家谱乃我国古代宗法社会中记载宗族人物世系及事迹的家族档案和历史百科全书，具有“尊祖敬宗”，“敦族睦亲”之伦理道德功能。上迄夏商，下至民国，修谱之举一直延续不断。建国后，一度反对宗法制度，强调人与人的阶级关系，家谱亦禁止编修。随着社会经济文化的发展和改革开放的深化，我国家谱独有的多重价值功能逐渐显现出来，引起人们的重视。它已成为人们研究当地政治、经济、文化等诸方面不可多得的珍贵历史资料和宝贵精神财富。许多海外游人通过家谱得以寻根问祖；许多历史名人从家谱中获得了宝贵的史料。家谱中的宗族法规不少是劳动人民生活经验的总结和先哲先贤们的至理名言，其传统道德思想至今仍具有现实意义。梁启超大师曾言：“我国乡乡家家有谱，实可谓史学瑰宝。”世人对此且不可等闲视之。

　　姜姓始自炎帝，是中国最古老的姓氏之一。传说炎帝号烈山氏，一说神农氏，少典娶于有娇氏所生。因生于姜水，以水娶姓为姜。虞夏之际，炎帝裔孙四岳始祖伯夷，因辅佐禹治水为功，被封于吕（今河南省南阳县西），夏赐以祖姓姜，以接炎帝香火。另有分支建有申、许、齐等诸侯国。姜太公为周初齐国始祖，其子孙世袭齐国国君历二十九世。现见于文字的早期姜姓人物是周部落始祖后弃之母姜�，传为帝喾之妃。

　　昌邑姜氏自北宋靖康年间迁入，始祖喜公为避金乱自东牟宁海彤岭迁入邑北叉河庄（今高戈庄），惜遭兵燹六世后世系无考。元代中叶，又有文庆公自黄城阳迁入邑北阎家庵一带定居。明成化间，时任风阳通判镗公修谱时则把文庆公委为一世，此后姜氏世系则绳绳不乱。清康熙年间，经徐州知州、姜氏十二世焯公倡导，又对族谱进行了较大规模续修。至清光绪末年，河东河西两大支谱先后历经六修。现尚存有康熙丁丑、乾隆戊子、嘉庆丁丑、同治己巳、光绪戊申五个版本。河东光绪版计有精装六函二十四卷，河西版计一函六卷。

　　《昌邑姜氏族谱》是昌邑境内现存体例最为完备的珍贵谱牒资料。它按照“谱义贵明，谱系贵清，谱例贵严，谱目贵详，谱录贵核，谱堇贵真”的修谱宗旨，做到每三十年左右续修一次。其序言洋洋大观凡十七篇，除历届修谱者做序外，还有孔府六十七代衍圣公孔毓圻、清吏部尚书张鹏翮、礼部尚书王琰、户部尚书田从典、工部尚书陈元龙、顺天乡试正主考李蟠、清文学戏曲家尤侗及省、县地方名宦的序言，由此可见清初昌邑姜氏地位之显赫。

　　族谱对昌邑姜姓渊源及历代播迁情况皆有详载，共分渊源、宁海、胶州、黄县、文登、平度龙湾头等地各支派系，谱中对所列名讳之字、号、官位、业绩、妻室子孙、生卒时间、居迁之地、墓葬座落皆一一记载，“左昭右穆”有条不紊。为防止日久世次混淆，自十七世起，又两次确定“曰、于、是、乃、其、言、亦、在、斯”九字和“慎、修、有、余、庆、纪、之、可、永、传”十字为新的世系顺序令后人遵循。至今人们称道的“昌邑县姜不乱”确与族人修谱严谨有关。

　　清康熙年间，先后任江西、广东巡抚的十一世士桢公为族人撰写《宗训》，凡二十六条。他谆谆告诫后人，要加强心身修养，做到和睦相处，“有无相资，吉凶相助，患难相恤，过失相规”；“惟廉静，不役于物，不逐于利”；“为官知耻则节立，为士知耻则品立，慷慨任事之人知耻则名立”。择配“务不论阀阅，而论作风；不论资财，而论德训；不论容色，而论德性”……其进步思想至今为人们称道。谱中的传记、墓志铭、碑记、诰命等文献资料二十余篇，其中有清吏部侍郎杜臻为士桢公撰写的《中丞毅可公始末志》，士桢公、煦公父子的族谱序言及碑铭等多篇，还有徐州知府十一世焯公晚年为族人留诫的《群生自造化说》等论文。这些资料成为我们研究清皇室与昌邑姜氏及《红楼梦》作者曹雪芹家世难得的历史文献。昌邑姜氏十二世煦公在康熙间任苏州织造三十余年，与康熙帝关系极为密切。煦公在任上密折达四百余件。雍正帝继位后，以煦亏空国库银币为由将其流放到吉林打牲乌拉，不久即含恨死去。族人深感宦海之险恶，谨遵《宗训》中“凡我子孙，除耕读之外，或务商贾贸易，亦可经营谋生。至于吏役之事断不可为！虽穷死，不可当衙门”之教诲，依靠聪颖才智和勤奋精神，艰苦创业，投身于工商金融贸易。到清同光年间，已形成规模横跨半个中国的，以昌邑姜泊“五大功”和牟家庄子姜懋政为代表的姜氏民族工商金融集团。于是“昌邑县姜一半”之说名冠一时。姜氏在历史上对昌邑的政治、经济、文化方面的发展所做出的贡献由此可见一斑。

　　时过景迁。历经百年之后，昌邑姜姓再续宗谱决非易事。今幸有湾崖（现东隅村）二十世乃诚公、阎家庵十九世是业公鼎力谋此续修姜氏族谱盛举，使世系得以延续，此功莫大焉！又有龙启君在全市发起七修《昌邑姜氏族谱》，此役更为艰巨。只要有阖族人的大力支持，本谱定能圆满完成，族人的愿望定能实现。因欣为序云。

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1河南周口太康县字辈：

学成本中正事业照家长

2四川省凉山州会东县松坪区新山乡大山脑村三组

国正天朝盛，益字永世兴，宗柱明光远，

孝近启家帮，施书能维本，文章德卫祥。

3巢湖庐江 祖籍安庆桐城字派：

恭宽信敏 长发其祥。

4湖北钟祥市辈份：

正大光明国，官立太平常。

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5江西武宁县兴国姜家湾姜家堖杨林嘴鸦鹊嘴泰山辜家山麦地岭椒坑山下名岳山上名岳箭楼庄江南黄姑闸景芳公支下王家洞万祥凤嘴上屋场次长王功山下屋庄观桥庄桅杆下箭楼罗田县渭璜池州府象泉文友公五大港庄陕西凌万公文爵公陕西泽溥公文嵩公。共修百代新派

学宗自道泰，荣达显家邦，步武昭前烈，

诒谋启后昌，宏开恢业远，振拔继声长。

6湖北省黄冈市英山县宗谱派号

相永祚朝 福寿吉庆 高业鸿超

7贵州关岭字辈

世发再启少华

8辽宁省大连市瓦房店是闫店乡姜屯宗谱：

克，连，力，基，其

9吉林通化宗谱：

永茂吉殿云（元），应（英）允诗京生。

10山东临沂兰山区

宝开自良，兆修立怀

11湖北黄石阳新姜氏家谱辈分

永世家茂学海亨云孝友景秀

12湖北省十堰市郧县家谱

工永厂的圣，天自万年青，中华安进辰。

13曹县姜氏家辈份

景 继 全 广

14莒县北辈分

广仁万世传

15四川仁寿龙正东阁庙北扬冲字辈宗谱

文朝明万子，正太光成远，

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中兴世云华，呼德永长寿。

16湖北黄冈市英山县宗谱派号

乾元诚利福

帮家通运成

大德振民生

17辽阳市辽阳县家谱

兆 成 鸿 振 永

18湖南汉寿应富公房字派

人，文，逢，景，运，书，升，际，盛，全

19宜昌夷陵区分乡

君臣国治士，永肇万世文，

法相本先德，明伦成大金。

20江苏泰州俞垛姜家村

介 志 国 庭

21江苏赣榆石桥八大家姜姓字辈：

开致仁守(正)先(修)启(在)厚统

22湖北监利姜老湾村族谱排辈

永世承祖德

志尚昌大开

祥运修仕景

23山东省东阿县鱼山镇大姜村

献徵广岳渭，脉远成寿扬，谷山跢垂欲

芝岚万树芳，庚读伪汝邺，吨厚续乃长

24湖南宁远鲤溪姜氏字辈

斑加上德定元方士本

25山东菏泽一支字辈

玉永文书殿卫

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26福建省龙岩市永定县抚市镇鹊坪村

字辈不详

27江苏泗洪辈份

天朝以万锦立世宗道德昌

28湖北崇阳字辈

进承宗公，发阳光大。

29湖南醴州一带的姜氏族人

江西潮沙旧派

文章时宗孟汉源广志国廷应汝嘉绍志

允-鉴（马家河北）

文思景瑜胜 廷大汝应希之宗世传先志 翼辅求良佐 名贤立俊功

游家州姜家坡

文思景玉胜廷政之世士泰运承登正升先志翼辅求良佐 名

合口卞家塝

文思景玉胜廷万永葵文（义汝）维自正承宗学先志翼辅求良佐名

分鱼嘴金牛门

文思景瑜胜廷大汝应希洪昌宗世承志翼辅求良佐 名

马家河南

文思景玉胜廷万汝应梦尚洪之宗世承先志翼辅求良佐 名

马鞍山

文思景玉胜廷大国文应正永万世士锡泽志翼辅求良佐，名

高（醴阳高公）

霖嗣均通翰世相维胤洪玉宗士承先志翼辅求良佐名

大观山姜家峪

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霖嗣均通朝廷国文梦世应宗祖德先志翼辅求良佐 名

施南滚龙巴邑岐峒芭蕉河

霖嗣均通朝廷国文正单士宗德永先志翼辅求良佐 名

枯藤溪

霖嗣均通华遐永相维淑洪昌宗士承先志翼辅求良佐 名

乾（鸟儿峪）

一：

震嗣基通翰世相维胤洪玉宗士承先志翼辅求良佐 名

二：

震嗣基通鹤翰世相维胤洪玉宗士先志翼辅求良佐 名

30贵州大方的姜氏子字辈

仕裕定崇得，师曾益宗友。

永廷德朝富，国忠龙祖贤。

文应锦章美，武成智显全。

31河北沧州大白杨桥村

151文152国153周154天155大156玉157连158均159锐

160洪161东162炳163基164镇165汝166植167焕168曾

169钊170泽171栋172焜173培174锦175浚176梅177勋

32天津一支字辈是：

温系善长云为纯彝品永许贵朝堂

33临清李寨

始祖姜士龙，姜士英。二世祖姜自仁。三世祖姜尧臣。以下辈排列为：

志文天三标振汝麟悉海。

广延庆祖绪树德克成春。

34浙江省金华凤林姜氏家谱

六隆正纯荣华裕昌茂盛奎光璇壁

合斗宿联珠映咸绍箕裘忠孝悌慈

尊宗敬祖，必建祠堂，此前昌邑姜氏各村各自修祠，规模卑小，不便祭奠。清嘉庆二十二年（1817），昌邑姜姓阖族议定，在城里购地一段，建先祠一处。由衷四、云衢二公率先捐资，共集钱五百二十缗。先建正厅五间，东西厢各三间，并于厅西新营北屋五间，南偏九间，大门一间及四周墙垣。道光八年，可法公又出私田数亩，用每年所收田租之息作为祠堂修葺管理及祭祀之费。民国八年至十一年(1919－1921)，续涛公率县内二十六村并族人六十三人，共集资一万余千钱(每千钱当银元一元)，对祠堂进行重修。姜泊庄其璐公一人捐资五千元，占全部捐资的一半，至今为人称颂。新中国成立后，将祠堂收归国有，不再祭祀。改门换窗，作政府机关用。二十世纪八十年代初，祠堂正厅前墙前移，门窗全换，东西两厢及南耳房门窗或改或另开，部分墙体断裂，西院北屋已塌，院内草木榛榛，凉风凄凄，鼠窜狼嚎，悲凉至极。有误入《聊斋》鬼处狐域之感。尽管仅存断壁残垣，此处总还是县内仅存的一所古建筑。族人龙启君从事文物保护工作，积极向政府申请保护，并得到批准，拨款十万元，由县文物管理所负责进行维修，恢复原貌。

祠堂地理位置优越，原先门前开阔空旷，前有墨水池，后有傅公（傅振邦）祠，西北为凤鸣书院，西南有城隍大殿，东有姜家大湾，湾北崖有士桢公、续涛公故居。祠堂建筑与周围古建融为一体，非常合乎易数之理。“文革”间幸免于难得以保存，能与之无关。祠堂大门外原有台阶四步，另有栏门两扇。门上悬“慎馀堂”匾。门前两米处有旗杆台，台上树旗杆一幢，这是族人在朝为官的标志。院内原有照壁一通，雕砌精巧，描绘生动。另有建祠碑三通，其一为光绪二十六年（1900）重刻的嘉庆二十二年（1817）建祠碑，一为道光八年镌刻的新建祠碑，一为民国十一年（1922）重修先祠碑。正厅内北墙上悬挂“尊宗敬祖”匾，匾下供焯祖神像，像两侧悬挂各支派家堂老影，影下摆香案，设供桌，置神位。每逢祭日，各支族长率领族人前来上香烧纸祭奠，瞻拜者络绎不绝。纸烟缭绕，香火不断，一派封建传统的望族景象。祠堂两厢内悬挂煦公画象和《煦祖行乐图》，图卷内恭绘煦公春游乐、夏乘凉、秋赏月、冬狩猎的各段情景。一侧悬有焯公所撰《群生自造化说》，以警示后人勤俭自勉，与人为善，勿恃强作恶，得意妄为，切记善恶必报，自造化之理。另一侧有书橱一幢，内藏姜氏档案及族谱木版等。耳房为仓库，一侧内藏有祭具，另一侧内藏有清扫工具。西院为看守及族间会议接待之用。

敦亲睦族，续谱收族，理所当然。姜氏族谱初修于明代六世祖镗公，不幸毁于明末壬午（1642）之乱。清康熙十七年（1678），扬波公等从残谱及断碑中将谱收集齐备，并进行续修。是为一修，但无力刊刻，只存手稿。康熙二十四年（1685），士（木英）、舜龄、扬波等公携谱稿赴广州访士桢公，求其修订刊行。士桢公为谱作序，并撰宗训若干则附于谱后。康熙三十六年（一六九七），士桢公已故，其侄焯公又携谱稿到苏州，与煦公共商刊刻之事。煦公感慨不已，对先祖遗愿未酬，深表自责，对资费表示“余独任也”。至此，族谱首刊，是为一刻，印四十本发行于族间。至康熙六十年（一七二一）。时焯公任徐州知州，又率众进行续修，并请六十七代衍圣公孔毓圻、吏部尚书孙鹏翮、户部尚书田从典、工部尚书陈元龙、文渊阁大学士兼礼部尚书王 等当代名宦作序，是为二修。康熙六十一年重新刊刻，装订成元、亨、利、贞四册，内分六卷，钦“致远堂藏版”，是为二刻。二刻版式规整，体制完备，印刷精良，装订讲究，再有名宦作序，更加壮观，可与孔孟之谱媲美，为以后再次续修刊刻奠定了基础。此次刻版一直保存于“慎馀堂”即姜氏祠堂内。直到同治八年（1869）五刻时，还用“二刻原版”印刷，可惜该谱版毁于二十世纪四十年代末。乾隆三十三年（1768），十六世镉公率众续修，共一函五册六卷，是为三修。三修新增谱例二十则，计新旧二十六则。谱例中排出九字“曰、于、是、乃、其、言、亦、在、斯”，为全县姜氏族人的行辈用字。自十七世“曰”字辈起，至二十五世“斯”字辈止。嘉庆二十二年（1817），四修族谱时，河东、河西开始分修。河东谱由十四世镤公及其堂兄铎、从兄松华、堂弟钦、族侄衷四、族孙永锡、维瑞、纯明，族曾孙曰坚、曰召主修，族内集资尚缺部分由衷四公补之，使之很快刊出。河西谱由十六世维远公、 公、祥魁公主修。第五次续修于同治八年（1869），河东谱由十八世鸿文公编修，装订成四函十六册，函分“元、亨、利、贞”，卷自一至十六，至今纸白如初。河西谱一函六卷，由十五世宗源公、十七世克昌公、振炳公、十九世录善公、是朱公主修。本次修谱规模较大，不仅将本支收入，还将县内部分姜姓小村之户也一并收入，昭穆于谱后，达到了敬宗敦族之效。第六次续修于光绪三十四年（1908），河东谱由二十二世言训公编修。此次编修，入谱的不仅有本县族人，还有邻县（莱州海沧、平度五甲埠、高密武兰等）姜姓，共计大小村庄三十八个。装订成六函：“天、地、人、福、禄、寿”，计二十四卷。谱序又添十字，至三十五世，即“慎、修、有、余、庆、纪、之、可、永、传”。河西谱由十七世凤瑞公、十九世以铎公、世仁公、是寅公、百川公主修。河西谱包括长胡同等九村，一函六卷，开本形式与河东谱相同。

据族谱记载,姜子牙后裔的繁衍、兴衰、居住地迁徙情况大体分三个时期: 

1有国时期 

姜子牙封于齐后,姜氏共传20代,立国君30位。太公死后,其子姜亻及立,号丁公。丁公死,其子姜得立,号乙公。

以下癸公慈母、哀公不辰、胡公静、献公山、武公寿、厉公无忌、文公赤、成公脱、庄公购、僖公禄父、襄公诸儿、桓公小白。

桓公时期,姜氏达到其鼎盛时期,“九合诸侯,一匡天下”。

桓公之后,齐室内乱不已,国势日趋衰弱。而后田氏势力兴起。至18世简公时,田常杀君、专国权。齐康公姜贷是姜齐最后一个国君, 19年被田常曾孙田和逼迁于海上,食一邑,姜氏遂失其国。

26年姜贷死,奉邑皆归田氏。在这600多年内,姜氏经过了由兴到衰的变化。族谱关于这段时期的记载与《史记〈齐太公世家〉》基本相同,有所区别的是族谱更为简略,且个别文字有别,如“僖公”,《史记》为“厘公”,但其世系却十分清楚,当为有史可据。 

2在淮时期 

根据司马迁《史记》记载,田氏篡齐之后,移康公贷于海上,七年后,姜贷死,无后而绝祀。然而据 姜氏后人所藏的旧谱记载,姜氏并无绝后。姜贷尚有姜诚、姜雍二弟。

为避田氏祸乱,诚、雍二人隐迹讳名,南逃于淮郡,即现在江苏淮安,开始了姜氏家族在淮的繁衍阶段。据谱所记: 姜诚生三子,但 名字都不能记载,后代都生活于淮。其中有一支迁居单县(山东省)。姜雍生一子,名思聪,列21代。 

思聪生姜刚、姜毅、姜木、姜讷四子,为22代。23代有存仁、存义、存礼、存智四子。……这样一直延续到74代,时间跨战国到明初的最长时期,约1700余年。

其间历经多次兴衰荣辱,姜氏子孙多 有磨难。如: 29代姜洞、姜瀚、姜汩、姜湘四支,汉初人。姜洞举贤良。汩生九子,其六子性刚烈,杀 令长,招至整个家族累及被杀,有少数子弟逃匿,后代不能记载。只有姜湘之子名承嗣因出家为僧 得以免祸。后承嗣反俗,乃以继世。

因避难,姜氏曾有一支迁居丰县(江苏) ,至今该县仍有季庄、范庄姜姓村民存有太公家谱。汉代以后,姜氏多有为官者,如汉时有虎贲中郎将、仆射,晋时有国子祭 酒、浚仪令,五代时有山阴县令、车骑将军,唐时有定远将军,杭州太守、长沙令、道州刺使等。谱皆有记。其后代多在淮居住。 

3寿张时期

 明初洪武年间,姜氏75代人茂周(行七)因“军户苦累”逃出淮郡,同原配许氏“北至兖州府张秋镇西南三里许”居住,后世称此地为姜家营。张秋镇系运河边的一个古镇,现属山东阳谷县,清代时属寿张县治。寿张在春秋时,为寿良,东汉时改寿张。

乾隆十年,姜氏族人续谱,因名《寿良姜氏族谱》。《谱》尊茂周为始迁祖。茂周子孙在姜家营共传五世,并有坟茔、墓碑可考。这些坟茔、墓碑一直至1958年时还有保存,姜氏迁居和传世情况尽书于碑上。明朝末年,国势惭乱,姜氏各辈相继迁离姜家营,散居在周围各县40多个村庄。其中以姜庄命名的就有8个,如“北姜庄”、“南姜庄”、“姜家庄”、“东姜庄”、“西姜庄”、“后姜庄”之类。这些村庄多系明末姜姓人口迁居此地而建。至今已传到22世,中经明清、民国,时间计600多年。

由于行政区划变动,目前这些姜姓所在村庄分别属于河南省台前县(原山东省寿张县)、山东省梁山县、东平县、阳谷县,总人口约计12000多人。如台前县姜庄,是姜姓人口最集中的村子,全村180多户,人口900多。其中除2户异姓外,全部是姜姓。全村从村干部到部分村民,都保存有姜氏族谱,以姜太公后裔子孙自重。

建筑师: 袁野建筑工作室

姜庄位于中国河南省与山东省交界的黄河岸边，有400多年的建村 历史 。村中99%的村民姓“姜”，并完好保存了一部记录了自周代姜子牙至今96代姜氏宗族的家谱。因黄河经常泛滥，自上世纪六十年代开始，村民陆续搬迁至黄河大堤以西的新村，老村因此被废弃。2017年，中国扶贫基金会“百美村宿”公益项目在当地政府的支持下将姜庄作为乡村 旅游 扶贫的重要试点进行整体改造。

总平面图

该项目由十余个废弃民居改造的院落酒店、三座公共文化建筑和两个林中树屋组成的小型乡村酒店群落。改造还包括整个村庄的基础设施改造、村落整体风貌保护及有机更新。改造规划强调村落与黄河、大堤、树林和农田的亲密关系，尊重乡村的原始结构、肌理和原风景。

改造建筑延续了当地民居L形和U形的院落格局，保持了生土、砖、青石的外墙材料特色，交错的砖檐口、黄泥屋面以及微微起拱的木屋架形式，并对废弃民居进行结构加固，加做内保温，增加卫生间，提高室内空间高度以利于自然通风和采光，也令室内外环境融为一体。

1号院平面图

村民文化中心改造自村中的羊圈和猪圈，功能包括图书室、乡村酒吧、展示馆和餐厅等，形成三个串联在一起的公共院落。林中树屋微拱形的屋顶和民居相统一，是风景的收纳器，同时成为风景的一部分。

文化中心轴测图

作为一个依靠慈善捐赠资金支持建设的“乡村扶贫”项目，姜庄以村民自愿入股“合作社”的新型方式，使村民获得经营的“分红”，成为主要受益人，从而脱贫。工程施工均由当地村民完成，再现和延续了传统的乡土建造方式和地方文化习俗，强化了乡村社区的认同感和凝聚力。建筑师希望通过对姜庄进行整体改造，建立一种新型的乡村 社会 生态环境，改善村民的公共生活品质，提升村民的自我价值意识和 社会 公共意识，从而实现传统乡村向现代乡村的有机转变。

姜庄改造也让建筑师学到了深刻的一课：唯有回到“原点”，重新建立人与土地的亲密 情感 和人与自然的共生关系，通过“在地设计”与“在地建造”，让建筑自然地从土地中“生长”出来，方可实现对“故乡”的心灵回归。