，后晋封为凤藻官尚书，加封贤德妃。

贾珠，贾政长子，早亡，留一子贾兰，妻李纨。

贾宝玉，贾政之子。

贾环，贾政之子，庶出，母赵姨娘。

贾探春，贾政的女儿，庶出，母赵姨娘。

五代：贾兰，贾珠之子

曹雪芹的祖籍是当今“红学”研究的一个焦点，由这个焦点引发的争论已经很多年了，至今在红学界却未能形成统一的意见。究其原因，主要有两点：一是，我们掌握曹家史料太少，没有足够的历史资料来说明这个问题。二是，我们仍把《石头记》单纯看作文学作品，不承认曹雪芹把曹家的“真事隐”在书中，这就为解决该问题设置了人为的障碍。为了解开《红楼梦》和曹雪芹的祖籍之迷，笔者多年来潜心研究《石头记》，研究曹雪芹写这部书的动机，书的宗旨和构成，经过不懈的努力，终于有了收获。在庆祝香港回归的日子里，因感叹曹雪芹的“红楼梦”想至今未实现，遂写了《也谈红楼梦》一文，简单的介绍了《石头记》一书的构成和宗旨。其主要观点为：《石头记》确为小说体裁的历史和文体解读论述著作，是这三部分的有机合成。写作的基本方法是“一手也而二牍”，也常常采取“一手也而三牍”的特技写作手法。主旨是谈“亲”（情），是谈曹家百年历史及社会背景。这个“亲”的历史全部用密码写成，试想，一个用密码写成的书，如果没有“解码器”是很难弄通它的真正含义。《石头记》正是这样一部书，它正是记载曹雪芹的祖籍及家族的历史（当然有社会即和当时朝廷有关的历史）。因此，我们只要把《石头记》看明白了，曹雪芹的祖籍问题就会迎刃而解了。为了说明这个问题，下面分四方面谈谈：

一、曹雪芹的祖籍写在《石头记》中

曹雪芹的祖籍，在官方历史资料中并没有详细的记载，这是曹家在特定的历史环境下的史料缺口。曹家在清·康熙年间是荣耀显贵之族，为什么曹玺的祖籍记载是那样的简单而不确切呢？这正是《石头记》要回答的问题。要想在《石头记》中得到答案，就要会读《石头记》。怎样读？其主要方法，是我在《也谈红楼梦》一文谈到的宝玉和秦钟“伴读”方法，即“一手也而二牍”的解法。这个解法的基本条件是“秦钟”和“智能”结合，所以，只有了解“秦钟”和“智能”的含义，才能有效地破译出这部书的隐寓。本人不敢自喻“秦钟”，也不敢与“智能”结合，只能按脂砚斋和曹雪芹指示的方法来破译《石头记》的隐寓。关于曹雪芹的祖籍，《石头记》中有多处非常清楚的说明，下面仅举一例：

《石头记》第五回，“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”是全书纲领性章回，曹家的历史，曹雪芹用“十二钗”“判词”点睛。下面我们来看秦可卿的判词：

情天情海幻情身，情既相逢必主*。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

这首判词，按小说故事情节，是说秦可卿和贾珍之间的“*情”事。而实际上是“隐亲”事，隐寓着“亲可清”曹雪芹家的祖籍地。曹雪芹是用同音、谐音字，多音多义字，并运用字的转义方法写成的即“矫形”（娇杏）写成的。把“矫形”的字还原，这首判词其真面貌为：

清天清海还清身，亲既相逢必族人。漫言不肖皆荣出，曹姓开端实在宁。

现在看这首判词还原的“矫形”字后意思十分清楚，曹雪芹说：现在不光天下是清朝统治者——旗人的，就连曹家人也成了旗人。（因曹振彦投降后金而成为在旗人，后来曹振彦在对明朝战争中又收了曹玺为养子，所以曹玺及后代，随着曹振彦的身份都成了旗人）谁能看懂我写的书，既和我在此书中相会，必定是我们曹家亲族人。不要随便说从曹家出去荣耀发达这一支人，不像真正的曹家人，我们怎能忘记曹家的端头——祖籍实在宁呢？

这个“宁”是什么地方？这个“宁”当时是指山东登州府宁海州的“宁”。具体说，曹雪芹的祖籍应在山东登州府宁海州河南村西南乡，清朝末期为山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲。怎么能肯定曹雪芹的祖籍是上述地方呢？因为曹雪芹告诉我们，曹家的事和祖籍“亲可清”（秦可卿）。当“秦可卿”逝去后还有“秦钟”（亲宗）知道。“秦钟”逝去后，还有“秦钟”的“情人”（亲人）“智能”者，“亲宗”的“亲人”是其后代，“智能”者是其后代中不知何年何月出现的一个人。他们看懂了《红楼梦》即晓红（小红）了，就会知道曹玺原来和他们家先辈是同宗谱的“一家子”，既然是“一家子”当然有同样的祖籍。上面所述曹雪芹祖籍的详细地址，实际也是曹雪芹“亲宗”家记载的祖籍地。

为了证明曹雪芹家和“亲宗”的关系，曹雪芹把这个“一家子”也写进了《石头记》中，这就是我在《也谈红楼梦》一文所说的：“曹雪芹为了使曹家永不泯灭，在《石头记》中设下两条“亲”线。一条正线，一条副线，只要找到其中一条，曹雪芹家的历史就全部清楚了。由于他家那条正线，在当时已经一百年未敢见天日，如今又过了二百多年在历史上已经荡然无存了，只剩下“亲宗”这条副线。这条副线一旦和《石头记》合上，曹雪芹家的历史就会大白于天下”。

我期望这一天尽早到来，还了曹雪芹和脂砚斋的遗愿，让《石头记》放射出新的光环，使“红学”研究跨入崭新的历程。

二、曹雪芹家的宗族关系

一提到曹雪芹家的宗族关系，大家就会自然而然地想到《八旗满州氏族通谱》所记载的曹家六代十一人的名字。这个通谱按理是不错的，它是清朝官方机构按曹家当时家族状况编辑的。可是，曹雪芹写《石头记》的目的之一，就是要改正《八旗满州氏族通谱》对曹家历史人物之间关系的记载。所以，在《石头记》中，他用了大量的篇幅描写曹家的宗族，家族情况，详细的展示了曹家变迁，兴旺衰败的历史。说明了曹玺不是曹振彦的儿子，列出了自己直系血缘关系的家族成员，形象地描述了家族中各种人物，点出了能证明自己家族历史真面貌的“亲宗”。对此，我只要先把曹雪芹在书中描述他的真家族成员和其“亲宗”的家谱同时展示出来，大家就会一目了然。

总范世 探春范世 曹雪芹家和“亲宗”家家谱图示

54 14 曹锡章

55 15 曹 霖 曹 云

56 16 曹 文 龙 曹 元 龙

57 17 曹 峦（曹玺） 曹 岱

58 18 曹 寅 曹 宣（荃） 曹宗政（长）曹宗孔（次）

59 19 曹 顒 曹 頫 曹 贵 曹 积 曹 信

60 20 曹雪芹 曹延聪

惜春范世

61 1 曹连增

62 2 曹庭文 曹庭武

63 3 曹际仕 曹际宗

64 4 曹广盛 曹广田曹广义

65 5 曹天富

66 6 曹祖仁

此谱左侧是曹雪芹家真正家谱，是按曹雪芹在《石头记》中亲撰的家谱样子复原的，右边是其“亲宗”家谱，（有现存家谱）为了说明这个家谱和曹雪芹家的宗族关系，下面从四个方面解析；

（一）曹雪芹家的范世规律与宗族渊源

上述曹雪芹家和其“亲宗”的家谱，有与其他曹姓不同的范世规律，这个范世规律有特殊的纪念意义。按照曹雪芹在《石头记》中记载，曹雪芹家的初始始祖是曹髦。曹髦众所周知，是曹操的曾孙子，曹丕的孙子，曹霖的儿子，三国魏国皇帝，公元254—260年在位，字彦士，初封高贵乡公。嘉平六年，司马师废曹芳，立他为帝。他不甘心做司马氏的傀儡，率宿卫数百攻司马昭，为昭所杀，时年二十岁。曹髦后代为纪念曹髦，立下曹髦家族范世规范；每二十代为一个周期，规定出二十个范字的谱联，范完后，再范下个周期的二十代范字。这个范世方法，曹雪芹在《石头记》中比喻更加贴切形象，他用“春”表示曹家的范世周期规律。书中，元春，迎春，探春，惜春，实际上是代表四个二十代周期的符号。元春为第一个周期二十世，迎春为第二个周期二十世，探春为第三个周期二十世，惜春为第四个周期二十世。书中第十三回，秦氏在王熙凤梦中赠给王熙凤两句话，“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。其实是说明曹家第三个周期，即探春二十世范字范完后，曹家就进入第四个周期即惜春时期。曹雪芹是借“秦可卿”之口，告诉曹家人和世人，到了惜春时期，曹雪芹家和本家族的亲戚关系逐渐远了，不是“亲可清”的关系了，而是“亲宗”的关系了，即出了服后曹家族人的关系。另外，还有更重要的原因是，曹家到了曹雪芹这一代，正好是探春的最后一代，也是曹家总范世的第六十代人，曹雪芹的下代则是惜春范世时代的开始。曹雪芹家这些历史情况，当时是不可能公开的，因此才写成了这部《石头记》传世。

当时曹玺及其家人的身份是曹振彦的后代，所以曹雪芹家的后代，不能按曹髦后裔惜春二十代谱联范字起名。对此，脂砚斋在书中二十二回感叹到：“此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败诸子孙，不致流散也，悲哉伤哉！”。这段批语说的意思是，曹雪芹家探春周期完结后，由于当时的家族身份子孙还不能按惜春谱联范字起名，随着时间的推移，势必造成子孙流散，再也不能像探春周期末世几代人那样，在起名范世上和自己真正的宗族有一定的联系。曹玺为了自己和子孙能回归自己的宗族身份上去，在给后代起名范字上和探春谱联保持了这种联系。正如书中第四十八回“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”中，曹雪芹借香菱之口，把此事道明。香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”这段话看起来是香菱和黛玉说诗，但实际上是讲曹家的家谱。曹家探春二十世谱联范字，就是按“一三五不论，二四六分明”的范字方法，这一点可以从曹雪芹家“亲宗”的家谱看出其规律。虽然其“亲宗”家谱在文革中，几乎全部焚之一炬，现仅存一部近代抄录的家谱和一个百年谱联。（此全谱估计在山东可以查到）这两谱在探春范世上仅存十四世到二十世七代人的范字。但从这仅有的七代人的范字也可以看出规律来，其范字是：

□□□□□□□□□□□□□锡雨龙山宗贝延

从曹家探春二十世谱联范字所存七个字可以明显看出，曹髦后裔探春范字确属“一三五不论，二四六分明”的范字规律。所谓的“一三五”不论是指奇数，范偏旁部首字，用偏旁部首组成一个字，为单字名。“二四六”是指偶数，范的是单字，起名均为双字名。从上面的曹家家谱可以看出“一三五”为……雨山贝，“二四六”为……锡龙宗延。“一三五”不论，是指在这些范字上，要求并不是非常严格，可以用这个偏旁字，也可以不用这个偏旁字，用和这个偏旁相关的字也行。但“二四六”要求严格，它是曹家的正宗范字，是隔代范的。

文中香菱说，看古人诗上亦有顺的，亦有“二四六”上错的，这句话是指曹雪芹家讲的。曹雪芹家，从曹玺成为曹振彦的儿子后，就不能使用自己家族范世谱联的范字方法，其后代也随之改变。曹玺原来应范“山”字，按书中所记应为单名“峦”，显然“玺”字是到曹振彦家后所用的名字。曹玺基于这样的身份，在给自己儿子起名时，是不能按原曹家探春谱联范字起名了。但是，曹玺又不想完全脱离探春谱联范字的规范。这一点从他给两个儿子起的名字上可以证明；曹寅、曹宣按探春范字看和父辈顺了，又在“二四六”的范字规律上错了。因为，按曹家探春谱联范世，他们俩是十八世，范“宗”字，应起双名。曹玺虽然给儿子起了单名，却大有深意。我们应该这样理解：曹玺把曹寅、曹宣应该范的宗字的宗字头部首“宀”字保留下来，以此配字起名，保持了和曹家探春谱联范字的信息联系。而且两个儿子的名字，也非常有讲究。曹寅的名字，应出自《文心雕龙·祝盟》，“所以寅虔于祗，严恭放宗庙也”。曹玺希望儿子，要敬自己真正的祖宗，要认自己的宗族。并取字“子清”，意儿子要清楚，你是曹髦后裔五十八世孙，范“宗”字。曹宣的名字应出自《左传·僖公二十七年》，“民未知信，未宣其用”。意思是，我家的事，世人不知，是我们没法告诉的原因，希望以后儿孙能把曹家的“真事”公布于世，因此取字“子猷”。人世间的事，实在太巧，曹家真实历史，确实是通过曹宣的儿子曹頫告诉了曹雪芹，并策划了《石头记》写作方案，使曹雪芹写下了这千古不朽的著作，他就是脂砚斋。

到了曹家探春十九世，曹顒、曹頫的名字，也是参照曹家“探春”谱联规范起的单名。在偏旁使用上把“贝”字变成了“页”字，也保留了十九世谱联范字的字形。

到了探春最后一世，就是曹雪芹这一代，应范“延”字，起两个字的名。因曹雪芹的生身父亲曹顒，在曹雪芹未出世已经去世，其叔曹頫过继他家为嗣。由于曹頫始终不忘回归本宗的愿望，所以给曹雪芹起的名字含义就更深了。我在《也谈红楼梦》中是这样表述的：“曹頫给曹雪芹起名的含义：名“霑”，是沾祖宗之光。字“梦阮”，是圆曹家三代人回归本宗之梦。号“雪芹”，是雪耻曹家之辱之意”。所以书中林黛玉和香菱谈诗时说：“……词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’”。曹雪芹的名字，乃真正是“不以词害意”。曹家自曹寅、曹宣后三代人的名字确有特殊的含义，我们要“会看”才是。

总之，上述说明了曹玺及其后代是曹髦的后裔，和其“亲宗”东港市大孤山曹家在范世起名上是一脉相承的。

（二）曹雪芹应是曹霸的后裔

《石头记》中暗示曹雪芹是唐朝时期曹霸的后裔。因现存的《石头记》稿本没有完整的，多处遗失、破损，八十回后的文字至今未能发现，这都为全面理解《石头记》造成了一定的困难。但是，曹雪芹家和曹霸有许多地方暗合；曹霸，谯郡人，三国魏国曹髦后裔，官左武卫将军。安史之乱后漂泊四川。公元764年，在成都和杜甫相识，杜甫为他写下了《丹青引赠曹将军霸》诗篇。而曹雪芹岫岩、大孤山“亲宗”家谱写到：“吾曹氏原籍四川小云南人氏后，又原籍山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲人氏”。这又和曹霸漂泊四川相吻合。又因大孤山、岫岩曹家最早的宗谱及谱书毁于“文革”，所以，要找到曹家全部历史资料，到山东及四川曹家原祖籍地，也许能查到线索。

现存的线索虽然有限，但历史资料还是透露出一些信息。例如，曹雪芹生前好友敦诚有诗《寄怀曹雪芹·霑》：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬篙屯。……”当时敦诚和曹雪芹交往密切，感情深厚。因此“君又无乃将军后”这个信息是非常有价值的。在当时，曹雪芹是不会轻易向人透露曹家的真实历史情况的，否则，《石头记》用不着写成我们看到这个样子。就是因为敦诚和曹雪芹关系太密切了，他们经常在一起喝酒、赋诗。在长时间的交往中，敦诚从曹雪芹的只言片语中，察觉到曹雪芹是曹霸的后裔，于清·乾隆二十二年在松亭关分管税务时，因思念曹雪芹，写下了这首非常有价值的诗篇。其价值在于：当时的历史资料和官方档案，都表明曹雪芹家是曹彬的后裔，此事敦诚不可能不知道。他诗中既然这样写了，说明敦诚已经察觉到曹雪芹不是曹彬的后人，而是曹霸的后裔。

其实，脂砚斋在书中也露出信息。书中二十一回有眉批：“赵香梗先生《秋树根偶谭》内，兖州少陵台有子美祠为郡守毁为己祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣，才人之厄也！因改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲：‘少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非己祠，傍人有口呼不得。梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万间，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山。’读之令人感慨悲愤，心常耿耿。”从这段眉批可以看出批者对杜甫的敬仰和特殊感情，在感叹杜甫的同时隐喻着曹霸和杜甫一样，因遭丧乱，奔走无家，漂泊四川。千百年后，曹霸后裔奔走山东，又遭“朝乱”，曹家又遭变故，脂砚斋怎不“心常耿耿”。所以说，这段批语是脂砚斋见景生情，见杜甫之事，思曹霸之情，思曹家当时处境。如果没有此种心緖，这条批语写在书中就显得非常勉强。

通过上述资料可以证明，曹雪芹应是曹霸的后裔。要得到准确无疑的答案，一是要全部破译《石头记》，二是按上面说的线索查到民间的曹家史料，会得到准确答案的。

（三）曹锡章、曹霖、曹文龙何许人

从前面列出的曹家家谱上有这三个人的名字，这三个人按曹家家谱辈分看，曹锡章是曹玺的曾祖父，曹霖是曹玺的祖父，曹文龙是曹玺的父亲。因曹玺成了曹振彦的养子，所以在当时的《八旗满州氏族通谱》是不可能记载他们的。

按《石头记》文字记载，曹锡远就是曹锡章，《八旗满州氏族通谱》上也有曹锡远的名字。史料记载，曹锡远又叫曹世选，这是怎么回事呢？这是曹玺为自己和后代回归自己宗族身份所采取的措施。实际上曹振彦的父亲是曹世选不是曹锡远。曹振彦去世以后，在官方后来辑成的档案上，曹玺把祖父填报成曹锡远，就是把自己真正的曾祖父曹锡章名字改成曹锡远报上去的。虽然，曹锡远和曹世选这样一换差一辈，但是，曹玺觉得留下这至关重要的信息，就能使曹家达到回归本宗的目的，也就不顾忌那么多了。曹玺为什么偏要把曹锡章改成曹锡远呢？因为，当时社会上，尤其上层人物，可能很多人知道曹振彦的父亲是曹世选，曹玺要把他换成曹锡章显然会引起人们疑问，尤其是曹振彦继妻的怀疑。但改成曹锡远就好解释了，按当时曹玺的家乡话，（也许三百多年前，北京、华北、东北一带土话，说话口音都和曹玺家乡差不多）曹世选、曹锡远的发音几乎一样，听不出什么差异来。就是现在，曹玺的家乡和其“亲宗”的家乡，发这两个名字的音，还是非常接近，不仔细听，曹锡远就是曹世选。当时曹玺把曹世选改成曹锡远，可以说是音对字误，是顺理成章之举。关于曹锡远（曹锡章）在《石头记》中是那个角色的原型，这里暂不谈了，下面重点说说曹霖。

曹霖是《石头记》中的核心人物，也是解开《石头记》的金钥匙。

我在《也谈红楼梦》一文中说过：宝玉即石头，石头刻字即碑文。碑文刻有什么字呢？刻得就有《石头记》中林黛玉的原型——曹霖的大名。林黛玉是“霖”字的谐音拆字——“林代雨”，宝玉非要驼这块碑不可。上面说到曹锡章在自己家谱上有原位，又改名顶了曹世选的位子。曹文龙的位置上有曹振彦占着，他们一明一暗存在着。在曹振彦和曹玺结合的家谱上，曹霖是插不进去了，曹霖便成了“孤魂野鬼”。为此，曹雪芹塑造林黛玉的形象，叫他和“石头”即宝玉结合，就会有自己应该有的位置。凭什么说林黛玉是曹霖呢？下面举个例子说明这个问题：

《石头记》第三回“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”。此回题目明确告诉读者，南京的曹玺家要起复自己家范“雨”字的祖辈人了，荣耀的曹家人将把曹霖收在自己的家谱上。接着书中描写了曹霖名字上家谱的过程，“宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’贾母笑道：‘可又是胡说，你又何曾见过他？’宝玉笑道：‘虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未不可。’贾母笑道：‘更好，更好。若如此，更相和睦了。’宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打谅一番，因问：‘妹妹可曾读书？’黛玉道：‘不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。’宝玉又道：‘妹妹尊名是那两个字？’黛玉便说了名。宝玉又问表字，黛玉道：‘无字。’宝玉笑道：‘我送妹妹一妙字，莫若“颦颦”二字极妙。’探春便问何出，……”。宝玉所说的“颦颦”二字，实际上是“拼拼”，即拼起来的意思，就是把林黛玉（林代雨）名拼接起来那就是曹霖的名字“霖”。这一点林黛玉的判词上说的更加清楚，“玉带林中挂”，“雨代林”即“霖”。宝玉问完后，探春问何出，点明“霖”是曹家探春范世上的人，探春当然清楚“林黛玉”是谁。这段话，充分说明了曹家人要把曹霖收在宗谱上的愿望，说明了“林黛玉”就是曹玺的祖父曹霖。

曹玺的父亲，按曹雪芹家真正的宗谱记载应该是曹文龙，曹玺成了曹振彦的养子后，他的名字也无法再见天日。书中对他有一番特别的描写，《石头记》中的薛文龙、薛蟠的原型就是他，这里就不多介绍了。

总之，曹锡章（远）、曹霖、曹文龙，《石头记》中都描写的很详细。他们的事已经过去三百多年，这次会上，也许能圆了脂砚斋、曹雪芹二百五十多年的回归自己宗族的梦。

（四）副线

我多次提到《石头记》中的副线，即曹雪芹所说的“亲宗”，就是上述谱中右侧那一支人，现有大孤山、岫岩曹家家谱为证，这个“亲宗”曹家和曹雪芹家在范字排名上用字规范是一致的，《石头记》中介绍曹锡远就是曹锡章，曹霖和曹云是兄弟。从历史上看，这个“亲宗”曹家，原籍四川小云南，又原籍山东登州府宁海州，和《石头记》中所说曹雪芹家祖籍在山东半岛宁海州是一致的。这个“亲宗”曹家于清朝·康熙五十余年，由山东登州府宁海州迁到关东岫岩厅辖区落户。“亲宗”曹家到岫岩始祖是曹宗政、曹宗孔兄弟二人。（因范宗字，二人行走到岫岩，所以书中喻为“邢忠夫妇”）长支曹宗政在大孤山达子营落户，（大孤山当时属岫岩辖区）二支曹宗孔在岫岩房身沟落户。后来，曹宗孔的三儿子和五儿子到大孤山山东头落户。《石头记》中的邢岫烟，就是指曹宗孔的儿子们，代表人物是三儿子曹积。曹雪芹把曹家回归自己宗族的愿望，全都寄托在这一支人身上。

根据《石头记》的描述，曹雪芹逃禅是住在大孤山庙宇的上庙，（现东港市大孤山镇）在庙中和曹家堡披阅十载写完《石头记》的初稿。这期间曹大汉即曹积（邢岫烟）参与了孤山上庙的修建过程，由于他和曹雪芹经常在一起，相处很好，所以，《石头记》中有特别的描述。曹大汉是大孤山有名民间的历史人物，为修大孤山上庙出过工，立下汗马功劳，大孤山人有口皆碑，传说颇多。按曹家家谱，曹大汉和曹雪芹父亲曹顒是一辈人。曹大汉长得非常高大，力气过人，能负千斤物体，行动自如。历史记载，曹顒长得也很魁梧，曹家两支人，在这一辈上同时出现了身材高大的人是有什么启示吗？更有趣的是，书中说：“此乡多宝玉”。而岫岩就是玉石之乡，玉雕闻名全国，曹家“亲宗”后代现操此业不少。尤其是六十年代，岫岩出世的玉石王，现以雕成玉佛（在鞍山玉佛苑），背面的观音菩萨像旁出现个“真”字，同时出现龙凤像。这些是否和《石头记》有某钟信息联系呢？也未可知。

总之，《石头记》把“亲宗”这条副线从曹云到曹大汉写得非常清楚。曹雪芹当时感叹大孤山、岫岩曹家的惜春时期正在开始，且人丁兴旺，所以就把圆梦的希望寄托在这一支人身上。

三、曹家矛盾的原因

曹家矛盾，是指曹尔正儿子曹宜和曹玺后代尤其和曹頫之间的矛盾。其原因之一，曹振彦不是曹玺的生身父亲而是养父所致。按书中隐寓和有关资料分析，曹玺是清军对明战争中被曹振彦强行收养的，取名曹尔玉，（传说是皇上笔误写成曹玺）后来叫曹玺。虽然曹玺成了曹振彦的养子，但是，由于曹振彦是满州后金政权的军官，他们这种父子关系，怎能不包含着国仇、家恨呢？原因之二，由于曹玺及其子孙念念不忘自己的祖宗，不忘自己的民族身份，希望有一天，能回到自己的宗族上去。到了曹頫这一代，这种迹象逐渐显露出来，形成了曹宜和曹頫之间的家族矛盾。康熙年间，康熙帝极力维护曹頫家，所以，曹宜无法使坏于曹頫。康熙已死，曹宜的靠山雍正当了皇帝，曹宜开始挑拨雍正打击曹頫，使曹雪芹家彻底败落下来。

下面通过三个方面分析两家关系与矛盾：

（一）曹家的家族关系。曹頫和曹宜虽然是叔侄关系，但没有一点血缘关系。因为曹玺是曹振彦的养子，此事一旦成为曹家公开的秘密，他们的感情会自然而然地产生隔阂，和有血缘关系的亲属是不会一样的。下面按两家血缘关系，列出曹家家谱：

—曹寅—曹顒—曹雪芹

曹锡章（远）—曹霖—曹文龙—曹玺（峦）—

—曹宣—曹頫

曹世选———————曹振彦—曹尔正 ——— 曹宜—曹颀

这个家谱上下一对比，可以看出，范世起名规范在曹玺以前明显不一样，后面则一样，这就是曹玺成为曹振彦养子的结果。曹玺的名字是曹振彦后改的，所以和曹尔正范字一样。而曹宜的名字，是/ca>

1林家铺子第一章的好词好句和感悟

敬请采纳，谢谢~ 故事梗概：本篇小说共七节，围绕林家铺子的兴衰，展现了当时整个社会动荡的局面。

从第一章论起，当林大 娘得知铺子里的生意遇急和女儿在学校因穿东洋货而被排挤之后， 林大娘便随其不停歇的打 呃声正式出场，拉开了林觉铺子的悲剧序幕。更有再第一章的最后一句“我这病，活着也受 罪”暗示了林家铺子在上世纪三十年代，民族资本家在遭受战乱、党部敲诈、高利贷剥削和 同行打压的困境下最终破产的悲惨结局。

通过第一节讲述林**因穿了日本产的旗袍而遭同学鄙视和嘲讽，恼羞成怒地回家哭闹。看见林妈妈也在为家里卖东阳货而发愁，这时父亲很沮丧的回来了，也是为了这件事而愁眉不展。

经过深思熟虑后，不得已将金项圈当掉去贿赂商会会长以得到出售日货的默许。为全篇小说的情节的发展作了充分的铺垫，才有了后来的“年关大减价”，“九折大优惠”和“一元货”等一系列的大促销活动，这些生意方式虽然赚到了钱，也击垮了不少资本比自己少的同行，但同时也受着钱庄的高利盘削和国民党官宪的敲诈勒索。

他做着亏本的买卖的同时，一方面要还钱庄，上海讨债的客人和朱三太等债权人的债款，另一方面，还有没能收回来的外帐，这种入不敷出的局面撑了一段时间，终于林家铺子还是逃避不了倒闭的厄运。他带上夫人仅剩下的私房钱和女儿一起逃走了，逃走前女儿和寿生拜了天地，留下夫人和伙计寿生应付局面。

要债的人在铺子里吵闹，分配着铺子里的货物，场面十分混乱，最后人们又到党部去告状，结果和警察发生了冲突，人群被冲散，张寡妇的孩子被踩死，随后张寡妇也疯了。在小说内容上，要属“社会剖析派”小说的特点最为突出，即倾向于以社会现实生活为观照对象，通过精心结构故事、细致描写场面、注重塑造人物等艺术手段，真实地再现社会百态。

“社会剖析派”基本上以阶级理论为武器，揭示社会生活中的阶级关系。就是用阶级理论为核心去观察社会，认识社会。

《林家铺子》是对整个社会做“缩影式”的描绘，以小见大，是这篇小说的一大特色。它从广阔的生活画面上落笔，在人物和事件的多角关系中展开的。

这里有帝国主义入侵造成的人民困难生活现状的描绘，有国民党腐败统治加于市民、农民身上种种祸害的揭露，有身处社会底层的“小人物”挣扎在死亡线上的惨景的叙写，有难以支撑门面的市镇商人拮据状况的描述。在人物刻画上，主要是从两个方面塑造了林老板的形象： 第一，林老板作为一个民族小商人，努力地保持自己的信誉，给人以老实厚道的形象为了信誉，他只在一桩桩交易中获取蝇头小利，甚至宁愿少赚钱或不赚钱，还让女儿叫顾客“伯伯”，让商业交易蒙上人情的面纱。

他与店员寿生也保持着封建师徒的“父子式”的关系。第二，林老板也受到资本主义经营方式的影响。

比如，他不但学会了做广告，而且还在寿生的提议下，采用了卖“一元货”的方法。然而，他虽然新旧并举，精明能干，仍然不能挽救自己破产的命运。

在小说中林老板是当时民族工商业者的一个典型代表，作者并没有赋以林老板明确的名字，只是一个阶级的符号，还有许许多多的陈老板、张老板等等与他有着共同的命运。林老板形象的成功塑造，更进一步证明了林家铺子的命运是不以人的主观意志为转移的，是社会的必然结果。

我在其中发现了林老板不太被人知道的一面——那就是反抗的精神~他的骨子里有着一种反抗的精神所在，林家铺子在那样的环境中，他坚持维持着生意，想尽各种办法与手段。在这种坚持中，我看见了他对命运的反抗。

当商会会长告诉他卜局长看上了他的女儿并要求他女儿嫁给局长时，他首先回答说：“我是小户人家，小女不懂规矩，高攀卜局长，实在不敢~”这句话中也透漏着他的反抗精神。当他听见要女儿嫁给局长当妾时，第一反应就是拒绝，这是发在内心的反抗啊~ 在小说结构上，短片小说容量小，要在有限的篇幅内反映较多的内容，更要在结构上下功夫。

作者时而写镇上的情形，时而写主人公的遭遇，铺子内外的种种因素证明铺子的破产实属“在劫难逃”。跌宕起伏的情节与鲜明的主题将看似散乱的材料，串连成一个有机的整体，而且始终没有脱离中国内忧外患的大背景。

整个作品颇有磅礴气势，在有限的篇幅中能够容括如此多的内容可见作者的匠功所在。在艺术特色方面，首先，小说除了一条主线外，还有很一条很重要的副线，那就是林大娘的打呃声贯穿始终，永远伴随着她的打呃以及打呃的不停变化是她的老毛病。

这样的习惯和毛病给读者留下了深刻印象。通过打呃声音的大小、次数的多少、间隔的快慢、来势的缓急表现出林家铺子经受的风雨、坎坷，打呃与外界刺激有关。

我认为这条副线的安插很巧妙，林大娘的打嗝每次都很有暗示性，他跟故事的情节发展是那样的切合。其次，多出使用了暗示和象征的手法：从林老板和客人的谈话中暗含着帝国主义和国民党反动派两面夹攻的时代背景；从寿生的话中可见地主和高利贷者剥削、大鱼吃小鱼的吞并和竞争局面；从结尾“远在上海，日本军的重炮正在发狂地轰毁那边繁盛的市廛”中可见战局的严重。

纷繁复杂的矛盾都集中。

2林家铺子好句及赏析

短篇小说《林家铺子》描绘了上世纪三十年代，人民百姓在遭受三座大山压迫下苦不堪言的生存状态。小说以林氏杂货铺的兴衰作为主线，以林大娘打呃病重和女儿林明秀的婚事告急作为副线，故事情节跌宕起伏，扣人心弦，同时塑造了鲜明的人物形象。林氏杂货铺的倒闭，既反映了民族资本家希望通过诚实和勤奋经营换取生存希望的梦想彻底幻灭，也暗示了饱受压迫的社会底层百姓最终从觉醒走向抗争的历史发展必然趋势。

林氏杂货铺的兴衰是《林家铺子》的主线，另外两条副线是林大娘打呃病重和女儿林明秀的婚事告急。三条线之间既有平行，又有交叉，最终以林氏杂货铺倒闭、林先生带着林明秀逃走避难、林大娘病重告终。

3林家铺子原文摘抄

1、我才明白，这世上有一个无奈的成语叫心甘情愿。

2、今天他进我间来逛了，虽然没有留言，但是一进空间，就看见他在最近访客觉得很温暖，呵呵，很没出息的啊。3、人在旅途，经历是必不可少的，失败了并不可怕，可怕的是不能重新站起来。

4、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。5、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何