算命吧就是人有八字按八字讲，虽然有命书讲年为根，年为祖宗的看法，也最多看一下喜忌，讲一下有无祖荫，谋得祖业分得祖产不？最多也就讲这事了就打住了，不可能讲到人家祖宗十八代前的事的。更不能拿人家家谱乱扯的，寻根问祖，法天祭祖，是孝子玄孙所为的，不供祖先在家，丢出去给他们流浪做乞丐的？岂有此理嘛？视死如视生才是传统美德，怎么说成阴气？是阴功的懂吧？阴气重跟阴德大，先搞清楚才替人算命也会许好点的。

活人一般不能上家谱，但有些地方规矩不同。

家谱是记录家族历史和传承的重要工具，通常只记录已故家族成员的信息。虽然不同地方的家族规矩存在差异，但大多数情况下，活人不会被记录在家谱中。

至于离婚的人能否上家谱，也取决于不同家族的具体规定。有些家族可能会将离婚的人记录在家谱中，但有些则不会。

总的来说，这些问题最好咨询具体的家族成员或查阅本家族的家谱。

丧事的操办可以说各地各民族大不相同，先声明一点，只要你在你父亲生前尽了孝道，其它的事情，都无所谓，以后的人，也不会记着那么多的规矩了。

我经常看一些民俗的资料，可以说，每个民族，每个地区，包括世界各国，对亲人的丧事办理大不一样。人就是这样的，在哭声中来到这个世界，又在哭声中离开这个世界。

我们这儿的农村，在亲人咽气的那一刻，一般来说，亲人都要守在旁边，看看将要辞世的人，是不是有什么话要说。在咽气后，亲人或本家去亲戚朋友或生前好友去报丧，报丧是为了让未知道死者辞世的人，前来吊咽或帮忙。以中国为例，中国人讲的，红事要叫，白事要到，也就是说，去吃饭要三番五次的请，而白事，要自觉的前往帮忙。所以，在咽气后，街坊邻居或要主动的去送东西，一般送的是花圈和烧纸。

家人一般女性去世是女儿或儿媳妇换衣服，一般是里外一起换，男性是由儿子，没有儿子的女婿代为换，没有子女的，要本家里的同性别的小辈换。换好后，就要抬到床上，床是普通的单人木板床，把死者放在厅堂里，脚朝北，头朝南的放着，身上盖着一个**的衿，连脸也被蒙住了。死者的头前放着桌子，上面有死者的遗像，桌子上面有供品和香纸，桌子下面是盆子，用于烧一些纸。死者儿子要坐在死者的左右，看着香一柱一柱烧完后，再继烧，不分白天夜里连续烧。晚上，死者的孩子要在死者的遗体前，彻底的守着，这叫守灵。在农村，院里晚上还必须有一个人，看着房屋上不能猫，如果有猫，要早早打跑，以防“起尸”，这是第一天，第二天要请殓，就是死者入棺材，现在通常是租来的。一般时间在中午，要放鞭，要给死者净面，就是亲人用湿巾给死者擦脸，这是亲人最后一次可以接触到死者，因为入棺后，就再也不能打开了，即使再想看，也不能打开棺材了。然后是晚上“认庙”，认庙就是把死者生前的衣服烧掉，送他去西天，通常要准备一些纸品，有纸扎成的马，人抬的轿，现在有些孝子还扎出了电视机，轿车、手机，甚至女人。去“认庙”的过程，要找一个大“十”字路口，把地上用沙子和棍撒出庙的形状，然后亲属和本家抬着轿子（抬轿的要给点糖和小费），亲属朋友拿着纸糊的笼子，马，到撒好的城中去烧，当然还有一些祭品，这时，死者才算是真正的从这个家里，骑马西去了，也就是送魂，送去了西天。

关于认庙，民间有那多说法，有人说，小孩没脱鬼眼，尤其是六七岁以前的，有些小孩会看见，一个人骑着马，在天上向西奔去。认庙时把死者所有的衣服，随身物品，照片（家里可能只留一张），包括死者的枕头，被子，都要烧掉，但不能烧死者的衬衣（因为衬衣俗称“褂子”，谐音是怕死者“挂念”家里）。在火光熊熊中，亲人在旁边站着，总是忍不住大声哭，因为此时，死者才算是灵魂脱离了这个世界。

回家后，亲人要断续守灵，方式跟原来一样，只是棺材放在厅堂里，亲人不停的抹泪，续香，直到第天亮，期间熬不住了，会由其他亲人替换着守。但不能睡。

天亮以后，就该出殡了，出殡因地区不一样，有在早晨八点的，也有地区在中午，某些地区甚至是晚上。但多数的在上午，上午要提前预定好拉灵柩的车，在大门口，两边列满花圈，灵柩车的前方，要安放供桌，照片，供品，蜡烛（白色）的，要放在整齐，桌下多了一个陶制的盆，里面有烧的纸灰，死者有几个儿子，便在盆边放几块石头。没有儿子的不放。这时死者的棺材由亲戚朋友抬往灵柩车，儿子们儿媳妇们和内亲要失声痛哭，拦住棺材不让抬，以示舍不得离开亲人，棺材上车后，女婿要进行客吊，包括女儿女婿，还有堂女婿，凡是跟死者亲近的女婿，不管是不是至亲，都要进行吊唁，吊唁中，死者的儿子要跪立在两旁，吊唁完毕后，有一个人，多数是聋哑人或没有正当职业的，要端起盆子，用力磕向盆边的石头，这时，死者的儿子，要上车，在灵柩的旁手抚棺材去火葬厂，火葬厂到了后，排队等待，简单的告别仪式后，推进火化炉，半小时后拿出的骨灰，就是死者唯一留给亲人的身体一部分，通常由长子，没有儿子的由长女，去纪念堂或公共墓地安葬。在农村，这个骨灰盒将安置在自己家责任田。立碑，上香，跪拜，然后回家。请帮忙的父老乡亲吃饭。从死者辞世的第一天，每七天为一个“七”，一共七“七”，每次烧七，直系亲人都要去，烧纸，烧香，

七七满后，到死者的生日，要烧祭日，每年的清明，阴历十月一，春节，都要给死者坟前烧纸祭奠。如果家里有家谱，要在春节家谱拿下来挂的时候，把死者的名字写在上面，三年后，新坟变旧坟。

顺便说几句，这些都是给活着的人一些安慰，人有旦夕福祸，好好孝顺一下，那些都是形式上的。多尽一些孝道，不要等着人老了，才去想起来孝顺。

每个人活在世上都不容易，尤其在现在社会，为人父母都不容易，你父亲早早辞世，那是去享福了，你可以把更多的孝心，都尽在你母亲身上，以告慰你父亲在天之灵。

不是为了加分，自己打了这么多字，也希望你节哀顺便。

丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。（1）准备“后事” 人生百岁总有一死。当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。最主要的一是棺材，二是寿衣。当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中。（2）老人病重期间的礼俗 病人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死后无法面对死者及其家属（不知者除外）。凡重要的亲戚应当多次探望病人。病人病危时，不在病人身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨”。（3）弥留之际与初亡时的处置 咽气前，儿女要守护身边，并为其理发（女人梳头）、净面、洗脚、看寿衣。气断，全家举哀。入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等。棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等。（4）着孝 孝布白色，。儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”；腰束茼绳拖地，谓之“拦腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋。女儿戴孝同儿媳。侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽。吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。（5）送汤 当地叫“泼汤”。临沭地方人死之后，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送汤。初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路”仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线。送汤时，孝男孝女分开进行。男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶。孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝。每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭。（6）报丧 此地叫“对信”。出殡前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间，出殡的日期。亲戚按通知前往吊丧，俗称“吊纸” （7）请灵与送灵 夫妇二人如有一人已死亡，出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式。事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文，孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文，焚烧了，行礼毕返家。即将死者之灵请回家。先死者便与后死者在家共席享祭。这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰“送灵”。因为后死者随之也要归茔。（8）辞灵 殡日午后，将死者灵魂自家中送走的一道仪式。由丧家孝男孝女同吊客一同进行。（9）送盘缠 这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，送上吃、穿、花、用等物。这些用物除了烧纸之外，就是纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等。随同祭奠仪式一并烧之，礼即告成。（10）出殡 辞完灵，送完盘缠之后，紧接着就是出殡，当地又叫“拉棺”。拉棺仪式与辞灵、送盘缠仪式相比反倒简单。接棺前，孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆，叫做“拜架子”或“拜车”，以祈求死者归茔的路上平安。此后即将棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎，谓之“摔老盆”。然后由庄邻们组成的杠子队抬棺入墓，或由汽车、拖拉机拉棺入墓。这时帮忙的庄邻则分别拿着镢、锨、小车等用具，去坟地为死者添土埋坟。出殡时，孝男们及主要男性亲属应送到墓地，直到棺材入土仪式完成方回。（11）守灵 据传说，人死后，虽出殡，五七之内灵魂不离灵屋，因而应当守灵。守灵者是死者的儿孙及侄子们。他们在灵屋睡草铺，与亡者共眠，以免亡者寂寞。守灵一月零五天。（12）瞧坟 新葬后，头三日，每晚儿孙们要到坟上看望，谓之“瞧坟”。瞧坟是生者安慰死者，也隐含护坟防盗防破坏之意。（13）上坟 葬后三日上“三日坟”，七日上“头七坟”，逢第二个七日上“二七坟”。此地风俗，逢七上坟至五七而止。在逢七必上的五次上坟中，如果死者有几个男孩，几七坟就可不上。因为据说死者儿子的数目与逢七上坟的次数犯忌。这其中，五七坟最被看重。出殡之日，丧主要出五七祭日告示，说明五七祭日的具体日期，诚邀亲戚朋友光临。五七坟祭日，凡重要亲戚朋友都要前来参加祭吊仪式。仪式放在午后，中午要盛宴接待参与吊祭的宾客。对一个死者，上完五七坟后，逢百日上百日坟，逢一年整上“周年坟”，逢三年上“三年周”，满十年前在第九个年头上“十年周”。民间的丧葬习俗是在历史的长河中形成的，内中有封建迷信的一面，但深深寓含了人类后生者对先逝者的亲情、友情、关爱和追念。死者已矣，万事不知，生者难忘，便以自己的心灵之路对待死者。