孔就是孔子

孟就是孟子，（孟子曾被封亚圣，在儒家地位仅次于孔子）

颜就是颜回

曾就是曾子

卜就是卜商，字子夏

……下面的你都知道了。

这是因为儒家思想被历代统治者所推崇，用来从思想上统治人民，故抬高这几个姓氏，并赐通天谱。

但是，有这么一个说法，就是说同字辈下，孔姓要比其他各姓高一辈。比如孔宪的儿子是“庆”字辈，但是孔庆和孟宪是同辈人。

闵子骞谏父：

周朝时候，有个孝子，叫做闵子骞。他是孔子的学生。生他的母亲，早已过世了。他的父亲娶了一个后妻，生了两个儿子。那个后母很厌恶闵损，冬天的时候，给自己亲生的两个儿子，做了棉絮做的衣裳，给闵损穿的衣裳却是只装着芦花的。

有一天，他的父亲叫闵子骞推车子出外。可是因为衣裳单薄，身体寒冷，一个不小心，不觉失掉了车上驾马引轴的皮带子。他的父亲起初以为儿子太粗心很生气，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的芦花，才知道大儿子是穿了芦花的缘故。

回家后，再摸摸另外两个孩子的衣服，却是暖和的棉花。父亲的心里明白了，是后母虐待了闵子骞，一气之下，就要赶走后母。

这时闵子骞跪下来衰求父亲，说：“母在一子单，母去三子寒。”母亲在家，只有孩儿一人受冻，如果母亲走了，家里就有三个孩子要受寒。这两句话感动了父亲，留下了后母，也使后母知道反省改过，而变成了慈母。

闵子骞的孝行是发自天性的，不管父母对他是疼爱或是憎恶，他始终都是用心尽孝的，安顿了一家人的心，让一家人世间各安其分，因而保全了一个濒临破碎的家庭。所以孔子在教学时，还特别称赞闵子骞说：“真是难能可贵的孝子啊！”

扩展资料

闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，春秋时期鲁国人，春秋末期鲁国（现鱼台县大闵村）人,孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。

他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”。明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。

据《史记仲尼弟子列传》载:子骞少时为后母虐待,冬天,后母以芦花衣损,以棉絮已所生二子。子骞寒冷不禁,父不知情,反斥之为惰,笞之,见衣绽处芦花飞出,复查后母之子皆厚絮,愧忿之极,欲出后母。子骞跪求曰:“母在一子寒,母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后,继母对待子骞如同己子,全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰:闵氏有贤郎,何曾怨后娘;车前留母在,三子免风霜。

闵子骞崇尚节俭，鲁国要扩建新库房，争取他的意见时，他批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子赞成他的意见，赞扬说：“这个人平时不乱说，讲出话来就非常正确。”

季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。开始时闵子骞不同意，对来人说：“好好给我辞去这个职务，如果再来，我就离开此地到汶上去（暗指离鲁奔齐）。”可是后来经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳，村名闵子庄（今闵家寨）。

他治理费地很有成绩，但看不惯季氏行为，最后毅然辞职。由此可以看出闵子骞刚正不阿的品格、闵子骞曾随孔子去列国游学，病卒于长清县内。闵子骞葬于何地尚无确址，但他儿子闵沃盈葬在闵家寨却是人所共知。

因此，闵家寨闵子祠成为海内闵氏续谱处和祭祀处。其面积约有二十余亩，曾十一次重修，有碑碣百余通。正阳门三间，上悬乾隆皇帝手书“笃圣祠”三个金光大字，今尚有遗址。

参考资料：

孝哉闵子骞鞭打芦花车牛返村_

闵子骞传说_

闵子—

闵马，又名闵子马、闵马父。春秋鲁国人。封地陇西（甘肃临洮）。博古善论，有明见。

文学家

闵延言，洪州豫章人，文格高绝，有西汉之风。有《渔腹志》传世。

将领

闵顼，洪州豫章人，初为安南戍将，官至检校尚书右仆射、钦化军节度使。

学者

闵元衢，乌程（浙江吴兴）人。明末清初学者。著有《罗江东外纪》、《欧馀漫录》、《增定玉壶冰》。编《吴兴艺文补》。

诗人

闵声，号雪蓑、泌庵。乌程（浙江吴兴）人，明末清初诗人。工书法、篆刻。复社名士，好苦吟，曾与吴敬夫批选唐诗名《嶙云集》，有集《泌庵小言》。

1、闵子骞传说是山东省的中国民间传说故事之一，属于省级非物质文化遗产。

2、闵子（公元前536年-公元前487年），名损，字子骞。春秋时期鲁国人。孔子的弟子，他和颜回、冉伯牛、仲弓被列为孔门德行科的优秀生。孔子曾说：“任用德行，（在弟子中可仕之人）则有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓”。《论语》中还收入孔子这样一句感叹：“孝哉闵子骞。”人不间于其父母昆弟之言。”元朝人编撰的《二十四孝图》，将闵子骞孝亲的故事排在第三，使之家喻户晓，成为中华民族文化史上著名的先贤之一。

3、闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，春秋时期鲁国人，春秋末期鲁国（现安徽宿州市_桥区闵贤村)人,孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。据《史记仲尼弟子列传》载:子骞少时为后母虐待,冬天,后母以芦花衣损,以棉絮已所生二子。子骞寒冷不禁,父不知情,反斥之为惰,笞之,见衣绽处芦花飞出,复查后母之子皆厚絮,愧忿之极,欲出后母。子骞跪求曰:“母在一子寒,母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后,继母对待子骞如同己子,全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰:闵氏有贤郎,何曾怨后娘;车前留母在,三子免风霜。

4、闵子骞崇尚节俭，鲁国要扩建新库房，争取他的意见时，他批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子赞成他的意见，赞扬说：“这个人平时不乱说，讲出话来就非常正确。”

5、季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。开始时闵子骞不同意，对来人说：“好好给我辞去这个职务，如果再来，我就离开此地到汶上去（暗指离鲁奔齐）。”可是后来经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳，村名闵子庄（今闵家寨）。他治理费地很有成绩，但看不惯季氏行为，最后毅然辞职。由此可以看出闵子骞刚正不阿的品格。

6、闵子骞曾随孔子去列国游学，病卒于长清县内。闵子骞葬于何地尚无确址，但他儿子闵沃盈葬在闵家寨却是人所共知。因此，闵家寨闵子祠成为海内闵氏续谱处和祭祀处。其面积约有二十余亩，曾十一次重修，有碑碣百余通。正阳门三间，上悬乾隆皇帝手书“笃圣祠”三个金光大字，今尚有遗址。

7、济南也有闵子骞的纪念祠堂，坐落于百花公园西侧。推开两扇虚掩的木板门，向南而行，就可看见一个高约两米的坟堆。在坟堆四周，立有数十尊石羊、石马、石狮、石龟、石佛、铜佛。此处还立着刻有“首批市级重点文物保护单位”的石碑。据说，文革前(60年代)闵子骞墓规模还很大，当时墓区南北长约300米，东西宽200米。墓堆封土直径七八米，高十几米，周围还有合抱粗的古树30余棵，历代碑刻10余尊。文革时整个墓区遭到严重破坏，祠堂被拆掉，碑刻被毁，古树被砍，仅剩两棵，封土被挖去烧砖瓦，空闲处还建了鸡舍。文革后，不少市民多次呼吁，有关部门也做了努力，但至今未能修复。据济南市文化局文物处的同志介绍，文物部门已着手研究方案，准备让沉寂多年的闵子骞墓重见“光明”。

卓耀登场文章《重紫》《奔月》

此人在《重紫》中为仙剑门青华宫掌门，第一医仙卓云姬（美女，暗恋洛音凡，挂）之兄，卓昊之父，卓衍，卓秋弦之先祖。在《奔月》中提到，最后并没有把青华宫掌门之位传给其子卓昊，而是传给了其大弟子商某某（抱歉记不得了），所以在《奔月》中青华宫掌门姓商，贵妃商玉容（已挂）为青华宫少宫主。但是卓家在青华宫中仍然身居高位长老不少，比如卓秋弦。

人物闵云中闵素秋登场文章《重紫》《洛紫》

闵云中在《重紫》中为南华护教，是洛音凡和虞度的师叔（高出一辈），是闵素秋的堂祖父，是闻灵之的师父。闵云中故事完。

闵素秋在《重紫》里为卓昊的夫人，青华宫少夫人。因为嫉妒重紫，先设计陷害重紫第一世，导致重紫一世死，后嫁给卓昊，卓昊了解闵素秋陷害重紫的事，灰心丧气不再理会素秋。闵素秋又设计杀害重紫，最后在重紫面前自尽而死，直接导致秦珂为维护重紫自尽。再番外篇《洛紫》中，卓昊找到了转世的闵素秋，应该是与其再续前缘。闵素秋故事完。