改写旧谱,是重修家谱时必须考虑的问题,从科学全面而长远的观点来看,这是重修家谱的必然趋势,不改不行我们已经明白旧式家谱的确存在不少缺陷,应用“祖宗牌”家谱的体例和修谱方法,完全可以将旧式家谱改写成自己满意,子孙后代也满意的新体例家谱对于孤本老谱来说,可结合“改写”将孤本老谱（特别是手抄本的老谱）,改写复制成多套《家谱》,这不但是挽救孤本老谱这一珍贵资料的必要措施。

文氏族谱远不止数十种，而字辈也不会重复使用。

一，文氏起源：

1，出自于姬姓，是以谥号命名的姓氏

2，出自周代卫国将军文子之后。

3，出自姜姓。为炎帝后裔姜文叔部分后人。

4，出自姓妫姓。为妫满之裔孙。

5，改姓或小数民族文姓。① 满族喜塔喇氏、文扎氏，蒙古族鄂依罗特氏，锡伯族温都尔氏改姓文。

② 土家、黎、壮、布依、回等民族均有文姓。

6，出自春秋时期晋国上卿范武子之子范燮，属于以先祖名字为氏。范燮，著名春秋时期晋国上卿范武子(士会)之子，又名士燮，字子文，史称其为“范文子”，简称“文子”、“范叔”，是晋国范氏家族首领的继承人。

7，源于妫姓，出自战国时期齐威王田因齐之孙田文，属于以先祖谥号为氏。

8，源于妫姓，出自春秋时期陈厉公妫佗之后裔，属于避讳改姓为氏。据史籍《风俗通义》记载：“春秋时期齐9，源于官位，出自汉朝时期官吏文学掾，属于以官职称谓为氏。文学掾，亦称文学史，是汉高祖刘邦设置的一种官位。

二，变化

由于分家、迁徙、战争等多种原因，文氏后代也有分立门户的，这样情况就更复杂了。文氏的支族很多，家谱不下数十种。

三，关于字辈

各族的字辈先由始祖定立十几数十个字，将用完时后代再续十几数十个字，如此继续，字辈不会使用相同的字，更不会重复使用。

朋友的宝宝马上要出生了，两口子一直在考虑宝宝名字的事。朋友公公说给宝宝起名要按照家谱来，朋友老公说，家谱中间的字不太好听，就不按家谱起了。但是朋友的公公不太乐意，说不按家谱起，以后进不了家谱的，朋友老公的脾气也直接上来了，说不进就不进，这年头谁还按照这个家谱取名字啊。朋友也和我说，是啊，这都什么年代了，谁还按照家谱取名字，俗不俗啊。好吧，现在小宝宝取名字，按照家谱的确实很少见。

众所周知，字辈是中国传承千年的重要起名形式，一直延续到了现代。像我那一辈的时候身边很多朋友名字还是按家谱起的，包括我就是。父姓+中间的家谱，家长起好最后一个字就好了，这样的起名方式挺简单省事的。但是现在越来越多的家长却不愿用这种简单的方式给宝宝起名了。为啥以前孩子大都是按家谱起名，现在年轻父母却不愿用了？很现实。

以前宗族观念比较强，几乎都是同一姓氏家族聚居，现在个人观念比较强烈

以前很多农村村庄名字都是按姓起名的，一般叫什么庄的，比如苏庄，田庄，殷庄等，里面住的都是这个姓的家族。起名也是严格按照家谱的顺序，很多时候一听到名字就知道是不是家族的人，通过中间的字就能看出对方辈分的高低。

但是随着经济和社会的发展，人口流动性增大，家族之间越来越分散。现在别说是家族聚居了，年轻人和父母辈都单独住了，住在一起的大家族减少了，三口之家增多。而且年轻人都在外发展，家族观念越来越淡薄，很少会想着用族谱给宝宝起名字。

而且以前传统观念比较强烈，男的传宗接代，男孩必须按家谱取名字，不然不能进家的祠堂，现在在很多地方还有这样的规定。以前我以为这种事只能只能在电视上看。后来在工作中遇到一个女孩，听她说，她们那里还建有祠堂，男孩出生就按家谱起名，还要进祠堂，但女孩不用，也不会进祠堂。

文化水平提高，越来越追求个性

自从90后开始，受教育程度提高，文化水平提高，接触的文化和思想越来越先进。他们不愿拘泥传统的一些习俗，而且觉得按家谱取名字真的很落后，很难听。他们更追求个性和时尚，所以90后当父母后，一部分受言情，琼瑶小说影响，梓、涵、浩，昊等字命名的名字霸天下。还有的为了表示夫妻恩爱，向人们撒狗粮，父姓加母姓组合名成为新潮流。

而且随着独生子女为人父母，孩子随母姓的也越来越多，这种环境下，家谱起名法显然不适用了。同时现在的年轻父母为了让自己的宝宝标新离异，起名字也是各种脑洞大开，拼了命的找各种生僻字，繁字体，还有各种四个字的名字，真的是怎么怪癖怎么来。

家谱不是随随便便可以修的，在一些字眼上，一定要小心，千万别用错了。

名、字、号

名：

宗谱中一般都有名（即谱名，宗谱的字辈通过谱名来体现）。

现在修谱，一般不再搞谱名，名字即为谱名。

旧时人们在日常交往中，只呼其字而不叫其名，即所谓避讳，直呼其名是对这个人的不尊重。

字：

即平时称呼。如曹操，字孟德，刘备字玄德，平时见面只呼其为“孟德”、“玄德”，而不叫其曹操，刘备，就是避讳，表示尊重。

现代人很少用字。

号：

号不是每个人都有的。旧谱中的号一般是年长者或有一定功名的人出于一种成就感，或出于某种因素，自己给自己提出的。

所以不能把几岁孩子的小名称为号，那是对号的一种误解。

重点注意

古人有姓、名、字、号，字通常由长辈来命名，男子可在成年后由父亲取字。

今修谱时，如族内形成共识按字辈定新录入成员的谱名，拟将原名书为“一名××”或“字××”。

同时，不能把旧谱中的名随意去掉，也不能把旧谱中名、字随意调换。如有曾用名，可用“又名××”加以弥补。

配、娶、继配、聘

配：

宗谱中的配是男子结婚的专用词，配即元配。即对方为未婚，也称处子，书“配某地某姓某公女”。

娶：

娶则指对方为再婚女子，也称醮妇。书“娶某地某姓某公女”。

继配：

继配指前任妻子已死亡或离异，又与后任妻子结婚。

再配为处子则书“继配某地某姓某公女”；再配为醮妇则书“续娶某地某姓某公女”。

聘：

聘指男子定亲，双方夫妻关系已经确立，但未完婚。旧社会对定亲非常重视，一旦定亲，女方即为夫家人。

故有“未婚卒，葬某地”之记载。

重点注意

在配和娶两字并用于一宗谱时，配和娶用词含义是有区别的，一字之差，意义不一样。

所以不要随便把旧谱的配改为娶，个别宗谱只写娶而不写配，这种情况另当别论。

另外，现在修谱，一般不写聘，而以结婚为准，年近五十未结婚者，可写“未娶”。

适、字、未字、待字

适：

该女子已出嫁结婚书“适”。

字：

旧时女子通常在出嫁前才由父母或婆家取字。该女子已定亲尚未出嫁曰“字”，与男方的聘相对应。

未字：

该女子尚未定亲曰“未字”。

待字：

该女子已介绍对象，但尚未举行定亲仪式曰待字。因称女子待嫁为“待字”。

重点注意

宗谱中“适”为女子结婚的专用词，因此现在修谱，不要惟恐别人看不懂。

就把适改成嫁，这就与历次修谱用词不一致，而且失去了“谱味”，故女儿出嫁仍写“适”为宜。

出赘、入赘、招赘、孀赘

出赘：

指本姓男子招女婿出去，宗谱中书“出赘某地某姓”。

入赘：

指外姓男子招女婿进来。

招赘：

旧谱世系表均以男子为主体，本姓女子招女婿都以女婿挂线，故表述为“××赘婿，本姓×”。

现时修谱，招女婿多数以本姓女子挂线，这里主语变成了女性，故应用“招赘”，也可用“赘”或“招”。

孀赘：

孀赘即丈夫死后，妻子再找一个男人上门，俗称“黄泥畔”。

重点注意

认定是否招赘不是以女方住在娘家为准，而应以所生子女姓母姓为准。

孀赘情况目前时而可见，但是我们在修谱时注意，入谱均以正式婚姻为准，如果找个老来伴，但未领结婚证，还是不录为好。

出继、继子、出嗣、入嗣、承祧、兼祧

出继：

指本姓男子过继给外姓做继子，并改为外姓。

此种情况，在世表中仍需要挂线，并注明出生年月，出继何地何姓，方便后人明了本源。

继子：

指外姓男子被本姓领养，并由外姓改为本姓。

出嗣：

本宗族由多子方承嗣无子方。

入嗣：

本宗族无子方由多子方来承嗣,俗称顶嗣。

承祧：

在家谱中将某甲之子给某乙一人当儿子，不再给甲当儿子。这种完全带子的关系叫承祧。

兼祧：

兼祧是以独子兼承叔（或伯）两房宗祀的特殊继承方式,又称“一子两后”或“两房共一子”。

清乾隆朝起规定兼祧子可在两房各配一妻，二妻间非妻妾关系，而是妯娌关系。

重点注意

旧时对继子入谱都有严格规定，一般都要得到宗族同意，并要交一定的田产或财产给本姓宗祠，有的把继子编入另谱。

现在修谱，继子和亲生子都一视同仁，不再编入另谱，但为了区别亲生还是领养，仍写“继子”为宜。

嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。

承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产，故世表一般在入嗣方详述，在出嗣方略述。

殇、夭、卒、年、享、寿

殇：

7岁及其以前身亡书“早殇”。

夭：

8岁至15岁未成年而身亡称“早夭”。

年：

50岁以下去世，书“卒于某时，年若干岁”。

享：

51岁至59岁去世，书“卒于某时，享年若干岁”。

寿：

60岁及以上去世，书“卒于某时，享寿若干岁”。

重点注意

古代对不同年龄人的死亡，用词有讲究，读其词即知年龄大概，宜慎用:作古之人书“生于某年某月某日某时，卒于某年某月某日某时”，在世之人书“某年某月某日某时生” 。