山东省临沂市林氏族谱字辈

栏目:资讯发布:2023-10-11浏览:1收藏

山东省临沂市林氏族谱字辈,第1张

传化清本立 世泽庆远长

我就记住这几辈,可以肯定比较长

我是本字辈,好像是77还是76世

刚在网上看到的:

我们家没有族谱!

只是听爷爷说了这么几个字“传化清本(存)立、世泽庆远长、笃恭衍之广、积厚发其祥”就算是家谱了!

今天一早看了一则博客“我们萧氏一族人墓碑上为何刻蒋姓”,突然让我有了一个要追溯下我们的家谱,到底祖上从何而来?在网上浏览了一上午,我也没有弄明白到底祖上来自何处?网上林氏的分支好多好多,枚不胜举啊!迷糊啊 大致如下:

福建林氏迁山东(因本人祖籍山东临沂)简介:

1)宋,林玉,莆田人,荣成林、文登林之祖;

2)宋,林尚,莆田人,文登林村始祖;

3)明,林弼,龙溪人,登州知府,蓬莱林氏始祖;

4)明,林旺,长乐人,迁居济阳;

5)明,林天骏,福州人,胶州知府,为胶州、诸城林始祖;

6)明,林守清,长泰人,崇祯九年由云南祥云卫迁福山县,为福山古现林始祖。(今属烟台福山区);

7)林东玉,守清曾孙,由福山迁长岛;

8)明,由莆田北螺村迁乳山建大孤山、西林家村,后裔移居林家庄、赵家庄、东秦家庄;

9)明永乐年间,由莆田迁乳山建东林家庄,后裔移居林家巷、果园、徐家巷、羊角盘;

10)明林尚后裔居乳山林家寨、鲁家夼,后裔移居二家村。

但是这里也没有提及我们是哪一支!后来看到了这个

山东林氏家族辈分暂续记载

传化清存立,世泽庆远长。

笃恭衍之广,绩厚发其祥。

注:传为七十壹世

相应简体字:

传化清存立,世泽庆远长。

笃恭衍之广,绩厚发其祥。

这段话才与我家的那四句话相符,不过也看到了另一个版本“学国奉献(献又同秀、茂)希、传化清本(存)立、世泽庆远长、笃恭衍之广、积厚发其祥”也不知道这是怎么回事?一堆疑问,无人给解!

中国文化博大精深,寻求高人给解!

中文名:林大钦

别 名:字敬夫,号东莆

国 籍:中国

民 族:汉族

出生地:潮州府海阳县东莆都仙都村

主要成就:潮汕本土培养的唯一一位科举文状元

代表作品:《东莆先生文集》(《林大钦集》)

林大钦– 潮汕本土培养的唯一一位科举文状元

 林大钦,字敬夫,号东莆,1511年12月25日(明正德六年十二月初六日。折算据《辞海》附录中国历史纪年表)生,1545年9月17日(明嘉靖二十四年八月十二日)逝。享年34岁。1532年(明嘉靖十一年),林大钦高中嘉靖壬辰科状元,授翰林院修撰。林大钦以不足21周岁的年龄折桂,在中国历史上极其罕见,是封建时代潮汕本土培养出来的在唯一一位文状元。 林大钦与翁万达、陈北科并称潮汕三杰。

 林大钦为明代潮州府海阳县东莆都仙都村(现广东省潮州市潮安区金石镇仙三村)人。据其同代人薛侃《林大钦传》的记载:他生于书香之家,自小嗜书,尤喜爱苏洵的《嘉祐集》,又得族伯万卷藏书“资以自广,寻浸博通子史百家言”。后遍读苏轼、苏辙文辞,由是操笔为文,其后人对其文章评价“奔腾磅礴,酷肖三苏风格”,应自少时习起。在参加乡试前,林大钦曾为谋生计,在塾馆任过教职。明代林熙春更说“甫十八而丧父,多方为附身之需”,当含抄书、教书等项。林大钦登第前即已娶了孙氏。仙都《林氏家谱》上就明载着林大钦妻妾三人,正为“敕封安人和婉孙氏”。林熙春则明确地说他在父死之后,“偕伉俪以事母,竭力备养志之奉,若忘其家之最贫”。

 1531年(明嘉靖十年),林大钦参加潮州府乡试,一出手便崭露头角,他“就试有司,督学王公(按:广东提学副使王世芳)得其文,奇之,以荐于巡按御史(按:即吴麟),相与叹曰:是必大魁天下者。”同年,1531年(明嘉靖十年)秋,林大钦参加府试,提学使王世芳奇其文,推荐于巡按吴麟,乃更试以“李纲十事”,见其文“考据详核,词旨凛烈。”大为称赞,谓“是必大魁天下”。同年秋,林大钦抵省城参加乡试,获举人第六名。应试期间,林大钦大量的应试文章中,已显示出一定的忧国忧民政治情怀和不俗的水准。如《李纲十事》就很有“医国”的独到见解。他认为李纲“忠义勇略,允孚时望”,其“规划措置,真足以收拾夷虞”,其“十事之议,皆当时国事所特急”。李纲是两宋之交主战派名臣。高宗即位,李纲拜相,力图恢复,联合河东、河西各路义军抗金,并上疏议十事:国是、巡幸、赦令、僭逆、伪命、战、守、本政、责成、修德。林大钦认为,这十议都是救国抗金良策,直截了当地指出:“使此策能行于建炎之前,则固不至建炎之祸;使此策能行于建炎之后,则亦不至有南渡之耻。”为此,他确切地断定:“宋未尝无可为之势,亦未尝无可为之臣,第无能为之君!”这就是说医国需要有“豪杰”,更要有“明君”。其文一针见血,确如薛侃所说:“考据详核,词旨凛烈,读之觉奕奕有生气。”1532年(明嘉靖十一年),林大钦赴京会试,在礼部会试上获第12名贡士,取得殿试资格。再参加由明世宗亲自主持的殿试,1532年4月24日(明嘉靖十一年三月戊辰。折算据《辞海》附录中国历史纪年表),被明世宗钦点“御擢第一”,即状元。授翰林院修撰(从六品),参与编修《武案实录》。林大钦中举后赴京,顺利通过礼部会试取得廷试资格,殿试那天,“天子临轩赐对。一时待问之士,集于大廷者凡三百余人”。“先生年二十二对大廷,咄嗟数千言,风飙电烁,尽治安之猷,极文章之态”。终为嘉靖帝所器重,御擢第一。这里所说22,当为虚龄。以《林氏家谱》所载出生年月推算,实际上只有20周岁又3个月。以如此年轻的岁数夺取了三年一科的举世瞩目的状元桂冠,在中国科举历史上实属罕见。林大钦的人生亮点在壬辰科廷试中体现,当时所作的约5000言《廷试策》,是他最为著名的作品。该文持论剀切,论述明快而透辟;切中时弊,措施得力而实用;流畅奔放,文笔犀利而平实。历代论者均不约而同地以其比之贾谊、苏轼的策论,丁自申谓其“以合于苏长公制科之策,不辨其孰为长公者”。郭子直谓其“气鬯词雄,翩翩乎苏长公风骨”。曾迈称其“出入两汉,驰骤长苏”。洪梦栋则谓“排荡屈注,直与子瞻《万言书》争千秋之价”。陈衍虞说得更透,称赞林大钦“诸策已高距千仞峰头,令人攀跻俱绝,所谓屈注天潢,倒连沧海者,于寸玑尺幅见之。杂置苏集,谁判渑淄。”

 1534年(明嘉靖十三年),林大钦因母亲不适应京城气候,又深感宦海叵测,且为内阁副辅严嵩等嫉忌排挤,遂告假奉母回乡侍养。回家乡潮州府后,朝廷虽然多次召唤,但林大钦皆“屡趣不起”,“屡促不就”。从史料看,林大钦事亲至孝,中状元前是如此,中状元后也复如此。他任职于翰林院,“不数月而潘舆迎养。”但林母抵京后,一病不起。第二年,翁万达出京任广西梧州知府,常与林大钦书札往还。林大钦曾在信中对翁万达的离京深表思念,说是“京居洒脱,更无烦虑,惟吾子去,时系人思”。同时,更对其母卧病表示忧虑:“老母卧病,侵寻已七八月,此情如何能言。今只待秋乞归山中,侍奉慈颜,以毕吾志尔。”在《与卢文溪编修》的信中也说:“老母病较弱,终岁药石,北地风高,不可复出矣,只得乞恩侍养。”林大钦“乞归”的直接原因就在于老母京居生病,他又孝心殊笃。此外,促使林大钦辞官归里的,还有其更为根本的原因。科举时代,考官就是得中举子的老师,称有司,也称座主。考生则是门生,入仕之后,一般都必唯座主之言是听。都御史汪铉阅处林大钦考卷,并同张孚敬荐之于嘉靖,理所当然地就成为林大钦的座主,对林大钦的仕途必将有着举足轻重的影响。而历史现象竟是那么错综复杂。偏偏发现千里马的伯乐,张、汪两人却都是群僚侧目的权奸。这对刚刚涉足宦海的林大钦,不能不说是个十分棘手的问题。林大钦自己在诗文中时有“朱门矜是非”,“世事乱如麻”,林大钦自己在诗文中时有“朱门矜是非”,“世事乱如麻”,“山高不可登,河深岂可厉”,“帝乡不可愿”,“荣名安所须”,“勋名何足营”“游子颇念吾乡,不为一官羁缚”,“人生不须做官,只能孝亲、弟长、亲贤、爱人”。而—朝获准回潮,就认为是“从兹脱樊笼,卒吾所好”。

 卅四而逝1540年(明嘉靖十九年),林大钦母亲亡。林万念俱灰,在办理丧事过程中数度咯血。此后更无心世事,彻底归隐山林。1545年9月17日(明嘉靖二十四年八月十二日。折算据《辞海》附录中国历史纪年表),林大钦逝。

就像帝辛是荒*暴虐的代名词一样,比干则是以死忠谏的代名词。

比干是商王文丁之子,帝乙之弟,帝辛(纣王)的叔父,官拜少师,也就是丞相。史载他一生忠君爱国,倡导“民本清议,士志于道。”比干自幼聪慧,勤奋好学,20岁就以太师的身份辅帝乙,之后又受其托孤之重而佐帝辛。从政40多年,主张减赋税、轻徭役,鼓励发展、促进生产,提倡青铜器的冶炼和使用。这都是富国强兵的好策略,那他怎么被商纣残杀了呢?

比干剖心的故事,大约都有耳闻。但我们且不说演义,但讲史料。

《史记》所载:“纣愈*乱不止。微子数谏不听,乃与太师、少师谋,遂去。比干曰:‘为人臣者,不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰:‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干,观其心。”

这就很尴尬,因为人心取出来,即便只是看看,这人也必死了。

所以帝辛不是为了看比干的心,而是要比干的命。

但为什么?

因为帝辛暴虐,所以就不满比干“恃善行仁义所以自恃”?

比干可是他的亲叔叔,还是国之重臣,如果按这种说法,还是大大的忠臣,纣要多混蛋才能做出这种事情?

上篇说过,帝辛其实是有武功的,而且不下于武丁,所以帝辛并不混蛋;可是又有确实的史料证明,比干是为帝辛所杀,那么为什么?

有史料记载,比干曾至摘星楼强谏三日不去,这或许确实惹恼了帝辛,但并不足以就因此而杀死他,这不过是个导火索,或根本就是个借口。那么真正的原因呢?

据《史记》所载,比干强谏,是在微子启背商逃跑之后,而微子启是帝辛的亲哥哥。比干死后,箕子装疯,箕子是谁呢?也是帝辛的叔父。这三个人被孔子合称为“殷末三仁”。

孔子说他们仁,因为孔子说商纣是不仁的,而这三个人恰恰是反商纣的。

那么反过来想一下,如果我们是以商自居呢?那么这三个人则根本就是亡商的内奸、叛徒。当然比干要好一点,箕子次之,最差的应该是微子启——他是直接叛商投周的。

许根本谈不上对错,无非是成王败寇的把戏 。比干成为千古忠臣的楷模,大约也是周的宣传。

比干死后,其夫人妫氏才刚刚怀孕三个月,因为害怕祸及到身,更担心腹中遗子,便逃出朝歌,在长林(今河南省淇县,古朝歌)石室之中躲避,并生下一男婴,起名叫泉。周武王伐纣成功后,四处寻找比干的后人,得到消息说他的遗孤在长林,便找到他并 赐以林姓 ,改名为坚,并将他封在博陵(今河北安平县)。

周武王还给比干封了墓,后世的魏孝文帝拓跋宏,也为之立庙宇;唐太宗曾下诏封谥比干为“忠烈公”“太师”;宋仁宗为《林氏家谱》题诗,元仁宗为比干立碑塑像,清高宗祭文题诗,清宣宗修复比干庙正殿等等,此外,还有以比干命名的山岭,这些都表示后人对其的尊崇。官方如此,民间亦然。比干是民间的文财神,大家求财而拜比干,也可见其在人们心中的地位了。忠而为财神,似乎和关二哥有异曲同工之妙,无怪乎后人这样评价比干:“自古拒谏之君莫甚于纣,自古死忠之臣莫甚于比干。”

不过 比干最终会成为财神,其实还是因为民间流传的一个故事:

纣王要比干的心,于是比干怒视纣王,自己将心摘下,掷于地上。他虽然没了心,但因吃了姜子牙(曾化装成老翁)送给他的灵丹妙药,并不曾死去。没了心的比干走出王宫,来到民间,广散财宝;而且因为无心,所依无偏无向,办事公道,深受众人爱戴。当时,大家都认为在比干手下作买卖的人,都像比干一样没有“心眼儿”,大家公平交易,谁也不会坑骗谁。所以把比干这位童叟无欺的君子立为财神,自然而然。

于是,这个我国上古时期最早、也是最有名的忠臣,在后世的年画中就被描绘成头戴宰相帽,五络长须,手持如意,身着鳞袍,足蹬元宝的财神爷了。

话归正史。

比干死谏之后,虽然帝辛除了一个对头,但王朝内部,尤其众贵族,更加离心离德,整个商王朝就像一盘散沙一样。我们知道,不久就会有一场大战来临:牧野之战。而这样的商,又该如何应战呢?

  本人姓林对林姓彼有研究,下面是林的出处:

  林姓出自子姓,血缘始祖相传源自国神比干,“三代孤忠”的他以忠正敢言而闻名,后被暴君纣王挖心,他的夫人妫氏逃难到今天河南卫辉、淇县一带的长林,生下一个儿子。周武王姬发灭商后,赐他儿子林姓,并封在博陵(今河北安平县一带),此人就是林坚。林姓由他最早发源,后人尊他为受姓始祖。林坚的子孙后来形成了著名的西河郡、济南堂、下邳、晋安林氏、九牧林等郡望,还有问礼、九龙、忠孝等堂号,成为林姓最大派系。

  林姓的起源出自姬姓  林姓的另一个起源出自姬姓,是东周周平王姬宜臼(公元前770~前720年)的小儿子姬开,他的子孙以他的字“林”为姓。因起源于今河南洛阳一带,林姓家谱中就称为河南林。

  此外,北魏孝文帝迁都洛阳时,将鲜卑族等原先丘林姓氏的都改成林姓,并注籍为河南洛阳人。其他少数民族中有满族的林佳氏和布萨氏也都有改姓林。

  《左传》中宗周有虢公林父,卫国有孙林父,晋国有荀林父。鲁国有季氏家臣林雍,林楚,林不狃。孔子有弟子林放。

  总体上看,林姓的发源地还是今天的河南卫辉以北地区,那里的比干庙是众多林姓子孙前去祭祖的圣地。

  史载:殷商太师比干被商王朝纣王所害,正夫人妫(陈)氏甫孕三月,逃出朝歌,于长林石室之中而生男,名泉,字长恩(林氏受姓始祖);周武王牧野大战败商军,公元前1046年,周武王姬发灭商建周后,旌表比干忠烈,徵觅其后嗣,命闳夭给比干在朝歌南汲境内(今卫辉)封墓,夫人携泉归周。因泉生于长林石室,周武王封比干垄,垄为国神,赐姓林名坚。念林坚乃商汤之后先王之胄,且能远避纣乱而不绝其世,乃拜坚为大夫,食邑清河。后封博陵公,食采二千户,采邑博陵(今河北安平县),故林氏总堂号为西河堂。

  林姓的发源地是今天的河南卫辉以北地区,那里的比干庙是众多林姓子孙前去祭祖的圣地。

  一套族谱在300多年后得以“重见天日”:这套装在黑色檀木盒子里的林姓族谱,近日在安溪县湖头镇一古厝里被挖出。

 现年68岁的林宗凯老先生,系湖头林氏的第13世孙。林老先生从一个黑色檀木盒子里,拿出一叠已经发黄的线装书。最上面一本封面上写着“莲城候伯林氏分派入湖武城林家谱”几个楷体字。这套林氏族谱共有8本,虽已流传300多年,仍然保存得十分完好。

 林宗凯老先生说,这套已有300多年历史的林氏族谱是近日才从一祖厝内挖出的。这套族谱共8本。据称,当时编写这套族谱,整整花了10年时间,民国年间为了躲避战乱,编撰者把这套族谱放在一个檀木盒子里妥加保存。

 据史载,林姓是以周朝时期忠谏之臣———比干为始祖,其后裔枝繁叶茂,遍布海内外。而安溪湖头林氏则于清初年间,由惠安崇武迁入安溪湖头的。这套族谱详细地记载了林氏家族于清初年间,由惠安崇武迁入安溪湖头后300多年的历史。

林姓的人,是比干的后代。

《晋安世谱校正序》也指出:“林氏出自子姓,殷少师比干谏纣而死,其子坚逃于长林,周武王克商,赐姓林氏,食采博陵,散居于周、鲁、齐、卫。战国时,有相赵者,始居九门(今河北省)。秦并赵,徙齐郡、邹郡(均在今山东省),汉定三秦,分邹郡,置济南,遂为济南人;下邳(在今江苏省)林氏其后也。”

这样关于林氏的来龙去脉就十分清楚了。他们是上古圣君商汤子姓后裔,其直系始祖为公元前1123年被纣王所杀的少师比干,比干是商帝太丁的儿子,与纣王之父太乙为兄弟,论起辈份应该是纣王的叔父。到了他因忠谏而被残杀,他的儿子就逃难到长林之山,不久以后周武王灭纣,封比干垄,垄为国神。赐他的后代姓林,并食采于博陵(今河北省安平县)。

山东省临沂市林氏族谱字辈

传化清本立 世泽庆远长我就记住这几辈,可以肯定比较长我是本字辈,好像是77还是76世刚在网上看到的:我们家没有族谱!只是听爷爷说了...
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