第一当时没有河北省 只有直隶省

第二顺治8年 是公元1651年 那时候大清国入关第八年

第三 海城地区在东北辽宁省地方

第四 满族人入关后把东北（满洲地区）视为龙兴之地 设置柳条边 过山海关即死 不允许汉族迁过去 清朝灭亡才开始大规模闯关东

第五 能去东北地区的只有罪犯 发配宁古塔与披甲人为奴

第六 顺治10年的时候有过一次大规模迁移活动

清朝建立后，在东北设置了盛京、宁古塔、瑷珲三将军，管理东北三省，蒙古族居地则由清廷的理藩院直接管理。

而大洼这一千多平方公里的土地，虽已归为大清版图，但依旧水泽棋布，遍野蒿莱，加上开国战争的影响，人民走死逃亡，“民人畏出关如虎”。

福临（即顺治皇帝）入关建都北京，百万满族人随军入关者就达90万之多，以致关外“荒城废堡，败瓦颓垣，沃野千里，有土无人”，一片荒凉。关东是“龙兴之地”，为强根固本，清廷屡颁诏令，命地方官“招徕流民”，开垦荒田。顺治十年（公元1653年）设辽阳府（下辖辽阳、海城二县），颁布《辽东招民开垦条例》，宣布开放辽东，奖励官、民招揽、应招。《辽东招民开垦条例》规定，“招民开垦至百名者，文授知县，武授守备；六十名以上，文授州同州判，武授千总；五十名以上，文授县丞主薄，武授百总；招民数多者，每百名加一级。所招民每名口给月粮一斗，每地一，给种六升，每百名给牛二十只”。在这一优惠政策的“激励”下，“燕鲁穷氓，闻风踵至”，但规模有限，仍属涓涓细流。

尽管如此，《辽东招民开垦条例》颁布后，人流开禁，始有直、鲁、晋、豫等地流民陆续地继而成批地迁来，沿大辽河右岸开荒占草，繁衍生息，于是这块处女地始有大批人踏入，在那蒿草丛生的地方升起了稀疏的炊烟，唤醒了这块沉睡千年的处女地。

清朝从努尔哈赤到宣统共有12位皇帝。

这12位皇帝按照家谱先后顺序的排名是:

太祖皇帝努尔哈赤-天命

太宗皇帝皇太极-天聪

世祖皇帝福临-顺治

圣祖皇帝玄烨-康熙

世宗皇帝胤禛-雍正

高宗皇帝弘历-乾隆

仁宗皇帝颙琰年-嘉庆

宣宗皇帝旻宁-道光

文宗皇帝奕詝-咸丰

穆宗皇帝载淳-同治

德宗皇帝载湉-光绪

溥仪-宣统

清朝王室自康熙开始，按字辈命名，不仅规定了必用字，而且规定了第二字的偏旁，如雍正这一辈皇子，第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”旁，如胤祖、胤祺、胤提……胤祯等。雍正皇帝是第四子，正名胤真。乾隆这一辈皇子，第一字皆用弘字，第二字皆用“日”旁(乾隆皇帝名弘历)。乾隆年间，皇六子永熔绘了“岁朝图’’进呈孝圣后，乾隆就在上面题了一首诗，有“永绵奕载奉慈娱”句，以后乾隆就在弘以下，选字“永、绵、奕、载”四字，作为取名辈字，道光又在“载”之后亲选“溥、毓、恒、启”四字。咸丰皇帝又在“启”字辈下选定“焘、屹、增、棋”四字。因此清朝皇室从雍

正辈起，取名用字的顺序是：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、增、祺。到了末代皇帝溥仪的“溥”字辈，清王朝就被推翻了，以后取名是否使用这些辈字，就不得而知了。

关于顺治出家，主要有两种说法。 一是说顺治并非在二十四岁亡于天花，而是在这一年脱去龙袍换上袈裟，于五台山修身向佛，并于康熙五十年（1711）左右圆寂。期间，康熙皇帝曾经数次前往五台觐见父亲，但都没有得到顺治的相认，所以康熙才会写出“文殊色相在，惟愿鬼神知”的诗篇。至于其出家的原因，则是因为爱妃董鄂氏，也就是被掳献进宫的江南名妓董小宛的去世。选择五台山修行，则是因为梦见董小宛在那里。这种说法的有关记录，主要存在于《顺治演义》、《顺治与康熙》等野史和文学作品中。尤其是当时著名才子吴伟业（梅村）写的一组《清凉山赞佛诗》，诗文影射顺治在五台修行，并用“双成”的典故和“千里草”代指“董”姓。由于吴伟业的诗素有“史诗”之称，而他苦恋着的，是与董小宛齐名、才高气傲的名妓卞玉京，所以信者云云。而这一切，又可以在五台山找到相关的附会。 另一种说法，来自于《大觉普济能仁国师年谱》、《旅庵和尚奏录》、《敕赐圆照茆溪森禅师语录》、《北游集》、《续指月录》等僧侣书籍的记载。这些书用语录及偈语的形式，记载顺治曾经在十七年（1660）十月中旬于宫中，由湖州（浙江吴兴）报恩寺和尚茆溪森为其举行了净发仪式。但剃了光头本已出家的顺治，又在茆溪森的师父、报恩寺主持玉林L的谆谆诱导和要烧死茆溪森的胁迫下，回心转意，蓄发留俗了。 如此，我们首先需要搞清的，是顺治帝在二十四岁那年，是不是真的去世了。 中国第一历史档案馆，藏有明朝、清朝遗留的原始档案一千余万件。在这些珍贵的历史资料中，最受其时皇家尊崇保护的，是《实录》、《圣训》和《玉牒》。它们在漫长的清朝统治时期，被单独专门保护在皇史k（位于北京南池子）的金匮里，由专职守尉看护。其中的《实录》，是由继位的皇帝组织人员，依据各种文书档案，按照年月日的顺序，为去世的皇帝编写的事实记录。由于精心的保护，《清世祖实录》金**的绫面到现在还像新的一样。在该《实录》卷一百四十四，这样记录着：“顺治十八年，辛丑，春正月，辛亥朔，上不视朝。免诸王文武群臣行庆贺礼。孟春时享太庙，遣都统穆理玛行礼。壬子，上不豫……丙辰，谕礼部：大享殿合祀大典，朕本欲亲诣行礼，用展诚敬。兹朕躬偶尔违和，未能亲诣，应遣官恭代。著开列应遣官职名具奏。尔部即遵谕行。上大渐，遣内大臣苏克萨哈传谕：京城内，除十恶死罪外，其余死罪，及各项罪犯，悉行释放。丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿”。这段话的意思是：在顺治十八年正月初一，顺治帝免去群臣的朝贺礼仪，而且当日应该举行的春季第一月祭祀太庙的礼仪，也派官员前往。初二日，顺治帝身体不适。初六日，顺治帝传谕，应该由自己参加的大享殿礼仪，因为身体不适，需要派官员代祀，让礼部列出代祀官员的名单，并且因为病情迅速加剧，又传谕赦免京城内十恶死罪以外的一切罪犯。初七日的凌晨相当于现在零点到一点这段时间内，顺治帝就去世了。 从以上《清世祖实录》的详细记载中我们可以看到，顺治皇帝被明确记载患病，是在初二日，而初六日，则“大渐”了。“大渐”这个词在皇帝身上应用，应该是非常慎重的。因为这个词表示病情急剧加重而且很危险。至于去世的具体时间，记载是“丁巳，夜，子刻”。这里，“丁巳”是初七日的天干地支记日。“子刻”，虽然相当于现在的二十三点到一点，但在旧历的记时方法中，表示的是“开始”——记时是从“子时”开始往后按子丑寅卯的顺序推算。所以“丁巳子刻”，应该是初七这一天的凌晨零点或一点的时候。中间的“夜”字，只是表示深夜而已。但在大部分的史学研究专著中，都解释成是初七的深夜，也就是将顺治的去世时间，拖延了十二小时。这样，从原始的《清世祖实录》这一史料中证明，顺治皇帝病逝于顺治十八年正月初七日子刻。但病因未述。 档案馆藏有的《玉牒》，则是清朝皇帝的家谱。它从努尔哈赤的父亲塔克世开始记录。塔克世子孙后代这一支，称“宗室”，使用**；塔克世兄弟的子孙各支，称“觉罗”，使用红色，而且在家谱格式上，分“横格”和“竖格”两种版式。横格玉牒只简单记录世系，竖格玉牒则不仅有世系的表述，而且还详细记录该人的生卒和婚姻。记录顺治皇帝情况的《玉牒》，其去世的时间，与《清世祖实录》的记载相同，但同样没有说明病因。 另外，档案馆还存有顺治皇帝的《遗诏》。该《遗诏》长五百四十八厘米，宽九十三厘米，黄纸墨迹，卷轴状保存。遗诏中，顺治皇帝对自己渐习汉俗、早逝无法尽孝、与亲友隔阂等事做了自责，同时宣布由八岁的儿子玄烨即皇帝位。这份遗诏，由于充满了自责，使不少人猜度它并非出自顺治帝，而是出自顺治帝的母亲孝庄皇太后，因为自责的内容，多是皇太后对顺治帝的不满之处。但仅以自责内容就判定《遗诏》并非出自顺治帝，也有些牵强。如果沿着顺治帝的成长轨迹去摸索他的思想感情基础和思维方式，这种白责也并非解释不通。首先，顺治是一个初主中原的满族皇帝，对这片土地与人民、生活与文化充满陌生，要实施统治，就不得不尽力熟悉与适应它，并且迅速地背离自身的传统，这是一种深深的矛盾困扰，其自责，在情理之中。另外，顺治早年曾深受德国传教士汤若望的思想影响，一度笃信基督教，形成了感恩所得、自我忏悔的性格。在位期间，他经常把各种灾害或者动乱归于自己的“政教不修，经纶无术”，屡次下诏白责，并要求各种文书不能称自己为“圣”。在十六年1659正月讨平李定国实现一统大业后，面对各种举行祝贺的请求，他冷淡地说能有今天的这种事业，并不是自己的德行所能实现的，拒绝贺礼。十七年1660，在祭告天地、宗庙时，他对自己在位的十七年做过简单的总结，通篇是自谴自责之词，并且下令暂时终止官员上给自己的庆贺表章。这些史实都可以在《清世祖实录》中翻看到。所以说，这份《遗诏》充满自责，也并不完全违背顺治皇帝的思维方式。

家谱可真不知道了,清朝皇室的遗老遗少现在肯定还有的,这是肯定的,只是没有出来露脸

以下是复制内容，供你参考:

清朝皇帝

清朝皇帝世系表

年号

庙号

谥号

名讳

承袭关系

生母

出生日期及地点

陵墓名称

陵寝所在地

登极日期

称帝年龄

天命

太祖

高皇帝

努尔哈赤

明建州左卫之长子

宣皇后（喜塔腊氏）

1559年,明嘉靖三十八年

福陵

沈阳

天命元年正月初一日

58

崇德

太宗

文皇帝

皇太极

太祖第八子

孝慈皇后(叶赫那拉氏)

1592年,明万历二十年

昭陵

沈阳

天命十一年九月初一日

35

顺治

世祖

章皇帝

福临

太宗第九子

孝庄文皇后(博尔济格吉特氏)

1638年,崇德三年

孝陵

河北,遵化

崇德八年二十六日

6

康熙

圣祖

仁皇帝

玄烨

世祖第三子

孝康章皇后(佟佳氏)

1654年,顺治十一年景仁宫

景陵

河北,遵化

顺治十八年正月十九日

8

雍正

世宗

宪皇帝

胤祯

圣祖第四子

孝恭仁皇后(乌雅氏)

1678年,康熙十七年

泰陵

河北,易县

康熙六十一年十一月二十日

45

乾隆

高宗

纯皇帝

弘历

世宗第四子

孝圣宪皇后(钮祜禄氏)

1711年, 康熙五十年八月十三日雍亲藩邸

裕陵

河北,遵化

雍正十三年九月初三日

25

嘉庆

仁宗

睿皇帝

永琰

高宗第十五子

孝仪纯皇后

1760年,乾隆二十五年圆明圆天地一家春

昌陵

河北,易县

嘉庆元年正月初一日

37

道光

宣宗

成皇帝

旻宁

仁宗第二子

孝淑睿(喜塔腊氏)

1782年,乾隆四十七撷芳殿中所

嘉陵

河北,易县

嘉庆二十五年八月二十七日

39

咸丰

文宗

显皇帝

奕宁

宣宗第四子

孝全成皇后(钮祜禄氏)

1831年,道光十一年六月初九圆明圆澄静齐

定陵

河北,遵化

道光三十年正月二十六日

20

同治

穆宗

毅皇帝

载淳

文宗长子

孝钦显皇后(叶赫那拉氏)

1856年,咸丰六年三月二十三日储秀宫

惠陵

河北,遵化

咸丰十一年十月九日

6

光绪

德宗

景皇帝

载湉

宣宗第七子奕环的长子

慈禧妹(叶赫那拉氏)

1871年,同治十年六月二十八日太平湖藩邸槐荫齐

崇陵

河北

光绪元月正月二十日

4

宣统

溥仪

奕环次子载丰的长子

苏完瓜尔佳氏

1906年,光绪三十二年正月十四日什刹海醇王藩邸

八宝山公墓

光绪三十四年十一月初九日