你提供了两条线索

1 汉姓

2 祖籍

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满族老姓 汉姓 世居哪里（又变迁到哪里） 旗籍《===个人认为至少要知道三个 才能推断第四个

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[宁] 满族最早使用的汉字姓，朝鲜古籍《李朝实录》载：铁岭北部女真溪关千户凝马哈，以宁为姓。

老姓包括：宁佳氏（宁尔佳氏）、宁古塔氏、章佳氏、富察氏，以及加入满族的宁氏（汉族）等。

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宁氏Ning Hala 见于《清朝通志•氏族略•满洲旗分内尼堪姓》，本汉族（尼堪）姓氏，世居牛庄。

宁佳氏Ninggiya Hala 见于《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》满族姓氏，世居宁古塔，后冠汉字姓宁。

宁古塔氏Ningguta Hala 见于《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》，满族姓氏，满语的意思“六”，既清六祖世居地。以地为氏，所冠汉字姓宁、刘，世居宁古塔、绥分、珲春、讷殷和佟吉等地。

章佳氏Janggiya Hala 见于《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》，满族、蒙古、锡伯族共有姓氏，又作张佳、张家、斋佳，以地为氏，世居长白山俄穆和都鲁(今吉林敦化)、费雅郎阿(今辽宁新宾)、马尔墩(今辽宁新宾上夹马尔敦村)、章佳(今辽宁新宾老城章京河畔)、宜汉阿拉(今辽宁新宾)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游桦甸、辉南一带)等地，蒙古族、锡伯族中亦有章佳氏，世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、归化城与土默特(今内蒙古呼和浩特)。所冠汉字姓张氏、尹氏、章氏、车氏、英氏、宁氏等。

富察氏Fuca Hala 富察氏见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》。女真最古老的姓氏。唐末女真“通用三十姓”之一蒲察。金旧姓“蒲察”。以部为氏。蒲察，乃辽代女真旧部，势力强大。金朝时期，为女真黑号之姓第二姓，与皇室世代姻亲。金元时，曾冠汉字姓李。 该族世居沙济(辽宁省新宾)、界凡、叶赫、蜚优城、额宜湖(待考)、扎库塔、长白山、讷殷等地。所冠汉字姓富、傅、礼、石、谭、马、沙、付、庆、宁,、李等。其中，世居沙济的汉字姓“沙”、世居讷殷的汉字姓“傅”。

俄[俄，读音作é(ㄜˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于风姓，出自远古伏羲大帝之妹女娲氏，属于以先祖名字转意为氏。

女娲氏又称俄祖，是中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。

传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。

传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。

女娲生卒年为公元前7759～前7653年，出生地在凤州(今陕西宝鸡凤县)，在位起讫公元前7707～前7653年，立都于凤城(令河南济源)，年号为女皇元年(公元前7706年)。

女娲是伏羲氏族凤姓部落一位大酋长的女儿，于壬寅年(公元前7759年)出生在凤州。她十六岁时，伏羲以一双精致的狐皮为聘礼向她求婚，二人结成了夫妻。此后他们便住在了凤州，先后生下了四个儿子，长曰羲仲，次曰羲叔，三曰和仲，四曰和叔。

关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。

女娲之后，社会逐渐由母系氏族社会转向父系氏族社会，其部族民众中有以女娲之别称“俄祖”为姓氏，称俄氏，是非常古老的姓氏之一。

第二个渊源：源于鲜卑族，出自古鲜卑族拓拔部俄氏部族，属于以部族称谓汉化为氏。

古鲜卑族拓拔部有俄氏部族，亦称娥氏，在史籍《魏书·官氏志》中有记载。在北魏政权迁都洛阳后，北魏孝文帝拓拔宏大力推行汉化政策，俄氏部族取谐音汉字为姓氏，称俄氏、娥氏。

第三个渊源：源于纳西族，出自纳西族神话英雄俄英都努，属于以宗教信仰为氏。

在纳西族东巴文化的神抵天地里，有一个远古祖先谱系，当中的代表人物都成为东巴文学中的主人公形象，其中后的俄高勒及其姐姐俄英都努、高勒趣和等都有相应的神话故事。祖先神话的代表性作品有《蝙蝠取卦书》、《白蝙蝠取经记》、《俄英都努杀猛妖》、《高来秋沃受》等。《俄英都努杀猛妖》是东巴文学中很有价值的名篇，记述的是俄英都努杀妖的业绩：

俄氏九兄弟在山原上放牧，丢了一头黑眼大黄牛。兄弟九人便带着九条猎狗上山去寻找。不料被猛鬼吃掉八人八犬，只剩下俄高勒一人一犬。

留在家里的妹妹俄英都努，下决心要报仇，就打扮得漂漂亮亮，到猛鬼山上去了。

猛鬼遇见俄英都努，问她到何处去？她强装笑脸，说她特地来找伴侣。

猛鬼便向她求婚，俄英都努随之到了猛鬼的岩洞。在猛鬼的洞里，她看见八个人头、八碗血水、八副弓箭，八个狗项圈，俄英都努伤心之下，日夜哭泣不止。

猛鬼主问她为什么哭？她就乘机探问猛鬼的秘密。猛鬼主无意间说出了自己的致命弱点：不能炒空锅，不能舂空礁，不能折断细针，不能拉断细线，否则它就会丧命。

等猛鬼外出找食时，俄英都努就炒起空锅，舂起空礁，折断细针，拉断细线，捣烂猛鬼的家，并带着八兄弟的头骨和所有遗物，逃离了岩洞。

猛鬼发觉后追了上来，快要追上时，俄英都努就扔一样东西打之。东西扔完了，猛鬼仍然紧追不舍。俄英都努只好藏到山神的野猪窝边。

野猪问她来做什么？她就说是来帮它抚育猪娃。等到猛鬼追来，俄英都就用倒歌小猪的耳朵，整窝小猪大叫起来，大野猪听到小猪的惨叫声，以为是猛鬼要来吃小猪，怒不可遏，就直奔猛鬼，把它戳得粉碎。

这是一部反映纳西族早期生活的神话长诗，作品中有明显的母权制的痕迹，这在东巴文学经籍中是不可多见的。复仇的英雄是女性，这绝非偶然，俄英都努本身就是母权制尚未消失的一个影子，反映出纳西族社会父权与母权的复杂交叉，说明正是母权制走向衰亡，父权制开始确立的历史过渡时期。

纳西族人民非常崇敬俄英都努，许多人都以“俄英”为姓氏，后有汉化省文简化为俄氏者。

第四个渊源：源于 ，出自 教创始人 之圣妻俄绮舍，属于以宗教信仰称谓汉化改姓为氏。

俄绮舍，亦称阿以舍，是 世界大贤艾布伯克的女儿，她九岁与 结婚，和 共同生活了九年。俄绮舍聪明而善文学，曾参与了 的政治生活，对日常生活方面的 教圣训知道得最多，从她那里传下 教圣圣训二千二百一十段。俄绮舍于回历五十八年(公元681年)逝世，终年六十五岁。

第五个渊源：源于佤族，出自云南俄山，属于汉化改姓为氏。

佤族共有人口三十五万余人，其中云南有三十四万七千多人，是云南特有民族，主要分布在沧源、西盟、孟连、澜沧、耿马县，镇康、双江等县也有少量分布。

佤族的先民在先秦时期便是“白濮”族群的一支，唐朝时期称为“望蛮”、“望苴子”、“望外喻”；明朝时期称“古刺”、“哈刺”；清朝初期称“卡佤”、“阿瓦蛮”等。

佤族的语言属南亚语系孟高棉语族佤崩语支，有四种方言。佤族民间文学丰富而优美，沧源岩画十分有名，是佤族艺术的珍品。

佤族人原先没有姓氏，在唐朝中叶以后开始仿照汉族按所居地名为部落取称，其以所居地云南俄山(今云南玉溪峨山)为部落名称者，称俄氏。

第六个渊源：源于蒙古族，出自蒙古族俄格德格部落，属于汉化改姓为氏。

蒙古族从母权社会过渡到父权部落之后，每个部落就是一个亲族。由于一个部落的人都有着血缘关系，所以那时每个部落除战争中掠夺来的奴隶外，所有家庭大都是一个姓氏。蒙古族的姓氏大体有三种：

第一种，就是以本部落的名称为姓。《蒙古秘史》中记载着成吉思汗上十一世祖孛端察儿掳一女俘，问：“汝何氏之人？”彼妇人日：“我札儿赤兀惕·阿当罕·兀良合真氏也。”兀良合是部落名称，阿当罕是自己的本名，札儿赤兀惕是氏族的名称。所以，这个女俘姓兀良合真(真，表示女性，若是男人就称兀良合歹)，名字叫阿当罕，是札儿赤兀惕氏族人。姓名称呼的顺序是：姓氏、名称、族属。东蒙地区的喀喇沁旗札萨克、台吉的蒙古族人均姓乌，就是兀良合(也称乌梁海)人者勒篾(成吉思汗时四杰之一)的七世孙和通始建喀喇沁部的缘故。这就是取本部名称词首为姓。在《元史》第一卷第一页关于成吉思汗的记载中，也把姓氏直接记为：“铁木真，姓奇渥温氏。”奇渥温，也记作“乞彦”，也是成吉思汗所属部落的名称。今鄂尔多斯的奇姓，均由此而来。拉施特《史集》记述塔塔儿部落时即说：“凡是出自此部落的人，如果是男子便唤做秃秃黑里歹，若是女人就唤做秃秃黑里真。”

第二种，就是以本氏族的名称为姓。合撒儿(成吉思汗仲弟)之后裔所建的科尔沁、郭尔罗斯、杜尔伯特、札赉特诸部的札萨克、台吉均姓包氏，就是源于合撒儿出世的孛儿只斤(也记作博尔济吉特)氏族之故。这就是取氏族名称词首为姓；乐土默特(原居东部区卓索图盟)的宝氏，也出于此，因为包、宝谐音所致。

第三种，就是以祖先的名字为姓。在古代，如元丞相、主修宋辽金三史的脱脱，本是蔑儿吉氏。其后人却以脱脱为姓，元代有脱脱尼，明朝有脱脱卜花。现代人以祖先的名字为姓的，如，出生在科尔沁左翼中旗的民族英雄嘎达梅林，从他先祖莫勒特图以后，开始取“莫”字为姓，谐音记作孟，所以嘎达梅林汉名叫作孟青山。又如，郭尔罗斯前旗王爷驻京代办富格日特，远祖兀良合人，本姓乌和吴，但富格日特的后代已取“富”为姓了。东蒙地区蒙古族像这种转姓的情况实存不少。

蒙古族人的名字，一是按民族心理习惯命名。这也分各种情况。有的男人习惯以历史人物命名，如帖木儿、康熙、罗成等；有的以长辈期望、意愿命名，男子多以幸福、大喜、坚强、富有、结实之意命名(如吉日格郎、巴雅尔、巴图、白音、布和)；有的以勇猛矫健的禽兽命名(如阿尔斯冷——狮子，巴尔斯——老虎，布日格德——雄鹰)；也有的按婴儿出生时，祖父的年龄命名的，如：塔奔台(五十)、吉仁台(六十)、乃仁台(八十)、依仁台(九十)等；也有直用汉语的，如五十六、六十三、八十二等；还有按蒙古古代公认的社会称呼命名的，如巴特尔——勇士或骑士，必勒格——智者，篾尔干或麦尔根、莫日根——神箭手，薜禅、彻辰或思钦——贤者等；还有以贵重的金、银，坚硬的铜、铁命名的，如阿拉坦(金)、孟恩(银)、铜宝、铁宝等。女子习惯以明亮的星辰命名，如娜仁(太阳)、萨仁(月亮)、敖登(星星)等；也习惯以美丽的花草树木命名，如其其格(花儿)、其木格(花蕊)、牡丹、海棠、梅花等；也有以自然物命名的，如塔娜(珍珠)、哈森(玉石)、水灵(翡翠)、乌云(蓝色宝石)等；也有象征着女人命运的名字，如呼吉雅(儿子的命运)、杜达古拉(带弟)等。女子按出生月份命乞的也颇多，如正月、三月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、冬月、腊月，惟独没有二月和四月的名字。大概是因为“二”字蒙语发音不响亮，“四”与汉语“死”谐音之故吧，所以没有叫二月和四月的名字。

二是 喇嘛教传人东蒙地区以后，许多长者专门请喇嘛、活佛给儿子赐名，所以多有藏名，如尼玛、仁钦、桑卜、扎布等。

三是随着历史的进展，蒙、汉民族长期杂居和互为影响所致，有的蒙古族人在名字的前面加上了姓氏，如金·布和、韩·乌力吉、海·格日乐等。也有的在自己的名字前面加上父名的字头，如苏·扎布、玛·巴特尔、陶·伊伦增、桑·扎拉森等。

①蒙古族原俄格德格氏，后多冠汉姓为宁氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

②蒙古族原俄勒特德氏，后多冠汉姓为胡氏、白氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

③蒙古族原俄勒斯特氏，后多冠汉姓为梅氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

④蒙古族博尔济吉特氏，满洲镶黄旗扎鲁特部长巴克之子，博尔济吉特·俄齐尔桑，素受清太祖佟·努尔哈赤眷顾，授三等男，擢内大臣。其子博尔济吉特·楚勒袭其官，授二等男爵。其后裔有取祖名首字谐音汉字“俄”为姓氏者。

第七个渊源：源于满族，出自满族俄尔吞部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，

满族俄尔吞氏，亦称额尔图氏，满语为Ertu Hala，世居黑龙江沿岸等地，后改汉字单姓为俄氏。

第八个渊源：源于鄂温克族，出自鄂温克族俄尔吞部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，

鄂温克族俄尔吞氏，亦称额尔图氏，与满族共此姓氏，满语亦为Ertu Hala，世居敦达敦(今内蒙古东乌珠穆沁旗敦达高毕苏木)、明安额尔图(今内蒙古正镶白旗明安图镇)、黑龙江沿岸等地，后改汉字单姓为俄氏。

第九个渊源：源于鄂温克族，出自达斡尔族俄嫩部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载：

达斡尔族俄嫩氏，亦称鄂诺氏、鄂内氏、鄂讷氏、斡难氏，满语为Eno Hala，世居黑龙江北境、鄂嫩河，后改汉字单姓为俄氏、鄂氏、敖氏、吴氏等。

二历史名人：

俄胜哲：(生卒年待考)，甘肃庆阳三十铺人，甘肃省农业科学院土壤肥料研究所研究员。

俄志弘：(公元1958～今)，甘肃庆阳三十铺人。著名地方兽医师。

1980～1985年在庆阳县庆城镇兽医站工作。1985年至今在甘肃庆阳县畜牧兽医站工作。1983年参加庆阳县畜牧兽医学会。

1989～1990年在甘肃农业大学进修学习。参与完成的科研工作有“牛瑟氏泰勤焦虫病的诊断与防治工作”、“快速养猪技术”等。

俄有浩：(生卒年待考)，甘肃庆阳三十铺人。著名沙漠化治理专家。

研究员，博士，1992～2006年在甘肃省治沙研究所民勤荒漠草地生态系统国家野外科学观测研究站工作。2006年7月开始在北京师范大学工作。

俄文其：(生卒年待考)，甘肃庆阳三十铺人。甘肃省庆阳市工商局副局长。

俄立祥：(公元1970～今)，山东东阿人。山东省东阿县交通局公务员。

俄士森：(生卒年待考)，山东东阿铜城镇赵徐村人。呼和浩特市新城区教育局公务员。

俄文娟：(生卒年待考)，山东济南平阴刁山坡镇江庄村人。中国国旅（青岛）国际旅行社有限公司职员。

分类: 社会民生

解析:

一、石姓源流

1、起源

石姓有多个源头。最早的一支出自姬姓，是卫康叔的后代，即康叔六世孙靖伯的孙子石碏。

石碏，叫公孙碏。字石，人们称他为石碏。他是卫国十一世君庄公的大夫，为人耿直，体恤百姓疾苦，深受国人崇敬。卫庄公有一个爱妾生了个儿子州吁，生性暴戾，善于谈兵深受庄公喜爱，任其所为。石碏对此十分不满，就诤言谏庄公说：“臣闻爱子，教以义方，弗纳于邪。夫宠过必骄，骄必生乱，降而不憾，憾而能畛者少矣！”并以“六逆”、“六顺”陈之。所谓六逆，即卑贱的妨害高贵的，年幼的欺凌年长的，疏远的离间亲近的，新人离间故人，权势小的超越权势大的，*邪破坏道义。“六顺”，即国君行事合乎道义，臣子奉命执行，父亲慈爱，儿子孝顺，哥哥友爱，弟弟恭敬。（《左传隐公三年》）。但庄公一点也听不进去，却给卫国留下祸根。

石碏的儿子石厚，与州吁的关系甚密。二人时常并肩出猎，骚扰百姓。石碏鞭责教训，锁进空房，不许出入。石厚越墙逃出，住进州吁府中，一饭必同竞不回家。

庄公去世后，其长子完继立，即卫桓公。石碏见他生性懦弱无为，便告老辞官，不参加朝政。此时，州吁更加横行霸道。公元前719年，州吁听计石厚，借桓公赴周吊贺之机，在朝歌西门外设饯弑杀桓公，而自立为卫君。

州吁为胁制国人，立威邻国，在石厚的怂恿下，大力搜刮民脂民膏，征青壮年入伍，去攻打郑国，只胜一阵，便高唱凯歌，班师回国。结果是劳民伤财，百姓怨声载道，到处传唱这样的歌谣：“一雄毙，一雄兴，歌舞变刀兵，何时见太平”。

州吁因弑兄而立，又穷兵黩武，所以卫国朝野都不拥戴他，十分担忧，便命石厚去向父亲石碏请教定君位之策。石碏看到好端端的国家被糟蹋的不象样子，十分气愤，早想除掉祸贼，重整社稷。于是就将计就计，让石厚和州吁去陈国请求陈桓公，让他引荐去觐见周天子，君位便可稳固。他们听了石碏的话十分高兴，备了玉帛礼物赴陈国去了。

孰不知他们二人正上了石碏的圈套。石碏早已割破手指写下 送到陈国，请求陈国协助卫国除掉二逆。陈国大夫子针与石碏是多年故交，接到石碏的书信，奏报陈桓公。州吁石厚到陈之后，遂将二人拘留，卫国使臣右宰把州吁诛于濮。众臣认为，石厚是石碏的亲骨肉，又是从犯，要求从轻发落。石蜡大怒道：“我那不孝儿子助纣为虐，坏事做尽，你们要求从轻发落，难道要我徇私情而不顾大义吗？我如何向朝歌父老交代！”于是他派家宰獳羊肩到陈国杀掉自己的亲生儿子。

石碏为国为民，不徇私情，大义灭亲，千古流传美名，左丘明在《左传》中赞叹曰：“石碏纯臣也大义灭亲，其是之谓乎！”

这就是“大义灭亲”的由来。

石碏后人以石碏的字为氏，遂为石氏。

卫国自公元前1042年康叔在朝歌建国，到公元前200年君角在野王（今沁阳）败国，历三十世四十三位国君，计842年，其间四次迁都。公元前1042年－－前659年都朝歌383年；公元前659年－－前657年都漕邑（今滑县东）2年；公元前657年－－前629年都楚丘28年；公元前629年－－前239年都帝丘390年；公元前239年－－前200年都野王39年。在卫懿公之前，卫国一直以朝歌为都城，石碏大义灭亲发生在公元前715年的朝歌大地上，因此，朝歌应是石姓的发祥地。

关于卫国石姓的渊源，在诸多典籍中皆有记载。汉代王符《潜夫论·志氏姓》云：“卫之公族，石氏、世叔氏、孙氏、宁氏皆卫姬姓也。”唐代林宝《元和姓纂》“石”姓载：“卫大夫石碏之后。”石碏及其子石厚见于《左传·隐公三年、四年》。晋人杜预《春秋释例·世族谱》解释说：“石碏，靖伯孙”。宋代郑樵《通志·以字为氏》亦云：“石氏，姬姓，靖伯之孙石碏，有大功于卫，世为卫大夫。”宋代邓名世《古今姓氏书辨证》中说得更清楚：“石，出自卫大夫石碏，其先以王父字为氏。”这些古代姓氏书籍的说法基本上是一致的，卫国石氏为卫康叔（姬姓）之后，出自卫大夫石碏。

卫康叔，姓姬名封，是周文王姬昌的第八个儿子，周武王的同母弟弟。周武王姬发克商后，封其于康（今河南禹州市西北），史称康叔封。周公旦平定武庚叛乱后，把商原来统治的部分地区及殷民七族又分封给他，在 公元前1042年在黄河和淇水之间的商朝故都朝歌（今淇县）建立卫国，他便是卫国开国之君。

卫国位于河南北部，还拥有河北南端和山东西部部分地区。卫康叔赴任之时，遵循周公旦的《康诰》、《酒诰》和《梓材》的淳淳告诫，以文王“明德慎罚”的政策治理国家，释放奴隶，分给耕地，鼓励开辟私田，畜牧、手工业得到迅速发展。改变同姓通婚，取消了活人殉葬等恶习。卫国出现了政通人和、百业兴旺的大好局面。成为西周最大的候邑之国。成王举拔康叔为周之司冠，并赐给宝贵的祭器，以彰其德。同时也深得卫人敬仰，清康熙十三年（公元1707年），邑人在县城阁南街创建康叔祠，春秋祭祀。

康叔生子康伯，康叔死后，继位，成为卫国第二代国君；康伯生子考伯，嗣继康伯之位，为第三代国君；考伯生子嗣伯，继考伯之位，为第四代国君；嗣伯生子疌伯，继嗣伯之位，为第五代国君，疌伯生子靖伯。

靖伯是康叔的六世孙，其父疌伯死后，继位成为卫国六代国君。靖伯有孙名碏。据胡尧《中国姓氏寻根》一书记载，石碏字石，又称石碏，为卫上卿。据周的宗法制度，诸侯国国君儿子称公子，孙子称公孙。公孙的子孙离其嫡长大宗之血缘已略疏远，而可以其祖父(王父）的字为氏，而另外繁衍出一支宗族的支脉。这样，石碏的孙子石骀仲便以他的字“石”为氏，卫国石氏就如此从姬姓中分离出来。

淇县石氏是地道的石碏后裔，现分居淇县城乡十多个村落之中，虽没有正式家乘记载，辈辈传流都是淇县的老户，其先人是石碏。生齿比较集中的有朝歌镇付庄村、阁南村；高村镇泥河村、思德村；北阳镇卧羊湾村、武庄村；桥盟乡的古烟村、新庄等。

除出自卫国姬姓外，郑国、晋国的姬姓也产生了两支石姓 郑国公孙段，字子石，其后裔就以他的字为氏，是为石氏；晋国杨食我，字伯石，又称杨石，其后裔以其字为氏，亦为石氏。宋国的子姓也出了一支石姓，宋国（子姓）公子段，字子石，他的后代也都以石为氏。

少数民族中出自河南的石姓较早的是由鲜卑族乌石兰氏所改石姓 北魏孝文帝将都城迁往洛阳之后，开始了大规模的改革，其中有一项就是改鲜卑姓为汉姓，据《魏书·官氏志》记载，鲜卑姓乌石兰氏改为石姓。鲜卑族改姓后皆以洛阳为家，所以洛阳是石姓在河南的又一个重要起源地。这件事在别的书中也有记载，姚薇元的《北朝胡姓考》中提到韩愈曾为唐代一个名叫石洪的人作墓志，墓志中说：君讳洪，字睿川。他的先人姓乌石兰，九代祖是石猛，跟随拓拔氏进入中原，住在河南，于是将姓中的“乌”与“兰”去掉，改为单姓石。《新唐书》中石洪传也记载他的祖先姓乌石兰，后来改为单姓石。

, 另一支出自河南的石姓是宋朝时赐一部分定居中国的犹太人石姓 犹太人从唐朝开始经海路、陆路来中国经商，陆路经波斯、印度沿丝绸之路一直进入中原，海路从浙江、福建逐步进入内地，其人数越来越多，到宋朝时达到顶峰，并向宋王朝进贡，在他们有一次向宋廷进贡西洋布之后，宋朝皇帝说：“归我华夏，遵守祖风，遗留汴梁。”于是，大批犹太人留在了中国，尤其留在北宋都城汴梁（今开封市）的犹太人最多。犹太人留在中国后，渐渐地不再仅仅从事商业活动，开始参加军队、担任官职、行医，漫漫渗入中华民族生活的各个角落，与中华民族融为一体，成为中华民族的一员，他们的姓都由皇帝所赐，在众多的赐姓中，就有石姓。明弘治二年（1498）河南犹太人的碑记中记载宋朝时的犹太人共有17个姓，其中有石姓。清朝初年统计开封犹太人有7大姓，其中也有石姓。这一支石姓的起源地应是河南的开封。

除源自河南的石姓外，其他一些地域的少数民族中也出现了许多支石姓 唐朝时，石国人来到中国居住，以石为姓。据《新唐书》记载，隋唐时，在现在的中亚阿姆、锡尔河流域有康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史九个政权，九国自康以下的八国都是康姓的支庶，康开始时居住在祁连山北的昭武城（今甘肃临泽境内），因此九国均以昭武为氏，史称昭武九姓。石国也叫柘支、柘折、赭时，在今独联体乌滋别克斯坦的塔仕干一带，都城在柘折城。唐高宗永徽年间（650-655），昭武九姓自愿归附唐朝，石国中的一些人就以石为姓，石姓家族又增添了一支新的成员，他们归附唐帝国以后，将西域的歌舞也带了进来，对唐朝的歌舞起了很大影响，这从乐工中有许多西域少数民族艺术家就可以看出，在当时著名的西域少数民族艺术家有一个叫石宝山的，就是石国人进入大唐境内后的石国后裔。据《苗族简史》说，湘西苗族有五大姓，其中就有石姓，石姓是苗姓汉化后的姓，来源于原居住地嵩山地区的大石（室）、小石（室）两座山；关于彝族中石姓的来源，有一些学者进行了考证。他们认为，“罗”在彝语中的意思是石，彝族人名中有“罗”的现象在彝族现实生活中还很多，有些地方直接将“罗”译成汉语的“石”，如云南玉溪专区峨山县美觉乡咱黑拉村彝族共92户，444人，分石、普、方三姓，其中，以石姓人户最多；羯族的石姓，羯族人原来没有姓，如石勒的祖父叫耶奕于，父亲叫乞翼加，据《晋书》记载，是一个名叫汲桑的人命他以石为姓，以勒为名。对此蒲立本先生曾经指出，“羯”字在古汉语中的发音近似[Kiat]，在匈奴语中，Kiat的意思正是“石”，因此石勒的石姓极有可能由此而来； 石姓， 中的石姓人较早见于史书的是五代十国时期前蜀的官员石处温。据说河北泊镇的 石姓是元朝丞相脱脱的后代；女真族的石姓，女真族中有一个姓叫石盏，后来译为汉姓时就取复姓中的石字作汉姓，元代的剧作家石君宝的姓就是由此而来；满族的石姓，有一支由瓜尔佳氏一支改姓而来。明朝时瓜尔佳氏的布哈被明朝 任命为建州左卫指挥，他的儿子和孙子阿尔松阿和石翰相继继任建州左卫指挥，石翰后来与人结仇，弃官迁居广宁，因为名字中有“石”字，就改姓为“石”。满族的“石穆鲁氏”、“石尔佳氏”、“候勒氏”、“扎贺塔氏”、“扎库塔氏”、“石佳氏”改为石姓；台湾原住民中的石姓，邵人是台湾原住民中的一个族群，主要的大姓有七个，其中有石姓，为族中领袖阶层，其来源难考。

此外，历史上有人将自己的姓改为石姓，如娄姓改为石姓。《北齐书》中记载北齐的一位贤明的皇后——神武明皇后娄氏于太宁二年（562）春天忽然发现自己的衣服飘了起来，娄皇后（当时已经是太后了）很惊奇，就去问巫婆，并听从了巫婆的建议，将自己的姓改为石姓。冉姓改为石姓。据史料记载冉闵是魏郡内黄（今河南内黄县西北）人，原为后赵太祖石虎的养孙，改姓石。晋武帝永和五年（349），废石遵，立石鉴，第二年废杀石鉴，自立为帝，又改姓冉。张姓改为石姓。据《后赵录》记载，曾有一个张姓人改名叫石会。

2、播迁

北方石姓是先在河南境内传播开来的，之后播迁于北方各地。自石碏大义灭亲得姓之后，他的家族世代在卫国作高官，卫国后来由于战乱等各种原因先后几次迁都，石姓人随着卫国都城的迁移而播迁。起初建都于朝歌（今河南淇县），后来又迁往楚丘（今河南滑县），之后又迁都于帝丘（今河南濮阳），野王（今河南沁阳）。随着卫国都城的不断变迁，石姓也不断传播开来。到西汉时，西北地区已有了许多石姓人，西汉的万石君石奋，本来家在河南温县，后来跟随刘邦到了西汉首都长安，石奋一家在西汉时有多人居高官之位，家族声势显赫。此外，《姓氏考略》中称石氏“望出武威、渤海”，“望”指郡望，郡望是世居某郡而为当地所仰望的意思，由此可知石姓家族在武威郡与渤海郡是一个显赫家族。武威郡于西汉元授二年（前121）设置，治所也就是现在所称的首府在姑臧县（今甘肃武威县），隋朝开皇三年（583）废弃，大业三年（607）重新设置武威郡，唐朝武德初年改为凉州，天宝元年（742）又改为武威郡，乾元元年（758）仍改为凉州。渤海郡也是汉代设置的，地域约包括今河北省河间县以东至沧县，北至安次县，南至山东无棣县以内的地方，治所在浮阳（今河北沧县境内）。唐朝人林宝在《元和姓纂》中记载，石氏的郡望有渤海、平原（今属山东）、上党、河南（河南洛阳）四处。可见，石姓在唐朝时就已经是一个大姓了，而且分布地区很广。根据《台湾通志·人民志·氏族篇》记载，唐朝初年，有石姓族人从河南固始跟随陈政、陈元光父子进入福建开辟漳州，到五代的时候已发展成为闽南望族。根据石氏族谱载，后唐天成四年（929），石琚从安徽寿县迁徙到福建同安，他的后裔不仅散处福建各地，其中一部分人迁入广东。

唐朝时，西域石国人归附唐朝，石国人归附后都以石为姓，当时归附唐朝的西域少数民族很多，为安置他们，唐朝在关内道的灵州（治今宁夏灵武西南）、庆州（治今甘肃省庆阳）、银州（治今陕西横山东北）、夏州（治今陕西靖边白城子）境内设置侨州府102个，安置包括昭武九姓（石姓为昭武九姓之一）在内的西域各族。唐开元八年（720）石神奴等率众攻陷六州，第二年被唐军平定，开元十一年（723），唐朝将六州废去，将昭武九姓人迁至河南、江淮一带。开元二十六年（738），唐朝设宥州（治所在今内蒙鄂托克旗南）安置昭武九姓人，贞元二年（786），吐蕃进攻唐朝，唐朝又将昭武九姓人迁往云（今山西省大同）、朔（今山西省朔县）二州，昭武九姓人一直从事农业生产，进入中原后很快融入了唐朝的社会生活的各个领域，其中的石姓也在不断的迁徙中发展壮大起来，宋朝编写的《高僧传》中记载了一个名叫神会的僧人就是石国人的后裔。

宋朝和元朝石姓开始大批南迁，之后在南方各地之间迁徙频繁，据石姓家谱载，浙江分水的石姓始祖名叫石智，从新昌迁居金华。南宋末年，他的后裔为躲避战乱展转迁移至分水二管孙岭下，以后渐渐发展成为浙江大族；江苏如臯石氏的始迁祖叫石柱，字季邦，元朝初年从丹徒迁至如臯；江苏金坛的石姓是北宋文学家石延年的后裔，石延年祖籍幽州（今河北涿县），家在宋城（今河南商丘市），后来又在汴梁（今河南开封）做光禄大理寺丞和太子中允等官，晚年居住在丹阳花园里，他的十四世后裔中有一个叫石斌伍的从花园迁至金坛鲁庄，成为鲁庄石氏始迁祖。江苏无锡的石姓始祖名叫石邦彦，始迁叫祖石琏，明代从江阴迁至无锡井亭，这一支石姓的后裔中有一个叫石源清的在近代到上海开办了源昌机器厂，福源、源昌两帽厂及上海市私立进贤小学校；江苏溧水的石氏始迁祖是石思贤，宋高宗南渡后，为避战乱隐居在建康的丹阳湖，传了四世，石良庆从丹阳湖迁至溧水黄鹤山，又传了八世，石允通徙居奉安乡梅庄里。

石姓进入海南的始祖是石秉贵、石秉选，其原籍在福建莆田县坎头村，宋朝时进入海南，石秉贵落籍在琼山，石秉选入籍文昌。

明朝洪武年间，有个叫石玉全的在福建南靖永丰里开基，他的后裔子孙中有许多去了台湾，之后又远播海外。因明朝开国初期，中原等地因久经战乱，明朝 从山西等地迁移了大量人口来中原垦荒，一大批石姓人因此又进入中原地区。

客家人一般都有宗祠祠堂，客家人的祠堂内有堂联，客家堂联一般直接用黑漆裱刻在祖祠内的红柱上，与其他民族的姓氏堂联相比较，客家堂联有更为丰富的文化内涵，《辞海》对客家的解释是汉族的支系，相传从西晋末年开始，黄河流域的一部分 因为战乱而被迫迁至江南，唐朝末年和南宋末年又有大批人渡过长江南下，在江西、福建以及广东的东部和北部定居，这部分人被称为客家人，以与当地居民相区别，后来逐渐成为这一部分汉族人的专称，客家人长途迁徙，一路上历尽劳苦，来到南方后由于肥沃的土地早已被人耕种，被迫进入荒山野岭寻求生路，南迁的客家人中有不少中原地区的士族，受中原文化的影响教深，因此中原文化一直在客家人中流传下来，由于这种割不断的文化联系，客家人祖根意识较强，对故土有强烈的思念，这往往反映在他们的堂联中，也有人因此将他们的堂联称做寻根联，如兴宁石氏“万石流衍”家祠堂联的上联是“肇基河南迁基江南建基闽南扩基岭南年近三千历史”；下联是“始祖厝公远祖奋公中祖扈公近祖崇公威武万石流衍”，从联中不难看出石姓播迁的基本脉络，从河南到江南，再从江南到福建南部，再由福建南部播迁至岭南。

明清以后，大批石姓人迁居海外。到1920年，在美国的许多州已经有石姓人居住，据ancestry网上关于石、师、施和时姓的页面介绍，到1920年美国关于这四姓人的报纸新闻已达23826条。

心民间疾苦外，将大部分精力在了做学问上，他在家乡建了一座凌波阁，阁中藏书达四万余卷。石韫玉博览群书，治学严谨，他的著述贯通古今，他的诗破除唐宋以来门户，自成一家，受到当时人们的称颂。石韫玉的诗文著作有《独学庐诗文集》、《花韵庵诗余》、《读左卮言》和《多识录》等。石韫玉还是一个出色的剧作家，他创作的杂剧集《花间九奏》，包括《伏生授经》、《罗敷采桑》、《桃叶渡江》、《桃源渔夫》、《梅妃作赋》、《乐天开阁》、《贾岛祭诗》、《琴操参禅》和《对山救友》九种单折短剧，也深受当时人的喜爱。道光十八年，石韫玉去世，享年82岁。

太平天国翼王石达开 （1831～1863）广西贵县人。早年加入洪秀全创立的拜上帝会，与洪秀全、冯云山等共同谋划准备起义。1851年金田起义后，石达开被封为左军主将，不久又被封为翼王。在太平军从广西向南京进军的途中，担任开路先锋，一路打了不少仗，屡建战功。1853年春天，太平天国在南京建都，改称天京，石达开留在天京处理军政要务。1854年，太平天国派出的西征军在湖南湘潭被曾国藩组织的湘军打败，西征军节节后撤，不久武汉失守，九江告急。在危机关头，石达开奉命率军驰援湖口，并指挥九江等地守军顽强抗击湘军，设计大败湘军水师，一举扭转不利战局。1856年春，石达开奉命率军回援天京，协同燕王秦日纲等部，攻破清军的江南大营，打破了清军对天京的围困。同年秋天，太平天国爆发内讧，杨秀清逼洪秀全封自己为万岁，北王韦昌辉杀杨秀清，洪秀全又率军民诛杀韦昌辉，太平天国实力受到极大损害，在这种情况下洪秀全将石达开诏回天京辅政，但洪秀全经天京之变后，对任何人都起了疑心。1857年夏天，石达开因到受洪秀全的猜疑，一怒之下率领10余万太平军，离开安徽、江西，经浙江、福建，进入湖南，打算在四川立足，但与湘军作战失利，被迫撤入广西。之后，他又重振队伍，在四川南部、贵州北部转战，但屡战受挫。1863夏天，石达开被阻于大渡河畔的安顺场，并遭到清军包围，陷于绝境。石达开希望能以自己的牺牲保全部属，就投入清营，但不久他的部属就在大渡河畔惨遭屠杀，不久，石达开也在成都遇害。

祖居地新貌

1、淇县

淇县位于河南省北部，南距郑州120公里，淇河、卫河、沧河环绕淇县的南、北、东三面，西部是太行山，东部是沃野千里的平原。总面积591平方公里，辖四乡三镇，176个行政村，总人口253万。属温带大陆性季风气候，四季分明，昼夜温差大，年平均气温139℃，零度以上积温5100℃，全年无霜期209～233天，年日照时数23483小时，平均降水量621毫米。

早在三千年前，朝歌这座古城就矗立在淇河之滨。淇县古称沫邑、又称沫乡，因沫水而名。殷纣时易名朝歌。曾为殷末四代帝都、卫国国都、先后作都城近500年，历史悠久、文化厚重，现为河南省历史文化名域。

淇县交通便达，京广铁路、107国道、京珠高速公路在县城东西两侧越境南下，即将开挖的南水北调工程垮域北上，西依太行、东临淇水、三山叠翠、两水环绕、气候温润，景色秀丽。古诗赞曰：“东临淇水观鱼跃，西依太行听鹿鸣。”《河南通志》记云：“青岩（今云梦山，古称青岩山）表仙境之胜，浮山夹幽涧之奇”。《诗经·淇澳》中“瞻彼淇澳，绿竹猗猗”就是淇园美景的真实写照。清光绪皇帝曾以淇县碧水青山起兴，撰联赞曰：“淇水烟波半含春色；太行松雪映出青天”。

淇县优越的地理位置，温润幽美的自然环境，引来历代王候竞相争雄，使其成为政治、经济、文化中心。商王武丁、武己先后于公元前1250年、1143年迁都于沫；帝乙于公元前1115年定都于沫，其子帝辛（纣王）仍都焉，易名朝歌。周灭商后，西周卫国在这里建都达383年之久。秦二世三年（公元前207年）项羽封司马昂为殷王、都朝歌。春秋时设朝歌邑；战国时属魏。秦代归三川郡。汉置朝歌县；三国魏置朝歌郡、晋改朝歌县，北魏时析置临淇县；随代改置卫县；唐初升卫县为州；唐长安三年又复置临淇县；宋熙宁六年降卫县为镇，并入黎阳（今浚县）；元佑年间又复置卫县；元代改为淇州，因淇水而名；明洪武元年又降为淇县，清代、民国因之。新中国建立时仍为县治。1954年9月撤淇县并入汤阴县。1962年8月恢复淇县建制至今。

早在七千多年前新石器早期，淇河儿女就在这里制陶耕耘，繁衍生息。他们春种秋收、夏网冬猎、“采采芣苢”、“砍砍伐檀”，用勤劳的双手。创造了多姿多彩、独具风韵的淇河文化，铸就了古都朝歌的历史辉煌。

淇县历史悠久，境内文物古迹异常丰富。现有县级文物保护单位69处，省级文物保护单位9处，国家级文物保护单位1处。如花窝遗址是我国较典型的新石器时代早期文化遗址之一，位于淇县城东北15公里的花窝村岗地上；朝歌古城曾发现龙山文化、二里岗文化和殷商文化时期的文物；城西北12公里的太行山中有朝歌寨，纣王殿（村）相传是纣王屯兵之地；纣王墓和妲己墓位于城东75公里的淇河西岸；荆轲行刺秦始皇失败后葬于淇县城南折胫河畔墓冢保存完好；位于淇县城西前嘴村东的前嘴石窟；是东魏作品，现存佛像1030躯，为省级文物保护单位；位于淇县城西北20公里淇河之畔的青岩石窟，系宋代开凿，现存佛像600余尊，为省级文物保护单位；位于淇县城西15公里的云梦山是我国历史上第一座军校——战国军庠，纵横家鼻祖鬼谷子创建，先后培养出苏秦、张仪、孙膑、庞涓、茅蒙、尉缭、毛遂等名垂青史的纵横家、军事家、外交家和仙道家。现有名胜古迹水帘洞（鬼谷子洞）、洗尘洞（孙膑洞）、庞涓洞、南天门等，众多的人文景观和引人入胜的自然景观30余处，使云蒙山成为游览胜地，国家AAAA级风景区；2006年荣获中国最佳旅游景区、河南十佳魅力景区。尤其是云梦高山大草原，更是令人向往。乍一到此，一派大漠风光，骏马秋风，突发异域之感，踯躅徜徉，流连忘返。南天门、八卦城气宇恢弘，引人入胜。千年古刹灵山寺，创建于南朝有梁普通年间，是女娲炼五彩石补天，抟泥造人的圣地。这里有女娲峰、人祖洞，是华夏儿女谒慈母之圣地。卫国古城系河南省重点文物保护单位，南北长3100米，东西宽2100米，的确体现了当时卫国“邦畿千里”的大国风貌。

淇县这块古老的土地，也曾哺育过许多文治武功、名垂青史的仁人志士。被 称为能文能武很有本事的殷辛王，叱咤风云、勇于改革，巩固了中原的统一，为中华民族的大一统奠定了基础；开创中华文人诗先河的箕子，留下了千古绝唱“麦秀歌”；敢于犯颜直谏为国殉难的比干虽死犹生；谦恭自儆，创建华夏第一园的卫武公为后人折服；大义灭亲的石碏，被誉为纯臣；中国第一位爱国女诗人许穆夫人的诗篇千古传唱，脍炙人口；中华第一古军校的创始人鬼谷子王禅的宏篇巨著，四海流芳；赤胆刺秦王的义士荆轲，其义行令人尊崇；纲领释门四十年的高僧法上，释门东敞，能扇清风。

淇县经济基础较好，产业支撑有力。2003年被确定为河南省对外开放重点县、全国农业结构调整先进县之后，2004年又被河南省 确定为扩权县，在税权部分扩大、项目直接申报、用地直接审批、证照直接发放四个方面赋予淇县69项与省辖市相同的经济管理权限，为经济发展创造了良好的体制和政策环境。

淇县境内盛产小麦、玉米、棉花、花生、大豆、梨、柿子、核桃、花椒等优质农副产品。淇河鲫鱼、缠丝鸭蛋、软核蜜枣历史上曾为皇帝贡品，被誉为淇县“三珍”，冬凌草、四足蛇、双尾蝎等珍稀动植物具有很高的药用价值。

淇县地理位置优越。位于安阳、濮阳、新乡、焦作、开封、郑州等豫北重要城市的中心。京广铁路、京珠高速公路、107国道以及省道大海线、浚南线穿境而过。全县175个行政村在全省率先实现村村通油路（指沥青路面的公路，当地人称油漆道），村村连国道，城乡油路密度名列全省前茅，交通极为便利。改革开放以来，淇县的各项事业都得到了长足的发展，工业建设如雨后春笋，形成了门类比较齐全的工业体系；农业生产蓬勃发展，通过结构调整，单位面积产量大幅度提高。尤其是畜牧养殖业，已成为支柱产业，连续十多年肉蛋人均占有量名列全省之冠。

为重振朝歌雄风，再铸朝歌辉煌，早日实现和谐的小康社会，淇县人民为实施“经济强县”、“畜牧大县”、“旅游名县”三大发展战略，正扬帆淇河，乘风破浪，宵衣旰食，拼搏不息，创新工作，迎接明天的朝阳。

2、洛阳

洛阳位于河南省西部，亚欧大陆桥东段，是国务院首批公布的历史文化名城和中国八大古都之一。它地处东经1118’至11259’，北纬3335'至3505'�

山东鄄城边氏字辈：“金文孟（廷）广道兆祥”

山东滨州边氏字辈：“云喜玉清瑞，田越礼智信”

山东长清边氏字辈：“其绍庆（清）家培（丕）现克孝衍（延）修长薪（金）传开基业诗书学温良”。

山东淄博边氏字辈：“圣洪昌继凯”。

山东临沂边氏字辈：“永文经（景）俊玉”。

山东郓城边氏字辈：“凤梦广道兆祥庆传同”。

山东蒙阴边氏字辈：“丕景振立田开洪乐成圆”。

湖北咸宁边氏字辈：“作善吉后志友光康林臣佳”。

湖北宜昌、南漳边氏字辈：“世忠厚传……”

安徽涡阳边氏字辈：“静兴怀心（力）”

湖北沔阳（仙桃市）边氏字辈：“积厚自有光”。

湖北天门边氏字辈：“惟尔孙子名震家邦”。

辽宁本溪、锦州边氏字辈：“万宝朝忠（镇）宪成继广”。“国文长振久，福海庆云生”。

辽宁昌图边氏字辈：“国永喜志庆庚生”。

河北河间边氏字辈：“凤西德树增元玄少”。

河南商丘边氏字辈：“申敬传家祥红永”。

江苏边氏一支字辈：“学振中华伟业乃仓”。

边氏一支字辈：“孝先绪文祥”。

边氏一支字辈：“宏德志宝……”

边氏一支字辈：“学从广东正志光华”。

资料有待补充。 [1] 

甘肃省临洮县卧龙乡雁门村边氏字辈：“海、世、宏、国、正（第三十六代）”

山东省聊城市冠县县辛集乡边庄村边氏字辈：庆 玉 保 洪 之 乐 志

山东省兖州市王因镇王因村、前竹亭村、后竹亭村

山东省邹城市太平镇边庄：广、贻、德、茂、永、

山东省济宁市长沟镇南韩村：德、永、业、

河南驻马店边氏字辈：战、理、学、奥、振、思

河北涿州一支字辈：玉、章、文、金

四川广元一支字派：德、化、先、元、吉、学

山东省聊城市莘县燕店镇付庄村：计、学、国、立

河南省杞县边氏字辈：“星玉照家永，红中振齐天”

山西省五台县边家庄支系字辈：自4世起至23世：（括号中为一辈多字情况）景廷尧永，崇维学如（崇一四章），成来藩关（业文国彦），奏起远功，定开锡命。2005年新修家谱拟定24世至39世字辈派语：秉承禹贡，鼎泰玺铭，忠善鸿儒，万世韶华。

扩展资料：

边姓起源：

起源一：

商朝有诸侯国边国（位于今天的河南商丘一带)，边国国君有伯爵的封号，所以又称为边伯，其后以边为氏。至周王朝时，有大夫亦名边伯。

起源二：

出自子姓。据《通志氏族略》记载：周朝时，宋平公之子御戎，字子边，其后世子孙便以边为姓，成为边姓一支。

起源三：

出自满族老姓汉化。改为边姓的满族老姓包括：边佳氏、博尔济氏、沙拉氏、额尔吉氏，以及加入满族的边氏（朝鲜族、汉族）等。

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