千年古县文盛武强

栏目：资讯发布：2023-10-12浏览：4收藏

千年古县文盛武强,第1张

千年古县文盛武强

——武强县以旅发大会为契机打造旅游发展新名片

李硕芳孟卫力苏小立/文陈康陈月振/图

9月27日，为期3天的第二届衡水市旅游产业发展大会在武强圆满落幕。宏大的实景演出、特色鲜明的主题活动、全新亮相的旅游线路以及面貌一新的古县美景，吸引了大批市民、游客云集武强。它的成功举办更是极大推动了衡水市全域旅游发展，具有里程碑的意义。

精彩圆满亮点纷呈

这是一次具有里程碑意义的盛会

看文艺演出，逛音乐小镇，游田园乡村，品民俗风情，赏琳琅乐器，观世界顶级生产线……一处处匠心独具的特色景点、一栋栋各具风情的农家小院、一台台引人入胜的演出、一个个精妙绝伦的创意，向人们展示了一个绚丽的大美武强。一路走来，一路看来，一路听来，一路品来……这届旅发大会让大家体验到了如诗如画的田园风情，欣赏到了武强旅游景区的新气象，感受到了旅游产业的新变化。

此次旅发大会的主题为“千年古县，文盛武强”，围绕武强县乐器和年画两大产业，以周窝音乐小镇为重点，把旅游景观建设划分为周窝音乐小镇、音乐公园、武强年画博物馆、街关古镇四大片区。通过景区项目建设、旅游业态打造、特色活动举办、旅游基础设施提升等，将武强县打造成为京津冀文化生态旅游目的地。

按照“封闭变开放、游览变互动、枯燥变趣味、单调变丰富”的理念，对周窝音乐小镇原有的民宿进行落架式改造，建设小镇水系，全面提升小镇景区水平。新建包含高标准演艺厅和音乐人工作室的音乐体验中心一座、世界乐器博物馆一座，打造专业的音乐创作基地，并为游客提供集乐器展览、体验、教育、购物等一体化全音乐文化体验服务。

在音乐公园片区方面，新建湿地公园、音乐喷泉、地面钢琴等，开发多人互动的VR科技体验项目，提升音乐公园景区化水平。新建游客集散中心、音乐房车营地和户外音乐广场,为游客的自助旅游活动提供便捷的服务。新建了乐湖东岸艺术园，采用智能数字交互技术，展示名家书画作品，让游客体验从临帖临绘到创作的全过程。

在国家4A级旅游景区武强年画博物馆院内，新建年画技艺展馆一座，增设多媒体培训室、技艺传承展示厅、年画临时展厅、大师工作室和学生作品展厅，让游客近距离了解、体验和参与年画制作，感受武强年画的传统艺术魅力。深入挖掘街关古镇作为武强年画发源地的文化底蕴，采取众筹模式打造年画文化体验街区，再现街关千年古镇的繁荣风貌，将年画传统文化和现代文创产业相结合，培塑引入文化产业新业态，打造京南年文化创意产品研发、生产、销售和体验基地，探索乡村振兴、特色小镇建设、文旅产业发展新模式。

全新打造的乐湖东岸艺术区，总占地面积785亩，总建筑面积近6万平方米。全力打造了“书画展览+文化旅游+艺术体验+创作基地+书画营销”的创新文化产业链，使武强松散的书画艺术产业形成产业融合。

武强县还按照“整体提升、重点打造、精品雕琢”原则，包装改造高速武强出入口和县城主要街口，建设武强旅游形象地标，净化美化沿街建筑立面，提升县城整体环境。绿化美化主要交通干道，沿路两侧建设花海景观，打造旅游绿美廊道。新建改建一批功能齐全、体现武强地域文化特色的旅游厕所、停车场等旅游基础设施，并完善“武强旅游”公众号，开发智慧旅游软件和安装硬件设施，探索建设智慧旅游，景区覆盖无线WIFI系统，让游客与景区实现实时互动。

除了这些硬件设施的建设，在这届旅发大会期间，组委会还为广大游客安排了丰富多彩的文化活动——“一演一会三节四展”。“一演”，即在开幕式上呈现的文艺展演，展演以“千古情音画梦”为主题，共分为四个篇章，分别以“文、盛、武、强”四个字打头，展现衡水大儒之乡、武强千年古县特色，让游客充分领略到武强县深厚的历史积淀和不断前进的铿锵步伐。

“一会”，即文化旅游创意研讨峰会。邀请到众多嘉宾发表主旨演讲，共商文化旅游产业的发展。峰会上，武强年画博物馆发表了关于年画技艺传承保护与创新发展的《武强宣言》，与天津杨柳青、山东潍坊、四川绵竹、苏州桃花坞、河南朱仙镇、陕西凤翔等年画产地共同签署在年画保护传承、创新发展等方面的合作框架协议。

“三节”，即举办了首届德国隆尼施（衡水）国际钢琴艺术节暨德国隆尼施国际钢琴大赛、星光音乐节、周窝音乐小镇艺术嘉年华，让广大游客与表演者一起共享音乐文化魅力。

“四展”，即举办全国年画展，把天津杨柳青、开封朱仙镇、苏州桃花坞、山东潍坊、四川绵竹木版年画等国内知名年画产地的年画精品聚合到武强进行展览；举办武强年画新创作作品展，包括“鼓一张·纪念改革开放40周年”、核心价值观、廉政文化等主题新创作年画作品展，这些作品都是近年来，尤其是十八大以来，年画艺人根据不同事件结合武强年画构图风格创作而成，具有很强的时代性和艺术性；举办武强年画古版展，给大家呈现了从民间搜集到的不同历史时期的年画古版；举办衡水市传统民俗文化展，在游客集散中心东侧广场设立非遗项目、传统技艺和特色名吃三个体验区，广大游客可以近距离欣赏到年画、剪纸、鼻烟壶等非遗项目和传统技艺的产品展示和现场制作工艺，品衡水特色美食。

绽放多彩文化魅力

释放旅发大会效应推动全域旅游发展

作为承办方，对武强而言，不仅是一次自我展示的机会，更是一次全面提升的机会。武强有着深厚的文化底蕴，其木版年画造诣深厚，蜚声海内外，其民间艺术“打花膀”、梅花拳同样源远流长。不仅如此，武强还培育出了走向世界的周窝音乐小镇。曾经，冀东南平原的一个通村庄，如今，不单是生产、销售乐器，更是集合音乐体验、艺术创作的特色小镇，还带动了当地旅游，成为武强的一张名片。且近年来，武强始终把旅游产业作为高质量发展的增长极，大力发展音乐体验游、年画文化游、生态观光游等，年接待游客超百万人。成功入选首批省级全域旅游示范区创建单位、首批省级旅游标准化试点地区。

“文化+旅游”，是武强全域旅游主打牌。本次大会，武强县重点打造两大产业(年画产业和乐器产业)、一个重点(周窝音乐小镇)、三个生态(环境优美的自然生态、完善发展的产业生态和智慧旅游生态)，通过景区项目建设、旅游业态打造、特色活动举办、旅游基础设施提升等，将武强县打造成为京津冀文化生态旅游目的地。

2200余年的历史文化积淀成为塑造武强气质和深入开发的宝贵资源。在武强，你可以看到历史和现代的对话，东方与西方、乡土与艺术的碰撞，都市与田园的交融……这里是精神原乡，也有诗和远方，你可以诗意地栖息。

此次旅发大会圆满落幕为武强县带来的效应是巨大的。筹备期间，武强县调动一切部门、汇集一切资源、凝聚一切智慧全力推进旅发大会的筹办，并全面提升基础设施，对各处的基础设施、景观绿化、村庄风貌等进行系统化提升。同时完善服务驿站、停车场、标识标牌等公共服务配套，全面优化提升智慧旅游服务设施及硬件，集中改善本地区旅游的交通网、信息网和智慧旅游，为城市居民的出行和自驾游市场的提升提供良好条件。本届旅发大会的成功举办，重塑和提升了武强县的旅游品牌和城市品牌。无论是大会前期的形象口号征集、大会LOGO征集，还是媒体集中宣传报道，以及大会期间举办的招商引资、主旨论坛及各种展览等活动，都极大地提升了武强县的旅游形象和知名度，在此基础上还极大带动了周边旅游目的地的发展。

武强以承办第二届衡水市旅发大会为契机，还启动建设了投资5亿元的年画文化小镇和民画艺术馆项目，集中展示各地年俗民俗，大力弘扬传统书画艺术，全部建成后将为贫困群众提供近500个就业岗位。衡水也依托武强千年古县的文化积淀和年画之乡的艺术传承，致力于打造富有时代创意和地域特色的艺术产业圈项目。

第二届衡水市旅发大会推动武强旅游从“景点旅游”向“全域旅游”转变、从“观光旅游”向“休闲度假”转变、从“传统旅游”向“智慧旅游”转变……新的开端，新的机遇，新的挑战，新的希望，相信全市定会乘着第二届旅游产业发展大会和煦的春风，走向更加美好灿烂的明天！

李硕芳孟卫力苏小立/文陈康陈月振/图

尚姓字辈排行如下：

湖北省襄阳市襄州区朱集镇尚寨村字辈：正大光明富丰先思善书。

湖北襄阳市南漳县东巩、肖堰一带尚姓字辈：正世开德盛，万仕广明经，有志仁贤义，才柏之秀云。

湖北十堰郧县五峰乡尚家河尚氏字辈：应化克广，文志从选；继立学政，大启荣显；勋建天朝，恩垂邦典；世德振兴，全修万善；永发承祥，尊祖业传；远影康乐，道宏瑞满；维敬群雄，英明佑贤；谦益俭良，代忠存延。

湖北襄阳歇马河尚家壪尚氏字辈：川（廷春），乾（遇友）应（金锡），建其士瑞，玉麟发祥，宗功永秀，世代荣昌，承奉圣贤，书礼弘扬，文武全才，治国安邦，顺之道正，仁义昭彰，祖德遗辉，明久兴旺。

湖北襄阳谷城县城关镇尚家埠口尚氏排行：正大光明，安邦治世。

山东郓城尚氏字辈：盛德伯作昭诗书可景习理成大宗兴志先文怀继余传恩树良善秀万春效仰方俊耀乃延庆嘉隆昌。

山东德州尚氏字辈：文其明玉祥。

山东淄博尚氏字辈：曰大维宏家声振宗善敬启广丕作保方良承佩贻肇锡庆长。

山东淄博王村尚氏字辈：仁义力志慎修克贞（zheng)可。

山东龙口尚氏字辈：大德玉福振(宗)作书香世守乃祖。

山东泰安尚氏字辈：其思永继元希荣绪廷先大德传宗广延庆佰世芳。

山东莱芜故事村尚氏字辈：宪绪念传永，蕙兰胜馨香，祖佑师叔第，富庶诏华堂。

山东滨州大尚村尚氏字辈：仁义礼智信，俊哲文明贵，忠厚传家远。

山东利津尚氏字辈：育蕃应攸叙宪祖自熙淳世传忠孝德尊训久茂祥。

辽宁大连尚氏字辈：文云思德肇志忠厚传家远诗。

辽宁沈阳尚氏字辈：世德尔祖。

辽宁海城尚氏字辈：继学可之崇玉维政宗昌其久世德尔祖承效克适伟佩绍宪本大乃永纪惠汝述。

辽宁铁岭花耳山尚氏字辈：云起邦国永成明君发洪贵殿志文俊兴。

辽宁铁岭李千户尚氏字辈：宏玉新成庆尊崇国运昌德荣思守法宝善致发祥。

辽宁新宾尚氏字辈：传绪振恒衍庆修阳培源思茂承宗宜凝。

辽宁新宾这一支应来自江苏赣榆或山东日照，字辈：传绪永德，衍庆修明，积善之家，济世运昌，培源思茂，承宗贻荣。

吉林市郊尚氏字辈：崇登士永国廷有中希文起瑞云殿昌荣名芳德峻才大声鸿百祥连汉万载丰恒。

河南孟津尚氏字辈：汝师恒弘景全修德乃成廷怀连去际芳远照永清从玉金作宝如宗广来明道长世法有守存本建兴。

河南淅川尚氏字辈：德光宗士宏兴良善花荣胜店家占坤明。

河南南召尚氏字辈：从春兴广泰久士相恒昌吉照迎增水仁义和友邦。

河南新乡东曲里村尚氏字辈：文、彦、春、家、祥、福、德、广。

河南叶县常村乡尚氏字辈：应进宗明，克清凤永。学书耀祖，振德家生。文行忠信，延年增荣。正新诚意，太和春景。尧邦舜国，浩志可兴。平安久远，同望盛隆。智丰惠沛，均建奇功。润珍贵宝，泽善顺祯。

湖南桑植县一支：大启正龙世、文华遗泽长。

二支：光大开文运、昌明启后良、英贤先自立、家道永垂芳。

三支：本立道生、源远流长、昭穆顺序、孝友滋彰、名高三楚、声振一堂。

河北磁县尚氏字辈：西古祖而显勤春林有清福禄禛祥庆大中正常生阳照苗盛旺万物广多兴。

河北保定、辽宁辽阳尚氏字辈：增(昌)明(其)永(久)德(世)利(德)富(尔)贵(祖)。

河北省宁津县，现居辽宁黑山：云顺文鸿志，百世永吉昌。

河北廊坊尚氏字辈：国、存、近、在、德、景、文、俊、振、海、宏。

现居北京市昌平区百善镇半壁街村：如、德、志、红。

黑龙江肇源尚氏字辈：之国登永崇守泄廷万书广大教育群英圣为人瑞德乃家声。

山东泰安夏家庄、肥城安家庄、大尚庄、小尚庄是一支。其中字辈有：绪、乾、节、立、太、玉、随、林、富、生。

山东泰安肥城老城镇辛屯村（胡庄组）亦尚存一支。其中字辈有：成、永（金）、仁、义、礼。

安徽太和赵集乡尚寨，马营村一带。其中字辈有：孔，学，凤，守（照），成。

安徽怀远后尚，前尚，西尚，尚庙，尚庄是一支。其中字辈有：成，登，守（佩），林（殿），元，国登。

安徽当涂县黄池镇，其中字辈有：师、玉、文、世、定、启、贤、坤。

安徽霍邱县花园镇迎龙村尚大台子，其中字辈有：习、显、伟、德、发、传、应、由、申、嘉。

山西运城永济平壕村尚家字辈：修善积德广前玉后。

四川成都尚氏字辈：作开宏俊。

尚氏一支字辈：正金大光明富丰先永祥。

扩展资料：

尚氏家谱文献现状

辽宁海城尚氏续修宗谱六卷，(清)尚玉德、尚维慎修，清乾隆五十六年(公元1791年)木刻活字印本五册。现被收藏在中国国家图书馆、吉林大学图书馆。

尚氏宗谱四卷，首一卷，(民国)尚渊涛等纂修，民国七年(公元1918年)飞熊堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆。

辽宁海城尚氏宗谱十一卷，末一卷，(民国)尚其宪纂修，民国二十八年(公元1939年)石印本。现被收藏在中国国家图书馆、辽宁省海城市档案馆。

尚茂公三房草稿，著者待考，民国年间世德堂稿本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

辽宁海城尚氏六修宗谱不分卷，(现代)尚久蕴、尚世海编修，1994年计算机排印本。

辽宁、吉林尚氏六修宗谱补遗一卷，(现代)，尚久蕴等修，1997年铅印本。

河南许昌尚集尚氏族谱三卷，(现代)，尚德河等编，1999年计算机排印本。

参考资料：

-尚姓

骆姓是当今中国姓氏排行第一百三十二位的姓氏，人口较多，较为常见，分布颇广，今北京，天津武清，河北辛集，山西太原，山东平邑，济宁，梁山，鱼台，江西崇仁,江西九江，广东新会、博罗、阳江，广西田林，云南陇川，四川合江，江苏句容县，浙江义乌、诸暨、富阳、临安，福建的惠安、埕边、秀涂等地均有分布。汉族、彝族、白族、水族、土家族、布依族、仡佬族等也有此姓。骆氏早在春秋战国时代已是中原的巨宗大族，称王内黄，十分显赫。此后至隋唐，骆姓在今河南之洛阳、内黄等地繁衍迅猛，成为妇孺皆知的著姓之一。千百年来骆氏已经播迁到世界各地，虽其宗支繁衍，广布四海五洲，派系众多，但在长期的历史风雨的锤炼与洗礼中形成了自己一脉相承的骆氏文化。因内黄骆氏则是骆姓家族的最大种群，于是骆姓文化也就留下了深深内黄胎印。

一、内黄郡望

“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域范围内的名门大族。秦汉以后，随着家族的繁衍迁徙，姓氏原有的以血缘论亲疏的文化内涵逐渐淡化，而以家族地望明贵贱的内涵成了姓氏文化最为突出的特点。所以姓氏郡望，不仅是该姓发祥地的标记，也是氏族人口、经济实力、政治地位与文化影响等综合族力强盛与否的反映。

据唐朝元和七年（公元812年，元和——唐宪宗李纯年号）,太常博士林宝奉诏撰成的姓氏学专著《元和姓纂》记载：“齐太公之后有公子骆，望出内黄、会稽。”春秋时齐国都城营丘（后称临淄,今山东淄博东北）是骆姓最早的繁衍之地，出自姜姓的这支骆姓应是黄帝和颛顼、帝喾之后（见刘保才主编《颛顼帝喾陵》14页，2001年3月编印）。骆氏早在春秋战国时代已是中原的巨宗大族，那时骆姓在内黄聚族而居，人才辈出，冠盖连绵，门第高贵，家世显赫，称王内黄，为当地郡人所敬重和仰望。此后至隋唐，骆姓在今河南之内黄、洛阳等地繁衍迅猛，族大人众，成为妇孺皆知的著姓之一。据北宋太宗（赵光义年号，公元976——980年）时著名历史地理学家和文学家史乐编著的《太平寰宇记》载：时相州内黄郡有“扈、路、骆”三大望族，并逐渐北移，在今河北、山西等地播迁繁衍。宋元两代，称盛于江浙一带的骆姓，播迁到今福建、广东，待成为闽粤两地的较大家族后，又逐渐播迁云贵等地。明初，山西骆姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于浙江、河南、河北、山东、北京等地。明中叶以后，闽、粤等沿海省份之骆姓渡海定居台湾或东南亚地区。骆姓子孙虽然经历了几千年的播迁，早已广布天下，然而 “郡望内黄”却能一直留在他们的记忆之中，成为其寻根的重要依据。

二、内黄堂号

“堂号”本意是厅堂、居室的名称。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号，是家族门户的代称，是姓氏文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以彰扬祖先的功业道德，训诫子弟继承发扬先祖之余烈，敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴，也是中国人进行寻根问祖中的一个重要概念。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。

从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。如果说，郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就是比郡望低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。骆氏就是一个把郡望作堂号的氏族，把本姓的堂号定为“内黄堂”（此外还有“才子堂”、“河南堂”、“瓯香堂”等）。“内黄堂”也普遍是骆氏一些宗族祠堂的堂号。在某些骆氏聚居区，我们至今仍旧可以看到一些骆氏祠堂悬挂着“内黄堂”的大匾，在祠堂的明柱上题写着崇拜祖先、继承祖风、光耀门庭等内容的楹联。有一幅宗祠通用联为：“内黄世泽，江国家声”。上联典出骆姓郡望内黄，下联典指唐右骁卫大将军骆奉先，累封江国公。

在闽南滨海，骆姓人家的门额题匾尽是“内黄世第”、“内黄衍派”，门联为；“四杰家声大，内黄世泽长”。上联句意指唐代文人骆宾王，他早初与王勃、杨炯、卢照邻以诗文闻名，合称“初唐四杰”。下联句“世泽”一词典出《孟子．离娄下》：“君子之泽，五世而斩。”为内黄祖先的遗泽绵远流长、光被后世而感到骄傲。

中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。堂号是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重大的作用。近年来，随着中国政府的开放改革和全球华人寻根热潮的兴起，许多大陆宗祠被恢复，族谱被续修，因此，堂号再一次被人们抬了出来。不过，今天的堂号，已经没有了宗族主义的负面作用，有的只是给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义。特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力，对于中华民族的大团结，堂号必将产生巨大的促进作用。

三、内黄辈字

中国姓名文化的一大特色就是有的家族有“辈字”，从一个人的名字中就能体现出该人是该家族中哪一辈份的人。例如孔、孟、颜、曾，以及其他显赫名门望族、大姓人家的后人，都用由历代帝王御赐的，或由祖上按着一定文化蕴义排下来的，在以后各代中都用这个固定顺序排下来的字作为名字的用字，那一辈用那一辈的字，一代传一代不错乱，形成家族的名字文化。

目前的研究表明，骆氏没有一个统一的辈谱，但不同地区的分支却有自己的辈谱。其中重要的一支是“内黄骆氏辈谱”。

该支派是以姜尚之孙、姜国辅（赢氏）之子骆志豹为首，骆志豹之后代有二十字辈：“文鲜静德辅，可以登中国。转廷开科选，光显裕后荣。”

骆荣峰之四十八代玄孙骆宾王之后有二十字辈：“寿德廷芳远，荣思瑞应长。礼乐开科第，诗书启后祥。”

骆祯祥之后有二十字辈：“先陛文武辅，光辉富贵荣。勤学朝天子。诗书治大国。”

骆治平和骆赋合并取名骆百总，后有有八十字辈：“百大酉朝金，图源汝以先。在世安邦国，光前裕后荣。兰桂腾芳显，永远扶明君。启述增辉连，明德应家祥。同登仁义训，永迪效忠良。雄伟高科志，全通文武强。圣贤傅仕第，富贵显荣昌。锦秀诗书礼，辅仁镇法纲。”

总计起来，骆姓的内黄辈字有一百四十之多，居所有支派之首，彰显出骆氏与内黄的特殊情结及历史渊源。

四、内黄儿女

魏晋南北朝时期，永嘉之乱，五胡乱华，政权更迭，势力扩张，无一不伴随血腥的杀戮，人民流离失所，飘泊天涯，以求一方净土，得以安身养命。时江东偏僻，人口稀少，又有长江天堑阻隔刀兵，于是骆氏离开望地内黄大批南下，天各一方。但是无论他们飘落何处总时代牢记自己是内黄儿女，心底永远耸立着最神圣的丰碑——内黄。

从庆祝马来西亚骆氏同宗社成立75周年的庆典活动中，我们就可以看出骆氏宗亲们的“内黄儿女”情怀。2004年8月31日，骆氏宗亲在槟城湖内国际体育竞技中心举行了名为“内黄之夜”的大型庆祝活动，马来西亚各社团代表、社会贤达、新闻记者以及海内外各地骆氏宗亲代表团莅临庆典。会上进行了剪彩、击鼓、鸣锣仪式和骆氏宗亲社与海外宗亲团互赠纪念品等活动和充满浓郁民族风味的舞蹈与舞龙表演。场面宏大，热烈隆重，宴开250席，盛况空前，打破槟州有史以来血缘性组织活动的记录。骆氏同宗们兴奋异常，一个个挥毫泼墨，写诗赋文寄托他们对故土内黄的幽思。台北骆姓宗亲会总干事骆金榜先生在诗中写道“缅怀祖泽流芳远，中外内黄誉大千”；香港骆氏宗亲联谊会代表团的贺词是“内黄儿女多奇志，敢闯四海谱新篇”；香港骆氏宗亲会骆汉生、骆汉瑜在诗序中写道“内黄盛会，四海亲朋。云集槟州，欣然有感。借诗助兴，赋此同庆。”于是他们题七律两首，诗中有“宗人海外内黄系，社典囊中渭水流”和 “椰水香江万里尘，结亲尽属内黄人”的佳句；；惠安张坂下宫罗振祥、骆炳江先生在贺诗中写道“内黄堂上存根本，创业史中记姓名”；惠安张坂沂元公宗祠庆贺团骆玉森、骆榆先生在贺词中写道“氏号内黄未改名，邑人相约槟城来”；福建骆维藩先生贺词的题目是“发扬内黄宗族四大光荣传统精神”…… “内黄”二字叫的那么响亮、那么亲切、那么神圣！这就是骆姓儿女对“内黄”母亲的呼唤！

五、内黄精神

内黄历史文化悠久，是华夏文化发祥之地。四千五百余年前，华夏始祖高阳氏颛顼、高辛氏帝喾建都并安葬于此；殷商王朝的第十代王太戊、第十三代王河亶甲、第十四代王祖乙均先后建都于内黄毫城，称相土或故殷城，早于安阳殷墟；内黄是春秋时期伟大大的政治家、改革家商鞅，南北朝时期冉魏皇帝冉闵和唐代大诗人沈全期的故里；是公元前207年楚霸王项羽夺军救赵“破釜沉舟”之地；是宋代民族英雄岳飞童年时代居住读书的地方……悠久的历史文化熏陶和风沙洪涝恶劣生态环境的砥砺造就了“不屈不挠、自强不息”的内黄人文精神。骆姓早年在这块古老大地上聚族而居，生生不息，繁衍蕃盛，既是“内黄精神”的创造者，又是“内黄精神”的传承者。由于改朝换代的战乱兵燹与黄河泛滥的重灾大害，骆姓带着永不泯灭的内黄之念，依依不舍地离开这古老的发祥地，走向东西南北、天涯海角，走向那陌生神秘充满诱惑的梦幻之乡。无论他们走到哪里，无论是在华夏内地还是异域天涯，骆姓子孙都继承和发扬“不屈不挠、自强不息”的内黄精神，并把这种精神衍化为“忠孝节义，冒险犯难，刻苦耐劳，团结互助”（见骆志煌《骆姓在福建》）的内黄四大传统。他们在陌生的土地上开拓、生存、发展、繁衍，拓荒一片片处女地，创造出遍布全球的无数个新“内黄”。例如骆姓就是我中华民族胼手胝足开辟东南亚功臣之一。骆姓历代祖先忠于国家，孝于民族，存天地正气，树千秋楷模者，史不绝书，人文蔚起，贤豪辈出。

噫嘻！美哉，骆姓！

骆姓大统为一宗

骆姓主要有三大支：任姓、姜姓、嬴姓。

1出自任姓。黄帝之后有十二姓，其一为任姓。任姓之后有谢、章、舒、洛等氏族，而洛姓氏族就是骆氏族，古时洛、骆通用。

2出自姜姓。据《姓谱》和《元和姓纂》所载，姜太公之后有公子骆，子孙以其名为氏。

3出自嬴姓。殷商王朝纣王时期，有大臣嬴恶来，其玄孙名叫嬴大骆，嬴大骆的长子为嬴成，建有大骆国。其后子孙以国名为姓氏。

骆姓源出会稽，世绍内黄。依历史推衍，可能为夏禹王之后裔；而夏禹王又是黄帝的三子骆明的孙子，《山海经·海内经》记载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”鲧又是禹之父，可见骆明是中华民族人文初祖黄帝的儿子。南宋罗汉专事记录上古传说的《路史》称：“鲧父之国，京兆宜寿县有骆峪，故周至也。”清乾隆《周至县志》说：“骆峪盖古骆国也。”民国《广曲两志》记载：“五帝时，鲧父骆明封于骆，为骆国。”《西安通览》说：“骆峪湖南有石墙断垣，相传大禹之祖父骆明氏之国。”但有明文记载者，则为周代齐太公姜子牙之后，据各地《骆氏家谱》记载，公子骆为齐太公的世子，庶子，四子，可能是古代都用毛笔写在竹简上，字迹辨认模糊，或者是逐辈口传造成以误传误。有网络文章明确指明，齐太公姜子牙之后的公子骆，源自黄帝三子骆明在骆峪袭封的骆国的后代嫡孙，为骆国的骆氏公子，成为公子骆，商末周初，各路诸侯纷起伐纣，公子骆投奔姜子牙任裨将，并拜姜子牙为义父，屡获战功。周武王分封公子骆于齐国营丘，后世以骆为姓，数千年来散居全国，并拓殖海外，实为我中华民族胼手胝足开辟东南亚功臣之一。虽其宗支繁衍，派系众多，但皆一脉相传，极少别支杂系渗入。历代祖先忠于国家，孝于民族，存天地正气，树千秋楷模者，史不绝书，真是人文蔚起，贤豪辈出。

依照司马迁《史记》的说法，老早便繁荣滋长于江、浙一带的骆姓，统统是春秋时代，越王勾践的后裔，而当时的越国，是传自四千多年前，曾经中兴夏室的少康，由此推溯，则南方骆姓人家，当是有大功于中华民族的疏九河，平水土夏禹王(姒姓)的后裔，夏禹王又是黄帝三子骆明的孙子，家世背景，光彩无比。

内黄，会稽”。则与前说禹王有关。按史记载禹王东巡，崩于会稽(今浙江绍兴)，遂葬于此，陵在今绍兴城东会稽山，笔者家谱头序亦载《吾族源出会稽》，而祖庙神主牌上额刻有“内黄郡”三个大字。现在浙、闽、鄂诸省宗亲，皆以公子骆为始祖，都可见其正确无误

四川陈氏家谱字辈

春先思龙来明道西光富

四川省永川县陈氏家谱字辈

天星经纶，人利茂知，文章报国，私书传家，永远绍树，世代光华。

四川达州市陈氏家谱字辈

先维加大启，正应于朝学，其昌永曰继，思尚信义卓，家长宗可传，荣锡用安乐，富贵万年兴，甲弟连登科

四川广安岳池玉皇庙陈氏家谱字辈

一启思良上，尧舜禹汤周，文武忠天世，万代显鸿猷

四川营山县陈氏家谱字辈

崇贞宗千祖,国子名文胜,朝邦万代永,其昌兴隆善,嘉志立刚常,仁义得富贵