1、意思不同：如果是某家族七十二代孙的表述，这里的代仅仅是指某一代；也可以用某家族七十二世孙表述。这里世与代所表述的含义是相同的；某家族七十二世孙所说的就是第七十二代后人。

2、历史不同：某家族七十二代家谱这里的代所说就不单单是第七十二代后人的事，而是从第一代到第七十二代的整个历史阶段的事。世就是说某一代人，如果说“某家族二十四世孙……”，那么这里的世所说的就仅仅是第二十四代后人。

3、语言环境不同：辨识家族谱中世与代的异同，要区分语言环境。即，所表述的对象是某一点，还是某一个层面，点面不同含义各异。

扩展资料:

世与代关系到辈分，关系到称谓。社会上同姓同名的很多，但不一定都是兄弟，即使生活在同一个家族乃至同一个派系中祖孙三代同用一个名字很多。

社会上人们经常会遇到本家，如果想论辈分辨尊卑，要弄清对方始祖之源，始祖起源的年代，其现在其所处的世代。如果始祖之源有别，或对方根本不知道始祖之源，就要按年长年幼论。

除此之外年龄相差无几者为兄弟，相差二十岁左右在乃两代人（而不是说两世人）的称谓为宜，年龄相差四十岁左右者则应以祖孙称谓。

族谱世系中"五伏"，五伏又称五服，

即代表五代五辈就是五个辈分。

族谱世系中，五伏是辈分排列的规则。

从自己算起往上，或者往下五个辈分

五伏之内属于一个老祖宗。

五伏之外的，只是同宗同姓，但是没有血缘关系。

法律规定可以通婚。

排列顺序：

1、自己以及兄弟姐妹

2、父亲以及叔伯

3、祖父以及祖父的兄弟

4、曾祖父（太爷）以及曾祖父的兄弟

5、高祖父（祖太爷，老祖宗）

家族成员的血缘关系，由共同的祖先及同祖所传的所有人，通过家谱线构成了一个完整的亲属群体。

世系内部，以第一代为准，以后的结构分为直系、旁系(支系)等。直系中的嫡系(甲)也是全世系中的嫡系，即“大宗”。

第二代中的非嫡系(乙)，又衍生出直系、旁系等，与甲的子女共同构成第三代。乙的直系就是乙这一支系的嫡系，即本系的大宗，但相对于甲及其嫡系后代来说，仍为全家族的“小宗”。以后各代，以此类推。

世系是个家族血缘传继的直接表述，是福建族谱的主要内容。世系一般可分为两种方式：一是世系传录。

它详细记载从一世祖开始到修谱日期止，家族所有成员的姓氏名号、生卒年月、简要阅历、妻室子女以及葬地封赠等。

就是五代人或者五辈人的意思；

如果从自己开始往上算：自己算是一伏，其次是父亲、祖父、曾祖父、高祖;

如果自己开始往下算：自己算是一伏，其次是儿子、孙子、重孙、玄孙，这样就算是“五伏”之内了;

扩展资料

按照一般人的逻辑，都是从自己算起，往上或者往下五个辈分，也有的地方，会从一个血缘关系最近的共同祖辈开始，往下算五代，五伏之内属于一个老祖宗，而五伏之外的，只能算是同宗同姓，就没有比较亲近的血缘关系了。按照现代的医学常识来看，五伏以内禁止通婚，对于后代子女的健康成长，都是非常科学的，有利于提升生育质量。

五伏在古代，还有另外的一套讲究，今天说的五伏，是伏天的伏，在古代五伏的伏是衣服的，按照古代的丧葬制度，家里有老人去世了，五服之内的人都要穿丧服守孝，这里的“五服”值得就是是古代丧葬制度的五个等级，由近及远分为甸服﹑侯服﹑宾服)﹑要服﹑荒服，合称五服。

按照古代丧葬制度，“五服”有两种算法，从自己开始往上算，自己算是一服，其次是父亲、祖父、曾祖父、高祖，另外的算法是从自己开始往下算，自己算是一服，其次是儿子、孙子、重孙、玄孙，这样就算是“五服”之内了，而出了这个范围，就算是出五伏了，只要才不会了五伏，即使有老人去世，也不需要再穿丧服守孝。

参考资料

：五伏

截至到2019年2月。现存在的后裔是第80代孙，孔佑仁，孔垂长，经历了两千多年的历史。

孔子家谱正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十五代孔希学及洪武十七年五十六代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤(后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍)。

到清乾隆九年(1744年)，由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十五代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。

到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其它大家族谱系的也开始效仿这种方法。

扩展资料：

较为有名的孔子后人：

76世孙衍圣公孔德成(1920-2008):孔令贻子;母王氏夫人;出生百日,奉徐世昌大总统令,承袭衍圣公爵位;1935年,国民政府改其封号为“大成至圣先师奉祀官”;1936年,娶前清名宦孙家鼐的孙女孙琪芳为妻。

1949年国民党政府退守台湾，孔德成随迁往台湾,复建台北家庙,历任大成至圣先师奉祀官、“考试院院长”、“总统府资政”,兼任台湾大学中文系教授,开设商周青铜彝器、三礼综合研究、金文等课程;2008年10月28日上午10点50分在台北慈济医院台北分院因心肺功能衰竭,安详辞世,享年89岁;长女:孔维鄂;子:孔维益、孔维宁;长孙:孔垂长。

-孔子家谱

介绍排子辈的那一页是单字。这样的页面表示每个字是一辈人，一般名字的的中间字就是你在你这个姓氏的派别，派别高的是低派别的的长辈类，你可以从高派别往下查找，找到你所在的派别看看有没有自己。

家谱：

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

族谱上有十七世，那么这个家族到现在经历五百一十年。在古人看来一世也就是三十年，在现在的人看来可能不太理解，会认为一世会很长久，接下来小编就带大家科普一下为何一世是短短三十年。

一世三十年出自《论衡·宣汉》:"且孔子所谓一世，三十年也。”

这句话意思就是孔子说的人的一世就是三十年，为何会这么短暂，是因为在古代一世便是一辈人。男女从出生到结合孕育子女就代表这一世，因为孕育子女之后，子女就是下一代人，下一辈的人，况且在古代古人是提倡早婚早孕，一般30年基本已经更新换代了下一代人就已经枝繁叶茂了，所以一世是一辈人，三十年很合理。佛家也曾说“一世一劫”一世也是三十年，有句话是一生一世这句美好的告白，这里一生和一世都是三十年，加起来也是有六十年，我们现在平均寿命是七十六岁但是在古代缺衣少食，医疗不发达，六十岁已经很长寿了，一生一世也代表长情的告白。

在历史上一个朝代能有五百多年历史的也不多算是罕见，在如此动荡和和平交织的长河里，一个家族可以有十七世也算是不易和了不起。在历史上一般有族谱的大多是家庭殷实的，家中有人是官吏，但是因为朝代的新旧更替，那么也会导致一些家庭的毁灭，所以十七世真的不太常见，孔子家族就是其中之一，应当是历史上最持久的家族了。

族谱上第一代并不是家族出名的先辈开始的而是从最开始乔迁到某个地方开始在那个地方成立自己的家族，这个人统称为“始迁祖”、“开基祖”或者是“发祥祖”，历史因为动荡导致很多人不断背井离乡另牵某地，所以族谱上有十七世的真的很罕见。