关于辈分的事，至少在上个世纪六、七年代前很多人是根据自己的姓且按祖辈祠堂传下来的辈分取名，一般辈分字个在中间，比如说毛泽东主席，他在当地毛姓中是泽字辈，同一个姓不同一个祠堂的辈分都会不同，比如中国第一姓李姓，不同祠堂辈分就对不上，什么是祠堂呢，在古代，一个族或一个人到一个新的地方安家立业，并且逐渐繁衍后代，形成一个族群，这就称为一个祠堂的人，每一个祠堂的族人在古代都不会乱取字，也就是名字中间的字，比如著名科学李正道，他在他们族中就是正字辈分，你说的孔姓和孟姓中的繁字辈，不同姓应该不同，你的怀疑也就是历史上孔子和孟子的关系而提问的，关于辈分的事，你可以问一下你的长辈，同一个姓的辈分字数都有不同，比如说李姓有一个祠堂辈分为16个字，在古代是周尔复始做用这16个字作辈分并取名的。关于辈分的事，至少在上个世纪六、七年代前很多人是根据自己的姓且按祖辈祠堂传下来的辈分取名，一般辈分字个在中间，比如说毛泽东主席，他在当地毛姓中是泽字辈，同一个姓不同一个祠堂的辈分都会不同，比如中国第一姓李姓，不同祠堂辈分就对不上，什么是祠堂呢，在古代，一个族或一个人到一个新的地方安家立业，并且逐渐繁衍后代，形成一个族群，这就称为一个祠堂的人，每一个祠堂的族人在古代都不会乱取字，也就是名字中间的字，比如著名科学李正道，他在他们族中就是正字辈分，你说的孔姓和孟姓中的繁字辈，不同姓应该不同，你的怀疑也就是历史上孔子和孟子的关系而提问的，关于辈分的事，你可以问一下你的长辈，同一个姓的辈分字数都有不同，比如说李姓有一个祠堂辈分为16个字，在古代是周尔复始做用这16个字作辈分并取名的。

我前两天刚看了9集，现在说说我的看法。

不可否认，《大秦帝国》系列在当今的古装剧中的确是一股清流，不管是制作还是剧情在国产剧中都是上流。前几部无论是《裂变》还是《纵横》、《崛起》都不错，不过，就目前《大秦赋》的剧情来看，我对它能否延续之前的好评感到怀疑。就目前的集数来看，《大秦赋》有以下几大硬伤。

第一：剧情的穿越

在看秦国和赵国的战争场面时，我总是有种看三国演义的感觉，为什么？

马镫！ 我去，汉朝前有马镫？你不是在逗我吧。马镫是汉朝发明的好吧，而且马镫的出现直接改变了战争的形式。这里我先普及一个知识。在赵武灵王胡服骑射之前，中原人是不会骑马的，为什么，因为他们不敢，先秦时期，人有一个陋习，那就是不穿裤子，别被影视剧骗了，根据考古发现和 历史 记载来看，赵武灵王前中原人是不穿裤子的，既然不穿裤子，那怎么骑马，想断子绝孙吗？

那马是用来干嘛的？那时候，马不是用来骑的，是用来拉东西的，就跟驴子一样，打仗时，驾车拉人，用战车冲锋。知道赵武灵王胡服骑射，赵国人从穿上裤子骑马干匈奴。就算学会骑马了，不代表可以在马上打架，因为那时候还没有马镫，没有马镫，你那个戈在马上跟人对下试试？摔不死你。那骑马能干嘛？这还用说，射箭啊。胡服骑射，指的就是穿胡服射箭，而胡服，就是指穿上裤子。《大秦赋》里要是能有马镫，单凭军事，赵国能把秦国打的叫爸爸。要是先秦能有马镫，匈奴早就冲到中原遛马了。

第二：年龄的穿越

就拿嬴政来说吧，嬴政13岁即位，小时候一直在赵国做人质。我们再来看看剧中，在邯郸时，他估计10岁的不到，可是呢，身高已经接近一米七了，而且还跟刺客打得有来有回，秦庄襄3年，嬴政13岁，直接就把张鲁一放出来了，你仿佛是在逗我，那叫13岁？你跟我说31岁我都信。

第三：选角

一开始，我对段奕宏的吕不韦还是有些期待的，可是，一看剧？我去，那不是韩信么。

《大秦赋》的妆容本就跟《楚汉传奇》有点像，段奕宏又这样搭配，观众不调戏才怪！

还有几个小演员的选择，童年嬴政，蒙恬蒙毅，赵偃等人，我当然不能责怪小演员，但是导演能不能注意点，这不是话剧，太僵硬的表演我看着都尴尬。

第四：逻辑

不知道是因为删减了还是什么，我就想问问，吕不韦带嬴政到了一趟老将军蒙骜府上，中间啥都没有直接跳过，第二天，老将军就支持吕不韦出征了？而且从后面的剧情来看，他们关系感觉像忘年交一样，可是，中间到底发生了什么啊！你可以删减，但是至少给个字幕让我们知道啊，这也太跳了吧。

还有吕不韦派手下去临淄招募人才，啥啊，啥都没有，直接就荀子讲学，诸子辩论，然后就负荆请罪了，请问，前面发生了啥？你是删减了吗？真的，莫名其妙。

还有好多乱七八糟的地方，我都无力吐槽的。后面还有几十集，如果还跟前面一样乱七八糟的，《大秦帝国》系列真的就是虎头蛇尾了。

《大秦赋》看了十几集，吐吐槽 。

战国末年有没有马镫？（《大秦赋》中的战马有马镫）

看着《大秦赋》中秦国、赵国的将领们都骑着战马，而且配备了马镫，有很多人吐槽，中国的马镫是公元三世纪才发明的，这不符合 历史 事实！

其实，这是大众的一个误解，的“马镫”这一解释是有纰漏的。马镫其实在中国早就存在，首先使用的是匈奴人，匈奴人大约在公元前三世纪就开始使用马镫了，至于是什么样子的马镫，至今无从考证。

不过通过西汉早期的一些壁画遗迹中的描述，西汉军队是配置有“布马镫”的。再者。赵武灵王胡服骑射，完全学习匈奴人骑战马的操作，不可能将类似的马镫这样的东西都不学，这大大稳固了骑兵将士骑马的稳定性。

考古证明，马镫在中原王朝最迟在西汉时期就有了，记住，这是最迟。其实赵国、秦国同匈奴一直作战了很长时间，不可能不会学习“马镫”技术；再者，马镫也不是什么高 科技 的东西，秦国、赵国、燕国的工匠是很容易制造出来的，中原诸侯国的 科技 要比匈奴的水平要高一些的。

因此，剧中，秦赵两国的将军骑着带有马镫的场面是可以理解的，据 历史 推断，战国末期的秦、赵、燕等国的骑兵实际已经配置了类似马镫的东西，这一点不值得吐槽的。

况且，拍摄古装战马，完全还原古代骑兵追击（ 历史 不可考），危险性非常大，无缘无故的吐槽这个是完全无脑的表现！

黑化毛遂，这事是一大败笔！

其实 历史 上毛遂是一个小人物，又是一个大人物，关于他的记载主要见于《史记平原君虞卿列传》。也就是附属在平原君的列传里面。

毛遂自荐于平原君赵胜，在赵国危难之际，全力促成了楚国出兵救援赵国，使赵国免于被秦国灭亡的局面，功劳非常之大。

我们从小学习的很多成语都是出自毛遂的典故：

毛遂自荐、脱颖而出、一言九鼎、九鼎大吕、因人成事、歃血为盟、碌碌无为、锥处囊中等。

当我们看到或者使用这些成语的时候，可以想象毛遂是一个怎么样的 历史 人物！是一个非常高大的形象！

但《大秦赋》将毛遂的形象直接拉低到权谋斗争的一个“小人”形象，最终被人截杀。

这种落差的出现，和大众心目中毛遂自荐的形象大相径庭，虽说请了很多专家学者，但是这一点为何如此为之，破坏 历史 人物的正面形象，对自己的电视剧是一种很大的损害的。

《大秦帝国》系列电视剧是 历史 正剧，对一个正面形象的 历史 人物黑化，对 历史 本身就是一种不尊重。

毛遂之死的闹剧何时休？

毛遂在 历史 中在目前的史料中，主要见于史记的零散记载，就这些零散的记载足以让毛遂名垂青史了。再者，毛氏家族的族谱和 历史 上的墓志铭有不少。

但是，就有某些曾经的“公知”，拿着毛遂几百年之后的“野史”当正史（史料出处不详细，《史记》成书几百年之后，甚至更久），称毛遂在自荐之后的第二年就率赵军迎击燕军，战败愧疚自杀而死了。

《史记》成书几百年之后的野史资料，出处不详细。后经过毛氏后人和 历史 记载的考证，赵国那个时候无论如何也不会让毛遂去领兵打仗的，除非当时的赵国君主愚蠢到极点。那个时候廉颇等名将都还在，抵御燕国进攻的是廉颇而非毛遂。

历史 记载和家谱考证这些东西纯属子虚乌有，属于刻意编造的东西！

附注：

毛氏家族源考。

毛姓的得名始祖是周武王的异母弟弟毛叔郑（又称毛伯郑），姬姓。毛叔郑封“毛国”，因而其后人大多是“毛姓”。毛姓现在约有250万人，百家姓排名第87位。

毛姓还有其他源流，是小支系，有周文王的儿子伯聘的封地在毛邑，有部众姓“毛姓”；此外，有 历史 上的蒙古族、回族汉化改姓毛，此外也有现在的苗族、傣族、布依族、满族、彝族、高山族、土家族等改姓“毛姓”的。

主支毛姓的 历史 名人有 毛叔郑（始祖）、毛遂、毛亨（大毛公，毛遂后人）、毛苌（小毛公，传《诗经》于后世）、毛人凤（国民党军统局局长）、毛泽东主席 ，这些人是一脉相承的！

更有巧合的是，蒋介石的第一任夫人毛福梅也是毛遂这一支系的后人！

既然是 历史 正剧，对 历史 一些著名人物就要慎重对待，不要随意篡改，黑化！

电视剧《大秦赋》唯一的败笔在于嬴政的饰演者张鲁一，演技浮夸，没有王霸之气，和历代的秦王饰演者，比如第一部秦孝公的饰演者侯勇、第二部秦惠文王赢驷的饰演者富大龙差的简直不是一点半点。

导演选角有问题，张鲁一比较阴郁，整个人看起来比较伪善，更像个阴险小人，他适合演反派。张鲁一生于1980年，今年40岁，而饰演赵姬的朱珠生于1984年，今年36岁。40岁的张鲁一演13岁的秦王，导演能不能再找个演员过渡一下？

36岁的朱珠饰演的赵姬当40岁张鲁一饰演的秦王嬴政的妈，导演，能不能不要这么明显？再早熟也没有这么早熟吧？

最不能接受的就是没有内涵，表面华丽重点介绍的都是表面的东西，幸亏改了名字和前三部不是一个系列

大秦赋还是不错的，最起是近几年不多的正剧，战争场面还是可圈可点的，服装道具也很精良，可能是为了让年轻的观众也能看懂两千多年以前的故事，所以没有安排他们完全说文言文，其实古人也未必都说文言文，这样安排也算不上不对 ，可要是拿当年的三国演义电视剧一比较，就显得缺少了厚重感，不太像 历史 剧了。吕不韦演的怎么看都是韩信，楚汉传奇当年太精典了，感觉没有跳出韩信的影子，少了一点商人的狡猾，不过还是很成功的。赵姬这个演员挺漂亮的，尤其两个酒窝，一副天真烂漫的样子，现代感十足 ，就好像走错地方了，除了穿着远古时代的服装，怎么看也不像古代的夫人，感觉和演他儿子的小赢政一样，都是活泼可爱的小孩儿，不知道这一对母子怎么就能在赵国，呆了那么多年。难道都是玩过来的吗？可能大家最不能接受的就是四十一岁的张鲁一演十几岁的赢政，年龄差距太大了，不管你怎样画装，演员再怎么卖力气，也是个硬伤，我认为就应该多大年龄的演员就应该和实际年龄差不太多，中年人演老年人通过化装和演员纯熟的演技，观众是可以接受的，而中年人去演少年，一般观众都不会接受，不管你演技多好，多么投入，观众都不会买账的，少女，儿童的天真烂漫是与生俱来的，经历过事俗的成熟的人真的是无法还原少年时代的，即使表演上像，面貌上也相差十万八千里，无形中破坏了真实的 历史 故事。

最大的槽点就是38岁的张鲁一来演一个13岁的赢政。

中国电视剧的青少年演员难道没人了吗？我很喜欢张鲁一这个演员，但是他真的不适合演13岁的嬴政——他实在太！老！了！

看看立太子之前异人和嬴政说话的那一段——嬴政看着比他爹都大！

再看后面嬴政去找他妈那段剧情！这根本不是一个13岁的少年激动得和母亲说父王要立我为太子了！这简直是三四十的嬴政去找他小妹儿说妹儿你老哥我要当太子了！什么样的剧组才能做到这样厚着脸皮说瞎话呀？！

张鲁一，如果你被绑架了，请你眨眨眼！

其次就是段弈宏来演吕不韦。

段奕宏演技是好的，但他的个人气质实在跟吕不韦不搭。想想吕不韦，做商人时游走六国，做丞相时门客十万，必定是个精明事故八面玲珑的人，人物气质应该是很圆润的。但老段演的感觉更像是桀骜不驯的将军或者清高的臣子，一副人狠话不多的样子，身上棱角感太重。

吕不韦投资异人是因为他奇货可居，希望能通过异人获得权力。这是吕不韦自己的野心，后来吕不韦和赵姬私通、给赵姬送男人都是为了保持自己和最高权力的联系，但在这个剧里就看不出来。甚至，很难想象这么忠心的吕不韦会私通赵姬。

当然，段也不怎么入戏。弹幕里一直在说“表面是吕不韦，实际上是韩信”搞得大家都很出戏！

兴仁县布依族社会历史调查——王开级布依族很早以前，布依族本身是没有姓氏的。已婚成年：男性称“抱”，女性称“娅”；青年未婚的男性称“凡（vangz”，女性称“买”；未成年的儿童称“选（xuaix）”。姓氏的产生远远超于辈谱之前。从兴仁县布依族的姓氏中调查，分布在兴仁县境内的姓氏有：王、羊、杨、岑、罗、骆、陈、李、余、陆、韦、何、铁、梁、黄、贺、唐、潘、谢、周、艾、毛、蒙、伍等二十多种。根据各姓氏家谱记载、祖籍迁徙、典故传说诸方面情况归类，大致可分为三种：一、延用汉姓；二、以物为姓；三、仿效起姓。一、延用汉姓。延用汉姓，都有一个共同点之说，即：“汉父夷母”。“夷”——布依族都普遍认为是自己的民族，是土著人。“汉”，即指汉人（外来民族）。“汉父夷母”即祖先的祖父是外来的汉人，祖母是这里的土著人。如：鹧鸪园：《岑氏族谱》记述：“岑本姓姬，为周文王后裔，分封后，受赐岑姓”。汉光武时，岑彭为朝廷大将，曾带兵大战昆阳，立有战功。岑彭后入浙江，元末到贵州。到兴仁的始祖叫岑奇源。家谱叙：“奇源公至五旬，未有后裔，胞兄奇德公说：‘此地尽是夷人，难于娶妾，不如与夷为婚，承接香烟，可乎’？”奇源公笑而从之。即娶鲁氏为妾……。此姓是延用汉姓。东爪寨《王氏家谱》有记载。王本姬姓、官封王以王为姓，晋王溥仕后汉，后宗太子登极，加太子付，相四君，亲手植槐三株而后曰：“吾后世必有三公”：三槐王姓起太原。若干年后，此王姓领兵入江南，后进贵州与夷人结婚，延用汉姓。王姓入黔、桂甚多，成了大姓。贺氏：马路河，元、明两代均有人在朝廷做官。明初由江西入黔与夷人通婚，融合为布依人，纳勒、屯上、水河寨，梁、曹、陈等姓，并有以国为姓之传说，入贵州后与夷结婚，延用汉姓。上述诸姓，都认为自己的祖先是“汉父夷母”。二、以物之姓，王姓另有一种说法：此王与其他王姓不同，此王原本无姓，对男性中年以上者，均以“抱”称，呼谁均抱XX，王姓产生于古代的战乱年间。战争年代，敌军犯境，少数民族遭殃，为了生存，当时有十数人承船过河避难、船上人均无姓，无姓受汉人歧视，船上长者提议，我们皆无姓，应立姓以防不测。众人响应，当时船上带有羊。即以羊为姓，众人赞成，又有人建议：大家同一姓，不太恰当，有人要求将“羊”字切角弃尾，立王姓。因而产生了王、羊二姓。后来王姓可任其选择“羊、王”其中一字作姓，羊、王二姓可开亲，其根源于此。延用此二姓久远，即“羊”有改“杨”姓，杨姓也可与羊、王二姓开亲；余、陆、卢、韦、何姓均以物为姓。据《陆氏家谱》记载：余、陆、卢、韦、何乃铁木真（蒙古族）后裔，元末明初，元顺帝在位，听哈麻诽谤遭灾九族危急。被害铁木键有九男一女，十兄妹商议外逃避难。即启程离大都北京，行至谓河通州洛阳渡口虹桥上，后有追兵紧逼，转移至芦陵河岸凤绵桥边，在危急之时计议隐姓，兄妹插柳为记，并有诗句：“芦陵河上插柳桠”为依据。大哥改铁姓金（保铁特姓），又怕敌军猜疑，即弃“金”下一横立“余”姓，又当时因一条大鲤鱼现于水面（谓河渡口，岸边有芦苇丛生），为兄弟踏鱼身过河，即确立“鱼（余）”姓；二哥定“陆（芦）”为姓；三哥以“韦（苇）”作姓；四哥改“何（河）”姓，以河立姓；五哥以下兄弟妹六人隐姓埋名，在北方。余、陆、卢、韦、何的后代，部分进入南盘江与夷人结婚，延用男姓。“梁”以国为姓。也有部分以物立姓之说：即祖先本无姓，古代少数民族不服王化、遭汉朝廷举兵镇压，归顺朝廷者必须有姓。有一次，几人同行被敌军追赶，时值大雨，几个撑伞奔逃，敌人跃马赶上，问：你们何姓？其中一人急中生智，以伞（布依语伞称“梁”）为姓。追者听之有姓而舍之，所以后人以梁立姓。在调查中，艾姓、谢姓亦有以物立姓的典故，艾以蒿立姓，艾是布依语“蒿枝”(ngaaih)的同音，谢姓以布依语的“营盘”（xeeh）同音，以“谢”立姓。据传说，这个地方居住的几乎都是夷人。鹧鸪园鲁皂原有“鲁”和“浓”姓。即：以“森林”（ndongl）为姓、后逐步鲁和浓姓，演变为“补浓”，即为今天“补浓”、“补那”之分。“鲁”和“浓”姓已不存在了。都已融合为其他姓氏。但均以物立姓。三、仿效起姓。由于古代历史原因，存在着民族迁徙、民族歧视，外来民族与土著人的不断融合，出现了延用汉姓和以物立姓的布依姓氏的产生，尽管如此，有相当一部人仍然没有姓氏。但姓氏的产生大大促进了民族与民族之间的政治，经济和文化交流，布依人受汉文化的影响越来越深。归顺朝廷已为大势所趋的一种政治形势，随之而来，布依人学汉人治理地方的局面已经基本形成了一种模式。所以没有姓氏的家族纷纷仿效立姓。兴仁境内以及周围的布依人姓氏不多，至今兴仁县境内的布依族只有二十多种姓氏。除了延用汉姓的姓氏含有汉字的历史意义外，其他一般都不含汉字的本意。如王、羊、余、芦、陆、苇、何、梁、艾、谢等，王含羊意、余含鱼意、陆、韦含芦苇意，何含河意，梁含伞意，艾含蒿枝意，谢含营盘意。布依族过去由于只有语言没有文字，在立姓和姓氏上不十分讲究字意，姓氏用字就以常用姓氏用字，多数只重音不重义。到了明代布依人已普遍有了姓，这就是布依族姓氏的产生。布依人产生了姓氏，但仍没有字辈。布依人有字辈，都出于清代乾隆年间。乾隆以前虽有姓，但无固定的字辈，都用“抱”称。布依人的“抱称”分不同时期含不同的意义。无姓氏前，它含姓与字辈之意；其实也无辈份之分。以迁徙和定居的第一个祖先为一世祖，家谱上记载按顺序世祖均称“抱”某。自清乾隆起，布依人都普遍编了辈谱。此后，“抱”的含意只局限于对中年男姓之尊称。至今，摩师在布依族举办丧事时，对亡者的中年以上男姓，在唤名时仍用“抱光XXX，不唤姓氏，对亡者的中年女姓，方唤姓氏，如：“娅囊X氏”均不唤名，即有名亦不唤。近年的家谱才开始上姓氏。所以，字辈在布依族女性中，并不占举足轻重的地位。甚至到了解放前夕，布依族几乎都还没有为女姓改“学名”。布依女姓的学名都是一九五零后才普遍出现的。这也是有了***的领导，推翻了千百年封建制度，中华民族实现了男女一律平等的结果。布依族人民的女姓同全国人民一样、享有同男姓的同等权利，进入了社会主义的文明时代。布依族有字辈才250年左右。布依族的字辈：一般以诗的形式编排、字数有十二字、十六字、二十字、二十四字、二十八字，三十字、四十字不等。内容上有忠于国家、归顺朝廷、建国安邦，安居乐业之意。也有继承祖先荣耀，求万代兴隆的追求。现将从调查中把部分姓氏的辈谱抄写如下：王姓：（1）东瓜:有启朝恒定,开国正家邦,文荣天光照,富贵永昌隆；（2）叫总:万政安元发，忠明永吉昌…；（3）沙锅寨:朝正汉仕永，万国天文定…；（4）丰都:金枝有福，毕昌延仕，治国守成，殿中作正，克选轩辕…；上述(1)(2)(3)(4)本是同姓同宗，后有迁徙别地，各编一套辈谱，造成后代子孙对辈份模糊不清，为了统一，按已出世的最小辈进行统编：祖荣辉焕灿，时庆华维隆，泽瑞齐洪盛，德章典太平，祥达凡声远，道义耀春秋。（5）、大山脚：启有林成福,朝廷登大德,四应光明选,永香造光泽。大新寨王姓：有国天洪应，文元兴志开，……………………………。岑姓：（1）喳啦,抱有绍光兴,正国守朝庭,万世永荣跃,文诗义登云。（2）、鹧鸪园:应登融兆维,发育万春枝,永世迎凤启,连元自汝锡,朝廷必有用,正大光明时。梁姓：(1)纳勒，登先国文崇，启厚永昌隆，正大光明显，天有在朝中。(2)屯上：抱贵天有明,定恩文学登,朝廷恒启秀,石志占洪成。(3)石板河：汉国元志绍,恩光启汝兴,天恒忠文士,万代坐朝廷(4)文天有忠春,去学定发思,朝廷恒启秀,石志占洪成。水河寨曹姓：抱文国士凤，民兴元洪恩，有德登仁寿，福福禄权坤，远吉连五言，永保万家清。联增罗姓：天正文启永,志明景应光,黉如京大选,安定朝庭帮。箄当杨姓：忠诚尚朝玉，应天兴顺，官清明自安，和平正光大，国际进化长，道德传家远，仁旭胜金刚。蒙姓：永昌显富贵，远祖仁义长，盛德再兴隆，万代美名扬，耀友国朝廷，大文世家生。余姓：(1)天抱朝正单，上庭有大邦，必定显国光，永志德和定，世代万兴昌。(2)栋青树：启学朝正德,开国发成江,顺直永长富,保佑定祯祥。陈姓：（1）文尚成蔓连，国荣治发先，明朝忠兴志，光华远祖天，（2）抱成尚显文,国正天兴顺,官清德志安,五行增福寿,子孝家禹宽屯脚韦姓：（1）、抱文汉朝云,万国洪应庭,有大登先海,真元四季高。（2）、水车:抱尚志成永,庭正德其昌,修业化彩凤,万世占国光。何姓：龙兴连般，永贤启延三，明文开国正，朝臣石…鸾。某姓：文元光兴世…,永传明达正先光,学中孔孟天兴顺,富贵荣华大国昌。某杨姓：永开定华荣，明泽富兴隆，开恩成福远，万代立本中。坡脚贺姓：臣光占登朝庭,发国永明克；毛姓：天成正国德,登永昌安朝潘姓：…黄姓：…李姓：…各姓氏中，字辈不尽统一，一般均有宗族之分，一个家族亦有几谱，但都各在一地产生。辈谱只作一般考证，主要依据，看其在死了人开路的几句话，开路词是否相同。从布依的辈谱中的用字来看，到目前为止，几乎都在十一定左右，从此推断，编辈谱在乾隆年间，是不可非议了。从兴仁县境内的布依族姓氏和辈谱中看出，布依人受汉文化影响比其他少数民族要早一些。早到什么朝代开始，因无过多的文字证实，难以断定。从姓氏看，至少是汉代就受汉文化影响，唐宋逐步深入，元明就有布依人开始学汉文化，受汉教育了。到了清代就有较多的人读汉书了。有的在科举考试中，还中了举。汉文化在布依族中，越来越发展。清以后，布依族地区的许多村寨办汉文学堂，村里有学堂后，学堂的老师多数是本族知识分子，少数是请来的汉族知识分子。民国时期有的大村寨还办起了小学。也有不少布依儿童进城读中小学。到了解放前夕，布依族中已经出现了中、小学毕业生，有钱人家的子弟还进入了省城大学。解放后，汉文化教育已渗透到了布依族的每一个家庭，布依族女性的老幼都有了自己的姓名，普遍启用了族宗的字辈。字辈体现了布依族的男女平等，姓氏和字辈也影响了所有的少数民族，它起到了增进民族团结，促进各民族共同进步，起到了积极的推动作用。布依族的姓氏和字辈虽已在历史上固定下来，但也并非一成不变。有知识的人仿效作家，名家，用了化名，弃掉了自己的姓氏。有的不用字辈，起用单名或别名，但从整体来看，变者极为少数。而姓氏和字辈在布依族中是广泛应用的。综上所述，兴仁县布依族的姓氏与字辈是经过了无姓到有姓，又从无字辈到有字辈，从男性使用辈谱到男女平等使用姓氏与字辈的几步过程。