如下：

1、山东枣庄：增铭汝树照均鉴承秉光。

2、山东鱼台：祚述传万士广化文呈凤。

3、山东威海：祥发同宗协文修继述昌盛咸钦人俊杰荟萃焕云章。

4、湖北双元：万世忠良义长根路。

5、湖北仙桃：成景文章可传万世奇瑞辅弼当代杰昆仲同科辉群英满华域博学占鳌魁。

6、江苏连云港：玉怀德继世忠厚传家远。

7、江苏盐城：思崇本峻彦载锡熙光照。

8、江苏泗阳：为耀廷孚凤远玉克之云洲麟书献瑞长发其祥世生象贤以承宗绪振兴伟业怀德永昌。

百科里的李夔（1047—1121）字斯和，其先无锡人，唐末避乱迁福建邵武。南宋名臣李纲父。神宗元 丰三年（1080）进士，调秀州华亭尉，移松溪尉，池州军事推官。历知钱塘县，鄜延经略安抚司勾当公事，签书平江军节度判官厅公事。任鄜延帅幕僚时，至延安不到一个月，夏人倾国数十万兵来进攻，李夔陈守御方略，使一路得安。米脂之役时，有言夏军十余万将来进攻，诸将将弃城而逃，李夔在彼众我寡的情势下，坚决主张按兵不动，又张声势，使夏人认为有备，终使夏人不敢来犯。徽宗即位，迁大宗正丞。久之，擢宗正少卿，兼学制局参详官，移太常少卿。大观四年（1110），知邓州，兼京西南路安抚使。改知颍州。宣和三年卒，年七十五。事见《龟山集》卷三二《李修撰墓志铭》。李夔，字斯和，其先江南人，唐末避乱，徙邵武。元丰三年进士，释褐华亭尉，转奏议郎，授佥书平江军节度推官。尝摄郡事，适当累政因循之后，狱系甚众。夔命数吏分条其所犯，不日皆决遣之，遂以无事。子纲，相高宗。

宋英宗时期的部分名臣包括：

1 司马光：他主编了《资治通鉴》，对历史有深入的研究和卓越的见解。

2 韩琦：他是一位杰出的政治家和军事家，曾任宰相，位极人臣。

3 欧阳修：他是北宋时期的文坛领袖，也是一位杰出的政治家和官员，以清廉正直闻名。

由于个人精力所限，我无法给你提供更多宋英宗时期名臣的信息。如果需要更详细的信息，可能需要查阅相关的历史文献资料或者请教历史专业人士。

宋姓辈分12字轮回有：大、国、天、明、文、星、有、富、贵、振、乾、坤。西、天、子、文、朝、善、国、世、永、应、家、丰。汉、毅、弘、达、兴、金、印、亮、广、慧、国、顺、民、昌、盛。祖、业、忠、志、远、德、荣、传、万、春、善、照。三、公、相、汉、九、卿、佐、元、宗、子、和、顺、崇、德、象、贤。等等。

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。字辈是族谱的重要组成部分，有些字辈，它会显示祖源方向。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，字辈谱对世人变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。最正式的字辈应该是起源于唐朝

宋氏家族的家谱由宋汉斌编印。

崇明档案馆馆藏崇明《宋氏家谱》1册，2018年9月，由新河镇民主村人、原鳌山乡乡长宋汉斌编印并捐赠。家谱内容分序言、世谱摘录、宗谱、一支系谱至五支系谱、后记等五部分，反映出该家族世居崇明浜镇东沙沟东北角（俗称“朝东宋”），朴实、勤恳、节俭持家、各支系人丁繁衍等概貌。

综合这本崇明《宋氏家谱》以及上海图书馆所藏崇明《宋氏世谱》等记载，崇明宋姓，以宋代随高宗南渡，从升州（今江苏南京）迁居崇明西沙的宋伯禄（宣义大夫）为迁崇始祖。明初大学士、宰相宋濂为迁崇第三世，不过，查考旧县志的记载，崇明宋姓早在崇明岛形成之初便是率先迁崇的“黄顾董、施陆宋”六姓之一。

人口分布

当代，宋姓大约有1120万人，约占中国总人口的081%，排在第二十二位。山东为宋姓第一大省，居住了宋姓总人口的14%。在中国的分布，主要集中于山东、河南、河北、黑龙江四省，大约占宋姓总人口的43%，其次分布于辽宁、四川、湖北、江苏、山西、吉林、湖南、安徽，这八省又集中了34%的宋姓人口。

中国形成了冀鲁豫、川鄂、黑吉辽三块高比率的宋姓区域，当代，宋姓在山东东部、黑龙江、吉林东北部一般占当地人口的比例达最高，在14%以上，有的达到25%以上，其覆盖面积约占了中国国土总面积的56%。山东西部、晋冀豫、陕甘宁大部、苏皖鄂川大部、辽宁、吉林西部、内蒙古中部和东部，宋姓占当地人口比例在07%—14%。

　核心提示：袁义达说，在宋代以前，中国的家谱只能“官修”，也就是说，只有帝王将相、名臣才有资格修家谱。普通人如果要修家谱，是要冒很大风险的，属于“犯上”。

　众多家谱上，都有个“亮闪闪”的名人是自己的先祖，或为帝王，或为名臣。

　比如，有的李氏称李唐皇帝为本族始祖，萧姓则号称自己这一支先祖为萧何，张氏则拉张良、张飞等为自己的祖宗……

　其实，“攀附”名人并非简单如阿Q般“我祖上比你阔多了”。这样做，除敬重祖先的思想外，老百姓也有自己迫不得已的原因。

　宋代以前家谱只能“官修”

　近日，河南商报记者采访了华夏姓氏源流研究中心主任袁义达。袁义达长期从事姓氏群体遗传学研究，曾任中国科学院遗传研究所室主任，出版过《中华姓氏大辞典》等著作。

　袁义达说，在宋代以前，中国的家谱只能“官修”，也就是说，只有帝王将相、名臣才有资格修家谱。普通人如果要修家谱，是要冒很大风险的，属于“犯上”。

　宋代以后，民间言论开放，普通人才开始修家谱。因为中间多年文献断档，没有人知道自己的祖上到底是谁，只能根据自己大概来自哪里，和哪个同姓官员的某一支重合，就直接跳过去了连接上了。

　当然，老百姓们这么做，也是受了刘邦的启发。众所周知，刘邦做皇帝前仅仅是个小小的亭长，出身低微。他当了皇帝后，竟然拐弯抹角把自己的家谱续成了炎帝之后。老百姓一看，皇帝都这么干，大家当然可以效法。于是，几乎所有的家谱，往上数祖先必定是名人，因为普通人根本就没有家谱传下来。

　明朝开国皇帝朱元璋登基后，曾有人要为他续家谱，想把宋代大理学家朱熹认成他祖先，但最终放弃。有人说，是因为年代太近，朱熹子孙尚在，朱元璋实在不好蒙混；也有人说，是朱元璋后来自己没同意，而是把自己讨饭的经历给写上了。

　家谱文化是一种信仰

　如果家谱是这么来的，那它还可信吗？袁义达说，家谱文化，实际上已经成了一种信仰。世界上没有任何一个国家，能像中国一样保留几千年的家族文化。这种信仰，也是对祖宗的敬畏，让人有根有源，知道自己从哪儿来。

　实际上，对于家谱，前面是真实的，后面也是真实的。也就是说，家谱前面多少代，因为有文献记载，是有据可依的；最近数代，牵涉自己的叔伯、爷爷、曾祖等，也是真实的。唯一的断层就是在文献缺失的那些年代。

　“曾经有人发现，一个县如果有5个进士，那么全县同姓的人都认这几个人为祖先，难道这几个进士就没有兄弟吗？其他人都去哪儿了？”袁义达说，这就像是一棵大树有众多分支，你本来属于第三支第五根，但是你认了第一根，中间的差别其实并不大。

　说到底，中国的家谱文化，就是整个民族的血脉信仰。

　袁义达说，上世纪七八十年代，美国黑人开始寻根，由此带动了华人寻根。和他们不同的是，我们有家谱，追根溯源，就知道自己从哪儿来。不管中国的社会结构如何变化，只要姓氏文化不丢，我们的文化就能传承。

　姓氏轶事

　朱熹的“序”被多个姓冒用

　除了认名人当祖先，以前还有人喜欢假托名人作序。史料显示，朱熹作谱序的家谱多达十几个，有的是真的，有的则是伪作。

　他的一篇谱序，竟为周、黄、刘、戴、吴、洪等姓氏的家谱同采用，其中只姓氏一字之别，其余文字均雷同。

　明清时期，甚至有了职业“谱师”、“谱匠”，专为一些家族制作假冒伪劣家谱。

　如今，随着寻根和民间修谱的兴起，“谱师”这个职业又重出江湖，甚至有了专门的修谱公司。

　有学者说，这应了“盛世修谱”这句话，也跟“三十年一小修，六十年一大修”的修谱传统有关。

　在南方一些城市，如今的“谱师”月入上万元，甚至上百万元。但有些“谱师”修出来的家谱并不靠谱。修家谱需要仔细考证，要把每个人诞生、工作、嫁娶的轨迹都找到，何时迁徙、埋葬在哪里等都要弄清楚。掌握好这全部的要素，并不是一件易事。

　刨根问底

　五百年前是一家？这事真不一定

　常常有两个同姓的人初次遇见，会笑称“五百年前是一家”。也有人会主动和名人搭关系，比如姓孔的就认为自己是孔子后代，姓关的认为自己是关羽后代。

　不过，这种说法并不准确。

　有学者解释称，一方面，同一姓氏最终追溯到老祖宗，不可能是一个人，而应该是一个家族。比如姓孔的，老祖宗可能是孔子，也可能是孔子的兄弟。再比如，中华民族所有姓氏追溯到头就是炎帝和黄帝，但不可能只有这两人，而是两个家族。

　更重要的是，在姓氏流传和演变过程中，会影响一个姓氏“血统”的纯正。大量的赐姓、改姓，还有姓氏避讳等，都使得“五百年前是一家”的说法难以成立。

　“岳”姓是怎么来的？

　近日，有岳姓读者打来电话咨询岳姓的来历。

　据袁义达、邱家儒主编的《中国四百大姓》，岳姓在姓氏排行榜中列第124位，总人口大约149万。

　“岳”和“山”有关，来源于先民对大山的崇拜。岳姓源出风姓，伏羲氏后代。相传在尧舜时期，有大臣羲和，掌天地四时之官，擅长观察天象，发明了日历，因此为尧执掌历法。他的后裔建立了羲、和两国，在今天河南登封、荥阳、巩义一带。

　岳姓血脉一直纯正，几乎没有混入过外族的血脉。南宋民族英雄岳飞遇害后，他的后代和族人有北上东北的，在辽宁定居，到明清时，和当地满人融合。