孟氏家谱辈份查询

孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都单传，从五十代起，孟氏族入开始有意识地在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明代系，也便于识别、记忆。从五十代到五十五代行辈字分别为：德、祖、惟、之、思、克，但要求并不严格，特别是经过元、明易代之乱，族人四散流徙，给子弟取名时不可能循规蹈矩。

明朝时，朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。除赐给祭田、免除徭役，还先后特赐十字“希言公彦承，弘闻贞尚胤”作为孔、孟后裔子孙的行辈字。皇帝恩赐行辈字，孟氏族众都严格遵从。　从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。当时，立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈，后来，为了避清高宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏” ，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”。　明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。　清统治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。　民国初年，又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀 内务部核准，登报周知。　这样，从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。 希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍 56代 57代 58代 59代 60代 61代 62代 63代 64代 65代 兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥 66代 67代 68代 69代 70代 71代 72代 73代 74代 75代 令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬 76代 77代 78代 79代 80代 81代 82代 83代 84代 85代 建 道 敦　 安 定 懋 修 肇 彝 常 86代 87代 88代 89代 90代 91代 92代 93代 94代 95代 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌 96代 97代 98代 99代 100代 101代 102代 103代 104代 105代 孟氏家谱字辈大全

孟氏家谱孟家后代的排行家谱 全世界都是统一的，就是清朝御赐的辈分的排行

希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍 兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥 令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬 建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌 姓孟的家谱？

《孟氏家谱》中提到：“行辈所以分尊卑，定表字，别长幼”。

一、孟氏家谱的起源

中国的孟氏，起源于春秋时期的鲁国公族，孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。因庆父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。

孟氏子孙按行辈起名始于明代，“孔、孟、颜、曾”四大圣系共用同一行辈。孟氏族人十分遵从族规，十分讲究上下遵卑的关系。

孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都是单传，从五十代起，孟氏族人开始在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明代系。从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。

二、孟氏家谱的发展

明景泰年间五十六代至六十五代，立“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈；

明末六十六至七十五代，立“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈；

清同治年间七十六至八十五代，立“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈；

近现代七十六至一百零五代，立“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈。

这样，从孟氏经过几百年的发展，到“昌”字辈共105代。

扩展资料

孟氏族谱，是一本以表谱形式，记载孟氏家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。它要求族人要严格遵照字辈起名，否则不能入谱，只作“外孟”处理。

孟氏族谱要求族人要十分严格遵照字辈起名，否则不能入族谱，只作“外孟”处理。明代以来，孟氏族人遵从族规，十分讲究上下尊卑关系。

《孟子世家谱》明确记载了“分派以十一，别户以二十”，这“十一派”、“二十户”的孟氏后裔，是孟子的嫡传子孙。至今孟氏族众对自己的“户”属辈分也比较重视，都能如数家珍似的理清世系，摆正自己的位置。

参考资料：

孟氏族谱

孟氏家谱排列名单都有什么字？

从五十五代到一百零五代：德、祖、惟、之、思、克、希、言、公、彦、承、 弘、闻、贞、尚、胤、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定 、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永

、锡、世、绪、昌。 （后来，为了避清高宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏” ，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”） 孟姓同出一源，但发祥地有两个，即今河南北部和山东东南部。孟姓首先在中原北部兴起，并且两地孟姓很快融合，在今河南、山东、河北、山西等省境繁衍极昌。 孟氏家谱字辈

孟氏家谱字辈排行汇编　《孟子世家谱》明确记载了“分派以十一，别户以二十”，这“十一派”、“二十户”的孟氏后裔，是孟子的嫡传子孙。孟子后裔自四十六代，即中兴祖孟宁的两个儿子，长子孟存，次子孟坚，经过九代的繁衍，到五十五代“克”字辈，共计有四十二人，但只有克仁、克诚、克昭、克威、克珏、克宽、克尹、克继、克绪、克缙、克纶这十一支有传人。这十一支即划分为十一派，孟子后裔自“克”字辈传到五十六代“希”字辈，共计有三十三人，但其中只有希文、希渊、希源等二十二人有传人。其他十一人失传。这二十二支就划分为二十户。按宗法制，以始祖的嫡长子为大宗，奉祖先祀，其余的皆为小宗。　至今，孟氏族众对自己的“户”属辈分也比较重视，都能如数家珍似的理清世系，摆正自己的位置。　孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都单传，从五十代起，孟氏族入开始有意识地在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明朝系，也便于识别、记忆。从五十代到五十五代行辈字分别为：“德祖惟之思克”，但要求并不严格，特别是经过元、明易代之乱，族人四散流徙，给子弟取名时不可能循规蹈矩。　明朝时朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。除赐给祭田、免除徭役，还先后特赐十字：“希言公彦承弘闻贞尚胤”作为孔、孟后裔子孙的行辈字。皇帝恩赐行辈字，孟氏族众都严格遵从。　明太祖所赐行辈，从孟子五十六代孙孟希文始授世袭翰林院五经博士起排，十字十辈；明崇祯年间，报请皇帝批准，又立了十字十辈。　清朝同治年间由皇上核准，再立十字十辈，并在同治四年(公元1865年)续修族谱时予以确认和记载。民国初年，立二十字的行辈，并咨请当时的北洋 内务部核准，登报周知，一字一辈。后来因为避清朝高宗弘历讳，改“弘”字为“宏”，避清雍正帝讳，改“胤”字为“衍”。　孟氏合族统一字辈：“宗若端玉手元之水思希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)兴毓傅继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌”。　孟氏家族字辈，实际上是因孟子为孔子贤弟子子思之门人之故，行辈使用的就是孔氏家族字辈，从孔氏四十六代起计序。

孟氏家谱的顺序是什么啊？

孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都单传，从五十代起，孟氏族入开始有意识地在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明代系，也便于识别、记忆。从五十代到五十五代行辈字分别为：德、祖、惟、之、思、克，但要求并不严格，特别是经过元、明易代之乱，族人四散流徙，给子弟取名时不可能循规蹈矩。

孟氏按行辈起名始于明代，朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。赐给祭田、免除徭役，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，孟子后裔开始授世职。当时，立了“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈；明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清同治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈。民国初年，又立了“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀 内务部核准，登报周知。 孟子后代宗谱排辈字有哪些？

从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共105代：

56至75代：希言公彦承，宏闻贞尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。

76至95代：令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇彝常。

96至105代：裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

扩展资料：

中国的孟氏，发源于春秋的鲁国公族。孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。鲁国的开国君主是周公旦的长子伯禽，周公旦是周武王之弟，那么孟氏应该是周文王的姬姓子孙。

因庆父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。庆父欺君，其子孙改姓，都发生在鲁国，鲁国建都于曲阜（今属山东），所以这支孟姓出自山东。

另外，春秋时期的卫国，也曾出现过一支孟氏。卫国，是周武王的少弟康叔所建，位置大约在今天黄河流域的河南、河北一带。这一支孟氏的始祖是卫灵公之兄孟絷，子孙以王父字为氏而姓了孟，这样推溯起来，其始祖同样是周文王。

换句话说，这两支孟氏分别起源于山东和河南两地；鲁国孟氏的始祖是周公，孟氏家族的始祖是周武王姬发，也可以说孟氏是周武王的后代。只不过孟姓起源于西周姬姓，河南卫国孟氏的始祖是周公周文王之子，姬发所以，孟姓就要以孟为家族有自己的《孟子世家谱》摆放自己的位置，天下的孟姓人士统统是一家。

孟姓：

孟氏始祖―――孟轲

一、孟姓来源：

其一出自姬姓，始祖为鲁庄公的庶兄庆父共仲。鲁国为公元前11世纪周（姬姓）

分封的同姓诸侯国，建都曲阜（今山东境内）庆父为春秋时鲁庄公的庶兄。庄公

去世，子般即位，他派人杀死子般。闵公继位二年，他又派人谋杀闵公，欲自立

，使鲁国大乱。故有成语“庆父不死，鲁难未已”。后庆父出走莒国（今山东莒

县）。鲁季友（庆父之弟，此时为鲁相）用贿赂求莒国送归庆父。庆父在回国途

中自缢。庆父死后，季友让庆父的儿子公孙敖继承禄位。古时兄弟姐妹中居长的

称作“孟”。庆父排行老大，所以他的子孙就称孟孙氏。春秋后期孟孙氏、季孙

氏、叔孙氏一起把持鲁国政权，后孟孙氏的后代因避讳庆父弑君之罪，便称为孟

氏。战国时思想家、政治家、教育家孟轲之后，孟氏族人以其为本族的荣耀，遂

尊奉孟轲为本姓始祖，是为山东孟姓。

其二亦出自姬姓。春秋时，卫国（周分封的同姓诸侯国，开国之君为周武王弟康

叔，都城在今河南境内）第二十八代君王之子絷，因病不得继位，其孙驱，以王

父（祖父）之字为氏，称公孟氏。后有以公孟为氏，或以孟为氏，是为河南孟氏

。从上述起源看，孟姓不论发祥地是山东，还是河南，均出自周文王之后，因此

说，所有孟氏族人从根源上讲都是同宗共祖，为周文王之后裔。

三、孟姓迁徙

孟姓同出一源，但发祥地有两个，即今河南北部和山东东南部。这样，孟姓

首先在中原北部兴起，并且两地孟姓很快融合，在今河南、山东、河北、山西等

省境繁衍极昌。汉代，孟姓已成为河南、河北及山东等省境一带望族，并向西播

迁于陕西咸阳，向南入迁浙江上虞、湖北鄂城、云南曲靖。魏晋南北朝时，孟姓

族人因避战乱，大举南迁，其中河南一带的孟姓大多入迁今湖北、江西北部一带

，山东一带的孟姓多迁至今江苏、浙江一带。而今四川成都一带大致在汉代已有

孟姓，汉以后孟姓入迁逐渐增多，至五代得到迅速的繁衍。唐宋以后，孟姓广泛

分布于我国今河南、山东、河北、山西、陕西、湖北、湖南、浙江、江苏等地，

明、清之际遍布全国各地。孟氏家族在鲁国建立以后，到孟文子、孟献子和孟庄

子时达到鼎盛时期，鲁国国君赏赐成作为孟氏的世袭封邑，孟氏家族就在成这个

地方定居了下来。公元前408年，齐国攻伐鲁国，孟氏家族由此流散各地。

总之，孟姓来源于春秋时期的鲁国和卫国，但是孟姓的显赫却有赖于战国时期的

一位大思想家孟子。

到孟子的四十五代孙孟宁时，孟氏家族的人口依然不多。北宋以后由于孟子

地位的提高，孟氏家族开始繁盛，人口迅速增加，并形成了“平昌”、“武威”

两大郡望。

四、历史名人

孟 轲：“亚圣”孟轲，孟子，名轲，战国时期邹国人，是中国历史上仅次

于孔子的大思想家和教育家，被后世尊称为“亚圣”。孟子之所以能够成为一位

伟大的思想家，与孟母善于教子是分不开的。“孟母三迁”有口皆碑，被传为美

谈。传说孟子幼年居住在墓地附近，由于经常看到出殡送葬的人群，他便开始玩

送葬的游戏。孟母只好把家迁到了另一个地方，可是这个地方靠近集市，因此孟

子又玩起了做生意的游戏。孟母于是又把家迁到了一座学堂附近。孟子被学堂里

的读书声所吸引，常到学堂里学习诗书礼仪。

孟子少年的时候，背诵经籍，孟母常常在一旁织布督学。一次，孟子背诵诗

书的时候突然中断，孟母随即把刚织了一半的布全部割断，以此作为警诫。在孟

母的谆谆教诲下，孟子终于成为一位大思想家和教育家。他聚徒讲学，曾游历齐

、宋、滕、魏等国，跟随的车子有几十辆、人员达几百人。他曾任齐宣王的客卿

，由于主张并不被采纳，最后失意而归。晚年与弟子万章著书立说，写成《孟子

》一书，共七篇。在这部书中，孟子发展了孔子关于“仁”的思想，形成“仁政

”学说，其核心就是要求统治者要重视人民。同时，孟子还提出了“良知”、“

良能”的思想，对后世影响深远。宋代以后，《孟子》和《论语》、《大学》、

《中庸》并列为“四书”，成为封建科举考试的必读书目。孟子卒于周赧王二十

六年（公元前289年），终年84岁。

孟浩然 ：一语断仕途的孟浩然，襄州襄阳（今属湖北）人，唐代著名诗人。

他的诗多写田园山水，独具风格。早年他在家乡读书，后曾一度入长安求仕，最

后均失意而归。唐玄宗时，诗人王维在朝廷中任大乐丞职，他很赏识孟浩然的才

华，私下邀请孟浩然到自己府中赋诗唱和，孟浩然于是带上自己刚写的诗稿去见

王维，他们一唱一和，吟诵得十分高兴。碰巧那天唐玄宗有事来找王维，孟浩然

想回避，急忙躲到了床下。王维怕犯“欺君之罪”，只好直说并向唐玄宗叩头请

罪。唐玄宗也早听说孟浩然的诗写得好，只是与他素未谋面，于是叫孟浩然出来

相见，并问他最近写了什么好诗。孟浩然当即拿出新作《岁暮归南山》念给唐玄

宗听。当孟浩然念到其中“不才明主弃，多病故人疏”时，唐玄宗很不高兴地说

：“我没有见到过你主动上书求官出仕，朝廷也没有抛弃你，你为什么说‘不才

明主弃’呢”于是拂袖而去。从此，孟浩然断了做官的念头，在家乡一直过着田

园隐居生活。现有传世的《孟浩然诗集》，共存260多首诗歌，其中不乏名篇佳作

。如《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟；夜来风雨声，花落知多少。”意境

新鲜，构思巧妙，成为人们传诵千古的佳作。外族血脉融入史姓

汉代以后，孟子的地位有所提高，孟姓人才辈出。西汉时期的孟卿、孟喜父

子是著名的经学大师，在《易》、《礼》的传承上起着重要的作用。东汉时期的

孟光是有名的才女，而三国时期的孟宗则以仁孝闻名天下。隋朝末年，孟姓中涌

现出了农民起义领袖孟让、孟海公等。到了唐代，孟氏家族中则涌现出了几位著

名的诗人，他们是孟云卿、孟郊。孟云卿的诗语言朴素，多反映现实生活；而孟

郊的一首《游子吟》更是传唱千古，寄托了外出游子的思母之情。五代时期，孟

姓中出现了两位帝王，他们是后蜀的建立者和国君孟云祥、孟昶。

南宋的孟珙是抗击蒙古入侵的著名将领，元朝末年的孟海马是襄阳红巾军的

首领，清代的孟知舜则是戏曲家。到了近现代，孟氏家族又涌现出许多著名人物

，他们有史学家孟森、教育家孟宪承、地质学家孟宪民以及当代女艺术家孟小冬

孟姓的起源

姓氏：孟

祖宗：庆父

分类：以避罪为姓

姓氏起源：

孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。庆父是个品行极坏的人， 与其嫂、鲁庄公夫人哀姜私通；因哀姜没有子嗣，他与哀姜密谋，欲立哀姜妹妹叔姜所生之子子开为鲁君继承人。庄公死后，其小弟季友 按照庄公的意愿立庄公之子开，就是缗公。后来，庆父又派人杀死缗公，欲自立。因此，鲁国人非常恨他，都说：“庆父不死，鲁难未已 。”庆父非常害怕，逃到莒国。季友用贿赂求莒送归庆父，庆父在归 国途中自杀。这时任鲁相的季友，让庆父的儿子公孙敖继承庆父的禄位。因庆父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以改为孟。

郡望：

1、根据《姓源韵谱》所载，孟姓郡望主要有洛阳、平陆县、东海郡 、巨鹿郡、武康县、安平县、江夏郡等。

2、洛阳，东汉、三国魏、西晋、五代唐先后定都于此。新莽、唐、 五代粱、晋、汉、周、北宋、金都以此为陪都。

3、江夏郡是西汉高祖时设置的，相当于今天的湖北安陆、钟祥、潜 江、钙阳等以东，以及河南光山、新县以西、信阳以东、淮河以南。这支蒙氏，是三国时孟宗之族的所在地

堂号：

最著名的有“三迁堂”。相传孟子幼时家靠墓田，孟子就学埋坟、 哭丧的事。孟母为了教育好儿子，就迁到集市旁边住。孟子又学叫卖 东西的声音，孟母只好又迁。最后迁到学校旁安家，孟子学习礼让进退，孟母高兴地说：“这里可以使我的儿子成为好人了。”由于孟母三迁，注意家庭教育，使孟子成为圣人。

迁徙分布

五代以后，由于官职调迁等原因，孟氏的居处又新增了许多地方 。例如，宋朝的孟宗政为绛州（今山西新绛）人，孟浩为宜春（今属江西）人，孟程为丰城（今属江西）人，孟元、孟彦卿均为洛州（今 河北永平）人，孟显为安华北池（今属甘肃）人，孟攀鳞为云内（今山西怀仁）人；明朝的孟充为高安（今属江西）人，孟兆祥为泽州（今山西晋城）人，孟忠为江苏昆山人，孟淑卿为江苏吴县人，孟善为广东海丰人，孟俊为陕西咸宁人，孟羊浩为湖广咸宁人；清朝的孟永光为会稽（今浙江绍兴）人，孟超然为福建闽县人。

民国常州第一座“现代化”大饭店

大陆饭店

[乌龙庵里的“豪宅”

位于原市政府北端乌龙庵2号的大陆饭店，是清朝灭亡、民国肇始后常州出现的第一座“现代化”西式洋房，它的出现曾开启了近代常州城市建筑的先河。它建于1916年，建造者是江阴人金泽初，因《金氏家谱》的堂号为慎俭堂，故金氏建房时在墙的四角放置了“慎俭堂金” 的界碑标志。作为乌龙庵地区唯一留下的历史建筑，大陆饭店的修复工程已经开始。

大陆饭店所在的乌龙庵地区，因清代有乌龙古庵而得名。这是常州一处古老的住宅区，粉墙黛瓦、庭院深深、古巷纵横，马头墙、观音兜、古井、古树组成了一幅绝妙的老常州风景画，让人流连忘返。老宅的建筑风格和建造时代各异，这里仿佛是座建筑博物馆。这里还是孟子后裔的居住地，曾有一座“亚圣庙”祭祀先哲孟子。这里曾孕育了中国许多名人：蒋维乔、孟森、孟宪民、孟宪承等。从明、清以来这里还一直是武进县衙署所在地，其南是原常州市政府所在地。

孟姓现在排的辈分是从孟轲算起的第56代排起，有50个字辈，可排到第105代。

孟子的学说在北宋之时猜得到朝廷的认可，有了官方的祭祀活动。以孟轲为第一代，从孟氏的第二代到第四十四代公济，大多数人只有其名而没有详尽的事迹记载。1037年，孟公济之子孟宁被朝廷任命主持孟子祭祀，孟宁主持修订了孟氏族谱，此后孟氏后裔脉络清晰。

从第五十代起，孟氏开始有意识地行辈分。五十代到五十五代辈分是：“德、祖、惟、之、思、克。”但因战乱，辈分并没有被严格地执行使用。

明朝，朱元璋为了表示对孔孟的尊崇，特赐十个字，作为孔孟后裔的辈分使用，即“希言公彦承，弘闻贞尚胤。”从此，孔孟家族开始严格排序辈分。崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈，“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”。清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈，“令德维垂佑，钦绍念显扬”。清代，为了避雍正帝胤禛的“胤”字和乾隆帝弘历的“弘”字，将“弘”改为了“宏”，将“胤”改为了“衍”。1919年，七十六代衍圣公孔令贻咨请中华民国北洋政府内务部核准，备案续立了二十字二十辈，“建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”，并登报广为告知。

从孟子算起，孟氏的字辈可以排到第105代，如果以20年为一代，从明朝算起，50个字辈可以排1000年，可以拍到24世纪后半叶。也就是说得300多年后，才会出现“昌”字辈的孟氏子孙。

值得一提的是，历史上，明太祖朱元璋所赐字辈只是明确给孔孟家族使用，但是后来，颜曾二姓也和孔孟一样使用统一的字辈排辈分，这是为何呢？原来基于儒学的继承、传播发展来说，颜回和曾参二人也做出了巨大的贡献，颜回是孔子最得意的弟子，只是英年早逝，三十二岁就去世了，孔子哀叹道：“噫！天丧予！天丧予！”后世对颜回也尊崇有加，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。而曾参则是孔子的孙子子思的老师，子思又是孟子的老师，曾子上承孔子道统，下开思孟学派，后世尊崇他为宗圣。

在宋代，孔子庙中有颜回、曾参、子思、孟子四位配享，祀以太牢。元代，朝廷封颜回为复圣公，曾参为宗圣公，子思为述圣公，孟子为亚圣公。而以至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜回、宗圣曾子称为儒家四圣，视同一家，因此四氏就按照统一的字辈排辈分了。

孟氏辈分排行孟家后代的排行家谱 全世界都是统一的，就是清朝皇帝御赐的辈分的排行

希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念贤扬。建道敦安定，懋修肇彝常，蔚文焕景瑞，永锡世绪昌。

希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍

56代 57代 58代 59代 60代 61代 62代 63代 64代 65代

兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥

66代 67代 68代 69代 70代 71代 72代 73代 74代 75代

令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬

76代 77代 78代 79代 80代 81代 82代 83代 84代 85代

建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常

86代 87代 88代 89代 90代 91代 92代 93代 94代 95代

裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌

96代 97代 98代 99代 100代 101代 102代 103代 104代 105代

目前流行的是：孔、孟、曾、颜四姓同用的“十字辈”，全国走得通。

“昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑。”