目录是著录文献的基本特征，并按一定的顺序排列而成。目录的编写至今没有一个固定或标准的格式。作者目前看到的家谱目录大致有两种：一是平行式目录，即不论家谱内容重点与次要之分和世系图表主支与分支从属关系等，目录全部按一个档次排列。这种目录的编写格式是旧谱的格式，在新编家谱中也多有沿袭。二是档次（层次）式目录，即把目录按篇（卷）、章、节、目（或子目）或一、（一）、1、①大致四个层次编排，主次分明，简单明了，清晰易懂，方便阅读。这是目前多数图书目录的通用编排格式，但目前新编家谱却少见。作者近年来主编的两部卢氏家谱在正文目录中均采用了档次式而在附录中则采用了平行式目录编写方式，受到了广大读者的好评和一些专家学者的认可。家谱目录编写一般有两种方法：

1、先拟定家谱目录，然后按照目录搜集、筛选家谱资料，对号入座。这种方法，资料搜集目标明确，有的放矢，但目录未涉及到的一些资料要注意搜集，及时补充并在目录中增补条目。

2、按照已掌握和搜集到的家谱资料编修家谱，然后按照每部分内容的标题排列目录。这种方法较为实用和容易，但对修谱经验和书版知识不足者容易造成家谱目录内容重点不突出，层次不清，主次不分，世系图表中主支与分支混淆或并列或倒置等。

　　程姓家谱

　　百科名片

　　程姓家谱历代多由程姓族人修撰，最早可追溯到春秋时期，家族世系是家谱的中心内容，为谱书所必备，程姓谱书就内容而言，和其他姓氏的谱书大体相同，同样包括序、凡例、家族世系、家族法规、先祖行状、家族文献等。

　　早在春秋时期，晋国人程本曾经修撰程氏家谱。到了西汉元帝时期。司徒程泰奉诏“编修姓望”，这是程姓较早的谱牒。三国时期程昱的儿子程建曾“归郡修谱”。晋室南迁以后，在江南有所谓；《百家谱》，程姓也在其中。 唐代有个程淘，始考订《程氏谱》，考载详明，堪称信史。宋代鄱阳（今江西省鄱阳）人程祁，字忠彦，曾修撰程氏《世谱》。南宋时；人程晟，是著名理学家程颐的孙子。他很有；才学。曾编次《伊川文集》八卷，并修撰《伊川家谱》一卷。宋宁宗嘉定十七年（1224年）史定之任池州(今安徽贵池)知事，曾将程氏谱系上呈朝廷，于是皇帝降旨，将程颐四世孙程观之补官登仕郎。元代程氏家谱屡有修撰。但宋元以前的程姓家谱，大多亡佚不存。 明代修撰的程氏家谱较多。现存的价值较高的家谱多为明代后期嘉靖、隆庆、万历年间所修。比较重要的有《新安程氏统宗世谱》、《河南上程谱》《河南程氏正宗世谱》《程氏家乘》等。这一时期的修谱，已从某一地区的家族门派发展到大范围乃至全国性的“统谱”。 清代和民国时期所修续的程氏家谱现．存数量较多，并且大多经刊印或手抄，流传至今，不再一一述及。 建国以来，由于宗法观念的破除，家族的分土析居，修续家谱较为罕见。近年来，在有些地区又有续修。例如广东五华、河源纯刚公系《程氏族谱》，就是1996-1997年新续修的程氏谱书。 现存的程氏谱书，除了部分散布民间，由私人珍藏外，大多收藏在各地的图书馆；文化馆或档案馆中。全国最大的图书馆——北京图书馆收藏程氏谱书四十多种，上海图书馆也有较多收藏。《中国家谱目录》一书(山西人民出版社199Z年版)中著录程氏谱书三十九种，计二百二十二册。这些谱书如按地区分，以安徽省数量最多，达二十四种，其次是江苏省，有六种，湖北省有四种，湖南、山东两省各一种，其他一种。我国现存程氏谱书远不止这些，不少程姓人群居住较为集中的省份，如河南、河北、山西、浙江等省的许多谱书，都没有被收入。

　　编辑本段家谱主要内容

　　概述

　　现存的程氏谱书从名称上看，有家乘、宗谱、家谱、族谱、支谱、会谱、纂谱、信谱、世谱、统谱、谱略、世系谱、源流谱、人物志、故里志等。名称中多包含郡望县邑、门派及先祖号谥，以与其他谱书相区别，有的还加有——“续编”、“续修”等字样。 程姓谱书尽管繁简有别，但就内容而言，和其他姓氏的谱书大体相同，包括序、凡例、家族世系、家族法规、先祖行状、家族文献等。家族世系是家谱的中心内容，为谱书所必备。

　　序

　　序言有自序和他序两种。 自序为修谱人自写，他序多让当地的地方官或社会名流撰写。序言一般包含以下几项内容： 1、阐述自始祖以来派系分衍和播迁的状况。 2、说明以往历次修撰谱书的情况。有的序言还包括修谱凡例，原因、目的以及工作的艰辛。至于他人撰写的序言，在上述内容以外，往往有对谱主家族的赞美和希望等言辞。

　　例言

　　例言就是谱书的发凡起例。它对该谱的体例结构、内容详略、入谱对象、术语的使用、行文格式等都作了明确的规定。

　　家族世系

　　世系部分一般先阐明本家族的繁衍源流，再详述各支派的人物与事迹。它不但记载有宗族的人物名谓，而且多通过派语来说明人物的门派和辈分。

　　家族法规等

　　家族法规是用来约束所有家族成员言行的规制条款。族长用它来管理族人，养成一种家族风尚。 先祖的嘉言美行和辉煌业绩，多采用传记或像赞的形式书写。凡是本家族中有德行可嘉、忠贞可旌、学问可称、文章可赞、功绩可述的，都要为他立传作记，以勉励后人。 家族文献的内容相当广泛。它既包括官府对该家族及其成员的嘉奖和褒扬，如诰命、诏谕等；也包括家庭成员的语录、著作节选等。这些都是本家族成员引以为荣耀的，因而在谱书中多有反映。

　　编辑本段程姓家谱文献目录

　　《河南上程谱》

　　洛阳上程聚(今河南洛阳、偃师交界处)是商周时期程国所在地，也是程氏得姓之地。西晋时程咸被封为上程侯，东晋初年裔孙程元谭迁居新安(今安徽黄山市一带地方)，开程氏重要门派。《河南上程谱》记述程氏世系，从程元谭一直上溯到黄帝，对于探讨程氏在西晋以前的得氏、世系、迁徙、分布等，有一定参考价值。

　　《河南先公伊川家谱》

　　《河南先公伊川家谱》又名《程伊川谱》原为一卷，南宋程晟修撰。程晟是程颐(号伊川)的孙子，很有才学。此谱后人又加以续修，如程拟璋曾修《伊川支谱》。著名理学家朱熹为此谱作序，写道：“今阅程氏谱牒，上溯姓氏之原，下追继述之宗，明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也，非大忠大孝而能之乎”对这部谱书的内容和作用给予了高度评价。

　　《新安程氏统宗世谱》

　　全书二十卷，又有《谱辨》一卷，《附录墓图》二卷，《旧序》一卷。明代程敏政修撰。程敏政是安徽休宁人，成化年间进士，官至吏部右侍郎，是一位著名学者，著述颇多。这部谱书所载世系从东晋程元谭起，一直延续到明代。此谱清代不断有人续修翻刻。现存的有康熙二十四年（1685年）刻印的由程士培纂修的《新安程氏统宗补正图纂》三十二卷，共四册， 乾隆十二年（1747年）再版，仍为四册，二十一卷，首一卷；又有程之康重修的《新安程氏统宗补正图纂》卷，乾隆年间刻本，共四册。

　　《河南程氏正宗世谱》

　　明代程宗孟修纂。程宗孟字仰川，河南嵩县人。程颐二十代嫡孙，袭翰林院五经博士，曾编写《二程故里志》。这部谱书在隆庆六年（1572年）修成。谱书前有他写的自序称修撰缘由为：《河南先公伊川谱》《新安统宗谱》和《河南上程谱》“谱不同帙而派不相连”，“吾深为惧焉，遂联三合一，照依旧规次第编录”，使“上有所统”，“下有所宗”。此谱落成，“不惟见吾程氏正派流长之盛，且俾伪者不得以；肆其乱焉”。就是说，这部谱书将以前比较；重要的三部家谱合一，按照统一的体例修纂，使河南程氏从得姓一直到明末的世系井然有序。它也涉及新安程氏和中山程氏；部分世系。因而具有较高的史料价值。此谱；清代又有程延祀和程佳墦、程圭璋和程拟；璋、程步月和程敬道等多次修续订正，清光绪三十二年（土906年）刻印的由程步月等纂修的《河南程氏正宗世系谱》（河南嵩县两程故里藏版）流传至今。

　　编辑本段程姓字辈

　　据伊洛地区程氏的《河南程氏正宗世系谱》记载，程氏世系从程颐的十三世孙程子中开始，排列了三十二个辈字： “子彦思克，继世心宗。佳接起延，伎洛璋铭。毓秀光远，相远大干。源推其业，长流万年。” 清同治七年(1868年)修订的河南《太隶程氏族谱》中列入辈序二十字： “建方端士，克文光耀，慎勉惟习，敬守修省，庆逢致泰。” 广东梅州五华、河源程氏从始祖程吹四十三世开始，编定了五言辈字歌： “国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。” 后来又往下续了二十个辈—字： “燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。” 湖北仙桃、天门、洪湖一带程氏辈分： “忠厚传家远，诗书衍庆长。果克从斯语，定贤德荣昌” 为了使族人添丁加口选字取名时，不至于感到以上“正行辈字”不足或有忌讳、拗口等情况，又确定了四十个辈字，称为“副行辈字”，和上面所说的四十个“正行辈字”一一对应，如果正行辈字不合适，可以取“副行辈字”。这四十个副行辈字是： “邦光其佩毓，兆吉福相延。开智明龙启，敬业定飞腾。勤修竞荣秀，常思乃识远。长隆显达贵，千秋怡乐天。” 中华人民共和国成立以后，由于宗族观念的淡漠，人们为子女取名，大多已不再按辈字规定。因此，从现在程姓人群的名字中，已难以知道他的辈分。由于古代山河阻隔，交通不便，不同地区、不同宗族的辈字也不统一。

　　希望能帮到你啊

家谱编写方法如下：

一、先进行内容搜集

家谱的内容是包括：谱名、谱序、谱例、谱论、恩荣录、遗像、姓氏起源、家训、祠堂、五服图、世系表、家传、谱系本记、族产、契据文约、坟茔、名迹录、仕宦记、年谱、艺文著述、字辈谱、领谱字号、续后篇、捐资人名等共计二十四项内容。

二、确定家谱目录

一般来说，所修家谱都无法把全部内容都编写在家谱上，这是因为每个阶段的家谱都有着自己的时代特点。这就导致现代家谱比较注重内容，而把目录的作用忽视。

三、分工撰写

搜集完内容，确定目录之后，就可以进行编排工作了。一般家谱编修委员会职责划分得比较明确，人员配置有编委会主任、副主任、主编、副主编、编辑等。可以先进行谱序、凡例、艺文、名人传、后记的撰写。

四、编排家族世系

家族世系是编排家谱的重中之重，一点也不可马虎。因为家族世系少则几百人，多则几千人，上万人，所以编辑人员需要有强大的逻辑能力，对家族辈分、称谓、名词（嗣子、入赘、孀赘等）有一定的了解。

五、资料整合

根据目录的先后顺序，把所搜集的资料放到相应的位置，装订成册，就是初排的家谱稿件了。

现当代通常可以分为六大部分。

一、序

序就类似于现在书的序,可以由族中得望高的人写,也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下,新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。

二、简介

即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以

需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:刻谱凡例、本族谱本次创修(修订)参与人员、时间、为什么要修订;此次编码的依据是什么;家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数;本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则;祖坟所在地、祖坟中各代分布图;对祖先事考查、考证。

总之,这里不具体到某一个人,只是对整个家族进行整体描述。

三、人物志

其实一本家谱本身就是人物记录,但通常情况下,家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时,常常格式多样,有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱,即使是小小提示也不可。因为后人续谱时,常常会因为这一次信以为真,而以讹传讹。

四、世系表

世系是家谱中最为重要的一项,最简单的家谱,有时只有一个世系表。

世系表是记录家族中每个人的关系,用计算机中的术语,这种一对多的结构是“树”状结构,但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入(通过过继、领养、送人)、迁入迁出的现象。

五、世略表

通常情况下,仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的,面对一些不是名人的名字,除了这几个字,你还能知道什么呢一个好的办法就是增加世略表,世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一,也可以单列。我认为单列更好,因为合二为一,常常导致世系表过肥过大,查找一个成员的时候非常麻烦。

很多家谱中,世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数,这样写虽然整体看上去挺规范,实际上也没多大意义,因为世系表本身就可以表示这种信息。我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历,但至少应该有:本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族,本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。

六、后记

后记写一些感想即可。

扩展资料：

族制开始形成：

它以尊祖、敬宗、睦族为宗旨,根据理学的伦理纲常制定宗规家法来约束族众。"尊祖"必叙谱牒,"敬宗"当建祠堂, "睦族"需赈济族人。修谱建祠,开办义学、义庄,耕种义田,管理祠产,家族活动自然多了起来。家谱的内容也逐渐由记载单一的血缘世系到比较全面记载家族的整体情况,内容愈来愈多,篇幅愈来愈大。不过,相对清代家谱而言,明代家谱的内容还是比较简单的。一般只有谱序、跋和世系图(表)。历史进入满清以后,家谱纂修数量骤增,内容不断增加。就总体情况而论,大致包含以下方面:

一谱序。谱序是每部家谱不可或缺的部分,包括阖家或某几位族人撰写的序和当时名流写的赠序,以及跋语等。序跋的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等,是熟悉、研究一部家谱的直接切入点,是了解该家族世系源流的重要资料。

二谱例、谱论和目录。谱例又称凡例,用条文形式主要阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。谱例强调家族血缘的纯洁性,维护以男子为中心的伦理纲常,表示遵循"信以传信,疑以传疑"的修谱原则。谱论一般是摘录前代硕

学名儒论家谱之重要的语录,也有直接把皇帝的喻民榜、喻民诏刊载在谱前,以告诫族人。目录又称总目,说明该谱的卷数,每卷的主要内容。谱例和目录是识谱的入门指南,缘径方可探幽。

三恩纶录。又称恩荣录、褒颂、诰勅、赐谕、告身等。主要登载历代皇帝和中央、地方两级政府官员对家族成员封赠、褒奖文字,举凡勅书、诰命、上谕、御制碑文、祭文、赐匾等,靡不备载。

四记。一般家谱都有先祖像赞、小传,把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端,并附像赞。大多数家谱不仅有先祖像赞,还有列传,对本族名望著世或德行懿范者列传志行,包括节妇、烈女,附载年谱、寿序、墓志铭、祭文、行述、碑铭等。

五族规、家训。这是每部家谱必载的内容,要敬宗收族,没有一定的族规、家法不行。族规、家训的内容十分庞杂,除了传统的宗法内容外,还有诸如财产继承、婚姻纠纷、禁盗禁赌、封山禁林等。

六典制。包括冠礼、笄礼、婚礼、祭礼等,有的谱以仪礼统之,含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。还有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的管理条例和契据也放在典制之内。

七墓图、墓志。墓图绘有所在地地名、方位、四址交界;墓志介绍墓主的生平和墓庐建置情况。湖南家谱特别重视墓图,不少家谱都将其单独列为一卷,有的甚至几卷、十几卷。

八派语。又称辈份诗、班行诗等,没有统一的名称,登载族人排行字辈,有的谱派行或称班次多达八十辈、一百辈。派语在谱中占的份量极小,但却极重要,是一个家族男性成员取名的依据,直接反映出家族内部不同辈分成员之间纵向的、前后相继的关系,以及相同辈分成员之间横向的、平行配合的关系。

九捐款、领谱名目。修谱是族人共同的事,必须大家捐资,是族人对修谱的认同和责任。领谱名目是族谱修完后发给各房各派的登记录。家谱是按房按派编号发放的,不能冒领。编号有的按"千字文",有的按八卦,有的按十二生肖,还有的以修谱宗旨编号,等等。

十世系图。湖南家谱有很多称垂丝图,顾名思义,喻世系子孙绵延不绝,似垂柳丝丝。图实为表,多采欧式,以五世为一图,下五世格尽另起。称始祖为第一世或第一派祖,以此序列,清晰可考。有的谱分外世纪和内世纪。外世纪从受姓始祖至谱尊始祖(或始迁祖)止,内世纪则以始祖(或始迁祖)奉为一世祖或一派祖。

(十一)世系表。湖南多称齿录。按家族辈份、长幼序列,各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情况。

清及清以后家谱的内容大体上如前所述,但并非千篇一律,没有统一的类目设置要求,只是互相参照。因此,不同家谱内容上有增有减,有分有合,但世系图、世系表是必不可少的,否则就不成其为"谱"了。

参考资料：

-族谱