龙虎山最厉害的道长是张家模（张鼎慎）道长。

张家模，道名张鼎慎，张天师六十四代嫡传、前任留侯天师祖庙住持，出生于1935年4月6日（农历三月初四），于2021年9月6日安详羽化。为第六十二代天师张元旭血胤，父亲为张元旭第四子张修龄。

当63代天师离开大陆时，张家模道长十几岁，历经多次动乱，作为天师后裔屡遭劫难。在八十年代初期，国家落实宗教政策后，张道长积极响应，与另两位张氏天师后裔在龙虎山上清镇修缮了留侯天师祖庙，保存了赵孟亲笔碑文等历史文物，并对年轻的天师后人积极培养，弟子遍布满天下。

张家模道长的长子长孙张峻曾说，爷爷以前年轻的时候去东南亚进行符箓表演，各种隔空点符火令大众叹为观止，在晚年兴致来时也会有所展示，所表天师传承不虚，术法不灭，纵然时过境迁，也必血脉相承。

龙虎山道派

龙虎山的道教属于正一派的。龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处贵溪县境内，是道教正一派的祖庭。东汉中叶，正一道创始人张陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。

据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。正一派祖庭——江西龙虎山天师府正一道是中国道教后期两大派之一，是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派，于元代中后期形成后，一直流传至今。

正一道的形成，以元成宗大德八年（1304）敕封张陵第三十八代孙张与材为“正一教主”为标志。该年元成宗在已授张与材管领江南诸路道教的基础上，加授其为“正一教主，主领三山符箓”。

龙虎山最厉害的道长是张家模（张鼎慎）道长。

张家模，道名张鼎慎，张天师六十四代嫡传、前任留侯天师祖庙住持，出生于1935年4月6日（农历三月初四），于2021年9月6日安详羽化。为第六十二代天师张元旭血胤，父亲为张元旭第四子张修龄。

当63代天师离开大陆时，张家模道长十几岁，历经多次动乱，作为天师后裔屡遭劫难。在八十年代初期，国家落实宗教政策后，张道长积极响应，与另两位张氏天师后裔在龙虎山上清镇修缮了留侯天师祖庙，保存了赵孟亲笔碑文等历史文物，并对年轻的天师后人积极培养，弟子遍布满天下。

张家模道长的长子长孙张峻曾说，爷爷以前年轻的时候去东南亚进行符箓表演，各种隔空点符火令大众叹为观止，在晚年兴致来时也会有所展示，所表天师传承不虚，术法不灭，纵然时过境迁，也必血脉相承。

龙虎山道派

龙虎山的道教属于正一派的。龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处贵溪县境内，是道教正一派的祖庭。东汉中叶，正一道创始人张陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。

据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。正一派祖庭——江西龙虎山天师府正一道是中国道教后期两大派之一，是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派，于元代中后期形成后，一直流传至今。

正一道的形成，以元成宗大德八年（1304）敕封张陵第三十八代孙张与材为“正一教主”为标志。该年元成宗在已授张与材管领江南诸路道教的基础上，加授其为“正一教主，主领三山符箓”。

五雷令牌是道教神霄派的法器，通常人们相信这些法器本身也具有一定的法力，故常被单独作为辟邪厌胜物使用。

五雷令牌是道教神霄派的法器，具有极高的文物史料价值。五雷，即东、西、南、北、中五方雷王。

五雷令牌是道教神霄派的法器，具有极高的文物史料价值。五雷，即东、西、南、北、中五方雷王。令牌上的古怪文字称五雷文，也称五雷书或五雷符。

第一枚，正面“五雷号令敕”、背面为五雷文；侧面“一声雷令响”、“万里鬼神惊”；顶部“生”、底部“煞”。

第二枚，正面“五雷号令”，背道士驱鬼图；侧面为“五雷号令”、“鬼化泥沙”；顶部“生”、底部“坤”。

第三枚，正面“五雷号令”、背面“扫邪归正”；侧面“兵随令转”、“将护吾身”；顶部“生”、底部“煞”。

第四枚，正反两面为五雷文，侧面“令下一声”、“诸将现形”，顶部为乾卦符号，底部为五雷文。

五雷令牌是道教神霄派的法器，具有极高的文物史料价值。五雷，即东、西、南、北、中五方雷王。令牌上的古怪文字称五雷文，也称五雷书或五雷符。 

五雷令牌为重要的道坛法器之一。道士行科演法时，持以役使雷神，护卫道坛并能驱逐邪崇。其形上圆下方以象天地，上刻云篆星文、图像或符令复文，为专业人士才可辨识与运用，不用时奉於道坛之上，行法时即依诀取用。