[编辑本段]应用文的概念

　　应用文，指日常生活或工作中经常应用的个人简历、调查报告、实习报告、思想汇报、工作总结、求职演讲、合同样本、申请书等。[1]

　　应用文是人类在长期的社会实践活动中形成的一种文体，是人们传递信息、处理事务、交流感情的工具，有的应用文还用来作为凭证和依据。随着社会的发展，人们在工作和生活中的交往越来越频繁，事情也越来越复杂，因此应用文的功能也就越来越多了。

　　所谓应用文是人们在生活，学习，工作中为处理实际事物而写作，有着实用性特点，并形成惯用格式的文章。

　　[编辑本段]应用文的种类及用途

　　

　　(一)按照不同的用途，可以分为两大类：

　　一类是行政机关、团体和企事业单位用来处理公务的；

　　一类是个人或集体用来处理私事的。

　　(二)按照不同的性质，可以分为以下三类：

　　一般性应用文，这类应用文有人认为应包括以下几种：书信、启事、会议记录、读书笔记、说明书等。

　　公文性应用文，这是以党和国家机关、社会团体、企事业单位的名义发出的文件类应用文。如：布告、通告、批复、指示、决定、命令、请示、公函等。这类应用文往往庄重严肃，适用于特定的场合。

　　事务性应用文，事务性应用文一般包括请柬、调查报告、规章制度及各种鉴定等，这是在处理日常事务时所使用的一种应用文。为了统一安排本书的体例，同时根据各种日常应用文本身的特点，这里将日常应用文分为以下几类。

　　(三)这些应用文的主要用途是：

　　 1传递信息

　　 2处理事务

　　 3交流感情

　　 4用作凭证

　　[编辑本段]应用文的特点

　　

　　1 广泛性

　　2 实用性

　　3 程式性

　　应用文最基本的特点就是“用”。为用而写，有用才写，这是应用文与其它文章的最大区别。

　　[编辑本段]常见应用文写作解说

　　简述解说词的特点

　　1、指要性：体现事物的本质特征；解说读者需要了解的内容；根据一定的写作宗旨目的来确定解说内容的重点和要点。

　　2、扩引性：说明客观物时，在内容上作必要的增补与扩充，包括知识扩引和情理扩引两类。

　　3、清晰性：措词明晰准确，条理清晰。

　　如何体现科学小品的趣味性？

　　1、标题生动活泼，富有新意；

　　2、借助文学表现手法（如形象化比喻，拟人化手法）增强趣味性；

　　3、把科学知识编织成有情节的小故事，启发读者想象，接受科学知识。

　　简述公文的写作要求

　　1、符合公文的固定格式；

　　2、内容要周密确切，体现党和国家的方针政策，实事求是；

　　3、语言要准确、恰当、简明，如常用公文专用语，运用特定的尾语、运用规范书面语等。

　　略述简报的分类、格式和写作要求。

　　按内容分类，有工作简报、专题简报、会议简报。

　　简报格区由报头、按语、标题、正文、扫尾几部分组成。

　　简报写作要做到：

　　真，内容真实确切；

　　新，材料新颖典型；

　　快，反映迅速及时；

　　简，文字简炼朴实。

　　短论的写作要求

　　1、选好论题：注意选取现实中人们关注的问题作为评论对象。

　　2、小中见大：选材要抓住事物某一侧面作为突破口，通过分析开掘，揭示事物普遍而深刻的含意，反映本质。

　　3、分析与概括：通过分析，揭示事物的内部与外部联系，通过综合概括，透过现象见本质，透过个别见一般。

　　4、语言活泼精悍：在准确洗炼的同时，重视语言的通俗性和生动性，可把逻辑论证与形象表现交织一体。

　　如何理解文艺评论实事求是的要求？

　　文艺评论的实事求是，主要体现于：

　　好处说好，坏处说坏，不以个人好恶而任意褒贬；从作品实际出发，把握作品的总体倾向，不断章取义，不脱离作品产生的具体条件；要考虑不同文体的功能与特点。

　　写作中，既要切合文学艺术的共同规律，又要突出评论对象的独特个性。

　　综述报告文学的写作要点

　　1发现典型，捕捉形象：抓住有重大现实意义的题材，提炼富有时代精神的主题，构成富有概括力的形象。

　　2、真实再现，合理想象：报告文学是新闻真实与艺术再现的统一，反对虚构，但允许想象。化抽象为具体形象，并能生动再现时过境迁后无法实际接触的生活材料。

　　3、不拘一格，手法多样：可以兼用各种表现方式，善于吸取其他文学样式的艺术特长。

　　4、即事生议，情理相彰：善于把生动形象的描述与富有抒情或哲理色彩的议论结合起来。在形象描述的基础上议论有深化主题与生发形象的作用。

　　演讲稿的特点和写作要求

　　1演讲稿的最大特点是直接应用于口头表述，既要口语化，又符合书面语法规范。

　　2演讲稿语言要使人听得懂、记得住，既有逻辑性，又有鼓动性。

　　3逻辑性要求：语言简明朴实，具有说服力；

　　4鼓动性要求：语言鲜明生动，具有感情冲激力。

　　5写作要求：心中要有听众；

　　6要注意理、事、情的交融；

　　7语言要通俗生动；

　　8要讲究结构技巧。

　　调查报告的写作要求

　　1、深入调查，充分占有材料；

　　2、认真研究，科学地分析材料；

　　3、确定主题，精心地选择材料：实现观点与材料统一，通过典型事例、确切数据、对比方法来表现主题；

　　4、全面布局，恰当安排材料。正文结构包括开头、主体、结尾三个部分。

　　5、准确使用语言，语文要简洁、准确，可适当引用生动活泼的群众语言，也可运用形象性语言，但语言的形象化以不损伤内容的真实性或切实感为原则。

　　总结的内容组成部分与具体的结构方式

　　总结的结构，据内容需要一般包括三大部分：

　　1、基本情况回顾；

　　2、成绩、经验、体会、做法；

　　3、存在问题和今后打算、努力方向。

　　总结的结构具体方式，常用的有三种：条文式，小标题式，全文贯通式。

　　略述说明的基本要求

　　1、内容要科学：准确揭示客观事物的特征、本质和规律性；

　　2、表述要明晰、准确：表达顺度明晰，条理清楚，语言简明准确；

　　3、态度要客观：解说事物实事求是，不能以作者主观好恶作为解说的标准。

　　立论的要求与驳论的方法

　　立论的要求是：

　　选择有意义的论题；确立正确、深刻的论点；

　　论据要确凿、充分、具有说服力；

　　进行富有逻辑性的论证，即运用准确的概念，进行恰当的判断，合乎逻辑的推理，揭示论点和论据之间的逻辑关系。

　　驳论的方法有反驳论点、反驳论据、反驳论证。驳论据与驳论证都是为了达到反驳论点的目的。

　　综述语言运用的基本要求

　　语言要准确、简炼、生动、朴实。

　　语言准确是指用词要准确，造名要合乎语法规则、合乎逻辑；

　　语言简炼可以用词精当、造名精短、语言含蓄、适当运用文言词语等方面努力；

　　语言生动体现在词语富有形象感和描绘性、表现出叙述人的语气神情、名式变化多姿、恰当运用各种修辞手法等方面；

　　语言朴实是指规范不生造、质朴不矫饰、自然不做作、新鲜不空套。

　　说明运用的方法与步骤

　　运用的方法主要有：

　　广采博纳，储备丰富的材料；

　　寻找机遇，创造良好的运思境域；

　　挖掘潜力，运用多种思维方式。

　　运用的步骤，在主题提炼确定之后，主要是：精心设置贯通全文的线索，围绕线索进行选材和布局。

　　修改文章包括哪些方面？

　　1、锤练主题：检查主题是否正确深刻，考虑如何加深内容；

　　2、增删材料：使材料与观点统一；

　　3、高速结构：看总体布局是否合理，各局部关联是否紧密得当，力求主线清晰、层次分明、结构匀称、首尾呼应。

　　4、推敲语言检查用词是否准确妥贴，删去多余字，高速或增补文字。

　　简述说明文体的特点和种类

　　特点：

　　以说明为主要表达方式；

　　以介绍知识为主要任务；

　　以客观的态度说明事物。

　　据说明的对象或说明的内容特点，分为实体事物的说明和抽象事理的说明两类。

　　据说明文的写作特点，分为纯科学性的说明和科学性与文艺性兼有的说明两类。

　　学术论文的选题原则

　　1、要有明确目的，选择与现实密切关联、有实际效用的题目；

　　2、选择有学术价值的题目，具有开创性、延伸性、或综合归纳性；

　　3、选题要难易适中。

　　[编辑本段]应用文的格式

　　①称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词，如亲爱的等。

　　②问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等。独立成段，不可直接接下文。否则，就会违反构段意义单一的要求，变成多义段了。

　　③正文。这是信的主体，可以分为若干段来书写。

　　④祝颂语。以最一般的“此致”、“敬礼”为例。“此致”可以有两种正确的位置来进行书写，一是紧接着主体正文之后，不另起段，不加标点；二是在正文之下另起一行空两格书写。“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。后应该加上一个惊叹号，以表示祝颂的诚意和强度。

　　称呼和祝颂语后半部分的顶格，是对收信人的一种尊重。是古代书信“抬头”传统的延续。古人书信为竖写，行文涉及对方收信人姓名或称呼，为了表示尊重，不论书写到何处，都要把对方的姓名或称呼提到下一行的顶头书写。它的基本做法，为现代书信所吸收。

　　⑤具名和日期。写信人的姓名或名字，写在祝颂语下方空一至二行的右侧。最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系，如儿×××、父×××、你的朋友×××等。再下一行写日期。

　　一、应用文与其他文体的联系与区别

　　应用文与记叙文、议论文、说明文，究竟是一种什么关系呢？它们并不是并列或归属关系，而是属于两种分类标准不同的文体分类体系。

　　记叙文、议论文、说明文是着眼于表达手法和功能的表达型文体分类体系；

　　应用文是一种独立的分类系统，它主要着眼于文章的社会实用功能。应用文与记叙文、议论文、说明文，是一种相互交叉、渗透和重叠的关系。

　　比如应用文中的回忆录、日志、地方志、大事记、家谱、族谱、简历、墓碑文等，就属于记叙文的范畴。应用文中的须知、解说词、说明书、工具书条目、教科书、书籍内容提要、登记表、统计表、一览表、证书、广告、文摘、教案等，就属于说明文范围。应用文中的演讲稿、声明、座右铭、格言、家训等则属于议论文的种类。

　　应用文具有自己独立的文体分类体系，凡具有一定实用功能的文体，均可以归入应用文的范畴。也有人试图从实用角度，对所有文体进行新的分类。它同记叙文、议论文、说明文的分类，是属于两种两种分类角度和立足点。因此一个特定的文体，有时即可以是应用文的一种形式，同时也是记叙文、议论文、说明文的一个种类。这是十分正常的事。

　　二、应用文写作要遵守约定俗成的格式要求

　　关于应用文的写作，要十分注重人们所说的“约定俗成”的格式要求。这种写作规范并非是一种严格规定的法定形式，而是无数前人在写作实践中所取得的某种共同的认识和约定，也可以说是一种审美趣味上的趋同和共识。可见，“约定俗成”虽然不属法定规范，但它必然包含着写作规范中许多合理因素，我们应该加以继承和保留，不应随意破坏和擅自修改，以免影响应用文的特定交际功能。能够善于运用应用文的“约定俗成”格式，也是一个人语文修养和水平的具体体现。

　　比如就书信而言，不要以为它的写作十分简单。写信写了十几年了，还有错。实际上，真正能够规范地全部书写正确书信格式的人，可以说是凤毛麟角。有的人对此不以为然，书信格式错了，不也照样收到，意思也能理解。但它不知道，它所体现的语文修养却是有天壤之别。就像吃饭一样，有的人用脏手抓饭往嘴里塞，有的人却用高级餐具进餐，其风格的粗鲁和优雅是不可相比的。

　　[编辑本段]应用文写作的有关教案

　　第一讲 日常事务类、告启类文书写作

　　教学计划：

　　1、了解应用文的含义、分类及作用。

　　2、了解日常事务类文书：介绍信、证明信、慰问信、表扬信、感谢信、祝贺信、请柬、聘书、倡议书、嘉奖书等写作方法。

　　3、了解告启类文书：启事、声明、公示、公告、通告、海报、商业广告、通知、通报、产品说明书等写作方法。

　　教学重点：商业广告、通知

　　教学时间：四课时

武，止戈为武。武是停止干戈，消停战事的实力。德，以仁、义为核心理念、以上、止、正为行为操守的言行举止。

武德，专指以武的行为特征、以仁义为准则的修习武术之人的言行举止操守准则。武者，止戈也中国古代师父传艺前都会指著武字对弟子讲解武也止戈也，也就是说学武之人拿起兵器之前应该先学会放下兵器。弟子应先通过打杂来锻炼心性，心性稳定后才能登堂入室。中国古代只有兵器这个词并没有武器这个词

基本介绍 中文名 ：武德 外文名 ：Martial art orality 武 ：停止干戈 德 ：仁、义为核心理念 记录 ：《左传》 武德释义,所属范畴,新武德,习武陋习,武德训导, 武德释义 武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的发展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良” “虚心请教，屈己待人，助人为乐”，“戒骄奢*逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要诀”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。 所属范畴 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。 自从有了中国最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德从未与法律发生过冲突。和道德一样，武德的实用范围也比国家法律更广泛。我们提倡武德，应在国家法律前提下，和国家宪法及其相应的一切规章制度相统一、相一致。 新武德 今天，传统的武德已不适应社会发展的需要，如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等，所以应对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的旧武德，树立新的武德观。 继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真专研，努力学习技术，刻苦练功，磨练出慈、勇、智、恒的坚强意志，培养良好的身体素质，文武双全，为社会做出最大的贡献。 习武陋习 习武者还应努力克服传统武德中的种种陋习： 首先克服传统武德中的武术传承的封闭行和保守性，具体表现在血缘化倾向和区域性两个方面。 其次是在尊祖师习俗上浓厚的迷信色彩，由此形成的不少清规戒律和续家谱、立牌位等歪风及恪守祖训、祖道的风气。它压抑了武德思想的进步发展，扼杀了创造能力。 第三是唯我独尊的“宗派之争”的封建意识侵蚀武林，为争正守而相互讽刺、排斥、讪骂，甚至大打出手。其根源在于几千年来的封建社会狭隘、落后的生产力制约下形成的封建性的社会思维，是自给自足的自然经济作用下的产物，是这种历史劣根性的反映，带有极大的盲目性性和片面性。文以德彰，武以德显，武术的真谛在于重德。 武德作为习武者所应具备的一种美德，作为一种社会意识形态，它指导人们共同的武术生活及其行为的准则、规范，并渗透在习武者的思想和言行中。重武德是武术发展的先决条件，是培养社会所需的文武双全、德智体全面发展的新型建设人才的先决条件，也是维护社会安定的重要条件。 武德训导 武术班武德训导 总纲 老子曰：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 慈：自强、勇敢、博爱 俭：勤劳、正义、团结 不敢为天下先：心善渊、言善信、动善时 三奖六惩 一奖 勤学苦练 二奖 见义勇为 三奖 爱国卫民 一惩 练功偷懒 二惩 恃强凌弱 三惩 见利忘义 四惩 不忠不孝 五惩 欺师灭祖 六惩 卖国求荣 课前背诵 尊自然、法天地、爱家国、孝父母、敬师长、严律己、宽待人。上善若水，利而不争；施恩不图报，受恩记心间。 精神口号 自强不息 尚武崇德 修身立本 习文弘道 ——戴乾宇 号 云道

因为原生的“女真满洲”人的谱牒大部分达不到几千年的标准。一般民族学上，将原生的满洲民族作为女真民族的后身。而女真民族最早的文字女真文是公元十二世纪创造出来的，而在此之前，女真人是没有文字，只能通过口传历史的。故而，在金朝的时候，虽然已经确立了女真文这种独有文字，但是旧时谱系的传承只能通过口传信息补完，所以金朝女真人的谱牒原本就不能追溯到很早的时间。