佛教中的“四相”指的是什么

栏目：资讯发布：2023-10-11浏览：1收藏

佛教中的“四相”指的是什么,第1张

1、我相，即在五蕴法中执著有一个实在的我，有我之所有；

2、人相，因为执著有实在的我，站在我的立场，就称他人为人；

3、众生相，与我对待的众生不止一个，所有人及非人的差别相，是为众生相；

4、寿者相，即在一期的生命中，执著寿命的长短。

我人四相是一个佛学术语，来源于《金刚般若波罗蜜经》，指我相，人相，众生相，寿者相。

扩展资料：

《金刚般若波罗蜜经》的主要内容：

发度尽一切众生之大心。在梵文中，佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极，而大乘的菩萨不仅要自觉，更要“觉他”，故其终极目标定位在和一切众生成就佛果的广大境界。根据佛教的哲学基础缘起论，凡因条件关系而形成的事物，都不存在绝对不变的实体（自性）。

因此，要以空观的智慧，破除在“我”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执著于“我”在帮助众生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事业。

凡所有相，皆是虚妄。实相，是世界的真实，事物的本来面目。人在认识中念念不离对象，却以为心的主观构想即等同客观实际，但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相，即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。

故《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”一切法相，甚至连佛的形象、佛土，都是用文字和形象对实相的近似表达，皆非实相本身。《金刚经》卷末著名的四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，堪称一经之精髓。

应无所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏执，才能把握实相。所以，在实践中应以空灵自在的心态应对一切法。

搜狗百科—我人四相

公历：2015年8月10日13时(星期一)

农历：乙未年六月廿六日未时

春节：2月19日 / 立春：2月4日11时

天运五行：金 / 甲午乙未沙中金

纳音：沙中金泉中水天上火天上火

八字：乙未甲申戊午己未

五行：木土木金土火土土 (五行缺水)

生肖：羊 / 本命佛：大日如来

喜用神分析五行统计：2木，1火，4土，1金，0水。五行缺水；日主天干为土；同类为：土火；异类为：木水金。〖同类得分〗：土3，火16，共计46分；〖异类得分〗：木254，水036，金08，共计37分；〖差值〗：09分；〖综合旺衰得分〗：09分，「八字偏强」；〖八字喜用神〗：八字偏强，八字喜「水」，「水」就是此八字的「喜用神」，起名时建议带五行属性为水的汉字。

张博豪99分(火水水) 张晋源100分(火火水)

欧式家谱体例，是现在用得最多的家谱模式。它是北宋大文学家欧阳修家族家谱模式的简称。它的特点就是:世代分格，由右向左;五世一表，一表一提。上下为父子，左右为兄弟。1、欧式家谱一般是一页左右十竖行，上下五层横格。上下为父子，左右为兄弟。2、上下五层横格，为五世。从上往下数，一、二、三、四、五，五世。每上下相邻的两层均为父子关系。

3、同一层横格中左右相排的人均为同辈的兄弟。以年齿论，右边的排行为长，向左依次递减为老二、老三、……。4、父亲只有一子，则竖行中父子名讳上下相对;如果父有三子，正对父亲名下的是长子，紧邻长子左边的两格则填写老二老三的名讳。5、同辈的人数较多，一页填写不完可往下页延续，但表示世系辈份的横格不能舛错，不然的话，世系辈就乱了。6、一个竖格，填写夫妇二人名讳，右边写男人名讳，左边写妻子名讳。需要加注的，名字旁边加注小字。7、首页五世，这五世不论占了几页，都是同表，都得一提。提，就是把本表最下一横层

中，第五世的所有名字，都提到下一表中最上层的第一层横格中，按原来的顺序从右到左依次排好。提的作用就是上下两表关系的承上启下，互相衔接，不致舛错、断裂。8、提到第二表的五世，领续下面的六、七、八、九四世。由于此表领续的五世是上表未世的重复，所以此表实际上只续了四世。下边后续的各表都是如此，这叫"五世一提，实续四世"。9、家族较大，

支系众多，可续完一支，再续另外一支，在卷首编好目录页码，便于日后的查阅。10、以上9项，都是世系排序的元素。世系是家谱的主要内容，除世系外，还有凡例、序言、影像、家规、题名、耆寿、节烈等诸多项目。由于各个家族具体情况不同，所以家谱编写的内容也不尽相同。

一切智相（摘自：佛学大词典）

一合相（摘自：佛学大词典）

一多相容不同门（摘自：佛学大词典）

一念相应（摘自：佛学大词典）

一念相应慧（摘自：佛学大词典）

一相（摘自：佛学大词典）

一相一味（摘自：佛学大词典）

一相一寂（摘自：佛学大词典）

一相法门（摘自：佛学大词典）

一相智（摘自：佛学大词典）

一相无相（摘自：佛学大词典）

一实相（摘自：佛学大词典）

一实相印（摘自：佛学大词典）

一实无相（摘自：佛学大词典）

七相怜愍（摘自：佛学大词典）

七处平满相（摘自：佛学大词典）

九相（摘自：佛学大词典）

九师相承（摘自：佛学大词典）

九祖相承（摘自：佛学大词典）

九种相戒（摘自：佛学大词典）

二十四不相应法（摘自：佛学大词典）

二法相违（摘自：佛学大词典）

二相（摘自：佛学大词典）

二相别（摘自：佛学大词典）

二种分别真伪禅相（摘自：佛学大词典）

二种心相（摘自：佛学大词典）

二种通相（摘自：佛学大词典）

八相（摘自：佛学大词典）

八祖相承（摘自：佛学大词典）

八万四千相好（摘自：佛学大词典）

十六行相（摘自：佛学大词典）

十信相似道（摘自：佛学大词典）

十相（摘自：佛学大词典）

十种空相回向心（摘自：佛学大词典）

三十二相（摘自：佛学大词典）

三世相（摘自：佛学大词典）

三身遍相（摘自：佛学大词典）

三相（摘自：佛学大词典）

三相神（摘自：佛学大词典）

三相续（摘自：佛学大词典）

三种相（摘自：佛学大词典）

三种病相（摘自：佛学大词典）

三种教相（摘自：佛学大词典）

三种证相（摘自：佛学大词典）

三轮相（摘自：佛学大词典）

三谛相即（摘自：佛学大词典）

三转十二行相（摘自：佛学大词典）

千辐轮相（摘自：佛学大词典）

大四相（摘自：佛学大词典）

大相国寺（摘自：佛学大词典）

大乘法相研神章（摘自：佛学大词典）

大海十相（摘自：佛学大词典）

大总相法门（摘自：佛学大词典）

小相（摘自：佛学大词典）

已相应（摘自：佛学大词典）

不共相（摘自：佛学大词典）

不思议真言相道法（摘自：佛学大词典）

不思议业相（摘自：佛学大词典）

不相应心（摘自：佛学大词典）

不退相（摘自：佛学大词典）

不坏相（摘自：佛学大词典）

五相（摘自：佛学大词典）

五相成身观（摘自：佛学大词典）

五重相传（摘自：佛学大词典）

五重相对（摘自：佛学大词典）

五种善根发相（摘自：佛学大词典）

五种结界相（摘自：佛学大词典）

五蕴实相（摘自：佛学大词典）

六度满相（摘自：佛学大词典）

六相（摘自：佛学大词典）

六相圆融（摘自：佛学大词典）

六神病相（摘自：佛学大词典）

分别相似过类（摘自：佛学大词典）

分别智相应染（摘自：佛学大词典）

天台四相承（摘自：佛学大词典）

幻相（摘自：佛学大词典）

心不相应行（摘自：佛学大词典）

心心相印（摘自：佛学大词典）

心相（摘自：佛学大词典）

心相应心不相应（摘自：佛学大词典）

心相应行（摘自：佛学大词典）

手足指缦网相（摘自：佛学大词典）

方便二种相（摘自：佛学大词典）

方相（摘自：佛学大词典）

比量相违过（摘自：佛学大词典）

世间相常住（摘自：佛学大词典）

世间相违过（摘自：佛学大词典）

占相吉凶（摘自：佛学大词典）

可得相似过类（摘自：佛学大词典）

四大病相（摘自：佛学大词典）

四行相（摘自：佛学大词典）

四相（摘自：佛学大词典）

四相约位（摘自：佛学大词典）

四相违（摘自：佛学大词典）

四胎相（摘自：佛学大词典）

四曼相大（摘自：佛学大词典）

四曼相即（摘自：佛学大词典）

四种相承（摘自：佛学大词典）

四随相（摘自：佛学大词典）

外相十二（摘自：佛学大词典）

一、谱名

谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞

人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录

全部家谱内容提要，以便检索。

五、谱论

谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。

六、凡例

凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤是对女性的一种变态的歧视。

七、家训

不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系

世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。

九、传记

传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质，垂范后辈，是榜样力量。可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。

十、谱跋

上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。

十一、领谱字号

家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证，跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。

家谱族谱格式有四种基本的记述格式：苏式、欧式、牒记式、和宝塔式。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。