巫家拳是湖南省流传较广、群众喜爱的一个有独特风格的汉族传统拳种。拳创始人巫必达(1751一1812)，又名巫黑，字有能，福建汀洲人。下面是我为专门您整理好的：巫家拳的简介。

　巫家拳

　巫家拳是湖南省流传较广、群众喜爱的一个有独特风格的汉族传统拳种。拳创始人巫必达(1751一1812)，又名巫黑，字有能，福建汀洲人。少年习南少林拳，青年时期走南闯北，寻师学艺，深得武当内家拳法的精妙。清乾隆末年，定居于株洲雷打石乡李大魁家，收徒授拳;后到湘潭马家河授徒冯南山、冯连山兄弟。至今该拳已传7代，门徒以万计。辛亥革命***之一的黄兴、"鉴湖女侠"秋瑾均先后练过巫家拳。现今，巫家拳作为汉族武术的精华流传了下来。

　巫家拳创始人巫必达人物生平

　该拳创始人巫必达少年习南少林拳，青年时期走南闯北，寻师学艺，深得武当内家拳法的精妙。清乾隆末年，定居于株洲雷打石乡李大魁家，收徒授拳;后到湘潭马家河授徒冯南山、冯连山兄弟。至今该拳已传7代，门徒以万计。辛亥革命***之一的黄兴、"鉴湖女侠"秋瑾均先后练过巫家拳。传人中的唐徽典，1931年获湖南省第一届国术考试冠军。

　戒律。湖南流传的巫家拳的散手特点是近攻、短打、连击，讲究以静制动，以逸待劳，以柔克刚，后发制人。交手时要求精力高度中，动作轻快、稳定。"巫家拳"系连城姑田镇洋地村巫必达所创。其祖父巫应寿精通少林拳术，于清雍正年间从宁化石壁迁此。必达自幼习武，精得少林武术，通过勤学苦练，达到武艺娴熟、挥舞自如境界。青年时期，离家云游山川古寺，拜师访友，虚心求教各名家拳师，去粗取精，将福建少林拳多种攻防刚劲手法与内家拳的藏精、蓄气、培神之固本强骨法紧密结合，创编出"洋地巫家拳"。乾隆末年，巫必达到湖南株州、湘潭等地传授拳术。该拳在湖南湘潭、株州、长沙、岳阳等地广为流传至今。

　乾隆末，福建汀州有个拳师名叫巫必达，幼年闯荡江湖，广拜武林高手为师，经过几十年的苦钻苦练，将福建少林外家拳术的阳刚、劲健、强身、壮骨的特征与湖北武当内家拳术的藏精、蓄气、培神、固本的秘旨结合起来，形成一种外有行云流水之柔、内有五岳三江之刚的巫家拳。巫必达后来在湘潭教习李大魁，以后又传与冯南山、冯连山兄弟，死后葬在湘潭，由李、冯两家立碑。巫家拳广为流传在南方，但真正得其奥妙的是李、冯二家。巫家拳至湘潭，未三年，而湘潭原有龙门家之麒麟八卦等拳，全受淘汰，巫家拳亦阴劲中之一种，与江西字门拳，无优劣之可言也，龙门家拳流于湘潭，年代虽不可考，然已有百数十年之历史，则信而有征，湘潭之老幼男女，无不知拳术，有所谓龙门家者，其艺力可知矣，巫把势竟能以猴胸短肋之阴劲拳，取而代之，未及十年，湘潭之人有不练，练必为巫家拳矣，王春林技不及巫，故遂同化，但巫家拳万不可学，学久必成废人，因巫得名于其足既断之后(龙门家忌巫授，而无力以创之，遂设宴招巫，巫居隔河，宴毕龙门家父子五人，自操舟送之，及中流，群起扑巫，舟隘不能转侧，又不善泅，遂为所窘，断其一足，巫哀求舁至家，龙门家父子，谓其足既废，当不复有为，许之，才及陆，巫两手俱发，舁手二人立倒地毙，舁足之一人亦重伤余二人疾逃始免，巫足虽废，而授徒自若，所授技，转较前毒辣)由靠丁步变喜鹊步，靠丁步已无益于体育，况无变换之喜鹊步哉，(昔年军队中用藤牌者，必喜鹊喜步，以左右足叠跃而前，故有变换)巫家拳之用靠丁步者，为初至湘时所传，许八十一手，阴劲中不可多之拳式也。

 

　巫家拳特点

　巫家拳是汉族南拳流派之一。清乾隆末年，福建汀洲巫必达(又名巫黑，字有能)(1751-1812年)所创。辛亥革命***之一的黄兴、"鉴湖女侠"秋瑾等习练过该拳。该拳既有少林拳术的各种攻防手法，又有武当内家拳法的特点。拳架紧凑，刚劲不外露，势势相连，环环相扣，无明显停顿;套路多直线往返，无跌扑、翻滚和跳跃动作。巫家拳拳理为交手不离七孔，手打三分，脚追七分。乘空而进，见隙必攻。手进身进脚相随，意动气动劲亦动。其拳法套路有六肘、八拳、十二拳等十八种。

　巫家拳的拳术

　巫家拳又称南少林巫家拳，属于福建南少林拳系的一个内家拳种。相传为福建连城县人氏巫必达所创，至今已有200多年的历史。下传已近十代，门徒数以万计，遍布湖南、湖北、江西、云南、四川等地。

　巫必达先生艺成后，辗转来到湖南，以其新创的拳法授予湘潭冯万山、冯南山、冯熙台(绰号灯芯飞，系南山之子);株洲李大魁、唐山及湘阴周八皮等人。巫祖因终身未娶，故晚年由冯氏兄弟迎养家中，直至清嘉庆壬申年故去。享年62岁。由其门人葬于湘潭市东郊青山村黑石头。

　巫家拳是湖南流传较广、群众喜爱的一个有独特风格的拳种。该拳既有少林拳术的各种攻防手法，又有武当内家拳法。

　巫家拳具有较深的拳理:交手不离七孔，手打三分，脚追七分;乘空而进，见隙必攻;手进身进脚相随，意动气动劲亦动。其拳法有六肘、八拳、十二拳等18套。

　巫家拳传艺崇尚武德，有"狂妄、轻浮、忘恩负义之徒不教"的戒律。

　巫家拳的特点

　"巫家拳"套路布局合理，动作紧凑，衔接流畅，环环相扣，有如行云流水，连绵不断。其拳势刚劲敏捷，干净利落，气势风韵别具一格。同"南拳"的特点一样，"巫家拳"也是以手法见长。其主要手法有:攀拳、贯阳拳、炮拳、双飞掌、直擦掌、塌合掌、烈马连珠手、擂角肘等，称"七拳、六肘、十二掌"。

　"巫家"主要腿法有:吊腿、蹬腿、铲腿、连环腿、明尖腿等，其出腿多用暗发，势如奇兵突袭，使人防不胜防。故"巫家"又以"手法奇妙，腿法精怪"著称。

　"巫家"步型，以梅花步为基础，以自由桩、三叉步为主，故技击的进退自如。其身法看去好像摇摆盘扭，似是而非，如"丢臀放掌，盘肘出掌"等招式，实则根固势稳，静如山岳巍然，动如流星赶月，非常讲究重心平衡，这要具有深厚的基本功才能做到。

　劲力方面，"巫家拳"力道讲究"分寸、惊拆"，采取刚柔相济之力，阴阳交错之劲，刚柔阴阳融会贯通，寓有鬼神莫测之意。在实践中出入有门，进退有法，采取先发制人与后发制人相结合的战略，避实就虚，乘隙而入，取胜于阴阳变化之中。

　巫家拳项目名人

　颜子俊

　颜子俊(1917年-1992年)湖南湘潭人氏，师从冯少林(少林八) 戴云章(戴七牛)，并得师兄陈洋生(陈毛三)指点，习巫家拳三叉六肘，为巫家拳第五代著名传人。其传徒甚众，影响较广，为湘潭巫家三叉六肘几大名系之一。

　谭光南

　(19656--)湖南湘潭市人 10岁拜师学武， 颜子俊老师关门弟子 ，巫家拳第六代传人，现任湖南省巫家拳传媒董事，湘潭市巫家拳协会主席，湘潭市武术协会副主席。精通巫家拳各种拳种， 擅长自由搏击，摔跤，擒拿格斗 80年代代表湘潭市武术协会取得湖南省自由搏击冠军，2014年编辑了湖南巫家拳少年教材。为巫家拳继承发扬做出了应有的贡献。

　龙加根

　龙加根(19932--)湖南湘潭县人 9岁拜师学武，得到多位名师指点，巫家拳第八代传人，杨氏太极拳第七代传人，湘潭县武术协会副秘书长，擅长太极推手，巫家散手，2015年北京国际武术文化交流大会，杨氏太极拳第三名。武当国际演武大会，70kg活步推手亚军，定步推手75kg以上冠军，传统拳C组巫家拳第一名，杨氏太极拳C组第一名，评选为中华传统武术优秀传承人，武林百杰。

　戴建国(19578--)长沙市人。八岁拜师学武。先后师从黄忠义、黄福强、戴遐龄、易建、佘树林、彭孟奇等名师学武。南拳北腿常练不懈，刀枪剑棍多有涉猎。曾多次在市级比赛中名列前茅。八十年代曾代表市二轻局参加市武术运动会，分别以巫家拳系的《掐吊六肘》、《七步连针棍》在南拳和棍术中双双获得第二名。

　在2007年举办的中国·株洲国际武术邀请赛中，表演的巫家拳曾获得传统拳术比赛一等奖。

　2008年参加香港"迎奥运杯"第六届香港国际武术节上，戴建国先生表演的巫家拳，获得武术套路大奖赛"拳术比赛男子组"第二名(银牌)。

　孙道人

　孙道人，是巫必达的徒孙。孙传弟子马郁林(人称马道人)，同辈的还有著名武术家唐徽典。马唐两人深得"巫家"真传，武功卓绝，名噪一时。曾在长沙、湘潭一带收徒传艺，为巫家第四代门人。据说，辛亥革命黄兴烈士娴熟"巫家"拳法，其师李老师与孙道人同辈。可见巫家门人曾参加过农民起义和革命运动。

　黄忠义

　马道人的著名弟子黄忠义，20世纪30年代湖南武术名人，颇得巫家奥秘，功底深厚，十九岁在长沙打擂，荣获第三名。后去南京国术馆深造，在南京擂台比武，又获名次。解放初期，曾任湖南省体委武术教练，后因故离职，晚年生活较为困难，于一九八零年在长沙郊区病故。黄忠义老师为"巫家"第五代门人。他的师兄弟还健在的有湘潭张冬生、株洲黄福祥等。

　黄忠义老师不但精于"巫家"拳术，而且擅长各种器械，对"虎头双钩"、"双刀"、"大刀"也颇有研究，尤其对"巫家"散打更具专长，打擂比武，往往以此获胜。他还融合"巫家"五路拳术精华，创编了一套著名的"阴阳出进手"，又称"连环扣手"，套路动作精湛，实战性强，具有"巫家"独特风格。这套拳术在历次省、市武术表演赛中荣获优秀奖，深受群众欢迎。黄忠义为"巫家"拳术的创新和发展作出了贡献。黄忠义老师收徒甚众，长沙名手很多出自他的名下，但却很少有人从一而终，因此得"巫家"真传的人，也就寥寥无几了。现在长沙较有名声的有李德胜、金铭鑫(他两人都是市武协委员)，以及章国辉、孔瓞生(他两人几次在武术赛中表演"巫家"拳术荣获名次)，他们都是巫家第六代门人。

　巫家拳主要套路

　巫家拳先传主要套路有:掐吊六肘，三叉六肘，田子六肘，麒麟六肘，摆门六肘，十字六肘，单吊六肘，探力心意拳，阴阳出进连环手等数十路以及棍锏耙凳刀等器械和暗器金钱镖。除上述拳械外，还有一套内功，名叫"十八罗汉清劲功"。

　巫家拳要求身法中正，天针对地针，虚心实腹，沉肩垂肘，顶头吊裆，气沉丹田。以意为神，以气催力。其劲力可概括为"惊、扯、弹、颤"四种力。有拳打分寸，棍打毫厘之说。要求做到"藏胸藏胛，顾孔闭门"，手不离胸，肘不离肘。前手为关，后手为照，屈肘守中，来迎去送。有门则进，无门则守。逢空必进，见隙必攻，以身为主，腰胯灵活。周身一气，力顺劲整。要子午相对，神气贯通。身如柳条轻巧得力。故曰"拳打三，脚打七，身法打人力无比"。应敌时多采用先引后击，避实就虚，借力打力的技法。"有桥桥上过，无桥自生桥"，似实而虚，似虚而实。上中下三盘，洪小侧三门连续进击，寓头、肘、肩、胯、膝五峰与手法变化之中，处处都体现巫家拳"一出三不归"的技击特点，使人防不胜防。

　三叉六肘

　三叉六肘是湖南巫家拳最主要的拳路，也是目前巫家拳流传最广，影响最大的拳路。为当年巫祖传霞湾冯芳柏(柏一先生)家的两路拳之一(另一路为掐吊六肘)。与后辈传人所创编的其他巫家拳路相比，三叉六肘可以说是属巫祖正宗嫡传的拳路。

　流传最广的三叉六肘，其风格是高桩长手以心行气拳轻意重讲究劲断意不断出手连绵不断身法讲究吞吐浮沉，此种风格主要是为巫家拳班茅塘冯家第三代宗师冯一纸马所传。

　当年冯一纸马因年老无后，为生活所迫，始传外姓，其著名徒弟有:冯顺村王印池宾四铁戴云章等。而这种风格其实并不是最原始的三叉六肘风格，而是在冯一纸马吸取了内家风格而有所演变而来的，目前流传最广传人最多，影响最大。冯一纸马可以说对三叉六肘的发展有功不可没的功绩。(具体的演变情况还有进一步的考证)而其实霞湾冯家还传承了另一支风格的三叉六肘(我姑且称之为:霞湾冯家风格)，这一支三叉六肘其实为巫祖传于霞湾冯家最原始的风格，可以说是原汁原味的老三叉六肘。这一支的特点为:高桩短手身手紧凑，身法讲究扁侧转马以步带身以身带手，劲力讲究弹炸偏刚脆力，颇有南派拳法的风格。如果讲班茅塘风格是讲究轻的话，那霞湾风格就是讲究重。不过这支因为冯家的保守以及传承单薄，现在已经很少能看到了，只继承在很少数几个人手上。这支主要传承为霞湾冯家米虾公所传，其主要传人为秋长子。因米虾公也年老无后，晚年为秋长子奉养，所以传之。但米虾公在传秋长子时，因惧族人问罪，授之以三叉六肘却谎称之为掐吊六肘，故秋长子一支的三叉六肘称为掐吊六肘。冯家当年对三叉六肘的保守可见一斑，也正是如此，霞湾风格的三叉六肘传承很是单薄，现在很难看到了，据资料记载，现在唯秋长子后人继承比较完整，全赖当年秋长子思想传统，授之后人时，一势一法一字都不许改动。

　巫家拳的评价

　王重光巫家拳很保，很讲究武德，狂妄、轻浮、忘恩负义之徒不教。当初，学巫家拳，师傅就要求只听不说，好东西学啦自己躲起来练就是，千万不要出去说。师兄弟之间有时学的拳路一个样，但师傅讲的程度不同，自然练出来的不一样。举一例,巫家有一势叫定心(睛)拳，师兄弟在一起时师傅讲是伤敌的眼睛，然后就马上讲武德，说千万不能随意伤人。可是一次有缘遇师傅详细讲解，说是拳如转子，要钻进敌眼眶，换出敌的眼睛，并做拉示范，哪才真叫毒辣，想旧时交手，不是敌伤我亡，功夫来不的半点假。

　巫家拳拳理

　交手不离七孔埋伏，手打三分，脚追七分

　乘空而进，见隙必攻，以勇为先，不避生死

　手进身进脚相随，意动气动劲亦动

　身法讲究方圆扁侧，吞吐沉浮进不进，进身不进手，紧不紧，紧心不紧身

　起手心不善，容情不起手，起手不容情，稍有容情手，便是愚儒人

　巫家拳拳谱

　1、开步沉桥 18、架掌旋臂 35、双吊双掐 52、短子靠肘

　2、上步枪手 19、掩手挑肘 36、双弹双尖 53、挂采摇肘

　3、推掌靠肘 20、勾腿托掌 37、合手弹踢 54、双肘横抖

　4、拨手击手 21、转门角肘 38、短子驻拳 55、刁手拿手

　5、撑掌推掌 22、勾腿削掌 39、提手罩拳 56、跳步砍掌

　6、插掌驻拳 23、铲腿踹腿 40、左右格肘 57、鞭拳托掌

　7、吊掐弹尖 24、劈拳扇掌 41、扁肘摇肘 58、飞掌切掌

　8、砸拳推掌 25、攀拳塌掌 42、转门角肘 59、塌掌撑拳

　9、提手罩拳 26、短子驻拳 43、狮子含球 60、倒勾后劈

　10、左右格肘 27、劈掌滚肘 44、左右探掌 61、回马一鞭

　11、扁肘摇肘 28、双掌横抖 45、砸拳滚肘 62、海底捞月

　12、掩手分掌 29、堋按冲拳 46、左右穿掌 63、合手弹踢

　13、双短双劈 30、捧掌扑掌 47、拨手推掌 64、推掌滚肘

　14、双塌双驻 31、震脚抖掌 48、掩手炸掌 65、双提收势

　15、横掌双推 32、飞掌切掌 49、撞肘劈拳

　16、吊掐弹尖 33、垫步推掌 50、摇肘探拳

　18、砸拳尖手 34、插掌双驻 51、勾踹蹬腿

　巫家拳武馆

　巫家拳是始祖巫必达与清乾隆中期创立，并于湘潭授徒。在三百多年的历史长河中，巫家拳之技艺，早已誉满三湘四水，武林同仁公认为优秀拳种。湘潭巫家拳馆为了继承和发展湘潭这一独特的品牌-巫家拳技艺，在湘潭市武协及武林朋友的大力支持下，经湘潭市体育局批准，备案，于一九九七年成立。经过十年的励精图治，艰苦奋斗，严格训练，耐心调教。至今已培养出各类武术人才数千人，其中为大专院校输送多批优秀武术人才;巫家武馆在参加省，市级的武术大赛中，获得冠军多人，成绩优秀，累计获奖达十余人次。特别是本馆还派学生参加香港国际武术节比赛并获得男子枪术，剑术两个项目的冠军。<br>少年、儿童练习武术极为有益，这不仅能为孩子将来考入名牌高校奠定基础并使孩子掌握一门特长，同时能锻炼孩子毅力，培养独立自主、勇于进取、吃苦耐劳的良好习惯，可使孩子做事机敏干练，反应灵敏，并能健身防身，对塑造孩子的人格也有着非常重要的意义。对于即将考入大学的中学生通过武术训练在省武术比赛中进前8名的可凭国家"二级运动员"的称号，在高考中可凭此证加分20，而对与在省武术比赛中进前3的优秀运动员更是可以特招进重点大学。 <br>主教练葛思扬毕业于湖南师范大学武术专业，受过正规的武术训练，并获得湖南师范大学运动训练专业学士学位，在校期间成为湖南师范大学体育学院院武术代表队队员代表学校多次参加湖南省武术比赛并获得优异的成绩<br>为了满足广大学生来我校学习的愿望，培养和发展学生的武术特长，增强学生的体质，本校决定对全社会招收武术爱好的学生，为社会培养德才兼备，文武双修的复合型人才，选择优秀的武术人才进入2010年亚运会。

巫姓位列入我国宋代《百家姓》第二百二十位，在台湾位列百家姓第八十五位。

从上古开始的巫氏家族，几千年来，主要在平阳繁衍。也就是说，古之平阳是巫氏族人的原始源地。历史上，古之平阳有多处。巫姓族人的源地平阳，指的是今山东邹县。春秋时，为邾国之地，后变成鲁国的一个邑，秦时置为邹县。巫姓世居于此，代代相袭。以后播迁到全国的巫氏后人，皆以山东为祖地，这不无道理。从山东而江苏而渡过辽阔的长江，巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的，因此福建和广东两省的巫氏，也是源系于山东邹县。

巫姓先人于明代初迁江苏，然后从江苏南下，移居闽、粤，把巫姓带到东南沿海一带。这种情形，可以在明代历史上找出许多具体的证据来，其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹。延续到清朝时，又有巫姓人氏从广东渡海迁台，在台湾开基立业，繁衍滋长。台湾的巫姓，位于马姓之后，汪姓之前，为台湾的第七十三个大姓。台湾的巫氏始祖，来自广东于清朝前期由粤迁台。严格地说，他们都是上古神医巫彭的后裔。

巫作为姓读作wū。巫只有这一个读音。

1、拼音：wū

2、笔画：7画

3、部首：一

4、词语：女巫、巫师 、巫婆 、巫术  、巫风  、巫医、巫山、巫者等。

5、释义：

（1）本义是古代能以舞降神的人。从字形上来讲，巫上下两横代表天地，意指能够沟通天地之人。

（2）古代医师也称“巫”，现有巫师，巫婆等意思。古人认为，巫能够与鬼神相沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等，久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。

（3）巫姓。

扩展资料

一、说文解字

文言版《说文解字》：巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两_舞形。与工同意。古者巫咸初作巫。凡巫之属皆从巫。        

白话版《说文解字》：巫，向神祝祷的人。女人能事奉无形奥秘的事物，能够用魅力歌舞使神灵降临现场。“巫”字像一个人挥动两袖起舞的样子。“巫”和“工”字形相似，可以通用。据传古昔时代巫咸最早开始运用降神的巫术。所有与巫相关的字，都采用“巫”作边旁。   

二、巫姓四大起源

1、巫术始祖的后裔，其代表人物有巫咸，远古时代，由于科学不发达，认识水平极度低下的情况下，由于不能解释神秘的自然现象，于是就萌发了一种决定人类命运的“天命观”。

人们遇有大事都请巫师来祈祷求神，希望通过神灵的帮助，能够实现自己的美好愿望，而巫师是当时最高的知识分子，是精神文化的权威，是教育、艺术、科学的掌管者和传授者。

2、医药始祖的后裔，其代表人物有黄帝时代的宰相巫彭，也是巫姓见於史册最早为显赫者。《姓氏考略》黄帝时代，有个叫巫彭的人，他通过观察动物自己采吃植物治伤，他发明了中草药，替人治病，因他医术精明，黄帝轩辕氏敬之为神，封为医相，五千年来一直为中国医药学始祖。

3、帝王赐姓制，从巫氏族谱的记载，可以认为巫人和巫乾是同一个人，名人，字乾，为帝喾的支子，黄帝轩辕氏之裔。

4、由巫马复姓演变而成，周代的官僚体制中，有一种专门掌管养马并为马治病的官员，称为巫马，也就是马医官。巫马的后代子孙，有的就用祖上的官职名称命姓，称巫马氏。后逐渐形成单姓巫。

-巫

-巫姓

[巫氏属地]

平阳郡，今山西临汾县西南。　　[巫氏来历]古人相信天地万物都有神灵，而且可以通过精神感召使神降临，于是便出现了专以舞蹈来感召神灵的职业——巫（巫字古文像人挥两袖而舞）。相传黄帝时有巫彭为人治病，他不仅是中国医学及祝祷、占卜的鼻祖，也是巫姓的始祖。商朝人尤其迷信，无论做任何事，他们事先都要进行占卜，而巫就被看作是神的代言人，所以巫在朝廷中的地位很高，相当于国师。商朝太戊时有大臣叫巫咸，是筮（用耆草占卜）的创造者，据说他也是一位不凡之人。《归藏》载：“昔黄帝将战，筮于巫咸。”《列子·黄帝》载：“有神巫自齐来，处于郑，命曰季咸，知人生死、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日，如神。”巫咸不仅是一位料事如神的巫师，也是一位精通医道的医生，《列子》中就有记载：“能祝延人之福，愈人之病。祝树树枯，祝鸟鸟坠。”巫咸真可谓集巫、医于一身了。巫咸的儿子巫贤是商中宗祖乙的辅弼大臣，巫氏也是他们的后人。　　另外，相传上古时代还有一位身兼巫、医两道的人物巫妨，著有《小儿颅囟经》，战国时期有善于卜筮的巫阳，汉代有《养性经》的作者巫都。上述巫姓人物，从巫彭到巫咸、巫妨、巫阳、巫都，他们都是巫姓的先祖。由此可知，巫姓先人一开始就与中国的医学及祝祷、占卜等紧紧联系在一起的。《姓氏考略》上说：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始”；《风俗通》记载说：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是也”；以及《名贤氏族言行类稿》所说的：“殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，著养性经也”，都是最为确凿的证据。　　[巫氏名望]巫氏名人，除上述数人外，还有汉代冀州刺史巫捷，明代都督同知巫凯、名士巫子秀、巫子肖。

源远流长，直溯上古的巫氏家族，在过去的漫长时间里，主要都是繁衍于平阳一带。历史上，名为平阳的地方有好些处，不过巫氏家族的繁荣温床平阳，指的则是现在山东省的邹县。这个地方，本来是周代初期邾国之地，后来变成了鲁国的一个邑。由此可知，长久以来巫姓人的老家，都是在山东的。

　　从山东而江苏而渡过辽阔的长江，巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的。这种情形，可以在明代的历史上找出许多具体的证据来，其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹。

　　巫子秀是明孝宗弘治年间的广东兴宁名士，以英勇绝人而著称。据说，他家居罗岗，跟贼穴很接近，而却独能保卫自己的家乡。有一次，他并且设下奇略擒到贼首，还亲自把强盗头子给杀了，把首级献给官府，然后请来官兵几乎把强盗剿尽。这么一来，那批强盗当然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家统统杀光了，使得兴宁的老百姓迄今一谈起这件事就会扼腕痛惜不已。

　　巫子肖，则是明神宗万历年间一位出了名的好官，他是广东龙川人，于出知新喻县时，以孝友廉介而被老百姓誉为“青天”。巫氏的名气，也因而在南方各地响亮异常。

巫姓不是很可怕，历史上被几乎诛灭九族，是政治原因。

现在姓氏少，一种是改姓：巫氏中有一女嫁与吴氏为妻，她看到父母、兄弟、叔伯长辈忍遭大姓的欺负感到难过，于是便把吴氏族谱偷回父母家里，巫氏宗人便商议，在一夜之间，把田心村所有写有巫字的家具统统改写为吴，从此由巫氏改姓为吴氏，现有一千多户人家。

巫族姓小的另一种原因是：经济和文化的落后，并且大多数巫氏，居住在边缘山区，消息闭塞，生活贫穷，有的青年小伙子讨不起老婆，或者是很大年纪才娶妻成家。

220　巫（wū）

220　巫（wū）

寻根溯源

巫姓源自以职业技能作为姓氏。上古时期沟通人与神及自然者为巫。黄帝的大臣巫彭善占卜，又通医术，是中医的发明者。古代以巫为业者，其后代以职业为氏，并尊巫彭为祖。

变迁分布

早期，分散居住在中原及周边地区。汉唐之间，在平阳郡（今山西临汾）形成郡姓望族。当今在全国各省均有零散分布，江苏句客古今都有巫氏居住。

名人荟萃

巫子期：春秋时鲁人，孔子七十二贤中鼎鼎大名的弟子，流传于青史之事迹，为尝宰单父，以星出以星入，日夜不处以身亲之，而单父治，后转封东阿侯。

巫罗俊：唐代官吏。巫罗俊从小刻苦认真学文习武，且无私无畏，爱打抱不平，互助互爱，真做好事，爱憎分明。于是，他少年有知识、有殊勇、有抱负，而得“文韬武略的少年”的名声。

巫子秀：明代名士，以英勇绝伦而着称。其出知新喻县时，以孝友廉正而被老百姓誉为“青天”。巫氏的名气，也因而在南方各地响亮异常。

姓氏源流　　巫（Wū）姓源流纯正，源出有一：

　　在夏朝和商朝时，巫又被分别称为巫祝和巫臣。商代时就有巫臣巫咸和他的儿子巫贤，是当时的占星家。巫人的后代中有以官职为姓氏的，称为巫氏，是今天巫姓的主要来源。据《风俗通》记载说：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓来自于其所从事的职业，“巫师、巫医、卜笙之官。”巫氏为古时之名门贵族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上说：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”商朝时，巫在朝廷中的地位相当高，大臣巫咸和他的儿子巫贤都是商朝的重要大臣，他们的后人称为巫氏。《名贤氏族言行类稿》中提到：“殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，着养性经也。”自汉代以后巫姓之人遍布四海。

　　得姓始祖：巫彭。据《姓氏考略》载：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，著《养性经》也。”从上看出，巫氏的始祖，是源于中国传统医学的世家。开族始祖是巫彭。巫彭是黄帝轩辕氏的大臣，曾奉黄帝之命与相君“处方盛饵，湔瀚刺治，而人得以尽年”，成为中国医学的开创人。上古以来的巫氏家族源远流长，在过去的漫长时间里，主要繁衍于平阳一带，即今山东省的邹城市一带，这个地方本来是周代初期邾国之地，后来变成鲁国的一个邑。由此可知，长久以来巫姓中国人的老家，是在今山东。望族居平阳郡（今山西省临汾县西南）。 从《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黄帝臣巫彭作医。 迁徙分布　　巫姓在大陆没有列入百家姓前一百位，在台湾位列百家姓第八十五位。从上古开始的巫氏家族，几千年来，主要在平阳繁衍。也就是说，古之平阳是巫氏族人的原始源地。历史上，古之平阳有多处。巫姓族人的源地平阳，指的是今山东邹县。春秋时，为邾国之地，后变成鲁国的一个邑，秦时置为邹县。巫姓世居于此，代代相袭。以后播迁到全国的巫氏后人，皆以山东为祖地，这不无道理。从山东而江苏而渡过辽阔的长江，巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的，因此福建和广东两省的巫氏，也是源系于山东邹县。巫姓先人于明代初迁江苏，然后从江苏南下，移居闽、粤，把巫姓带到东南沿海一带。这种情形，可以在明代历史上找出许多具体的证据来，其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹。延续到清朝时，又有巫姓人氏从广东渡海迁台，在台湾开基立业，繁衍滋长。台湾的巫姓，位于马姓之后，汪姓之前，为台湾的第七十三个大姓。台湾的巫氏始祖，来自广东于清朝前期由粤迁台。严格地说，他们都是上古神医巫彭的后裔。 历史名人巫 咸：　　是一位不凡之人。《归藏》载：“昔黄帝将战，筮于巫咸，”《列子·黄帝》：“有神巫自齐来，处于郑，命曰巫咸，知人生死存亡，期以岁月，句句如神。”从记载的业绩，看出他确是一位神巫，料事如神。不仅如此，而且也精通医道。说他作过尧的医生，“能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠。”这位巫咸，真可谓集医、筮两道于一身了。 巫 妨：　　是上古时代一位身兼医、筮两道的著名人物，写下《小儿颅脑经》可据以卜天寿，也可用以判病疾。他传之子孙，再由他的世代子孙相互传授，为我国最早的一部幼儿科医学专著。 巫 凯：　　明代句容人，刚毅果断，智勇双全，镇守边镇30多年，边务修饬，威惠并行。 巫罗俊：　　字定生（582-664），号青州。罗俊先祖巫暹，东晋末年由山西省平阳郡夏县（今山西省临汾市）避乱到山东兖州，后管福建南平。隋大业（605-617年）间，罗俊随父再迁居宁化。巫罗俊从小刻苦认真学文习武，且富有无私无畏的精神，爱抱不平，互助互爱，常做好事，爱憎分明。他少年有知识、有殊勇、有抱负，而得“文韬武略的少年”的名声。唐贞观三年（629年），天下基本靖宁。巫罗俊这时已是48岁的中年人，考虑到“黄连去长安天末，版籍疏脱”，没有正式建置不行，因此“罗俊自诣行在上状，言黄连土旷齿繁，宜可授田定税”。“朝廷嘉之，团授巫罗俊一职，令归剪荒以自效。”黄连由朝廷批准，于唐乾封二年（657年）有了镇的建首，名为“黄连镇”，结束了“版籍疏脱”的历史。巫罗俊得到朝廷嘉奖和旨令之后，便不再是“山大王”，而是朝廷命官，便可以行使职权，再加上原有丰厚的经济积累，进行大规模的开发，开发的境城东自桐头岭，西至站岭，北自乌泥坑，南至杉木堆。即包括现在清流县境的八分之六和明溪的一部分，约达4000多平方公里，为五十年后建县奠定基础。巫罗俊于唐麟德元年（664年）8月11日，与世长辞，享年83岁。 巫子秀：　　明孝宗弘治年间广东省兴宁县的名士，以英勇绝人而著称。据说，他家居罗岗，跟贼穴很接近，而却独能保卫自己的家乡。有一次，他设下奇略擒到贼首，还亲自把强盗头子给杀了，把首级献给官府，然后请来官兵几乎把强盗剿尽。这么一来，那批强盗当然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家统统杀光了，使得兴宁的老百姓迄今一谈起这件事就会扼腕痛惜不已。 巫子肖：　　明神宗万历年间的新喻知县，广东省龙川县人，出知新喻县时，以孝友谦介而被百姓誉为“青天”。巫氏的名气，也因而在南方各地响亮异常。 其他　　此外，还有战国时期，一位善于卜筮的巫阳。汉代的巫都，曾以其名著《养性经》而传于后世，成为医学上的不朽之作。从巫彭、巫咸、巫妨、巫阳、巫都，都是巫姓先祖，又同是中国伟统医学的祖宗。由此可知，巫姓先人一开始就与中国的传统医学紧紧连在一起的。 郡望堂号1、郡望　　郡望

　　平阳郡：三国时魏分河东郡置治所在平阳，相当于今天的山西省藿县以南的汾河流域及其以西地区。 2、堂号　　堂号

　　巫姓的主要堂号有：“平阳堂”等。