南北朝时兴谱牒之学，但大量的古代姓氏族谱已佚。如今收藏于全国各地图书馆及个人手中的王姓族谱家谱，绝大部分为近代重修和续修的，因此，这些家族谱应归于近现代文献中。

家谱的内容

现存的王姓家谱、族谱中，基本是一宗一族、一房一支所修的，属私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱，基本都是私家修撰的做法。

王姓字辈

《义乌南陵王氏宗谱》规定的字辈：

十六世到三十五世：宣振常充，仁义礼让，文行忠信，善积庆远，学勤业隆。

三十六世到七十六世：晋萃理贯通，乾坤道圆净。爱竹风节高，植槐枝秀挺。芝兰生庭阶，裘图争辉映。地久并天长，似续斯与并。

《润州王氏族谱》中议定的族人必须遵守的排行字为：

洪勋振立，世德克昌，绍承先志，永锡嘉祥。

《凤林王氏宗谱》咸丰年间定的排行字是：

创业凤林，勋绩立敬，存诚著贤声。

同治年间修的宗谱排行字为：

文章华国妥先灵，忠孝世家启后人。

光绪年间修的宗谱排行为：()

乌邑发祥绵世泽，凤林创业振家声。

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是王姓“三槐堂”那一支的。

相传，周朝规制，宫廷外种槐树三棵，荆棘九株。百官朝见天子之时，三公面对槐树而立，九卿面对荆棘面立。后世便以三槐代指三公一类的官职，九棘代指九卿百官。王祐在庭中栽三棵槐树，是借三槐喻意，显赫族人。王祐生子三人：王懿、王旦、王旭。其子孙（十个孙子，二十五个曾孙）果如其言，簪缨相继，位居三公者多人。其中自太平兴国后百年间，每逢大比，必有人登科入士。因此，宋代诗人范景仁有诗句描写其家“三朝遇主唯文翰，十榜传家有姓名。”所以，王姓又有“三槐世第，十榜家声”的堂联。

三槐堂王氏源流考辨安徽省滁州市 王珏“两晋家声久，三槐世泽长”。这是三槐堂王氏家族传世的对联。凡是三槐王氏的子孙后裔，或居于望地；或远走他乡；或漂泊海外，但他们都永远不会忘记“三槐王氏祖”王佑在庭前手植三槐的故事。之一：王氏出自姬姓。周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒。时人号曰：王家，因以为氏，这是太原、琅琊、江左、咸阳、固始、三槐、余姚等王氏后裔一致公认的。至八世孙王错，自宗敬之后，琅琊、临沂的王氏家谱按次序分别列为：王森--王斌-王升-王昱-王硕-王错，而笔者所见的某太原王氏家谱分别列为：王仕蠲--王智-王恙--王亢-王颖-王荣--王错。该谱的主修者曾致信庐陵欧阳修，连这位文学大师也答复“山城无史籍资料”。所以也难以考证和确定。在欧阳修和宋祁编修的《唐书》中，欧阳文忠只能从八世孙王错述起，由此可见，欧阳修对文字是十分严谨的，不知道就不写，而不能滥写而延误后人。山东省莘县政协副主席杨巨源先生，浩然大作《三槐王氏源流初探》，他列举了《》，是这样记载的：第九世：王渝（谕），王错之长子，仕秦，为上将军。而某地的《王氏家谱》记载：错，生绩（左足、下同），字子明，封大夫，拜待中，娶陆氏。十一世：绩，生愦；十二世：愦，生息；十三世：息，生恢。以下王翦、王贲、王离在《史记》中均有文字记载，这一点相信也是准确无误的。但是以上存疑的地方是以国史为准呢？还是以某一家谱为准，这有待于热心于研究的学者、专家、同宗同仁在今后的王氏家谱研究中进一步探讨和商榷。之二：“三槐王氏”祖王言的以上世系究竟是谁？一说是由太原世系延伸而来，又一说是琅琊世系迁徒而来。由此看来,大有收藏价值

王姓是当今中国姓氏排行第一位的大姓，拥有人口近一亿，约占全国汉族人口的百分之七点四，且源头众多、族派纷繁。

　　起源主要有五：

　　1、出自姬姓，分为三支。其一为周文王第十五子毕公高后裔。据《通志·氏族略》及《新唐书·宰相世系表》所载，春秋时毕公高裔孙毕万自毕国出奔晋，为司徒，并被分封于魏，传至魏文侯斯，与赵、韩三国瓜分晋国，公元前225年为秦所灭，其子孙四散，因是王者之后，便以王作为自己姓氏。其二源于太子晋。据《新唐书·宰相世系表》所载，周灵王太子晋因直谏被废为庶人，其子宗敬为司徒，其后人由洛阳迁居于太原、琅邪，时人号称王家，因以为氏。其三为周平王太孙赤之后。周平王在位五十多年，去逝后由太孙赤继承王位，但不久便被推翻，不得已出奔晋国。其子孙也因是王者之族，改姓王姓，是为山西王氏。

　　2、出自妫姓，齐王田和后代。公元前404年，田和废齐自立国君，将姜姓齐国改为田姓齐国，后齐国被秦国所灭，国灭后齐国末帝齐王建居共（今河南辉县），生有三子：异、桓、轸。异生子安。项羽反秦时被封为济北王，项羽灭亡后，田安失去王位。其子孙为纪念这一时辉煌，改姓王，为河南王氏。

　　3、出自子姓，殷商王子比干之后。据《通志·氏族略》所载，殷商王子比干（纣王叔父）因屡次劝谏纣王，被剖心而死。比干被杀后，葬在当时的国都朝歌（今河南卫辉北）附近，子孙世代为他守陵，并改王为氏以纪念。

　　4、他族改姓或赐姓。西汉末，王莽建立新朝，始建国二年（10年）下诏说：“明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等凡三十二人皆知天命，或献天符，或贡昌言，或捕告反虏，厥功茂焉。诸刘与三十二人同宗共祖者勿罢，赐姓曰王。”五代时，幽州人刘去非追随刘守奇在后梁政权中任河阳行军司马，李存勖攻破后梁河洛地区，刘去非投奔后梁荆南兵马留后高季兴，后唐建立，高季兴表示归顺，刘去非因曾与李存勖作对，为保护自己改姓王，名保义。北朝时，西域胡人支颓褥迁居到新丰（今陕西临潼东北），不久即死去，他的妻子带着儿子支收又嫁给北周王粲，支收改姓王，儿子即隋朝末年一度称帝的王世充。明朝汀州府（今福建长汀）经历王得仁，其家本姓谢氏，“父避仇外家，因冒姓王氏”。明朝都御史王一鹗本姓杨，大理评事王大崇本姓孙，都改姓王。

　　5、少数民族改姓王氏。北魏孝文帝迁都洛阳，下令迁到洛阳的鲜卑人一律把籍贯改为河南洛阳，姓氏改为汉姓，可频氏改为王氏。隋唐之际羌族钳耳宗、钳耳干兄弟，在隋炀帝大业年间“以王后兄弟并改姓王氏。”营州地区高句丽人改姓王氏在北朝至隋唐屡见不鲜。如《周书》卷二十《王盟传》记载：“王盟字子仵，明德皇后之兄也。其先乐浪人”。《旧唐书》卷一百一十《王思礼传》记载：“王思礼，营州城傍高句丽人也”。同书卷一百六《王毛仲传》载，霍国公王毛仲“本高句丽人也”。唐高宗总章元年（668）设立安东都护府，所辖回纥人中有姓阿布思的，是回纥大姓之一，唐肃宗上元二年（761），安东都护府被取消，阿布思姓中一个叫五哥之的人投到成德节度使李宝臣帐下，被裨将王武俊收为养子，从此改姓王氏。匈奴是中国古代北方少数民族，进入中原后，在与汉族交往中也有不少把姓氏改成王姓。契丹人建立辽国，皇室耶律氏也有很多人改姓王氏。另女真、蒙古、满等少数民族在长期与汉人接触过程中也有许多改姓王氏。

其中湖南邵阳蔡桥王氏源于源自三槐堂上梅王氏（太原王氏、琅琊王氏支派），由王佑-旭-质-明远-崇伯…传至明远公的第十一世，始祖王祖清，于大明洪武四年（1371年）迁至湖南武冈，今为湖南省邵阳县蔡桥乡龙口村。自始祖祖清公以来，已修谱五次，其中四修谱于1936-1938年，五修谱于1993-1996年。

　　旧辈分排序：祖添政尔汝，宗廷万思朝，永远春长在，忠良福自生，步席怀先泽，诗书教象贤。

　　新辈分排序（四修普时湖南省武冈王隆中（注）将军所撰的五言诗十二句）：忠厚承家训，慈惠征瑞祥，岐晋宏基业，汉周显文章，治陈太平策，学宗知行良，根本勤培植，福禄尔炽昌，圭璧联辉远，诗书贻泽长，邱怀先德在，永奉为典常。

注：王隆中

王隆中，名文慰，字接星，号怀宣（槐轩），1874年3月28日出生于湖南省武冈县（今洞口县）石下江镇穿石村。父王师梓曾任清五品同知府，德高望重，深得群众敬重。

　　王隆中在武冈县读书，后入保定军官学校习武。1904年留学日本，入陆军士官学校，与程潜同为日本士官学校同学。回国后，王隆中任第四十九标参谋官、教练官，严格练兵。1911年9月，因标统黄鸾鸣奉派往北京阅操，王隆中以教练官代理标统。10月22日，王隆中率第四十九标打开小吴门，攻克巡抚衙门，革命党人推焦达峰为都督。 25日，焦达峰决定派兵援鄂。王隆中听说巡防营管带甘心典请求要武汉前线杀敌。王隆中集中部队官兵问：“焦都督决定派兵援鄂，甘心典想去，我们怎么办 ”官兵说：“援鄂应该让新军去。”“我们四十九标不可落人之后。”王隆中忙到都督府去请缨，焦达峰、陈作新极为赞许，决定第四十九标首批援鄂。27日，焦达峰下令升王隆中为湘军援鄂军独立第一协协统。28日，王隆中率部北上，谭人凤、焦达峰亲临湘江欢送，王表示：“灭此朝食，与诸君同为黄龙之饮；建立民国，俾万邦共睹赤日之光。”30日到了岳阳，与在此的第四十九标第一、三营（三营欠前队）汇合，王隆中任命三营管带卿衡为标统，第一营管带梅卓敏称病请假，王隆中任命督带官梁锡球升任管带，鲁涤平为第三营管带。11月2日，守卫汉阳兵工厂的鄂军宋锡全协叛逃入湘，在岳阳被王隆中缴械。

　　6日，王隆中率湘军步兵第一协到武昌。9日，渡江至汉阳，驻黑山十里铺、锅底山、琴断口、三眼界一带，担任汉水警戒。二营管带王振宇在晚饭后骑马到标部去被马摔在地上，王借口跌伤向王隆中请假，王隆中以左队队官杨万贵升管带。12日，湖南第二批援鄂军甘心典部到达汉阳。15日夜，黄兴下令收复汉口。16日黄昏，王隆中率部渡河向汉口前进，敌人机枪齐发，弹如雨下，官兵伏在地下，待敌人机枪一停，又跃起前进，战斗成胶着状态。上午11点，甘心典部从博爱书院堤岸后退。王隆中率部坚守阵地至日暮，才撤回汉阳，此役四十九标伤亡200多人。此后，王隆中率部与敌连续作战，兵员损失不少。23日，王隆中以部队疲劳过度为由将部队撤离汉阳，退到武昌两湖书院。25日，王隆中以武昌民军援助不力为借口，率部撤出战场。黎元洪派人劝其以大局为重，重返前线。王隆中不允，黎亲自前往劝说，仍为王隆中拒绝，并在第二天率部退往湖南。黎元洪非常气愤，致电湖南都督谭延闿，严正申斥王临阵逃脱之罪，要求将他明正典刑。

　　11月底，王隆中率部回到长沙后，士兵骄纵，全军上下要求推翻湖南都督谭延闿，举王为都督。旧标统黄鸾鸣斥责说：“你们败归，已属宽典，不自知耻，而犹妄逞乎？”谭设宴为王庆功，表示愿意让都督于王，王隆中表示：“我是粗人，愿服从谭都督。”谭于是任命王隆中为湖南陆军第四师师长，下辖七、八两旅，以卿衡、陈强分任旅长，朱光斗、鲁涤平、杨万贵、胡兆鹏分任第十三、十四、十五、十六团团长。

　　1912年1月，中华民国临时政府成立，孙中山嘉奖辛亥革命有功人员，授予王隆中陆军中将军衔、二等一级文虎勋章、中华民国开国纪念奖状。不久，第四师兵有奸劫民家者，营长禁之不服，适都督府马弁至，捕为首者至府。令稽查长常治行刑，不意第四师数百人将之掠去，殴常治重伤。同年3月，《大汉民报》因发表《致湖南军界请公逐王隆中书》一文，触怒了王隆中，王隆中率部捣毁报馆，围捕报人，报纸只好停办。此时，贵州杨荩诚部留落湘西，贵州督军刘显世认为杨部是土匪，不许入黔，谭延闿从中调解，报请北洋政府任命其为宣抚使，领兵回贵州，贵州仍不允许其进入。谭延闿任命王隆中为宝靖镇守使，进驻辰州、沅州、靖县。杨荩诚率部回贵州，兵败退入湘西，王将其残部遣散。

　　同年5月，黄兴在南京裁军十多万，谭亦仿效，请程潜去做实力最强的湘军第四师师长王隆中的工作。王隆中深明大义，竭诚赞成裁兵。是年9月，谭延闿正式组成了裁兵委员会，将湘军各师官兵一律裁撤，官兵分年资与革命功勋，一律优给退伍年金。9月28日，王隆中被中华民国北京政府授予陆军中将军衔。1913年，王隆中赴北京任职，被授予将军府将军，并任为总统府高等顾问兼西北巡视使。1914年，王隆中奉派出国考察俄、德、法等8国军事，1915年返国任四川慰劳使。1915年12月，护国军兴，赵恒惕将王隆中从北京迎回长沙，欲让他出山，王婉言谢绝，独居长沙城内兴汉门武冈同乡会馆，仅挂名省政府高级顾问。

　　1920年，王隆中任贵州宣慰专使。1922年，王隆中赴粤谒见孙中山，授军政部参议。1926年4月25日，叶开鑫任讨贼联军湖南总司令。5月8日，叶开鑫入长沙，委王隆中为湘南招抚使，准备收编唐生智的军队。但叶开鑫部很快被唐生智打败，收编之事也就无从谈起了。1930年，蒋介石派贺耀组请王隆中到南京任职，王谢绝。1938年8月，王隆中病逝，终年64岁。

　　王宠（1494-1533），原名李姓章，后嗣王姓，字履仁、履吉，号雅宜子、雅宜山人，室名铁砚斋，祖籍明·宝应（今江苏省宝应县）人，出生于长洲吴县（今苏州市）。以诸生贡太学，诗文书画皆精。书法初学蔡羽，后规范晋唐，楷书师虞世南、智永；行书学王献之，融会贯通。明朝中叶继文征明之后著名书画家，与祝允明，文徵明齐名，被誉为吴门三家，加上后起之秀陈道复，又称吴中四家。

　　明·成化七年（1471年）领乡荐，为邑诸生。博学多才，但命运多舛，一生仕途不佳，屡试不第，最后才以贡生入南京国子监成为一名太学生，故又称其为“王贡士”、“王太学”。受业于与文徵明齐名的蔡羽门下，却能青出于蓝。工诗词及法篆、隶、行、楷书，亦擅篆刻、善画山水，诗文在当时声誉很高，而尤以书名噪一时。楷书初学虞世南、智永，行书师法王献之，晚年形成了自己风格，以拙取巧，婉丽遒逸，疏秀有致。追求的是一种疏宕雅拙的韵味，以韵写拙，而又“拙中见秀”、“拙中见雅”。小楷尤清，简远空灵，有文徵明后推第一之称。著名书论家王世贞在《三吴楷法十册》跋中认为其所书《琴操》“兼正行体，意态古雅，风韵遒逸，所谓大巧若拙，书家之上乘也。”随意作山水、花鸟，人物逼肖南宋人，山水多用青绿，尤喜作钩勒竹兔与鹤鹿。为人弛柝不羁，有米芾、郭忠恕之风而豪荡过之。性至巧，尝见银工制器效之，即出其右。何良俊《四友斋书论》评其书：“衡山之后，书法当以王雅宜为第一。其书本于大令，兼人品高旷，改神韵超逸，迥出诸人上。”书作《千字文》，纸本墨迹，行草书。此千字文，凡104行，每行字数不一，共1015字。纵28厘米，横4636厘米。台北故宫博物院藏（《宝蕴楼书画记》著录）。此篇《千字文》结体平稳，俯仰欹侧变化不大，可以窥见其师承王献之、虞世南的轨迹。此帖既有魏晋时期王氏父子风华俊丽、遒逸疏爽之姿，又具初唐时期虞世南的气秀色润、外柔内刚之气。从用笔方面来看，其行草气息平和，干净利落，一丝不苟，笔势凝重、洗练，笔画之间很少有连笔牵丝，字字独立，互不相连。综观此书作，典雅平淡，落落大方，草法严谨。时与祝允明，文徵明齐名，被誉为吴门三家，加上后起之秀陈道复，又称吴中四家。后坐谪戍边，不久放归。晚年慕一妓女，尝成自织锦裙，煅金环以赠之，精类鬼工。妓女大喜，遂挟与俱循。

　　明·嘉靖十二年（1533年）病卒，终年仅39岁。传世书迹较多，主要有《醉翁事记》、《股王阁序》、《赤壁赋》等，著有《雅宜山人集》、楷书《辛巳书事诗册》、《杂诗卷》、《千字文》、《古诗十九首》、行书《李白古风诗卷》、《石湖八绝句卷》、《游包山集》等传世。

　　王宠集字联

　　〖王宠集字字帖〗

　　王宠行草集字对联，中国对联集字字帖。“集字字帖”具各类书体、各派书家风貌于一体，使学书者能在短时间内获得临摹和创作的双重收获，提高书法学习的兴趣。上海书画出版社出版以楷、隶、行、草等书体为主的《中国对联集字字帖》第1、2辑后，又推出此系列第3辑共8种。本套字帖注重对原碑帖风貌或书家风格的气质把握，在碑版翻成墨迹、点画边缘修整、部首间架拼组等细节方面力求妥帖自然、恰到好处，同时对每副对联的体势呼应、章法布局等也尽可能做到统一中有变化，力求为读者提供更多、更好的学书参考。以明代王宠行草书为依托，用于集字的主要碑帖有《西苑诗卷》、《游包山诗卷》、《草书诗册》、《李白诗卷》等。

　　1、四言集字联

春回大地；　　　国强民富；　　　花开富贵；　　　蕙兰并茂；　　　民康物阜；

福满人间。　　　政通人和。　　　竹报平安。　　　桃李争芳。　　　人寿年丰。

器惟求旧；　　　诗书门第；　　　天地同寿；　　　文章华国；　　　有容乃大；

学尚知新。　　　礼乐人家。　　　日月齐光。　　　诗礼传家。　　　无我为公。

　　2、五言集字联

长笑对高柳；　　长养浩然气；　　从来多古意；　　得山水清气；　　高怀同霁月；

贞心比古松。　　静观无字书。　　可以赋新诗。　　极天地大观。　　雅量洽春风。

兰径香风远；　　立德齐今古；　　明月松问照；　　明月一壶酒；　　墨研清露月；

松窗夜月明。　　藏书教子孙。　　清泉石上流。　　清风万卷书。　　琴啸碧天秋。

石榻看云坐；　　室有山林乐；　　松菊陶公宅；　　习悦心方泰；　　洗砚鱼吞墨；

溪窗听雨眠。　　人同天地春。　　诗书孟子邻。　　无机性自闲。　　烹茶鹤避烟。

行修而名立；　　修身如执玉；　　宇宙静无事；　　元鹤千年寿；　　择里仁为美；

理得则心安。　　种德胜遗金。　　山林大有人。　　苍松万古春。　　安居德是邻。

醉谈天下事；

笑读古人书。

　　3、六言集字联

白马秋风塞上；　　　放怀于天地外；　　　秋雨梧桐院落；　　　求学将以致用；

杏花春雨江南。　　　得气在山水间。　　　春风桃李门庭。　　　读书贵在虚心。

雅以经史为乐；　　　竹雨松风梧月；

时有山泽之思。　　　茶烟琴韵书声。

　　4、七言集字联

百年佳偶今朝合；　　半榻茶烟春雨后；　　碧纱侍月春调瑟；　　传家有道惟存厚；

一世良缘此日成。　　小篱花色晚晴初。　　红袖添香夜读书。　　处世无奇但率真。

春风大雅能容物；　　春归大地千山秀；　　高山流水诗千首；　　桂兰同馨称眉寿；

秋水伊人不染尘。　　日照神州万木新。　　明月清风酒一船。　　松柏长春颂遐年。

桂棹莫辞三百曲；　　海到无边天作岸；　　好书不厌看还读；　　横眉冷对千夫指；

梅花小寿一千年。　　山登绝顶我为峰。　　益友何妨去复来。　　俯首甘为孺子牛。

花木一庭得春气；　　阶前春色浓如许；　　锦囊句好题新画；　　灵心圆映三江水；

图书万卷唯古欢。　　墙外风光翠欲流。　　石鼎茶香读异书。　　彩质轻叠五色云。

落花满砚慵磨墨；　　墨池烟霭花间露；　　青山不墨千秋画；　　劝君更饮一杯酒；

乳燕归窗急卷帘。　　茗鼎香浮竹外云。　　绿水无弦万古琴。　　与尔同消万古愁。

山鸟飞来自飞去；　　生意如同春意美；　　生意兴隆通四海；　　水能性淡为吾友；

春花吹落又吹开。　　财源更比水源长。　　财源茂盛达三江。　　竹解心虚是我师。

庭前细雨东坡竹；　　万里江山春浩荡；　　万树绿当山静处；　　惟大英雄能本色；

池上清风茂叔莲。　　一天云锦日光华。　　数花香在岁寒时。　　是真才子自风流。

闲从世外观今古；　　贤者所怀虚若谷；　　小康岁月家家福；　　瑶池桃熟三千岁；

懒向人间问是非。　　圣人之气静如兰。　　大好河山处处春。　　海屋筹添八百春。

又是一年春草绿；　　与世不言人所短；　　枕上诗书闲处好；　　珠帘暮卷西山雨；

依然十里杏花红。　　临文期集古之长。　　门前风景晚来佳。　　画栋朝飞南浦云。

自拣露芽烹白雪；

且折霜蕤浸玉醅。

　　5、八言集字联

金石其心，芝兰其室；　　　　秋月照人，春风坐我；　　　　取静于山，寄情于水；

仁义为友，道德为师。　　　　青山当户，白云过庭。　　　　虚怀若谷，清气若兰。

似兰斯馨，如松之盛；　　　　左壁观图，右壁观史；

于玉比德，乃冰其清。　　　　无酒学佛，有酒学仙。

　　王宠律诗联

　　律诗是中国近体诗的一种。格律严密。发源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时正式定型，成熟于盛唐时期。律诗要求诗句字数整齐划一，每首分别为五言、六言、七言句，简称五律、六律、七律，其中六律较少见。通常的律诗规定每首8句。如果仅6句，则称为小律或三韵律诗；超过8句，即10句以上的，则称排律或长律。通常以8句完篇的律诗，每2句成一联，计4联，习惯上称第1联为破题，第2联为颔联、第3联为颈联、第4联为结句。每首的2、3两联（即颔联、颈联）的上下句必须是对偶句。排律除首末两联不对外，中间各联必须上下句对偶。小律对偶要求较宽。律诗要求全首通押一韵，限平声韵；第2、4、6、8句押韵，首句可押可不押，律诗每句中用字平仄相间。上下句中的平仄相对，有“仄起”与“平起”两式。另外，律诗的格律要求也适用于绝句。

　　唐代律诗在定型化过程中和定型后，都存在变例，有些律诗不完全按照格式写作，如崔颢的《黄鹤楼》，即前半首为古体格调，后半首才合律。律诗的这种变化被称为拗体。

　　七律即七言律诗的简称。每首8句，每句7字，共56字。一般逢偶句押平声韵（第一句可押可不押），一韵到底，当中不换韵。律诗的4联，各有一个特定的名称，第1联叫首联，第2联叫颔联，第3联叫颈联，第4联叫尾联。按照规定，颔联和颈联必须对仗，首联和尾联可对可不对。七言诗只是在五言诗的前面再加一个节奏单位，它的基本句型就是：

　　平平仄仄平平仄；　　　　　　　　　　　　　　 仄仄平平平仄仄；

　　仄仄平平仄仄平。　　　　　　　　　　　　　　 平平仄仄仄平平。

　　七言近体诗无论怎么变化，也都不出这四种基本句型。这些句型有一个规律，就是逢双必反：第4字的平仄和第2字相反，第6字又与第4字相反，如此反复就形成了节奏感。但是逢单却可反可不反，这是因为重音落在双数音节上，单数音节就相比而言显得不重要了。人们写诗的时候，很难做到每一句都完全符合基本句型，写绝句时也许还办得到，写8句乃至更长的律诗则几乎不可能。如何变通呢？那就要牺牲掉不太重要的单数字，而保住比较重要的双数字和最重要的最后一字。因此就有了这么一句口诀，叫作“一、三、五不论，二、四、六分明”，就是说第一、三、五（仅指七言）字的平仄可以灵活处理，而第二、四、六以及最后一字的平仄则必须严格遵守。这个口诀不完全准确，在一些情况下一、三、五必须论，在特定的句型中二、四、六也未必分明，在后面我们会谈到，但接下来我们先来看看如何由这些基本句型构成一首完整的诗。

　　　七言类型一　　　格式范例　　　　　　　　　　七言类型二　格式范例

　　舍南舍北皆春水，⊙平⊙仄⊙平仄　　　　　　　 一封朝奏九重天，⊙平⊙仄仄平平（韵）

　　但见群鸥日日来。⊙仄平平⊙仄平（韵）　　　　 夕贬潮州路八千。⊙仄平平⊙仄平（韵）

　　花径不曾缘客扫，⊙仄⊙平⊙仄仄　　　　　　　 欲为圣明除弊事，⊙仄⊙平⊙仄仄

　　蓬门今始为君开。⊙平⊙仄仄平平（韵）　　　　 肯将衰朽惜残年。⊙平⊙仄仄平平（韵）

　　盘飧市远无兼味，⊙平⊙仄⊙平仄　　　　　　　 云横秦岭家何在？⊙平⊙仄⊙平仄

　　樽酒家贫只旧醅。⊙仄平平⊙仄平（韵）　　　　 雪拥蓝关马不前。⊙仄平平⊙仄平（韵）

　　肯与邻翁相对饮，⊙仄⊙平⊙仄仄　　　　　　　 知汝远来应有意，⊙仄⊙平⊙仄仄

　　隔篱呼取尽余杯。⊙平⊙仄仄平平（韵）　　　　 好收吾骨瘴江边。⊙平⊙仄仄平平（韵）

　　——唐·杜甫《五律·客至》诗　　　　　　　　 ——唐·韩愈《五律·左迁蓝关示侄孙湘》诗

　　七言类型三　格式范例　　　　　　　　　　　　七言类型四　格式范例

　　诸葛大名垂宇宙，⊙仄⊙平⊙仄仄　　　　　　　 风急天高猿啸哀，⊙仄平平⊙仄平（韵）

　　宗臣遗像肃清高。⊙平⊙仄仄平平（韵）　　　　 渚清沙白鸟飞回。⊙平⊙仄仄平平（韵）

　　三分割据纡筹策，⊙平⊙仄⊙平仄　　　　　　　 无边落木萧萧下，⊙平⊙仄⊙平仄

　　万古云霄一羽毛。⊙仄平平⊙仄平（韵）　　　　 不尽长江滚滚来。⊙仄平平⊙仄平（韵）

　　伯仲之间见伊吕，⊙仄⊙平⊙仄仄　　　　　　　 万里悲秋常作客，⊙仄⊙平⊙仄仄

　　指挥若定失萧曹。⊙平⊙仄仄平平（韵）　　　　 百年多病独登台。⊙平⊙仄仄平平（韵）

　　运移汉祚终难复，⊙平⊙仄⊙平仄　　　　　　　 艰难苦恨繁霜鬓，⊙平⊙仄⊙平仄

　　志决身歼军务劳。⊙仄平平⊙仄平（韵）　　　　 潦倒新停浊酒杯。⊙仄平平⊙仄平（韵）

　　——唐·杜甫《五律·咏怀古迹》诗　　　　　——唐·杜甫《五律·登高》诗

锦缆牙樯万里游，

天吴海若翼王舟。

襄城七圣空迷辙，（颔联上）

弱水三山未稳流。（颔联下）

塞北风云连朔漠，（颈联上）

周南节钺自公侯。（颈联下）

两京角立分形势，

居重还须扼九州。

——《七律·南都》诗联

南纪清秋杀气遥，

扶桑铜柱崒高标。

风悲画角关山迥，（颔联上）

云去苍梧毕斗摇。（颔联下）

正忆郊迎虚玉辂，（颈联上）

即愁边守醉金貂。（颈联下）

黄河白草萧萧去，

胡马千群出射雕。

——《七律·立秋日》诗联

凤管龙箫清且悲，

南徐北固自逶迤。

海门直指联三象，（颔联上）

日驭巡行逼九疑。（颔联下）

入计衣冠刓玺绶，（颈联上）

防秋兵马失旌旗。（颈联下）

长卿谏猎无消息，

怅望江湖有所思。

——《七律·秋怀二首其一》诗联

澒洞风尘莽未休，

凄清江汉仲宣楼。

摩天鸿鹄终辞网，（颔联上）

跋浪鱼龙岌负舟。（颔联下）

黄竹泠泠连楚泽，（颈联上）

白云冉冉接昭丘。（颈联下）

金舆玉座千年迹，

流恨荆扬古帝州。

——《七律·秋怀二首其二》诗联

居庸碣石控胡门，

玉几由来北极尊。

阁道逶迤经海岱，（颔联上）

天河隐见山昆仑。（颔联下）

斗间遂识三阶列，（颈联上）

日下从知九轨奔。（颈联下）

奠鼎卜郊非浪事，

万年圭鬯保文孙。

——《七律·辛巳书事四首其一》诗联

泰陵松柏五云高，

再见姬康握赤刀。

南斗龙文占王气，（颔联上）

中原驰道拥旌旄。（颔联下）

委裘不乱遗谟远，（颈联上）

磐石相维缔构牢。（颈联下）

弘治名臣天整在，

元功应数旧萧曹。

——《七律·辛巳书事四首其二》诗联

龟食庚庚夏启光，

龙颜日角映扶桑。

九朝琬琰陈东序，（颔联上）

万国山河履职方。（颔联下）

总道翔麟传宝箓，（颈联上）

即看天马度银潢。（颈联下）

轩虞落落洪钧转，

矫首沧溟望八荒。

——《七律·辛巳书事四首其三》诗联

内侍传宣总插貂，

虎贲丝络递乘轺。

尔曹肉食终无赖，（颔联上）

天下军输半已凋。（颔联下）

朔雪炎风归紫极，（颈联上）

铜驼金马郁青霄。（颈联下）

万年历服超三五，

努力夔龙翊帝尧。

——《七律·辛巳书事四首其四》诗联

锦石疏花暑气清，

翠岩丹壑夏云生。

已添海燕梁间语，（颔联上）

直看湖帆镜里行。（颔联下）

四壁惊风弦索响，（颈联上）

千林修竹簟纹明。（颈联下）

令人却忆王车骑，

更觉西山爽气横。

——《七律·夏日草堂撤去窗户肆设簟几清风洞越藤竹交荫悠然有得作》诗联

山田荦确苦多沙，

学种东陵五色瓜。

激涧即看穿石竹，（颔联上）

插篱偏自爱藤花。（颔联下）

囊中未得餐霞法，（颈联上）

溪上时留泛海槎。（颈联下）

长日辍耕无一事，

只须牛角挂南华。

——《七律·横山下种瓜作》诗联

　　王宠合撰、应对联

二月莺花，声色动人耳目；（王　宠）

九秋蟾桂，影香惹我身心。（文衡山）

——文衡山应对王宠

　　中国是桂花的故乡，不仅遍植桂花，而且在联苑中有不少对联与桂花有关。在这金秋赏桂时节，倘能品味一下与桂花有关的对联，则更添赏桂的情趣。明代有两个文人，一个叫王宠、另一个叫文衡山，两人常作联互娱。一次两人外出赏景，王宠脱口吟出一上联，此时文衡山应声续了下联。上联写绝了眼前莺花之美，下联写活了月中桂花之影，上下联绘声绘色，生动传神，相映成趣。

小大由之，合成尖迪二字；（王　宠）

千里见王，凑作重现两文。（文衡山）

——文衡山应对王宠

　　文衡山与王宠论礼之用章，王宠戏解“小大由之”句而出此上联，文衡山遂答之下联。出句偶然得之耳。难在对句。亏文衡山想得出“千里见王”句，妙思矣。

　　附录：王宠轶事、趣闻

　　〖吴门书派〗

　　明代“后七子”首领，著名文学家、史学家王世贞云：“天下书法归吾吴”，其所谓的“吴”即今苏州之别称，“吴”也称“吴郡”“三吴”“吴中”“姑苏”等。苏州在明代中叶出现了以“祝允明、文徵明、陈淳、王宠”为代表的吴门书派，书史上称其为“吴门四家”，同时形成了“沈周、文徵明，唐寅、仇英”为代表的吴门画派，这些云集于苏州书画家群体盛极一时成为明代中期书法发展的主流并将以北京宫廷书家为代表的书坛中心转到江南。苏州书画家群体出现，并不是一种孤立的现象，他是当代苏州经济文化发展的必然产物，有着深层次的时代背景。“翠袖三千楼上下，黄金百万水西东，五更市买何曾绝，四远方言总不同”这是唐伯虎曾描绘当时阊门情景，这的确是当时苏州经济发展的实录。在太宗到宣宗短短的七十年间，颁布了大量有利于经济发展的政策，如通过农民归耕，促进了农业生产力的提高和手工业、工商业的发展。弘治十年在太仓设州，建立沿海港口，使海外贸易中心从扬州下移到太仓松江一带，又为苏州对外贸易和发展经济创造了条件。到明中叶苏州再始从农业城市向工商业志市转化。出现了最早的资本主义生产关系的萌芽，《明神宗万历实录》记曰：“机户出资、机工出力”，“染房罢而染工散者数千人，此皆自其力之良民也”，苏州一跃变为全国的经济重镇。王鳌编修《姑苏志》也对苏州的经济地位作了如下描述：“今天下财赋多仰于东南，而苏为甲”。经济的繁荣促使全国各地的商贾云集于此，他们买田置地、兴修园林。物质的富裕刺激了他们精神文化的需求，于是书画就有了市场，为了装饰他们精美的园林不惜重金聘请书法名手写匾写联或购买书画作品。据记载，求沈周书者“履满户外”，求文徵明书画者也“接踵于道，户履常满”，这种求字索书的盛况，造就一大批书画家。

　　追溯到宋、元，太湖一带就是文人书画家的云集之地。元·赵孟頫、张雨、黄公望，倪赞、吴镇、王蒙、杨维桢等等都活动于此。元末朱元璋领导农民赵义，于是皇权土崩瓦解，各地军事集团纷纷分地割据。张士诚踞吴，由于张雅好书画，礼遇文人，因而“东南避兵于吴者依焉”，杭州一代的文人书画家纷纷移至太湖一带，文化中心遂由杭州移至苏州一 带，出现了元末一种特殊的文化现象“隐逸书家群”。明初一批跃于书坛的书家大多是他们的弟子和再传弟子，为苏、杭一带打下了深厚的书画传统基础。明·成祖迁都北京以后，统治中心由南京移到北京、作为南都的南京尽管存在一套政治机构，但形同虚设，另外永乐之后，统治阶级的矛盾，斗争加剧，如“土木之变”、“庚戊之变”等，内部争权使得朝廷对于处于江南苏州文人的钳制逐渐放松，文人书画创作氛围不在像明初那样压抑，而变得自由，活跃起来。苏州经济的繁荣，文化的丰厚积淀和宽松的政治氛围，从内部和外部为吴门书派的形成创造了条件，土壤是肥沃的，结出的果实也将是丰硕的。明中期之后，书法逐渐摆脱台阁体的层层迷雾，走上健康发展的道路，以苏州为中心的苏南出现了徐有贞、李应祯、沈周、吴宽、王鳌等一大批具有探索精神的书法家，能拨开前一代书家的障目之叶，上接唐宋，远迈魏晋，探索如响彻大野的雄鸡一唱，唤醒了沉寂的书坛，更有祝允明、文徵明、陈淳、王宠继响于斯，基本上奠定了吴门书派之格局。

　　明代中期书法以吴门最盛，吴门书家则以祝允明、文徵明、王宠、陈淳四家为代表。此说主要以王世贞所立论为依据：“天下法书归吾吴，而祝京兆允明为最，文待诏徵明、王贡士宠次之……三君子下，有陈淳道复……”四家之中，祝、文辈份较高，其中祝允明年纪较长，其书法向被誉为明中叶第一，故与文氏分列首次，向无异议。然观王宠与陈淳，前者较后者年轻10岁，且于40岁英年早逝，但却紧随祝、文之后列为第三，无疑说明了王宠于吴门书派中的卓越地位。然而，在当代书法的研究中，对于陈淳、王宠二人的评价有以后者为较佳者，甚至有提出将四家排名改为祝、文、陈、王之主张，反映出明代与当代于书家品评方面之歧异。王世贞对於四家的看法，实有其时代与文化因素，而陈淳、王宠二人于明人眼中的位置，更可作为明代书论研究的一个饶有意义的课题。严格来说，陈淳位列王宠之后，甚至于个别评论中占不了位置，除了是因其书名为画名所掩外，更与明人的书学思想相关；而王宠于书坛享有崇高地位，亦并非纯粹因其书艺过人所致。

王氏家谱字辈

王氏家谱字辈： 1、善庆堂：礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽，光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作，心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦，宝、树、植、庭、槐。

2、太原堂：自、绍、玉、昆、城，经、纬、雄、才、具，安、邦、定、国、荣，文、光、昭、盛、治，懿、瑞、振、家、声，敦、本、前、谟、显，修、伦、世、道、平，休、仁、知、绪、永，敏、学、兴、时、行，以、上、培、原、裕，方、来、受、命、旌。 3、宁乡乌石：文、运、人、才、盛，奎、光、斗、汉、莹。

葆、衷、恢、世、泽，作、善、振、芳、声，植、树、先、知、贵，魁、英、实、得、名，绪、从、忠、厚、衍，瑞、应、集、簪、缨。 4、民国三十二太原堂：有、章、汝、焕，式、德、聊、昌，修、礼、立、义，守、本、安、常，兴、家、成、业，锡、庆、致、祥，功、昭、道、显，声、远、名、扬。

5、湖南省益阳：先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷，万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，器、字、辉、星、汉，词、章、耀、锦、城，科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申。老谱历传派语：鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英，家、声、传、益、盛，前、武、克、相、承。

6、民国癸酉年太原堂七大房合修族谱派语：礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，今、逢、清、鼎、位，代、毓、国、家、材，世、际、人、文、起，源、从、晋、祚、来，子、孙、发、千、亿，贤、仕、策、金、台。 清道光丙戌续谱所载派语：文、运、人、才，洪、猷、日、展，克、慎、芳、修，用、敬、盛、典，士、德、茂、昭，卿、材、益、显，宝、善、立、名，祖、诒、云、衍。

7、文德堂王氏二房车礁旧派序：宗、派、始、均、千，郎、宝、邦、继、焉，文、允、廷、光、政，用、世、万、兴、天，丹、懋、崇、宏、大，思、昭、甲、第、联。 8、湖南省浏阳王氏凿石支派字：裔、荣、笃、本、先、德、显、扬，绍、修、世、泽、远、继、廷、芳。

南华案山支派字：家、德、泽、新、克、念、显、扬，绍、修、正、学、远、继、廷、芳。 9、湖南省长沙：守、元、寅、汝、世、必、斗、翁、崇、友、佐、添、应、子。

（前十四派序不能成名，自十五世国字派起编成四言八句共三十二派）：国、正、学、文，洪、开、式、哲，启、兆、万、年，显、承、谟、烈，忠、厚、传、家，光、昭、祖、泽，绵、延、永、绍，祥、钟、俊、杰。 10、硕旧：声、振、朝、堂，世、德、传、芳，求、志、达、道，大、显、家、邦。

11、湖南省湘乡牢田王氏原订编派：添、元、用、义、祖，承、显、立、铉、宗，忠、孝、守、仁、义，安、邦、定、太、平。续派：世、业、绍、前、德，诗、书、裕、后、昆，修、齐、为、国、本，名、教、耀、芳、声。

12、湖南省安化王氏旧派语：派、传、先、善、友，子、仕、仲、孟、文，廷、万、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，益、代、资、祺、寿，亨、佳、福、庆、增。续修新派语：骥、足、腾、云、路，鸿、章、重、玉、京，彝、鼎、垂、功、远，贤、书、启、俊、英，令、名、光、世、泽，禄、位、自、能、申，家、声、传、必、盛，前、武、克、相、绳。

13、安徽省绩溪：玉、大、元、祥、兆，安、邦、维、义、诚，宏、开、能、绍、业，积、德、庆、长、春，俊、杰、辉、光、显，家、声、永、茂、庭，骅、骝、驹、骥、骕，龙、凤、鹿、麒、麟，卜、吉、谦、恒、益，希、贤、智、勇、仁，俭、勤、忠、信、让，均、正、适、时、平。 14、山西省祁县：元暕：开元时历御史属三院止尚书郎。

（礼部员外郎）；景肃，守三郡：终、传、凉、丹、阳、太、守；政：字元之，唐开元二十五年进士，襄邓等州防御史，鄂州采访使，子十；仲舒，字弘中，江南西道观察使。子七，初、哲、贞、宏、泰、复、洄、奉母山西迁安徽宜州船莲塘；宏（迁宣州歙县）。

15、婺源武口王氏：希翔，廷钊、子十八，仁斡、子二：文岳、文庆，文岳，德豪。 16、乐平傅贤：元行 子三：项、顼、债；项 子三：珍、现、琏；珍 子三：臻、安、僖；安 子二：权、植；植 子三：聚、叔虎、袤。

17、江西省乐平流槎：袤 子三：端义、佐才、端虚；佐才 子六：千二、千三、千五、千六、千八、千九……

18、湖北省浠水团溪（团陂）：九龄 行千三，字嵩卿，子四：文焕、文炳、文灿、文兴；文兴 子三：安、震、富（富公孙国贤、国贤二子去浙江余姚）；安；衡 子：国生；国生 子二 椿、梅；椿 子三：勋、寿、烈；烈 子二：塾、垒；塾 子四：镐、鉴、铭、钰；铭 子二：永松、永裕；永松 子二：朝仪、朝；朝仪 子二：守文、守章；守文；正壹 子二：德弼、德衡；德弼……；佑东（本人佑字辈）堂号“孝义堂”……

19、湖北省浠水团溪王氏文焕公，文炳公2支下辈派：（始祖九龄公起） 九、文、卿、拱、如、仕、大、厚、中、承、希、三、民、宏、兆、博、学、审，祈、祥、应、佑，与、景、同、升，行、善、。

河北省沧州市王氏字谱求个王氏辈份字谱;延玉文书海往后是什么

河南：仁、树、启、金。

文水韩姓。 河北南部：福、德、淑、永、金、文、兆。

河南汝州：“香、风、思、国、文、维、兆、照、宏、玉、松、存、善”。 河南平顶山叶县：“金、荣、思、清、恩、树、德、子、秀、文、同、宗、知、爱、敬、万、代、福、长、春”。

河南洛阳：子、秉、公、维、大、四、思、佳、兆、兴。 河南温县：“广、万、相、克、之、邦、继、永”。

河南禹州：“开、广、同、钦、永、向、佳”。 河南南阳：“永、存、家、发、世、传、祖、德”。

河南南阳南召县：法、志、道、明、德、国、安。听老年人说由山西洪桐县迁来。

河南省新乡市：山、学、保、世、运。 河南洛阳安乐镇：鳯、木、长、奇。

河南周口鹿邑县韩柏腊园村：洪、向、允、大、朋、高、富。 河南安阳高庄乡韩河固村：天、文、金、伯、凤、秀、长、继、越、宏、兴、光。

祖先为山西洪洞县老槐树下人，韩氏三弟兄之一韩国祥，迁此已五百余年。安阳市区还有一支韩系，为北宋名相韩琦后裔。

河南洛阳偃师：德、维、琦、思、诚、法、可、传。 相传明末清初有山西洪洞迁来。

河南郑州：国、清、林、明、宗、世。 河南：文、道、国、正、天、新、顺、官、清、民、自、安。

祖辈讲来自山东韩垲。 河南郸城双楼韩：同、国、成、风、大、效、和。

河南：明、灯、培、成、守、继、续。听说祖上是山东的，在宋朝时，和乡霸打架不能在那待了，所以跑到河南，出来时弟兄3人，老大是大韩庄，老三是小韩庄。

河南夏邑城西营盘镇东三里许前韩楼：（在1937年吾高族修续家谱时众人议定字辈从十七世记开）：善（十七世）、凤、贤、德、宝、守、庆、元、祥、起、道、济、圣、远、绍、显、光、懿（三十四世）。 （承先传后为吾韩氏后裔不乱宗族于公元一九八七年重修我族之谱牒继三七年排行字而修续，经族众协商从三十四世止三十五世记开后续四十世望我韩氏后裔必尊而后用）。

柬（三五世）、旌、昕、杰、俊、迪、匡、赢、魁、骞、勋、巍 、耀、先、宗 、弼、嗣、赓、叶 、繁 、延、长、相、国、志 、昌、茂、孝、义、联、殷、望、尊、家、训、恒、古、万、代、传。 始祖讳玉春在明初洪武二年（1369年）由山西洪洞县十里大韩村迁河南夏邑城西营盘镇东三里许前韩楼定居配王氏敕封恭人字一硕公孙三：寿 恒 庸敬公迁时同来德春拟阔一说系胞叔侄堂叔侄或系再远的叔侄说二叔二侄有此二说因无证可考示敢定夺只有山西洪洞查访方可知之。

德春祖迁宁陵东南十八里韩塘定居，子六拟阔祖迁商丘县西三陵台前韩老家定居配王氏子二文思、文明。吾氏三门三县贯系书香一脉即韩氏三县三门各门之族也。

一世祖讳玉春 二世祖讳硕 三世祖讳寿恒 讳庸 讳敬 四世祖讳忠—————十六世。 河北： 河北廊坊：“庭、井、万、丙”。

河北永年：“裕、后、存、忠、孝、承、先、献、佩、居、世、怀、修、道、德、儒、重、读、诗、书”。 河北沧州泊头：“宝、洪、永、炳、成”。

河北省沧州南皮县：万、宝、玉、景。 河北衡水： 东、文、立、宗、首、、清、世、永、克、洪、稀、汝、玉、堂、差、锡、连、自、来、登。

河北省沧州盐山县韩集：从十八世起：立、德、广、景、智、慕、永、宏、茂、林、书、振、秀、维、俊、裕、明、昌、蕴、春、敬、后、传、家、纯 ？。 河北沧州黄骅县吕桥乡王大本庄 ：家、承、建、业、传。

河北：永，廷，井，万，丙，祥，文。 河北承德：国 、振 、兴 、华 、盛、长 、宏 、景 、鸣、久 、志 、树 、广 、富、建 、起、百、世、宗。

祖籍山东登州府，清朝末期从山东来河北承德。 河北省秦皇岛：守、士、业。

听祖上说是从山东一个叫三棵大榆树那里搬到河北省秦皇岛的。 河北石家庄：思、勤、朴、凤、化、建、宇、冠、军、心。

籍贯邢台隆尧。根据老辈人讲，从山西洪洞县迁来的，当是有弟兄三个，在这里落户的是老三叫韩国瑞。

河北省清河县：庆，德，培，永，远。龙，光，传，万，春。