一，中国考古探秘纪实丛书

古墓、珠宝、古尸、陪葬 ，神秘的面纱背后是璀璨的古代文明。。。。。。

1、《复活的军团：秦始皇陵兵马俑发现之谜》

本书真实地再现了千古一帝秦始皇陵八千个兵马俑发现，发

掘的详细经过。。。。。。

2、《寻找北京人：“北京人”头盖骨失踪之谜》

1929年，北京周口店发掘出来的“中国北京猿人”轰动了当时的世界，被誉为“整个地球人类的震撼!”然而。。。。。。

3、《岭南震撼：南越王墓发现之谜》

本书用纪实文学的形式，叙述了南越王墓发现、发掘那曲折而动人的经过，也充分展现了南越王国风起云涌、大喜大悲的历史画面。

4、《日暮东陵：清东陵地宫珍宝被盗之谜》

1928年7月，流氓军阀孙殿英率部，以剿匪及军事演习为名，荷枪实弹进入东陵，用七天七夜的时间，打开乾隆、慈禧两座地宫，劈棺抛尸，将价值连城的旷世珍宝洗劫一空，酿成了中外文明史上惊天动地的大案。 。。。。。。

5、《风雪定陵：地下玄宫洞开之谜》

这是一部全景式、多侧面反映新中国以科学考古手段发掘第一座帝王墓葬--明定陵的长篇纪实文学。

6、《万世法门:法门寺地宫佛骨再世之谜(修订本)》

位于陕西扶风县的千年古刹法门寺宝塔,在一个风雨之夜突然崩塌,考古人员无意间在塔下发现了秘密玄宫,这便是埋葬着释迦牟尼佛指舍利和大唐帝国无数珍宝并已消失了一千多年的法门寺地宫。本书从不同侧面,披露这座迷宫的发现、发掘经过,以及佛祖真身舍利东来中国的秘密过程,为中国历史及世界佛教史提供了一个全新的思考空间。

二，《天国的灵光:佛像》

本书是走进珍宝世界系列图中的一册，全书以大量精美的照片介绍了汉、十六国时期至元、明、清代2000多年间的丰富多彩，造型各异的佛像，每件佛像均有详细的文字介绍及多篇局部放大照片，便对读者的欣赏。全书印刷精美，图文并茂，既具收藏性又具有知识性及鉴欣赏性，是文物爱好者的重要参考工具书。

三，《唐李宪墓发掘报告(精)》

本书是关于李宪夫妇葬墓的发掘报告。本书记录了该墓的墓葬形制、葬具、墓内装饰壁画以及种类繁多的随葬品，其中有陶瓷器、铜、银、玉、玻璃料器等妈妈，这些都为唐代的社会历史提供了丰富的实物资料。

四，《徐州狮子山楚王陵--中国重大考古发掘记》

序 我们的心愿引子壹 汉兵马俑坑的发现贰 发掘清理兵马俑叁 寻找兵马俑陪葬坑的主墓肆 陵墓的初探、试掘到正式批准发掘伍 内外墓道发掘告捷陆 会战主墓室柒 清理的珍贵文物捌 解答楚王陵墓的两个问题后记

五，《中国(世界)历史未解之谜》&《中国(世界)考古未解之谜》

六，《帝国的辉煌》

本书是关于秦始皇兵马俑及秦文化的考古科普图书。秦始皇陵与秦始皇兵马俑被誉为“世界第八大奇迹”，1987年被联合国教科文组织列入世界历史文化遗产。本书以图文并茂的方式，向大众介绍了秦国历史以及秦所创造的

七，《定格历史(隐藏于古墓中的奥秘)》

八，《满城汉墓--中国重大考古发掘记》

满城汉墓的发现，揭示了西汉时期诸侯王的墓葬结构和埋葬制度，为研究汉代冶炼、铸造、漆器、纺织等手工业和工艺美术等方面的发展情况提供了重要的实物资料。 满城汉墓是西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾之墓。刘胜墓全长约52米，最宽处约38米，最高处约7米，由墓道、车马房、库房、前堂和后室组成，窦绾墓和刘胜墓的形制大体相同。两墓的墓室庞大，随葬品豪华奢侈，共出土金器、银器、铜器、铁器、玉器、石器、陶器、漆器、丝织品等遗物1万余件，其中包括"金缕玉衣"、"长信宫灯"、"错金博山炉"等著名器物。

九，《走进古蜀都邑金沙村:考古工作都手记》

继发现震惊世界的三星堆遗址之后本书纪之初，在成都平原又传来了令人再次震惊的考古大发现：一个沉睡了3000多年的古蜀国邑遗址，在挖掘机的轰鸣声中骇然现世……考古工作者将此遗址命名为“金沙村遗址”。

本书作者亲自参与了金沙村遗址的发掘工作，他们以如花的妙笔，将田野考古和丰富的知识以及科学求实的态度融为一体，撰写了这本书。 作者将带你一起穿越数千年时光隧道，走进古蜀都金沙村，去体会古蜀人的社会生活

十，《花舞大唐春:何家村遗宝精粹》

本书集中展示了陕西西安南郊何家村窖藏问世30余年来的研究成果。

十一，《西藏考古与艺术》

找寻失落的文化——西部西藏前佛教时期重要考古遗迹调查报告（1992-2002）札达盆地岩画的发现及对西藏岩画的几点认识丁冬：西藏西部一处前佛教时期居住遗址的发 西藏西部陶器制作工艺的观察和初步研究 De-ga gyu-tshal（榆林窟）之会盟寺的比定图像拉萨布达拉宫和大昭寺松赞干布塑像的再观察

十二，《北京原人:周口店北京人遗址考古大发现》

周口店北京直立人（俗称“北京人”）遗址发掘与研究，是世界古人类研究史上的里程碑，也是20世纪中国考古学重大事件之一。此遗址被列入1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位，1987年又入选联合国教科文组织公布的中国境内第一批世界文化遗产名录。 眼前的这本小册子，作者尽力将周口店北京人遗址的发现与研究这一段牵涉众多学科和专业性很强的历史，融会了国内外相关的重要考古发现，写成一本雅俗共赏的书

十三，《考古人类学随笔--张光直作品系列--张光直作品系列》

这是考古学家张光直教授的随笔集，收录其80及90年代所写书序、讲演稿、报刊文字及访谈记录。内容涉及考古人类学研究理论与发展，学者介绍，学界轶闻掌故、考古时事及对学术的前瞻。以随笔的形式，读者不仅可了解张光直学术上的直知灼见，于字里行间，我们感受到的是一位诙谐、宽容、乐观、热富有社会使命感的尊长。这是“张光直作品系列”中的一本。

十四，《秦公帝王陵》

本书是一部全面研究秦公、秦王和秦帝陵墓的专著。作者通过实地考察，获取了充足、完备、翔实的一手资料，详细介绍了秦陵四大陵区即西垂陵区、雍城陵区、栎阳陵区和咸阳陵区的陵墓、陵园、陵寝建筑、陪葬墓、陪葬坑等情况。特别是列为世界遗产名录的秦始皇陵，其规模之大在世界帝王陵中也属罕见。秦始皇皇陵的考古发现，在中国古代帝王陵墓中占有特殊重要地位，成为世界认识中国古代灿烂辉煌文明的重要窗口。

十五，《趣味考古》

本书包括趣探事源，趣谈考古，趣觅古迹，趣话文物几个篇幅，用生动的语言讲述了考古文化的历史演变与发展，探究了考古中的来龙去脉之谜。

十六，《考古的故事:中国卷·彩图版》

本书作为“彩色人文故事”系列丛书的一种，力图通过一种全新的视角来解读中国考古。编者在参考大量历史文献、考古资料并结合最新研究成果的基础上，从考古者、考古过程、考古等多种角度来探索中国古代文明，使读者在阅读过程中能真切感受到考古探索过程中难以言表的身心体验。

红山玉器图鉴

·粟特人在中国(历史、考古、语言的新探索)

·走进汉画

·宜德彝器图谱

·清代地方私帖图录-甲种本之二十

·戴志强钱币学文集-甲种本之十七

·中国传统漆器/中国传统手工艺文化书系

·广西考古文集(第二辑)--纪念广西考古七十周年专集

·湖北库区考古报告集(第三卷)

·中国考古学(第5卷)=Chinese Archaeology

·古墓--雅俗中国丛书

·走进考古现场

·南宋官窑与哥窑(杭州南宋官窑老虎洞窑址国际学术研讨会论文集)

·宋元青白瓷鉴藏

·国宝

·中国寻宝地图

·国宝沉浮录

·中国玉文化玉学论丛(三编)上下

·考古探险·古代王朝的历史踪迹

·考古探险·绝境之地的神奇故事

·考古探险·记录神秘的历史碎片

·考古探险·再现历史的神秘辉煌

·考古探险·医病史中的生死轮回

·再现昔日的文明:东方大港宁波考古研究

·鉴识古印

·唐代墓室壁画研究

·明清床榻

·盈握珍玩

·木样年华(中国古代家具)

·皇室文玩珍藏

·让你价值连城(收藏家发迹的秘密)

·洛阳考古集成(隋唐五代宋卷)

·洛阳考古集成(夏商周卷)

·簠斋金文化

·音乐考古/20世纪中国文物考古发现与研究丛书

·簠斋金文题识

·河西汉塞调查与研究

·昭陵唐墓壁画

·龙山文化/20世纪中国文物考古发现与研究丛书

·胡汉之间:“丝周之路”与西北历史考古

·文物鉴定与研究

·科技考古(第一辑)

·西汉孤魂:马王堆汉墓发掘之谜

·古玩谈旧闻--文玩鉴赏丛书

·龙骨坡(200万年前的山寨(彩色版))

·文物保护与修复的问题

·东方考古(第1集)

·中国古陶瓷鉴定基础

·翡翠首饰价值考成(上、下册)

·中国陶瓷史

·中国文物年鉴2005

·巴东罗坪

·民族考古学家宋兆麟--中国民间人物

·中国考古学之父李济--中国民间人物

·冶山存稿(南京文物考古论丛)

·历史与文化的考古学探究-原匈奴、匈奴

·古今神秘现象全纪录--考古篇

·中国考古学通论(修订本)

·最新田野报告:考古(《纽约时报》科学版)

·大考古(考古·文明·思想)

·中国考古未解之迷

·世界考古未解之谜:彩图版

·中国考古地图

·世界考古大探索(世界悬疑与文明大探索)珍藏版(4)

·火坛与祭司鸟神--中国古代祆教美术考古手记(紫禁书系)

·故宫博物院学术文库--中国考古学(走向与推进文明的历程)

·古代玉器通论(中国考古文物通论)

·天文考古通论(中国考古文物通论)

·沙漠考古通论(中国考古文物通论)

·古代铜鼓通论(中国考古文物通论)

·世界考古奇案(探索未知世界系列丛书)

·考古学、生物学、地理学(环境百科系列)

·二十世纪中国史学名著------考古学论文集(上,下)

·龙骨坡----200万年前的山寨[双色版]

·新石器时代考古(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·斯坦因第三次中亚考古所获汉文文献(非佛经部分)(上、下册)

·探索· 考古发现

·考古的历史--彩色人文历史

·世界著名考古发现探秘(少年的文化之旅)/少年博览丛书

·青桐王都-----殷墟考古大发现

·斯坦因第三次中亚考古所获汉文文献(非佛经部分)(上、下册)

·世纪设计提案--设计的未来考古学

·考古学:追寻人类遗失的过去(插图本)

·中国考古未解之谜--彩色未解之谜系列

·考古的故事 (世界卷)

·沉舰--3000年海战史的考古之旅

·吴城文化(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·吴城文化研究(考古新视野丛书)

·古代漆器(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·宋元明考古(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·古代帛画(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·屈家岭文化(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·红山文化(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·马王堆汉墓(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·古代石窟(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·古代服饰(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·裴李岗文化(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·秦兵马俑坑(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·古代城市(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·隋唐考古(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·古代玺印(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·秦汉考古(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·曾侯乙墓(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·农业考古(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·夏商考古(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·20世纪中国文物考古发现与研究丛书 第一辑(8本套装)

·古代岩画(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·滇文化(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·秦文化(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·汉代画像石与画像砖(20世纪中国考古发现与研究丛书)

·旧石器时代考古(二十世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·楚文化(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·广州南越王墓-中国重大考古发掘记

·中国重大考古发掘手记--秦兵马俑

·(正背翻)中国 世界考古未解之谜

·语石 语石与同评-考古学专刊丙种第四号

·青藏铁路西藏段田野考古报告(西藏高原田野考古系列丛书)

·揭阳考古(2003-2005)

·郑州宋金壁画墓(中国·郑州考古)

·中国郑州考古四郑州大师姑2002--2003

·清江考古(长阳地区考古发掘报告)(精)

·中国考古学--走近历史真实之道(精)--中国文库

·中国考古学----走进历史真实之道(中国文库)

·中国化石古人类和旧石器文化考古发现与研究1901--2000(东北地区卷)

·2003年三峡文物保护与考古学研究学术研讨会论文集

·中原考古大发现3楚墓疑云

·中原考古大发现1叩醒商城

·中原考古大发现2殷墟之谜

·中原考古大发现4龙门佛光

·中国考古探秘-风雪定陵(插图版)

·中国考古(英文)

·美术考古学导论(刘凤君)

·中国考古学史 (插图珍藏本)

·考古学读本

·考古学读本

·华南及东南亚地区史前考古:纪念甑皮岩遗址发掘30周年国际学术研讨会论文集

·考古学读本

·中国名砚揽胜

·考古探险·古代王朝的历史踪迹

·考古探险·绝境之地的神奇故事

·考古探险·记录神秘的历史碎片

·考古探险·再现历史的神秘辉煌

·考古探险·医病史中的生死轮回

·金沙:21世纪中国考古新发现

·西沙水下考古(1998-1999)

·民国交通联运图印花税票(附数据库光盘)

·长沙三国吴简暨百年来简帛发现与研究国际学术研讨会论文集

·考古学理论导论/中山大学人类学系考古学译丛

·理论考古学/中山大学人类学系考古学译丛

·考古人类学随笔--张光直作品系列--张光直作品系列

·华南考古(1)

·湖北库区考古报告集(第二卷)

·吴城--1973～2002年考古发掘报告

·中国名窑地图

·文物与考古基础知识

·东方考古(第1集)

·古代都城与帝陵考古学研究

·枣林岗与堆金台(荆江大堤荆州马山段考古发掘报告)

·西拉姆讲述考古的故事(上下)

·胡汉之间(“丝绸之路”与西北历史考古)

·高句丽遗迹(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·渤海遗迹(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·魏晋南北朝考古(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·敦煌吐鲁番文献(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·古代石刻(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·古代简牍/20世纪中国文物考古发现与研究丛书

·青铜王都(殷墟考古大发现)/古代文明探索之旅丛书

·2002中国重要考古发现

·北朝晚期石窟寺研究/考古新视野丛书

·中国史前考古学导论(张宏彦著)

·闽宁村西夏墓地(精)/宁夏文物考古研究所丛刊

·闽侯昙石山遗址第八次发掘报告(精)/福建文物考古报告

·文字考古(1)(精)

·文物与考古基础知识(张昌倬主编)专升本)

·北京原人:周口店北京人遗址考古大发现--古代文明探索之旅丛书

·美术与考古(上下册)--台湾学者中国史研究论丛:13

·许昌漯河钱币发现与研究

·临海文物志

·上海文博论丛·第13辑

·汉长安城武库

·羊城考古发现与研究(1)

·战国中山国灵寿城(1975-1993年考古发掘报告)

·中国史前考古学导论

·中国考古未解之谜世界考古未解之谜/彩色未解之谜丛书

·中国年度十大考古新发现(2000年卷)

·大同南郊北魏墓群

·白玉鉴赏

·石器研究(旧石器时代考古方法初探)

·中国年度十大考古新发现(200年卷)

·中国年度十大考古新发现·2000年卷

·中国出土玉器全集(15卷)

·潜江龙湾:1987-2001年龙湾遗址发掘报告 上下

·文物学

·明清青花瓷画鉴赏

·古玩指南:铜器

·古玩指南:玉器·镶嵌

·马王堆汉墓探秘

·故宫博物院藏中国古代窑址标本·河南卷

·隋代虞弘墓

·北齐徐显秀墓

·面向大地的求索(20世纪的中国考古学)

·敦煌考古漫记

·陈万里陶瓷考古文集

·大地湾考古研究文集

·厦门考古与文物(第二辑)--厦门文化丛书

·真如集:浙江考古学会学术论文集

·揭阳考古 (2003-2005)

·名家收藏趣谈

·枣林岗与堆金台--荆江大堤荆州马山段考古

·新世纪的中国考古学--王仲殊先生八十华诞纪念论文集

·陶瓷器玩藏文图--精致生活丛书

·枣林岗与堆金台--荆江大提马山段考古发掘报告

·神木新华

·清代御窑瓷器

·旅游文物鉴赏

·铢积寸累:广州考古十年出土文物选萃

·清三代青花盖罐

·西湖名人墓葬(西湖全书)

·钧台窑发现与探索

·中国考古学(英文版 全四册)

·来自地下的声音:中国历史考古大发现

·沙漠考古

·华夏神都:全方位揭迷三星堆文明

·守望砚田

·故宫博物院50年入藏文物精品集

·斯坦因第三次中亚考古所获汉文文献(非佛经部分)共二册

·陶白捐赠文物选集

·原州古墓集成

·满城汉墓--中国重大考古发掘记

·郭沫若全集考古编第八卷

·文博丛谈

·捐献铭记

·汉英文物考古词汇

·文明的曙光:良渚文化文物精品集

·中国陶瓷简史:英文

·Pediatric Anesthesia Handbook

·揭阳考古(2003-2005)

·河南旧石器考古与第四纪研究论文集

·文物精华

·中国考古学中碳十四年代数据集(1965-1991)

·考古大悬疑

·从长安到雅典(中外美术考古游记 全三册)

·美洲考古大发现:被征服者扼杀的文明

·中国历史考古大发现:来自地下的声音

·西亚北非考古大发现:打开历史之门

·古希腊罗马考古大发现:欧洲文明之源

·中国史前考古大发现:文明的曙光

·中国古车舆名物考辨

·枣阳郭家庙曾国墓地

·丝绸之路石窟壁画彩塑保护

·安阳殷墟出土玉器

·考古大悬疑(发现·探索丛书(经典版))

·徐州狮子山楚王陵--中国重大考古发掘记

·地中海考古:史前史和古代史--社科文献精品译库

·长清西汉济北王陵(中国重大考古发掘记)

·宋元明考古(0世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·两周考古(0世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·古代帛书(0世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·灿烂佛宫(敦煌莫高窟考古大发现)(古代文明探索之旅)

·屈家岭文化(0世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·大汶口文化(0世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·马王堆汉墓(0世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·美术与考古(上下)(台湾学者中国史研究论丛)

·晚清民国瓷器

·西域考古图记

·南通博物苑文物精华

·昙石山文化研究

·汉代青铜容器的考古学研究

·希腊艺术与考古学

·夏商周历史与考古

·重庆中国三峡博物馆·重庆博物馆

·中国北方草原古代金银器

·中日两国考古学·古代史论文集

·古钱币

·太原隋虞弘墓

·龙泉东区窑址发掘报告

·中国紫禁城学会论文集·第4辑

·邢台粮库遗址

·襄阳王坡东周秦汉墓

·山东20世纪的考古发现和研究

·地中海考古史前史和古代史

·砚谈/把玩之旅丛书

·西亚考古史(1842--1939)

·郭沫若全集 考古编第七卷 两周金文辞大系图录考释(一)

·中国考古未解之迷:图文版

·昆虫羊甫头墓地

·触摸尘封的历史

·官窑内造款作品集/古玩与收藏丛书

·洛阳王湾--田野考古发掘报告

·北京大学百年国学文粹(考古卷)

·甲骨文拓片精选:书体分类及临摹指要

·收藏杂学

·考古中国4D

·考古中国3D

·考古中国2D

·考古中国1D

·齐文化的考古发现与研究

·巴蜀考古论集

·大家小书·野人献曝

·中国考古学:九十年代的思考

·古代青铜器/20世纪中国文物考古发现与研究丛书

·四川历史考古文集

·中国古玉鉴藏

·考古学论文集(外一种)二十世纪中国史学名著上下

·龙泉青瓷赏析

·中国考古学要论

·淘宝上海

·锦灰三堆

·旧都文物略

·古陶珍宝:唐三彩

·郭沫若全集 考古编第十卷 考古论集

·2003成都考古发现

·东方考古(第1集)

·成都考古发现(2002)

·中国史前考古研究论集

·郭沫若全集 考古编第八卷 两周金文辞大系图录考释(二)

·郭沫若全集 考古编 第四卷 殷周青铜器铭文研究

·语石；语石异同评(考古学专刊)

·北京文物精粹大系·陶瓷(上)

·人类的十大考古发现

·潜山薛家岗

·中国化石古人类和就石器文化考古发现与研究(1901-2000)·东北地区卷

·探索·考古发现

·湖南考古2002(上下册)

·夏商周文明研究·五 殷商文明暨纪念三星堆遗址发现七十周年 国际学术研讨会论文集

·大彩文库:古砚

·大彩文库:漆器

·大彩文库:清代玉器

·大彩文库:古茶器

·耶稣最后的法老:提示西方文明的真实历史

·天下第一剑:兖州镇水剑纵横谈

·乾陵文化研究(一)

·唐惠庄太子李�墓发掘报告

·闽侯县石山遗址第八次发掘报告

·七星河:三江平原古代遣址调查与勘测报告

·岱海考古(三)--仰韶文化遗址发掘报告集

·考古学研究(五):庆祝邹衡先生七十五寿辰暨从事考古研究五十年论文集

·郑州文物考古与研究一(上下)

·郭沫若全集(考古编 第二卷 卜辞通纂)

·郭沫若全集(考古编 第五卷 金文丛考)

·郭沫若全集(考古编 第三卷殷契粹编)

·秭归苗评(含光盘)

·郑州大河村(全两册)

·青海岩画:史前艺术中二元对立思维及其观众的研究

·郭沫若全集考古编第10卷

·中国西部考古记

·北京文物精粹大系·金银器卷

·银器

·新中国股票证图录

·中国粮票目录 2003-2004年版

·中国债券目录 2003-2004年版

·中国旧纸币目录(中国银行、交通银行、农民银行) 2003-2004年版

·昨日盛宴:中国古代饮食文化

·支想衣裳:中国服饰的考古文物研究

·神秘瑰丽:中国古代青铜文化

·混沌初开:中国史前时代文化

·旅游文物艺术/旅游学新视野丛书

·文物鉴定与研究(2)

·敦煌莫高窟北区石窟·第二卷

·曾侯乙墓文物艺术

·安阳文物精华

·雕刻艺术印钮

·收藏与投资 毛泽东像章目录

·大彩文库:象牙雕刻

·珠宝

·郭店楚墓竹简

·任式楠文集

·2004中国重要考古发现

·大彩文库:青花瓷

·大彩文库:古代铜镜

·考古之谜

·明代磁州窑瓷器

·火坛与祭司鸟神(中国古代袄教美术考古手记)

·任家咀秦墓(精)

·古玩

·历代印学论文选

·红山古玉藏珍

·中国古代器物大词典(兵器、刑具卷)

·观赏石·盆景石·石砚及印章石鉴赏

·先秦两汉考古学论丛

·简牍帛书发现与研究

·慧眼识宝(二)

·慧眼识宝(一)

·西部埋伏(秦始皇陵重大考古发现之谜)

·楚地简帛文献思想研究(二)

·鉴藏如意(保值收藏)

·鉴藏铜墨盒

·斯坦因第四次中国考古日记考释

·中国考古学通论

·词与物:人文科学考古学(上海三联学术文库)

·西拉姆讲述考古的故事

·探寻黄河文明

·古蜀王国的艺术星空

·秭归柳林溪

·二十世纪中国史学名著--考古学论文集(外一种)上下

·中国音乐考古学

·二十世纪简帛学研究

·戏剧与考古

·宋元明考古/20世纪中国文物考古发现与研究丛书

·中国考古大发现(上下)

·内蒙古文物考古文集(第3辑配合国家基本建设专集)(精)

·罗马考古(永恒之城重现)

·中国史前考古学史研究(1895-1949)

·玉石之路(遗失在古墓中的历史)

·走进古蜀都邑金沙村:考古工作都手记

·苏州考古

·考古学研究(五 上下)

·郭沫若全集 考古编第四卷 殷周青铜器铭文研究、商周古文字类纂

·洛阳皂角树--1992～1993年洛阳皂角树二里头文化聚落遗址发掘报告

·隋唐考古

·胶东考古研究文集

·中国考古文物之美(7)

·中国考古文物之美(8)

·中国考古文物之美(6)

·中国考古文物之美(5)

·中国考古文物之美(10)

·屈家岭文化/20世纪中国文物考古发现与研究丛书

·中国考古文物之美(9)

·中国考古文物之美(3)

·中国考古文物之美（2）

我国有着五千多年的文化历史，老祖宗留下来了很多存在时间很久的古墓、遗迹或者文物，中国土地面积又那么宽广，这地下到底埋藏着多少文物，这是我们无法估算出来的，但是在新中国成立之后，严格打击那些盗墓的人，并且专门成立文物部门， 有相关考古专家对文物进行抢救性挖掘和保护。

也许很多人对于专家抢救性挖掘文物有所误解，觉得和盗墓没什么区别，但大家要在知道，专家的目的还是出于对文物的保护，而且还是还原历史最直接的途径，这是不能够用价值来衡量的，而盗墓贼就是以自己利益为先，来破坏古墓和文物，让国家损失了很多国宝级的文物，而如今还有很多文物在海外流离失所，我国也在尽全力地拿回来，而且考古专家是秉着专业，和敬业的态度去考察古墓和文物的。

所以大家都觉得，考古专家挖的那不是别人祖宗的墓吗？可你能想到有个考古专家居然带着自己手底下的人在挖古墓的时候挖到了自己老祖宗的坟墓，恐怕剧本都不敢写成这样的，这个考古专家是谁呢？他是怎么发现自己正在挖的古墓是祖坟的？后来的他又是怎么做的呢，我们下面来说一下。

这件事发生在2016年，考古队员因为发现一个村子里有被破坏掉的清朝古墓，问询之后立马赶过来，保护里面的文物不被受损，得到上级领导的允许后，作为队长的王文源开始带着自己手底下的人对这个古墓进行抢救性的挖掘，在挖到一半的时候，他突然让大家停下来，并且还告诉在场的人员：这好像是我家祖坟。

但在后来，王文源又告诉他们：继续挖，没到一周，这个古墓就被完全的发掘了出来，而里面的文物也是非常有历史价值的，很多人都评价王文源大公无私，对得起自己这个职业，很有责任感，也有人觉得挖祖坟就是不孝。

但王文源本身作为考古专家，他知道这样能够填补更多历史真相，这更加的有意义，你觉得他做得对吗？如果换成是你，你会怎么做？

时代：新石器时代

发掘地点：湖南洪江市安江镇岔头乡岩里村

发掘单位：湖南省文物考古研究所

发掘领队：贺刚 高庙遗址位于湖南洪江市安江镇东北约5公里的岔头乡岩里村，地处沅水北岸的一级台地上，分布面积约3万平方米，为一贝丘遗址。通过大面积发掘，在揭示了高庙文化晚期的一处大型祭祀场所，出土了中国目前所见年代最早的装饰有凤鸟、兽面和八角星象等神像图案的陶器(距今约7800年左右)，出土了中国目前所见年代最早的白陶制品，在高庙上层遗存中出土了部落首领级的夫妻并穴墓和四人合葬墓等重要遗迹。发现了为建立本区域新石器时代文化谱系的关键性遗存。

除此之外让人更惊奇的发现是，高庙文化遗址中出土了一具距今约7400多年的女性人体骨架。湖南省考古研究所研究室主任、研究员贺刚介绍，这具骨架保存完好，呈侧身屈肢姿势，右手托着右腮、下巴，左手自然地夹在向后弯曲的两腿之间。骨架的盆骨较大，骨骼纤细，牙齿磨损较大，因此可初步断定该骨架系成年女性。骨架的长度是153厘米，专家估计此人生前的身高应该在160厘米左右。

高庙下层遗存出土的祭祀场所不仅年代早、规模大、且可明确判别其作为祭祀场所的诸多设施，为我国现知同期史前遗存中所罕见。它生动地再现了当时居民祭仪活动的真实状况。它面对河流并呈南北中轴线布局，对后来祭坛的布局和结构产生了先导性的影响，对追溯我国宗教祭仪活动的起源和发展具有非常重要的意义。

高庙遗址的发掘和发现．填补了湘西地区新石器时代中晚期区域考古学文化的空白，为建立本区域新石器时代文化的谱系与年代序列奠定了坚实的基础。这一发现，既揭示了它与本区域旧石器时代中晚期文化的渊源关系，又反映了它与洞庭湖区以及岭南珠江流域新石器时代同期文化间的交互扩张和影响。

我们现在对于历史的了解，都是历史学家和考古学家通过对各类古籍和古墓的研究而来的。大多数考古人员的工作就是对一些古墓的挖掘和古文物的研究。这些文物的价值是不可估量的，所以在考古人员挖掘文物的时候都会小心翼翼，生怕会对文物造成毁灭性的伤害。有过一个特殊的例子，考古学家当时在对一个古墓进行挖掘的时候，挖到一半专家就马上叫停。这是因为，这个古墓竟然是这个专家的先祖之墓。

2016年的时候，湖南长沙的一条大道正在施工，在挖掘的时候突然挖到了一块硬硬的石板，打开这块石板就发现有一个很大的洞穴。于是引来了考古学家的注意。考古学家王文元发现这个古墓是一个大型的墓葬。在挖掘的过程中，就发现了这个墓葬的墓主竟然就是王文元的十世祖王世民，吓得王文元连忙阻止了考古人员的下一步挖掘。

王世民是康熙年间的一位松江知府，品级为官职四品，是一个很不错的官位。他的哥哥更是朝中大官，曾经是文渊阁的大学士。王文元的家族族谱上还有过记载，王氏家族在清朝算得上是名门望族，是当时赫赫有名的大家族。他们挖的这个墓很有可能就是当时王氏家族的墓群，也就是王文元的祖坟。

这种规模的墓群完全可以被建立省级文物重点保护单位，最后也是因为这个墓群的发现才使得这个原有的施工计划发生了改变。

造纸术

人类对自然的认识，发明、发现、经验的总结无法通过遗传传给下一代的，它需要通过一种媒体记录下来，供后人学习、继承。在没有发明文字的时代，只能靠口传心记。文字发明之后，则需要有记录的载体。人类尝试了各种天然物品，龟甲、兽骨、金石、竹简、木牍、缣帛等，这些物品虽然也能记录文字，但有的昂贵，有的笨重，有的不易多得。寻找新的载体是我们的先人的梦想。纸的发明大大提高了人类积累、继承前人经验的能力，为社会的发展提供了有力的保障。

纸发明前的书写材料

文字发明以前古人以结绳记事，由于无法辨认绳结所代表的事物，经常出现错误。文字出现以后，我国先民曾利用甲骨、金石记事。金石笨重，使用起来很不方便。在纸出现之前，竹简、木牍、缣帛是主要的书写材料。竹简、木牍十分笨重，所占的空间又很大，写作和阅读都很不便利。秦始皇统一天下，政事不论大小，全他一人裁决，他规定一天看章奏（竹简）一百二十斤（秦一斤合今半市斤），不看完不休息。可算是一个“体力劳动者”了。当时的所谓“学富五车”书的大学者，其实也没有读过多少书，只不过看过五车竹简、木牍而已。它所含的信息量很难与现在一本比较厚的书相比。晋朝人挖掘了战国时期魏襄王的坟墓，从中得到竹简古书15篇，约有10万余字，装了数十车。可见这种书的笨重。缣帛虽然便于书写，但价格昂贵。汉代一匹缣（22汉尺宽，40汉尺长）值六石（720汉斤）大米，只有少数皇家贵族才能享用，一般人根本消受不起。

三千多年前，人们把文字刻在龟甲和兽骨上，称为甲骨文，这是我国最早的文字。

起源于商代，单独的竹片称为简是一种书写材料，若干根简编缀在一起叫册。

起源于战国，人们将文字写在丝织品上称为帛书。

纸的发明过程

西汉初年，政治稳定，思想文化十分活跃，对传播工具的需求旺盛，纸作为新的书写材料应运而生。许慎著的“说文解字”，成书于公元100年。许慎认为纸是丝絮在水中经打击而留在床席上的薄片。这种薄片可能是最原始的“纸”，有人把这种“纸”称为“赫蹄”。这可能是纸发明的一个前奏，关于这种“纸”的记载，可以追溯到西汉成帝元延元年（公元前12年）。“汉书·赵皇后传”中记录了成帝妃曹伟能生皇子，遭皇后赵飞燕姐妹的迫害，她们送给曹伟能的毒药就是用“赫蹄”纸包裹，“纸”上写：“告伟能，努力饮此药！不可复入，汝自知之！”。由此推测纸可能与丝有一定关系。

远古以来，我们的先人就已经懂得养蚕、缫丝。秦汉之际以次茧作丝绵的手工业十分普及，韩信在未发迹之前“乞食漂母”的漂母，大概就是以此为生的。这种处理次茧的方法称为漂絮法，操作时的基本要点包括，反复捶打，以捣碎蚕衣。这一技术后来发展成为造纸中的打浆。此外，借助竹器沥干丝缕也是此法的一个重要步骤，它是造纸中抄纸的原型。我国古代常用石灰水或草木灰水为丝麻脱胶，这种技术也给造纸中为植物纤维脱胶以启示。纸张就是借助这些技术发展起来的。

从迄今为止的考古发现来看，造纸术的发明不晚于西汉初年。最早出土的西汉古纸是1933年在新疆罗布淖尔古烽燧亭中发现的，年代不晚于公元前49年。1958年5月在陕西省西安市灞桥出土的古纸经过科学分析鉴定，为西汉麻纸，年代不晚于公元前118年。1973年在甘肃居延肩水金关发现了不晚于公元前52年的两块麻纸；

1973年在甘肃金关出土，为西汉麻纸，暗**，质地较粗糙。

1978年在陕西扶风中延村出土了西汉宣帝时期（公元前73~49年）的三张麻纸；1979年在甘肃敦煌县马圈湾西汉烽燧遗址出土了五件八片西汉麻纸。1986年甘肃天水放马滩出土的西汉文帝时期（公元前179~前141年）的纸质地图残片，表明了当时的纸可供写绘之用。从上述西汉出土的纸的质量来看，西汉初年的造纸技术已基本成熟。

历史上关于汉代的造纸技术的文献资料很少，因此难以了解其完整、详细的工艺流程。后人虽有推测，也只能作为参考之用。造纸技术环节众多，因此必然有一个发展和演进的过程，绝非一人之功。它是我国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。

蔡伦改进造纸技术

关于造纸术的起源，过去多沿用历史学家范晔在《后汉书·蔡伦传》中的说法，认为纸是东汉时代宦官蔡伦于汉和帝元兴元年（公元105年）发明的。其实古籍中的已有记载，在蔡伦‘发明’纸之前，已经有人使用纸张。“后汉书·贾逵传”提到，建初元年（公元76年）汉章帝命贾逵选择成绩优秀的太学生二千人，奖给“简、纸、经传各一通”。这说明当时已用纸抄写书籍，这个时间早于蔡伦造纸近30年。“东观汉记” 中只记有“蔡伦典尚方作只纸” “东观汉记”的作者刘珍、延笃等人，都是蔡伦同时代的人，如果蔡伦发明了纸他们是不会不记载的。20世纪以来由于西汉古纸的发现，蔡伦发明纸的说法开始动摇，继而被否定。蔡伦虽然不是纸的发明者，但他仍然是一位造纸技术的革新和推广者。

蔡伦，字敬仲，东汉桂阳（今湖南耒阳）人，东汉明帝十八年（公元75年）入宫当宦官，章帝建初年间为小黄门。和帝即位提升为中常侍，永元九年（公元97年）兼少府尚方令。尚方是皇家的手工场，专门监督制造各种御用器物。那时，造纸术虽然已经发明，纸张可能只在民间流传。由于质量问题，纸张也难登大雅之堂，不少文人雅士并不看好纸张。蔡伦看到了纸张取代简帛的前景，利用尚方的有利条件，改革造纸技术，制造了一批质地精良的纸。

蔡伦认真总结了前人的经验，他认为扩大造纸原料的来源，改进造纸技术，提高纸张质量，就可以使纸张为大家接受。蔡伦首先使用树皮造纸，树皮是比麻类丰富得多的原料，这可以使纸的产量大幅度的提高。树皮中所含的木素、果胶、蛋白质远比麻类高，因此树皮的脱胶、制浆要比麻类难度大。这就促使蔡伦改进造纸的技术。西汉时利用石灰水制浆，东汉时改用草木灰水制浆，草木灰水有较大的碱性，有利于提高纸浆的质量。元兴元年（公元105年）蔡伦把他在尚方制造出来的一批优质纸张献给汉和帝刘肇，汉和帝很称赞他的才能，马上通令天下采用。这样，蔡伦的造纸方法很快传遍各地。公元114年蔡伦被封为“龙亭侯”，民间便把他制作的那种纸称为“蔡侯纸”。汉安帝时，宦官和外戚轮流执政，相互倾轧。蔡伦难于应付这种政治斗争，于公元121年服毒自杀。

“汉代造纸工艺流程图”形象地再现了两汉时期的造纸术，将麻头、破布等原料经水浸、切碎、洗涤、蒸煮、漂洗、舂捣、加水配成悬浮的浆液、捞取纸浆、干燥后即成为纸张。

蔡伦献纸之后，造纸技术和纸张广为流传。东汉末年，东莱人左伯也是一位造纸能手。他造的纸，比蔡侯纸更为白洁细腻。赵歧著的《三辅决录》中，提到左伯的纸、张艺的笔、韦诞的墨，说它们都是名贵的书写工具。笔、墨和纸并列，说明纸已是当时常用的书写材料。纸成为竹简、木牍、缣帛的有力竞争者，到了三、四世纪就基本上取代了简帛，成为唯一的书写材料，这就有力地促进了科学文化的发展。

东晋末年，豪门桓玄把持朝政。公元404年，废晋安帝，并下令以纸代简。简牍文书从此基本绝迹。纸不仅在民间流通，而且成为官方文件的载体。

造纸技术的发展

造纸原料的多样性是造纸发展的一个重要方面。 西汉时期的纸大都以麻为原料，东汉也以麻纸为主，到蔡伦时代，又利用树皮（主要是楮皮）造纸。此后，各种树皮纸纷纷问世。魏晋时期发明了桑皮纸、藤皮纸。唐代又出现了利用某些香树的树皮造的纸，称为香皮纸。特别值得一提的是用竹子造纸，唐中叶出现了竹纸。竹纸的发明使造纸的原料大大丰富了。竹料制浆难度较大，必须改进制浆方法，提高制浆效率，我国劳动人民在唐代就解决了这个问题。竹浆造纸可以说是现代木浆造纸的先驱。

以青檀皮为原料的宣纸，至今享有盛名，据《新唐书》记载，唐代宣州生产的纸为贡品。有人认为，这可能就是宣纸。宋代安徽徽州是当时的纸业中心之一。宋末，泾县开始生产宣纸。

宋代，有人用废纸与新鲜纸浆混合，制成一种名为“还魂纸”的纸。苏易简在《文房四谱》中记录了用麦杆、稻草造纸事情。

有关造纸术的著作，宋以后相继出现，宋代苏易简的《纸谱》、元代费著的《纸笺谱》、明代王宗沐的《楮书》。尤其是明代宋应星的《天工开物·杀青篇》对中国古代造竹纸和造皮纸的技术作了系统的总结。他把造竹纸过程概括为五个环节，即新竹漂塘、碱液蒸煮、打浆抄造、覆帘压纸、透火焙干。书中还有造纸作业图，是当时世界上关于造纸技术最详细的记载。

纸药的应用是造纸术中一项重要的发明。造纸的过程中往往要向纸浆中加入某些植物粘液，古代纸工称之为纸药。纸药的作用是作为悬浮剂，使纸浆中的纤维分散。同时它还能防止纤维互相粘结，使湿纸易以分张或揭分。我国古代造纸时常用的纸药是从黄蜀葵、杨桃藤、槿叶等的植物榨取的粘液制成的。

造纸术向外的传播

造纸术首先传入与我国毗邻的朝鲜和越南，在蔡伦改进造纸术后不久，朝鲜和越南就有了纸张。朝鲜半岛各国先后都学会了造纸的技术。大约公元四世纪末，百济在中国人的帮助下学会了造纸，不久高丽、新罗也掌握了造纸技术。此后高丽造纸的技术不断提高，到了唐宋时，高丽的皮纸反向中国出口。西晋时，越南人也掌握了造纸技术。公元七世纪造纸技术经高丽传到日本。

公元751年（唐玄宗十年）唐安西节度使高仙芝率部与阿拉伯军队交战，唐军大败，被俘士兵中有从军的造纸工人。阿拉伯最早的造纸工场，是由中国人帮助建造起来的，造纸技术也是由中国工人亲自传授的。最初造的麻纸，是以破布为原料，不但用了中国的技术，而且采用中国式的设备。

欧洲人是通过阿拉伯人了解造纸技术的，最早接触纸和造纸技术的欧洲国家是一度为阿拉伯人统治的西班牙。公元1150年，阿拉伯人在西班牙的萨狄瓦，建立了欧洲第一个造纸场。公元1276年意大利的第一家造纸场在蒙地法罗建成，生产麻纸。法国于公元1348年，在巴黎东南的特鲁瓦附近建立造纸场。此后又建立几家造纸场，这样法国不仅国内纸张供应充分，而且还向德国出口。德国是14世纪才有自己的造纸场。英国因为与欧洲大陆有一海之隔，造纸技术传入比较晚，15世纪才有了自己的造纸厂。瑞典1573年建立了最早的造纸厂，丹麦于1635年开始造纸，1690年建于奥斯陆的造纸厂是瑞典最早的纸厂。到了17世纪欧洲个主要国家都有了自己的造纸业。

西班牙人移居墨西哥后，最先在美洲大陆建立了造纸厂，墨西哥造纸始于 1575年。美国在独立之前，于1690年在费城附近建立了第一家造纸厂。到19世纪中国的造纸术已传遍五洲各国。

造纸术的发明和推广，对于世界科学、文化的传播产生深刻的影响，对于社会的进步和发展起着重大的作用。

“中国第一发明”——筷子及其哲学

——兼论中华民族复兴统一伟大思想新武器

当西方“四大发明”载人飞船、原子弹、克隆术、网络业风行于世时，史称拥有东方“四大发明”的那个国度没寂了。这是由于率先发明造纸、印刷、火药、指南针的先贤没能给炎黄子孙带来永久的殊荣。曾几何时，西方的造纸与印刷术反超中国，指南针令尔等发现了新大陆和诸多殖民地，火药与洋枪洋炮最终轰开了自家的门户。非但如此，中国四小发明陶瓷、纺车、景泰蓝、地动仪，与四件国粹丝绸、茶叶、中药、京剧也每况愈下，难怪不少国人作忧天状，嗟叹中国有几多当代发明就有几多遗憾。难道没有一件中国古代大发明可以振奋当代同胞的自豪与自尊？

天方日谈——第一发明

面对这困扰人而百思不得其解的难题，真不知道如何对孩子的孩子们加以诠释。我只是凭着多年来传统的爱国主义教育，因而近乎偏执地自信，具有上下五千年文明史的中国必定有一种先于古代四大发明、优于异国异邦文明起源的造化物。否则何以在太平洋西岸、亚洲大陆东南部能出息繁衍全人类最庞大的一个族群。物择天竞，适者生存。适应这伟大族群生存与发展的力量和智慧以怎样的载体、作何等的传承呢？

循着生命实体的第一生存需求，追溯这个崇尚民以食为天的国度里，自华宗汉祖之先民自从懂得刀耕火种而改变茹毛饮血的原始陋习，转而在火中取栗和汤中取食时的某种需求。由于火焰与热汤的高温不允许沿用伸手抓捏的习惯，于是出现了手指的替代物一支箭一柄矛或一根树枝。显然，单枝独箭只具有扎和挑的功能，远不及两根手指拿捏之便捷。先民们最质朴的思维已经懂得了灵巧的拇指可藉作两根树枝而延伸，更何况先民们狩猎和劳动的技能已将手指锻炼得运用自如，将两根小树枝捏在手中，竭尽插扎穿挑夹、捞扒拌搅拉之能事，还可供递喂播舀、煎卷烤炸，真乃十八般食艺可得心应手。由此可推断，华汉先民的第一种创造发明得以诞生。其之所以称之为发明创造，是由于筷子完全符合当今对于发明创造赋予的三大定律：新颖性、创造性、实用性，而且还具有取之有竭的原材料可用来加工批量制作。因此，又可以进而断言，祖先除发明创造了弓箭长矛和某些农具，那么最初的第一件民间日用品非筷子莫属。随着筷子的普及和大量使用，制作筷子的材料渐次演变为树枝、木条、竹枝、竹条、骨条和牙条。其形制和长度也逐渐形成定规。其长度缘于原始部落和围着食器聚餐的习俗，必须具有一定的长度方能伸手夹取食物。而这长度又必得便捷于手腕在食器与嘴之间作半径活动，手臂的运动半径亦受制于腕骨到肘骨这两个支点的牵制，于是小臂的长度大体成为了筷子的长度标准。这一见解十分重要，先民的长度概念难道真的同筷子有关吗？事实上，原始人对距离与长度的最初确认，往往是按人体工程学的原理，以自我为尺度来确认的，包括拳头、手指、步幅，又引伸到长矛和箭的射程，但这类成法显然不如筷子来得便捷。由于筷子的诞生，不但确定了围食的习俗，而且依据筷子加手臂的长度作为半径，确定了用以聚餐的方桌与圆桌的直径与宽度，确定了餐桌周边长度与食客空间人数的惯例。最终使得筷子成为原始尺寸的长度单位，一市尺约等于小臂加拳头的长度，最初的筷子也大体如此。只是由于木竹筷子容易弯曲，加上民居与食器的发展，使人们逐渐从野外移至室内，食桌食器筷子渐渐短小精致。至于筷子的形制取上方下圆，大概同先民崇尚的天地方圆说相关。既然天圆地方自居中国，将方圆把握于掌股之间亦理所当然。有趣的是，氏族部落之间的许多理念和原始等级，也由筷子反映出来，依牙骨竹木品质与制作难度，按筷子长短粗细优劣与刻意制作的不同纹饰，决定了执筷人的等级尊卑与长幼身份。为了适应传统礼仪之邦的各种需求，筷子又演化为礼品供品祭品。当祭祀神灵供三牲五谷时，人们把筷子插入供品。为了确定祭拜的时辰，有人燃点竖着的木竹筷子以作计时之用。继而又发现某种木料所制筷子燃点后会发出香味，或形成幽幽冥冥的火光，似能起到驱避蚊蝇虫蚁并驱赶饿鬼厉鬼的作用，更增添了祭典的神秘感。固而有了最初的焚香与火烛，直到后人懂得在筷子上粘裹香料和石蜡，才有了蜡烛与燃香问世，但其载体还是根筷子。

筷子果然妙用无穷，是由于先民赋予它巨大的可塑性，它又转而启迪着同胞的创造性。因为原始人部落人发展生产的同时，也在创造着文明与文化，筷子担当了无可取代的角色。在筷子成为长度单位的同时，人们对量与数引起同等的关注。如何记录劳动果实呢？在数字诞生前，人们开始以筷子作筹码，一二三Χ正的递进式和记码法应运而生，但当数量累进需使用太多筷子时，为便于替代因而以长短粗细为制，以十根短的换取一根长的，以十根长的换一根粗的，十进位制数学由此形成。初期创造的方块数字即是长短不均的筷子，加上弯曲的和长短折剩的筷子头尾，基于形成了横竖勾折撇捺点的数字雏形。以象征和会意为特征加上筷子形制创造的古汉字，必然形成方块字型，因为作为造字和书写工具的硬笔原本也是随手拾起的一支筷子。木竹牙骨之笔在地上桌面墙面勾画之余，又发现在笔端扎上羽毛兽毛，醮上植物矿物中提取的颜料或最初的土色兽血，居然大有用场。筷子中尤以竹筷一端空管中充塞羽毛最为易行，于是大量书写描绘工具的使用产生书法绘画及涂满屋宇祭坛物件衣饰上的色彩和纹样。附着于筷子毛笔上的削刮绘烙雕刻诸般工艺，也堂而皇之附着于甲骨钟鼎岩玉墙壁殿堂之上。适逢礼祭天文战事之需，长于玄学道术的先祖立地为坛，划地为方圆阴阳曲直，设一把筷为占卜问卦之籖，复将长长短短的籖围绕阴阳鱼之圆心而为阴阳之爻，这乃是首以象牙为箸的纣王始所未料的。其实，筷子最初即以“箸”相称，因俗民讳言其音与“住”相近，复改而寓“快”之意而称“筷”，认定取食宜快而进餐更属人生一大快事，何能往而不进？正是非同小可的一双筷子，令人强化了手指延伸与拿捏夹取的概念，以致派生出火钳剪刀等物器。又由筷子纵横交叉的排列法，由小及大由短及长，使得洞穴鸟巢中生息的祖先颖悟了柱梁檩栏和樊篱牢笼的构成与功能，鲁班的祖师便用筷子演示了中国古代第一具建筑横型，相沿至今的古建寺塔宫楼中，筷式排列或严谨有序或勾心斗角，当然那鸟笼和牢笼也属筷子的造化。由此而联想到同步进化的西方民族，同样凭着一双手，拿捏的却是刀叉，不同的取食进餐法则绵延成不同样式的文化与理念。左刀右叉一字排开乃至成为长条餐桌。没有筷子的乐趣，造字成因于手语与指掌的变化，写字得力于一管羽毛。至于垒屋造房，无论是哥特式罗马式无非是石头的堆彻，确乎少了这份筷子的灵性和韵味。直至经历了几千年文明发展历程的欧美宾朋，但凡要享用中国烹调之妙，无一不从筷子学起。然后才明白全人类最文明的美筵绝不是舞动刀叉者流，巧用两支精美的筷子，随心所欲地作相对运动，可见“炎黄斯坦”的原始相对法要早于西方人数千年。

岂只是原始相对法则呢，中国人仅仅从一双筷子中感悟到了太多太多的事物，又由此而形成了中国人独有的筷子情绪与筷子哲学。毫不夸张地说，纵观几千年中国文明史，还有什么东西比筷子这项发明创造更为伟大的了。倘若笔者把筷子描述为情感的载体和文化的传承，描绘为中国古代“第一发明”，难道会有人非议我的浅陋和偏颇？是的，自从十余年前的某一天笔者食不裹腹、迫于饥寒而咬定筷子作杞人状时，恍然顿悟的我立刻将嘎然咬断的筷子攥在手心，突发奇想的狂人不禁捧着断筷如获至宝。是的，断筷令我当时鬼使神差般玄想着两个有关筷子的寓言。其一说的是：公元前周灭商前世道大乱，各地义将聚会为公推首领而纷争不止。某将当即命众人把餐桌上筷子拿起折之，果然轻折即断。该将复使一把筷子攥在手中竟折而不断，便晓以众人抱团结帮之理。众人因之折服称臣，公推其为周武王，商朝于是灭于西周。其二说的是：古时某大家族因人口众多，常因取食不均而生事端。家长为此特制三尺长竹筷命家人执筷取食。无奈筷长而不能自喂，只能取食喂于对桌之人。家长因而晓以“将欲取之必先与之”和“己所不欲勿施于人”的理义家规，明理义而使事端烟消云散。“筷子如此不凡，我当为筷子立言立传，为列祖列宗立典立碑！毕竟是凭这寻常而非凡的筷子佐餐四十年，才明白同胞们每逢佳节，置筷思亲的至德。原来人如筷子，而摆开的筷子就是人字啊……”写罢一段似乎天方日谈的文章，笔下更涌动无尽情思。

罗氏物语——筷子情绪

第一双中国筷子始于何年何代，发明于何氏何人，皆已无可考。限于学识和佐证，笔者只能以天方夜谭的方式杜撰筷子的变迁史。尽管历经十余载研究探索，其间亦撰写和发表过数篇关于筷子的文章。其中尤以1998年7月16日发表于《中国改革报》学者论坛栏目中的署名文章《艺术新表现主义的哲学思考》；1996年10月在京城大学所作的“哈罗新表现主义演讲”；以及2000年12月23日发表于中国科学院主办、中国工程院和国家自然科学基金会共办的《科学时报》头版文章《第一发表——筷子及其哲学》引人关注。按照文责自负的原则，我毅然勇敢地担负起了罗氏筷子学说的相关责任，不厌其烦地将同胞们咬来嚼去、伸来缩去的筷子们当成研究对象和话题。我明知缺乏任何史料和佐证，却要凭着臆想断言筷子的种种神话，纵然这种推断有着极大的合理性，但究其学术价值终究难免令人置疑。因此，我宁肯寄希望地执笔提出反证的人们加以辨析或共同探讨，否则还得容笔者滔滔不绝地在“罗氏物语”篇中说下去。究竟“筷子情结”又是为何物？

且不说“置筷思亲“有多么悠久的历史。年夜饭前父母总将美味佳肴上插满筷子，请祖辈赏光品尝。中秋佳节倍思亲，往往在缺席者的空酒盅旁置筷为念。幼童上桌入席的第一课即是执筷之法以及使筷子就近夹菜的家训。至今记忆犹新的平生第一次家法，就是因为夹菜位置靠前因而被家父当头一击，便听得两根筷子点击着我硕大的脑门。初学字习文时为节省纸笔，便是仿效家父以筷子醮水在一方石块上涂抹汉字。儿时的寓言又是母亲讲授的“一根筷子容易断，一把筷子折不弯”。母亲不但知书达理，还工于编织与玻璃画。她用来编织棕床藤椅的竹针便取材于几支竹筷，儿子们的毛衣更是用竹筷削成的毛衣针织成，后来我也如此这般把筷子削细切短，串起一堆木珠子，制成了蒙童就读后的第一把土算盘。我想，祖先发明第一把算盘时，大概也是用筷子串珠而成。此后我用筷子缠上布条，制成少儿打水仗时所用的竹筒水枪中的活塞杆，还截成二胡共鸣筒上的小小琴码，或削成小风筝上的细龙骨。但此举未及同妈妈商量便擅自盗用了一小把筷子，还在削龙骨时被菜刀划伤了小嫩手。妈妈操起筷子要打儿子的小手心，这才看到手指上伤口和血迹，竟又伤心得落下泪来。是的，筷子要紧儿子更要紧。她二话没说，买回一根竹子来，用她年轻打工时削过蜡烛芯的双手剖开楠竹，削了大把竹筷子和风筝龙骨。“自己动手做比什么都强。筷子太短竹子才够长，这叫物有所短亦有所长……”听了母训，我们有所悟，因为我见识了筷子，更看到了竹林。被誉为中国楠竹之乡的湖南益阳，到处有成百上千亩竹林，用做竹筷的竹子，还被生产成驰名海内外的竹席竹帘竹器的竹工艺品。大到竹楼竹墙竹床，小到竹凳竹笼竹勺，令竹乡的百姓世代受用。及至我完成初等学业时，正赶上当地政府为发掘继承千百年的竹器工艺而批准竹艺厂招收艺徒，不足14岁的我因具有美术和雕刻基础，被破格录入厂学艺。听技艺精湛的老师言传身教，第一堂课当然是讲竹艺传统。“知道吗，这些竹器原本是我师傅的老师傅的老老师傅传下来的，到底谁是宗师谁也说不清，但第一件产品就是筷子，传说益阳还是竹筷的发祥地呢！”言者无心闻者有益。我至少亲眼所见全国的第一架竹筷机诞生在此地的厂房中，那质量与工效简直令手工劳作的匠人们咋舌惊呆。我看着雕刻机、烙花机之类在筷端上完成的福寿喜字或龙凤花纹，看着成双成对的礼品筷精品筷封入精美的包装盒中，益发感受到工友们夜以继日的辛劳和无私奉献的精神，赋予竹筷们怎样的情愫。直到某年某月得悉筷子包装盒上添加了“中国制造”的字样，才得知近如咫尺的邻邦国家中除华侨华人，还有着众多喜欢筷子和中餐的洋人。因为在他们看来，筷子是中国人的特殊情结，也是中国人的传统文化。所为在日本韩国和新马泰境内，筷子比比皆是，使用筷子的人们在享用中餐时彼此总多一分好感。

筷子的确是这样的不可思议。一个占全球人口四分之一的伟大族群，几千年来总是不离不弃这件国粹。我想其外观不及金樽玉簪银盘瓷碗富丽奢华，而其价值也远不及与之匹配的礼器祭器饰器食器般珍奇昂贵，但人无分尊卑长幼在筷子面前总看似平等。特别是就其实用性而言，委实是大多数日常器物所无法比拟的。然而，筷子就是筷子，尽管因为它的存在而衍生出那么多造化物，尽管由于它的功能而影响到亿万万人的饮食生存，它却安于其名份和地位，扮演一个极为寻常的角色。时至今日，甚至没有人把它奉为中国古代一大发明，更鲜为有人从它的诞生发展过程中去诠释它对于中国文明有过怎样的伟大贡献。

筷子仅仅是筷子吗？如前文所述，岂是一个是与否字能解答的，倘若笔者解析筷子的上述说法能够成立，那么，由于筷子而激发的实用主义原则和理想主义思维，在如此漫长的历史长河中，无疑投射在国人的精神层面中，并在某种程度上影响中国人的思维和情感。又由于这种世世代代的影响力，转而使人们对筷子赋予了某种人文主义的内涵。就像国人杜撰的生肖，赋予那十数种动物以人格，同时也赋予子虚乌有的龙凤、朱雀、麒麟之类以人格。人既然可以用诸多生肖来比照自身作自我观照，必定也可以将自己的许多造化物藉以自比。其实四大发明、四小发明、四大国粹一度是国人最引为自豪的东西，也一直以这些造化物观造自我，并由此提升自我形象和自我人格。只是由于长期以来将国粹们提升到了不适当的高度，一旦在这些领域中面临着后来居上的西方人，大多数人便顿时失去了荣耀感和自尊，少数人甚至惶惶然妄自菲薄，一改往日唯我独尊的那等仪容。恰恰在这时，筷子们不卑不亢地挺起了脊梁，不但砥柱了中国人的神经，还像阿基米德描绘过的那杠杆，显示出它足以撬动地球的力量。难道不是吗，有谁能大略地计算出一个亿万万人口的大国，几千年间鲸吞过多少吨食物，味必这天文数字一般沉重的食物不足以与地球相比。奇迹就在于这么沉重的食物，原本不过以两根袖珍型的杠杆便轻而易举地叼进了嘴巴里。这就是筷子式的逻辑思维，源于筷子情结，却激发成了难以言述的创新精神与创造力。无怪于仓颉要把筷子拿将过来构文造字，难怪老子要把筷子拿将过来制爻作卦，假如当代人不把筷子也拿将去精心打造，那能对得起喂他养他的这双筷子、能对得起令他口舌生津精神为之一振的中国筷子吗？至少“罗氏物语”有如筷人筷语，道出也其中的许多真谛。我辈莫如扪心自问，使筷子吃尽的滋味！只是劝君有些些留心，万莫狼吞虎咽般暴食筷子，这直来直去的两根线条可不会随着胃肠转弯。

盛世奇言——筷子哲学

当好端端的白纸上第一次显现“筷子哲学”这一异化于经院体系的新词条时，这支笔便因此履行着义不容辞的注释权和辩护权。笔者何其荣幸，大可写一篇哲文来传承