（1）谱名：为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍，如《韶山毛氏族谱》、《镇海横河堰包氏宗谱》（包玉刚），有的还加编修时间、次数，如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等。

　　（2）谱序：内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写，也有名人撰写，如朱熹、文天祥等。

　　（3）凡例：阐明修谱的原则和体例，少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。

　　（4）遗像：刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”，“忠悬日月”等。

　　（5）恩荣录：登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。

　　（6）姓氏源流：考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等。

　　（7）族规家法：各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。

　　（8）祠堂：记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂内祖先牌位排列次序。

　　（9）世系、世传：记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容，往往占到一部家谱的四分之三的篇幅，是寻根的主要依据。

　　（10）传记：又称行状、行述等，记载家族中重要人物，如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。

　　（11）族产：家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。

　　（12）契约：登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。

　　（13）坟墓：包括墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。

　　（14）艺文：收录族人著述、诗词、奏疏等。

　　（15）字辈、排行、行第：记载族人世系人名的排行用语。

　　（16）领谱字号：家谱严禁公开，内部发行，印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄，宇宙洪荒……”，并有记录，到时检查。

　　从上述内容看出，家谱具有以下特点：记载范围的宗族性，系本族人的事迹，本族人撰写；记载内容的广泛性，实是本家族的一部百科全书；记载体例的多样性，史、图、表、志、传，兼容并蓄。

　　明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面，包括序、凡例、列士、金氏本国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像赞、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容，且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。

　　万历以后，字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例，历代谱序、像赞、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容，该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容，名目纷繁，同万历以前所修宗谱相比，内容得到大规模扩展，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析，我们不难发现，与宋元谱相比较，明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面，这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。

　　关于体例方面，明谱在因袭欧苏谱例的同时，增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容，这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究，明代宗谱体例主要有三种形式：一是纲目体，以纲统目；二是条目体，一事一目，互助统辖；三是纲目与条目的混合体。且愈往后，这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较，有明一代所修宗谱的体例已比较完备，且大体上已定型，此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱，变更甚微。

（1）谱名：为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍，如《韶山毛氏族谱》、《镇海横河堰包氏宗谱》（包玉刚），有的还加编修时间、次数，如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等。

（2）谱序：内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写，也有名人撰写，如朱熹、文天祥等。

（3）凡例：阐明修谱的原则和体例，少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。

（4）遗像：刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”，“忠悬日月”等。

（5）恩荣录：登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。

（6）姓氏源流：考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等。

（7）族规家法：各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。

（8）祠堂：记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂内祖先牌位排列次序。

（9）世系、世传：记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容，往往占到一部家谱的四分之三的篇幅，是寻根的主要依据。

（10）传记：又称行状、行述等，记载家族中重要人物，如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。

（11）族产：家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。

（12）契约：登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。

（13）坟墓：包括墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。

（14）艺文：收录族人著述、诗词、奏疏等。

（15）字辈、排行、行第：记载族人世系人名的排行用语。

（16）领谱字号：家谱严禁公开，内部发行，印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄，宇宙洪荒……”，并有记录，到时检查。

包 氏

姓氏起源

出自风姓，为上古传说中的部落酋长太昊（伏羲）的后代。太昊创制八卦，教民捕鱼、畜牧，以充庖厨，故又名庖牺或庖羲。据《路史》载：包羲氏后有包氏。

　出自申姓，为春秋时楚国大夫申包胥之后。申包胥，楚国君蚡冒的后裔，故又称王孙包胥。他曾赴秦国求兵援楚。申包胥的后代以其名字中的包字为姓，为包氏。

　据《后汉书》载，丹阳包氏，本为鲍氏，为避王莽之乱，改鲍为包，成为包姓的一支。

但包公的两位长兄包莹，二兄包颖都未满成年就夭折了；则包公还是成了家里的独生子，

包公很早就成婚了。并娶了多房小妾，早早就生下了儿子包。

那时候的包公仕途顺风顺水。可谓事业爱情双丰收！春风得意！豪情万丈；抬头看春山多妩媚。回头想春山看我当如是；

毫无疑问包公说这话时他是觉得自己会儿孙满堂的！谁不听话；就赶谁出家门，多一个不多。少一个不少。不稀罕。

想象是可以这样想象。现实却很残酷；

以后漫长的岁月里。包公都没有再生育下一男半女。

尴尬啊！

哪料，命运之神仿佛和他开玩笑！处在人生盛年的包竟然患病去世了！

已经进入人生晚年的包公眼睁睁地看着自己绝后肯定心死如灰

《宋史包拯传》记录有一段小故事读之可让人充分感受到包公的悲凉。

话说包公晋升为谏议大夫；权御史中丞，心忧天下，当时的皇帝宋仁宗也是没有儿子东宫悬虚；没立有皇太子。包公为“国本”计；劝宋仁宗册立皇太子！说；“没册立皇太子！人心不安。陛下为什么不早作决定呢？”

立储是皇家最敏感的话题，岳飞向赵构语及立储；立刻招致猜疑；解缙说了一句“圣上有好孙儿”，朱棣杀心顿现

宋仁宗纵是千古罕有的仁君；也怵然起警；严肃地责问包公！“你想册立谁为皇太子？”

这话的大致意思是我建议册立皇太子只是为宗庙万世着想，陛不要怀疑我有什么不良企图！我已年近七十；一条腿都迈入了棺材！又没有儿子还能有什么不良企图呢？

包公为快速消除宋仁宗对自己的猜忌故意称自己已年近七十。其实他出生于公元999年，死于1062年享年只有63岁而已。

不管如何，他说这话时！必定年过六十了！而且是膝下无子；否则！就犯了欺君大罪了。

如果这个故事是真；那么包公应该是有后代的。

比如；安徽舒城的《包氏宗谱》和安徽桐城的《包氏宗谱》的记载都有！包世忠包令仪包拯包包绶

也就是说！都把包绶当成包的儿子来记了；其实人家是同父异母兄弟！

最让人大开眼界的是江西南城包坊村的包氏宗谱。其把春秋战国的申包胥西汉的包咸。隋朝的包恺。唐朝的包融宋朝的包拯！差不多是只要名字里有个“包”字的名人都拉进来了。感觉不怎么可信

最后补一件事

包公是合肥人，有民间传说。包公在临终前，特地吩咐仆人为自己做了21口同样的棺材分别由合肥当时的七座城门同时往外出殡，

则曹 前故意排七十二疑冢！为的是避免仇家报复；包公一生打击贪官污吏！仇敌也不少。则布下安葬有二十一口棺材的陵墓群；也是为了避免自己死后遭受到焚尸碎骨之灾，

1973年的春天，合肥二钢拟在安徽省合肥市大兴集建石灰窑曾在《安徽日报》上登出了一个通知，要求包公后人限时迁走已有974年历史的包公墓群！逾期将按无主坟墓处理。

果然墓群里挖出一墓志上面赫然书有“宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭”字样。

包公的陵墓被破坏成这样遗骨被敲碎一方面是国家保护不力，另一方面包公数量繁多的后代也有责任，

包拯包青天一代完人身后遭到这样惨祸！令人思之凄然；

包拯！字希文庐州合肥（今安徽合肥）人；出生于北宋真宗咸平二年（999）；天圣五年（1027）中进士。从知县干起，历任知州监察御史；知谏院转运使，权知开封府，权御史中丞，三司使枢密副使等多个职位；因为曾获得龙图阁直学士的贴职！常被人称为“包龙图”；从政期间，处事公平正直。为官清正廉明；敢于直言犯谏。善于查断案件。赢得了较高的威望。他的事迹被不断加工。逐渐在民间树起了“包公”的伟岸形象！成为中国历史上清官的杰出代表；

关于包拯的后人情况！主要记载于《宋史》《包拯墓志铭》等史料中。包拯有两个儿子和两个女儿。长子包，为正妻董氏所生！官至太常寺太祝；于仁宗皇五年（1053）年就去世了；次子名叫包！为包拯与正妻随嫁的侍婢（纳为妾）所生；

包拯的两个女儿和古代其他女子一样。没有留下名字；只知道他们都嫁给了普通官员。

在民间有包拯无后的传言，之所以会如此；是因为《宋史》中！在包拯去世前些年宋仁宗曾经询问包拯有无后人，想给包拯加恩封赏其后人可是包拯却告诉宋仁宗！自己无后。宋仁宗还发出慨叹说上天不公；像包拯这样的大臣为何绝后云云，

那么。包拯为何会在宋仁宗面前，说自己无后呢？

包拯在二十六岁的时候就生了一个儿子。取名为包，大约在包十七八岁的时候！包拯为儿子迎娶了崔家的一个女儿！

或许就是在这段时间宋仁宗询问包拯有无后人；包拯回答没有

事实上！小妾离家的时候已经怀孕。崔氏在得知了这一情况之后，也不敢告诉包拯；自己偷偷派人去照顾小妾母子；

等孩子出生之后。崔氏把孩子接到家中，取名为包

包拯；北宋时期著名的清官；因为办案廉洁公正！不畏权贵！敢于为百姓申冤；在民间有包青天和包公的称号，

后来包公又娶了一个妻子董氏！董氏生下长子包！包娶了一个妻子崔氏！崔氏生下了长孙包文辅。

可能是两夫妻闹矛盾了吧！不过被打发回娘家的时候！孙氏这个时候已经怀有身孕！只是包公并不知情！还好儿媳崔氏知道孙氏怀有身孕。她偷偷的照顾着孙氏！还给孙氏送去了不少钱财

包公后代主要是从这一脉延续出去的。然后开枝散叶繁衍不息，

包公除开两个儿子！还有两个女儿分别嫁给了陕州硖石县主薄王向国子监主博文效。

在今天；安徽合肥市肥东县包公镇仍然居住着包公后裔一千多人（后代具体人数不详）！去年还报导过包公第35代传人包先清讲述家风家训的相关新闻

崔氏可是名门之后两家可以算得上是名门正对；但是天不遂人愿，两三年后包得病去世了！但是幸运的是死之前留下了一个遗腹子！生下儿子后；崔氏家人崔她改嫁但是崔氏不愿意；更为打击的是。没过五六年，这个孙子早夭倍受打击的包拯也希望儿媳改嫁但是崔氏不愿意；仍然要守寡；

到了包拯六十岁的时候。自己纳了一房小妾。自己和小妾同房了三五年后，竟然执意要把小妾赶走！然而这个时候小妾已经怀孕，只是包拯不知罢了；崔氏知道后。派人悄悄的去照顾这对母女。孩子出生后，崔氏把孩子接回家里；也是在那一年包拯去世；享年六十四岁

Δ包拯

包拯死之前，感觉自己后继有人！便留下遗言说！“后世子孙仕官，有犯赃者！不得放归本家；死不得脏大中；不从吾志者非吾孙也。”

关于包公，有很多神话传说在流传！比如说，包公可以"日审阳；夜审阴"；东岳大帝黄飞虎赏识包公的清明正直给包公封了一个地府冥王的位置让他在阴曹地府也可以断案；还有神话传说！说包公是天上的"文曲星"下凡！和狄青两个人一个是文，一个是武文武二臣被天帝派到人间专门保大宋的江山社稷总之。包公是一个在民间被广泛喜爱！也被广泛演绎和神话的人物；这样的一个英雄人物。老百姓当然不希望他没有后代。所以会给他安排一个儿子说是包拯早年休掉的小妾在外面生的，但这个安排出的儿子并没有可靠的证据证明其是存在的，

上述诸谱部分在上海图书馆藏有，而其中族谱保存较为完好的有文林包氏宗谱！也是影响较大的，文林包氏有明代残谱！在此基础上于清康熙丙辰（1676）始创修家谱，至公元2008年公七修。据民国三十七年（1948）六修谱称包拯后裔在靖康之变以后随驾南渡散处在江浙间而其中又以江右之南城浙之鄞县及江左之宣城。江阴最著！

青岛市

枣庄市

唐宋时期形成村落因多枣树而得名。明代属峄县！1960年撤销峄县设立县级枣庄市辖原峄城县行政区域，1961年升格为省辖市，

烟台市

烟台之名源于“兵事”。1398年为防御倭寇；加强海防；在沿海设置了烽火台，遇警昼则生烟！夜则举火；接递通报以资戒备！后将这种火台称为烟台，烟台市因市区内烟台山而得名1983年11月，由烟台地区改建为地级烟台市，

潍坊市

旧称潍县。因境内潍河得名，1948年4月27日潍县解放以潍城；坊子为基础建潍坊特别市。取潍城。坊子首字命名，1949年6月改称潍坊市。

济宁市

秦置任城县；因地濒济水；五代时又设济州！初治巨野；但金时巨野一带常被水淹，而任城地势高亢。遂迁之元时则取安宁意。更名为济宁府！后升为济宁路；明代，济宁路降为州；清初；改为直隶州。民国初年。改为济宁县。1946年设济宁市，1953年设济宁专区；1976年专区改称地区；1983年10月撤销济宁地区设省辖地级市，

因泰山而得名，金天会十四年（1136年）以泰山郡腹地置泰安军。“泰安”之名始此！取“泰山安四海”之意，1985年3月。设地级泰安市，

威海市

以滨渤海之州而得名周显德三年（956年）置滨州1982年组建滨州市（县级）。2000年6月滨州地区撤地设市，改为地级滨州市

德州之名源于安德县安德县之名源于德水；秦更黄河名为德水因德水流经县内；故以为名！明洪武九年（1376年）设德州卫！1950年6月建立德州专区。1964年更名为德州地区。1994年12月改设地级德州市；

聊城市

临沂市

以临近沂河而得名！清雍正十二年（1734年）升沂州为沂州府！1913年撤沂州府设兰山县；1914年兰山县改称临沂县。1994年12月设地级临沂市，

包拯的二十九代嫡孙包玉刚。

说起包玉刚，不少人会如雷贯耳，因为此人的名气实在是太大了，他最得意的称号就是华人世界船王，1978年，包玉刚的海上王国得到了顶峰，他也成为了世界七大船王中最牛气的存在，更是跻身成为了香港十大财团之一。

后来随着海上王国版图的扩张，包玉刚在纽约、伦敦、东京等地设立10多家子公司，一时间成为了当时最有话语权的人物，他曾被英国女王授予爵士，比利时国王、巴拿马总统及日本天皇授予勋章、奖章。

而包玉刚就是包拯的第29代嫡孙，其实一开始包玉刚并不知晓自己是包拯的后代，功成名就之后回到了宁波，而他也有幸参观了当时江南最古老的藏书阁“天一阁”，而其中的工作人员也非常用心，知道包玉刚要来，就特意准备了记录包氏家族血脉延续的古本《包氏家谱》。

包玉刚也十分好奇自己的祖辈，于是就细细查看，不查不知道，一查吓一跳，包玉刚顺着家谱查下来之后，发现了自己竟然是包拯的第29代嫡孙，包拯的后代出了包玉刚这样一个了不得的人物，着实让人为之惊叹。